钦定四库全书

　　四书近指卷十四

　　容城孙奇逢撰

　　梁惠王章句上

　　见梁惠王章

　　仁义二字是孟子七篇的纲领是愿学孔子的嫡派学
术在此治术即在此言利者得害言仁义者得利此千
古不易之理战国之君中于利者已深欲空以仁义夺

之其谁焉信之中间指陈利害反覆相形正醒仁义所
以利　问孟子不见诸侯其见惠王何也朱子曰不见
诸侯不先往见也见惠王答其礼也先王之礼未仕不
得见诸侯时士鲜自重而孟子犹守此礼故所居之国
未仕必君先就见然后往见异国君不得越境必以礼
先焉然后往答其礼史记得其实矣　张氏曰仁义二
字乃孟子生平学问之本非特此章大指也凡治心立
身格君泽民以至守先待后皆不出此叙书而列七篇

之首亦犹大学之言德中庸之言性同一明道立教之
意

　　王立沼上章

　　偕乐故能乐独乐虽有此不乐不徇王亦不拂王所谓
善于引君　新安陈氏曰揭大指于前而分开照应于
后此孟子诸章例也首章及此章皆如此此后当以此
法观之不一一提掇　东阳许氏曰此章关键全在偕
乐独乐上文王与民同乐夏桀结怨奉已兴亡其效也

　　梁惠王曰章

　　心果能尽便觉有不尽之时自谓能尽者所以多不尽
之心也移民移粟一时权宜苟且之计岂知王道生养
孝悌无一人不在其光天化日之下此是何等世界三
代圣王不可作而孔孟神游其际思救民于水火之中
此段热肠天地鉴之程注宜味　虚斋蔡氏曰所移者
只是科率不凶之地之民之粟而已非在官之粟也观
涂有饿莩而不知发句可见

　　愿安承教章

　　狗马之好梁王病根故以为率兽食人视民命轻而狗
马重所谓苛政猛于虎　邵子论秦云杀人之多不必
以刃谓天下之人无生路可趋也而况又以刃多杀天
下之人乎愚谓政之杀人即所谓无生路可趋者也

　　天下莫强章

　　彼用暴我用仁古来无敌之师皆此道也不明于此而
欲洒耻其何能为孟子每引君以王全是教之审时

勿轩熊氏曰当时七雄皆大国孟子独惓惓于齐梁者
欲得志行乎中国也若秦楚则兵力相倾之国七篇之
书深鄙外之盖其得志必非天下生民之福自周之衰
天下大势不入于楚必入于秦圣贤已逆知其所趋矣
当时孟子止言深耕易耨孝悌忠信则可以制挺而挞
秦楚自一等富强而言岂不大迂阔而不切于事情然
后来亡秦不过起揭竿斩木之匹夫坚甲利兵果可恃
乎孟子之言不我诬也

　　见梁襄王章

　　举世嗜杀而有一不嗜杀人者出便是祥麟瑞凤天下
孰不仰之望以为君汤武吊伐尚已汉唐宋皆以不杀
成帝业孟子可谓蚤见　或曰天不以春生废秋杀舜
殛四凶周公诛管蔡非不杀不嗜杀耳鲁肆大眚刘景
升父子数赦后世皆讥之知孟子以生道杀民之说即
知不嗜杀人能一之之义不然宋襄之不禽二毛梁武
之以面为牺牲特妇人之仁耳方覆亡相继岂足以一

天下哉

　　齐桓晋文章

　　齐宣意在求大欲故开口便问桓文辟土地等正桓文
事孟子急以王道夺其霸功而以保民不忍之说引之
保民是王道大旨不忍是保民根源不忍之心人皆有
而不能自认即偶有所及而不能善推孟子反覆辨论
使之从迷而后悟则此心才得有于已反以民与禽兽
较量使之善推其所为则此心才得及于人不忍觳觫

一念与乍见孺子入井意同此际不但无一毫忍心亦
无一毫伪心此仁之端亦性之善也固不待学而知不
待虑而能然非谓率此不学不虑遂能尽性以满仁之
量圣贤之学术由致曲而明著动变帝王之经纶由一
物而达之天地万物皆是要时时刻刻著力用功方得
充拓将去孟子于此大有机锋惜齐宣终有阻隔竟不
克济盖天之未欲平治天下也　此虽孟子口中说话
却是当年把笔作得一篇得意文字仲尼尝称管仲相

桓之功何云其徒无道其事者盖欲引之以王自不容
杂之以霸使即以发政施仁死板道理勉之以为二帝
三王之事复且骇然惊走如何敢认妙在当身微末之
事而曰是心足以王渠自囿于其中乃反覆开合启之
诱之攻之击之令他自识自认无处躲闪方转到保民
实际处孟子与世主语总是一个主意语有详略道理
烂熟先儒谓孟子不言易善用易者此也老泉熟读孟
子而有得也得其文学之妙象山熟读孟子而有得也

得其象理之精　南轩张氏曰孟子非使之以其爱物
者及人盖使之因爱物以循其不忍之实而反其所谓
一本者以亲亲而仁民仁民而爱物此所谓王道也
昔人问陆象山孟子劝齐王王天下后世疑其教人篡
夺答云民为贵社稷次之君为轻梭山亟称象山议论
过人由此推之当春秋而不为孔子之尊周与当战国
而欲为管仲之勤王皆非也

　　此篇言义利之辨言与民同乐言仁政言王霸之辨

凡此皆孟子学术也

　　梁惠王章句下

　　暴见于王章

　　情者圣人之所据以统古今者也故曰今之乐由古之
乐王既知独不若与人少不若与众便有与民同之之
意不知所谓同者钟鼓管籥犹后而平时之好民好恶
民恶无一念一事不为四境计安乐故一闻钟鼓之声
一见羽旄之美举欣欣喜色相告视疾首蹙额者总之

一钟鼓羽旄耳民间之苦乐即大君之苦乐原分不得
彼此以独乐为乐者未有能乐者也　与民同三字寓
许多作用凡制产教民省刑薄敛俱在内集注推好乐
之心下补出行仁政三字最有实际宜玩　张氏夙行
曰乐有情有文有本甚字是极尽之义情文一件不尽
便不是甚与人与少与众一仲不尽便不是甚王字不
是成王业谓君民一体宇宙太和王道荡荡王民皞皞
独乐便是世俗同乐便是先王照前先王之乐王字看

　　文王之囿章

　　囿岂论大小哉与民同之一团生意无限民视之皆若
已有安得不以为小杀麋鹿如杀人罪视民命等禽兽
矣囿大则阱大阱大则民之陷者必多民安得不以为
大　仁山金氏曰孟子之言多因其语意以开道之初
不辩其事之虚实有无

　　交邻有道章

　　以大事小乐与柔同安而寄其说于乐天所以大其事

小之事也以小事大畏为强所逼而寄其说于畏天所
以大其事大之事也一举而归之天则圣贤之情皆由
理发非从势计言仁智则勇在其中匹夫之勇从一人
起见仁知之蠹也若用以除暴安民则勇正不可少仁
者必有勇不能安天下则仁之分量未满非勇之大者
也故急望于文王之一怒武王之一怒是怒也乃仁智
之激扬性情之宣畅所谓雨露中之雷霆春温中之
秋肃耳而又何疾焉　张氏夙行曰一怒一字不是数

目字最要体认即一戎衣而有天下之一乃是仁智蕴
蓄文之赫武之耻乐天畏天事大恤小激昂奋发而然
不可草草看过故曰王请大之　总注人君能惩小忿
四句宜作两截看绍闻编云汤与太王文武平时则能
恤小事大以交邻国有事则能除暴救民以安天下
是此章意虽两节而理实一串按此说得之

　　见于雪宫章

　　君民一体忧乐相关为民上者不以一已之忧乐为忧

乐而以天下之忧乐为忧乐则民之乐君忧君皆君自
以之矣岂关民哉孟子对君大头脑皆是如此各就事
设机自成结构当时诸侯王莫不各有雪宫之乐其君
之乐弥极正民之忧弥甚今也不然一段想见雪宫之
盘桓民有受亏不过之状故以景公晏子事相告动王
处全在君臣相悦四字上　西山真氏曰易大小畜皆
以止为义凡止君之欲者乃所以为爱君也纵君之欲
者其得为爱君乎忠臣之心惟恐其君之有欲奸臣之

心惟恐其君之无欲　南轩张氏曰孟子羞称管晏今
乃引晏子之言何也盖羞称者其大法也言与事有可
取亦不可没也亦见与人为善至公至平之心

　　人皆谓我章

　　文王治岐之政总是仁天下之心公刘好货本无是事
只乃积乃仓一句太王好色本无是事只爰及姜女一
句借诗书经传为引王之资故公刘可说好货太王可
说好色只要与民同之耳有积仓有裹粮是平日不忍

使民贫无怨女无旷夫是平日不忍民无室家推好货
好色之心于此真天地父母之仁所谓王道本乎人情
者此也　龟山杨氏曰好货好色孟子亦不以为不可
者盖譬之水逆行中流而遏之其患必至于决溢因势
而利导之则庶乎其通诸海也故以公刘太王之事告
之易之睽曰遇主于巷斯之谓也

　　有托妻子章

　　三个如之何一步进一步首节原情次节议法三节情

法两无所容惟有抱惭而已顾左右言他形容如画
庆源辅氏曰顾左右以释其愧言他事以乱其辞有护
疾忌医之心无责已求言之意

　　所谓故国章

　　进贤为仁民计也无亲臣矣何以有世臣何以为民父
母何以为故国所以然者由于进时不识耳遂轻用轻
舍甚至轻杀如不得已四字一篇要领下文六个然后
字正其不得已处盖卿大夫之位虽人之所置实天所

设位依德定禄以功稽自我之权归彼自然之分天道
存其中矣知其为天道也已意何可用乎固不得不迟
回顾虑也　张氏曰杨龟山云孟子言用人去人杀人
虽不听左右诸大夫之私亦不听国人之公因国人之
公是非吾从而察之有见焉而后行如此则权常在我
若初无所见姑信己意为之亦必终为人所惑不能固
执矣按此于察见二字有体贴他人只说得国人二字
耳盖用之去之杀之虽本于国人而所以能用国人之

公者则在我也不然矫伪如新莽天下且为讼冤前后
上书颂功德者至四十八万人主亦何从知其非哉后
世用人者不但当斥远左右诸大夫之私尤慎用国人
之公可也

　　汤放武伐章

　　残贼之人谓之一夫一章之案在此二字以诛字易弑
字是春秋之笔汤武此举犯古今大难亏孟子看得真
判得定　宋高宗问尹焞曰纣一君也孟子何以谓之

一夫焞对曰此非孟子之言武王誓师之辞也独夫受
洪惟作威高宗又问曰君视臣如土芥臣便视君如寇
雠焞对曰此亦非孟子之言书云抚我则后虐我则雠
高宗大喜由此观之孟子皆本尚书非自为一家之说
明太祖不喜孟子视君寇雠之言惜当日诸臣不能以
焞语入告耳倘以焞语入告则引经断义岂非格心之
正哉

　　王为巨室章

　　两引喻总是欲舍所学而从我范注可味　或曰何以
异三字是怪异非诘问乃极言齐王不爱国意以任玉
人不任贤相较量者非

　　齐人伐燕章

　　宣王志在于取故欲冒窃乎天意孟子意在不宜取故
直裁决乎民心天意幽而难凭民心显而可据亦运而
已民情亦危矣哉文王当日何尝有民不悦之事明是
教王不该取　朱子曰此亦是齐王欲取燕故引之于

文武之道非谓文王欲取商以商人不悦而止武王见
商民悦而遂取之也直是论其理如此

　　将谋救燕章

　　子哙子之乱燕齐能诛其君而吊其民民何尝不悦见
不及此杀父兄累子弟毁宗庙迁重器动天下之兵恐
惧而思待之之策亦只有置君而去之一著　饶双峰
曰这时只当定乱定乱者取其乱而诛之如汤十一征
不是全灭其国取之则是蹊田而夺之牛　或曰天下

畏齐兵端已伏于此动则谋伐者多矣动天下之兵见
兵端自我启不可不急自止意下文止字正照动字看

　　邹与鲁閧章

　　穆公满腔愤气只是尤民孟子由有司推到君身上公
说三十三人孟子说君之民散而死者几千人公说疾
视长上之死不救孟子说有司莫告上之慢有司致之
下之残有司成之此正所谓出尔反尔者也自古及今
与民为仇者有迟有速民必胜之凛乎可畏　或曰亲

上死长就危难时言正应疾视句心相亲附故杀身捍
卫虽死不避也一直说不必如新安平时与当危两平
看

　　间于齐楚章

　　无已则有一焉谓滕只有这策可行凿池筑城与民死
守有许多绸缪捍禦在圣贤于事变之际只论理之所
可为者而已　或曰则是可为也五字语气激壮正是
转弱为强变小为大第一策不是束手待毙与侥倖万

一底说话与民守之句非空言守险有生聚存恤积诚
感孚之意如此便见得孟子不迂阔处

　　齐人筑薛章

　　迁非易事太王亦不得已为之无论迁不迁总之宜为
善君子统垂于后世正以此善世世可行使民效死正
是为善处　云峰胡氏曰集注两章皆言不可侥倖大
凡侥倖者不为天理之所当为而徒觊意外之得者也
前章是守义爱民当尽其在我者而不可侥倖其在

人者此章是勉彊为善当尽其在我者而不可侥倖其
在天者

　　竭力事大章

　　或迁或守总以仁民为主民心得迁亦不失国守亦不
失民三章皆一意先说则有一焉继之迁非得已又继
之请择二者自是侧重守边圣贤谋国之道一循乎天
理之正而已杨氏注得之　问集注义字当改作经字
朱子曰思之诚是盖义便近权或可如此或可如彼皆

义也经则一定而不易既对权说须著经字

　　平公将出章

　　圣贤一身或行或止关系世道升降不小总之皆天意
焉非人之所能为也信得一天字省却许多望怨此是
孔门家法黎锄阻孔子曰匹夫也少不知父墓合葬于
防臧仓阻孟子轻身先匹夫后丧踰前丧谗佞之于圣
贤皆窃礼义之迹而中之前后同慨　或曰有谤周濂
溪于赵清献者赵甚威以临之濂溪处之超然清献后

悟曰几失君矣今日乃知茂叔也伊川涪州之行人曰
是行也公族子与邢恕为之伊川曰族子至愚不足责
故人情厚不敢疑章惇嫉范纯仁流之岭南纯仁戒其
子勿怨及在道舟将覆纯仁衣尽湿谕诸子曰此岂章
惇为之哉义命自安孔孟的传都是如此

　　此篇皆告齐滕邹鲁诸君之言孟子之设施孟子之
学问具见于此

　　四书近指卷十四