钦定四库全书
　古廉文集卷七
　　　　　　　　　　　　明　李时勉　撰
　表
　　车驾幸太学谢表
泰运宏开光启雍熙之治重明丽正茂昭经纬之文辟
雍式睹于告成圣驾特蒙于临幸衣冠咸集海宇同欢
恭惟皇帝陛下睿哲文明刚健中正声教被乎四海道

德冠于百王圣学缉熙举经筵之盛典文谟丕显新胄
监之宏规廊庙焕金碧之辉圣哲俨威仪之雅斯文郁
郁振古罕伦成功巍巍于今乃见念祖宗曾勤于龙驭
宜圣明躬睹于虎闱瓘瓒有容笾豆加饬陈诗书而敷
帝王之训因富庶而宣教养之方旷世稀逢清时荣睹
瞻依天表聆训饬之纶音拜舞桥门感作兴之恩意是
皆皇上至仁大德聿彰文运之鸿猷斯实国家重熙累
洽化成天下之伟绩也臣等粗知章句沗职师儒叨承

宠遇之隆愧乏涓埃之报天长地久祝圣寿于万年日
照月临仰皇明于八表无任瞻天仰圣激切屏营之至
　　陈情乞致仕表
臣草茅贱质樗散微材十六而游泮庠从师讲学三十
而登进士释褐飘缨选入翰林首被文皇之隆眷使居
秘阁博观先圣之遗书既九年而擢属秋官未三载而
召与史事自兹七命膺禄秩之益崇历事四朝沐恩荣
之甚广叨荷圣皇之宠命授臣掌教之清班受职蒙恩

所当戮力反躬度德实匪其材譬犹下乘之驽骀空负
上槽之菽粟今臣行年七十之上而疾病交侵居任三
纪之馀而涓埃无补昨者敷陈愚悃恳乞归休皇上垂
念老臣未赐俞允而愚臣亦恋明主敢遂閒安第以枯
朽之资不堪委任之重昔也徒持文墨议论何曾有益
于朝廷今焉幸当教育贤才岂能有裨于圣化正宜坚
葵藿之诚心可惜迫桑榆之暮景形骸潦倒精力衰颓
寻常于庶务之施行或记一而忘十朝夕于诸生之训

诲每语后而遗前言则气不续声行则筋不束骨临政
多怠虑事不精虽使竭犬马之微劳终莫报乾坤之大
德徒有妨于贤路终无补于明时伏望圣慈许其致仕
俾得栖身畎亩全三尺之微躯击壤康衢祝万年之圣
寿无任瞻天仰圣激切屏营之至
　说
　　文说
进士刘球求乐既登第将归过予而请曰吾昔所学者

科目之文也今承命得还乡以绩学于家将尽弃旧学
而惟新是图其道何由予曰子之所谓图其新者其至
于道耶将惟在于其外之文耶志于道则昔之所学者
固无悖焉而文不外是矣如惟事乎其外之文而不究
其实焉则虽学之勤而求之切吾未见其得也夫六经
之所载者皆圣人之言未尝有心于为文而文从之者
其道在焉耳读其书则思所以穷其理诵其言则思所
以行其道由乎仁义之涂而不汨于利诱之私使其气

充而理得则其发于文者自优然而及于古岂有异术
哉虽然王荆公尝云文章当先体制而后工拙必知乎
体格变态之高下于是从而由之则庶不眩瞀而流于
卑弱不知乎古而能有及乎古盖未之见焉尧舜三代
辞简而理备浑然深以厚不可尚矣先秦两汉去古未
远雄壮博雅未易及也自是而降至于唐宋作者益众
然能追踪乎古人者不过数人耳是皆道明德立之士
其言足以垂世而立教岂偶然哉下至魏晋六朝五代

之间流于磔裂而纯驳相杂者要在慎取之耳至于今
之所谓时文者特掇科求仕者假是以进焉虽其文体
轻浮疏浅而于道则未尝戾也道在是而不戾则由是
而进于古也不难矣求乐归而求之吾知其新之所得
者固沛然有馀矣且求乐之先能为古文者若容匆先
生至今人犹传道之以家学之旧而又以求乎古则进
而至于古也将自有所不能及矣
　　易说

南昌涂彦昌作玩易山房为退休所命其子来京师求
子言彦昌善先天数学以人之生年月日推其富贵贫
贱寿夭死生祸福患难如指诸掌其所玩果易之所得
乎昔者圣人之作易也一本诸理因其盈虚消息而知
进退吉凶死生祸福而避就之故常有吉而无凶得福
而少祸后世搜探其奥以推测宇宙古今之运天地阴
阳风霆变化之妙因以及乎人物贵贱贫富寿夭之不
齐此易之绪馀也若彦昌之所玩其古圣人所作易乎

抑后世所探之绪馀也古圣人之所言理也后世之所
探绪馀也数也论理而不论数可论数而不本于理不
可不本于理则将涉于虚无妄诞而无所归矣故吾欲
与彦昌一论之进退存亡数也知进退存亡而不失其
正者明于理也易之所言故如此彦昌其以是玩之京
房善易而以欺诈招祸虚中知命而以饵丹求仙由其
知数而不知理也彦昌其慎之哉
　　琴书说

庐陵彭翔汉年富而聪敏能鼓琴又知读书好文辞尝
辟一轩畜琴一张书万卷来徵予言予闻琴者禁也所
以禁止其邪思以就夫中和之德者也书者著也所以
著圣贤之言而使之求其道也古者声乐未作伏羲始
制琴以脩身理性反其天真由是声音起焉声有宫商
角徵羽被于五弦厥后黄帝之作咸池尧之大章虞舜
之作箫韶禹之大夏汤之大濩周之大武得有所因者
皆权舆于此古者文字未立伏羲始画八卦以通神明

以类万物之情由是文籍生焉易有彖辞有爻辞以断
卦爻之吉凶至孔子又作十翼而文辞于是益盛厥后
典谟训诰之言国风雅颂之什礼乐制作之文褒贬笔
削之旨得有所纪者皆本原于此故论声音而不本于
伏羲之琴韵者非知音者也论文辞而不本于伏羲之
画卦者非知文者也然则琴乐之器也书载道之器也
君子无故琴瑟不去于前诗书不释于手非以徇耳目
之欲纵玩好之娱盖以其有益于身心者固非寻常外

诱之物之可拒也诚能因是以求之而不怠焉以养其
性情以明其道义则中和之德可成圣贤之域可企而
为君子之归也不难矣翔汉以是名其轩可谓有志之
士也世恒言有志者事竟成翔汉勉乎哉
　　化导说
诗书礼乐之化人易易也而或者以为难予不知其何
以然也夫父子君臣夫妇兄弟朋友之伦人之所固有
者不以华夷而有间但其日用由之而不知其自有圣

贤者惧其终不之知则三纲五常之道坏乱极矣不惟
坏乱胥入于鸟兽之群而不能变也矣于是笔之于书
庶乎有能以之而教乎民使知其道之为已之所固有
者而能尽不至于鸟兽同群此古圣贤之用心也今有
能以古圣贤之心举诗书之所言以教导之彼以其所
固有者而听乎诗书礼乐之言欢然以由于其道不烦
鞭朴而自不出于防范之外者则岂不易哉夫鸟兽产
于山林其去人也远矣苟拘而教之其拜舞跪起言语

歌咏莫不如人意者非其性然也教使然也况于人之
灵于物者不可以教也欤予友彭冲霄以永乐甲午乡
贡分教贵州之普安本夷獠之地素不习诗书礼乐之
教冲霄至择其秀爽者日夕训诲而督责之不惟其言
语文字之间而又导之以躬行践履之实未踰年而风
俗大变诗书礼乐之习蔚然可观视中邦无异学校之
士颖然而出咸欲效用于时而贵州初未有科贡之设
士无由以进冲霄知其然遂以闻于朝俾附云南试使

有出身之望宣德己酉贵州中者果三之一而普安有
预选者由冲霄始也以是观之世之子弟违纲常悖礼
义而同于无知之群而不知自反者岂其罪哉实父师
之不能教使然也夫以无知异类蛮夷远方尽心以教
之宜若自然况于中国礼义之俗之易易者乎冲霄考
绩天官升教祁阳交游之士重之皆赠之以言予以冲
霄之教于普安且如此而况于祁阳也哉虽然教者贵
于不倦学者贵于自勉予故为此言以为冲霄颂且以

为祁阳之士劝也
　　师友说
宜章彭先生友谅分教蜀之温江既满入京调安成众
咸谓予安成人能无言耶予曰然韩子曰师者所以传道
授业解惑者也夫所以为教者必由于是而后其教行
其所以为学者必由于是而后其学进是故为师者道
既充矣而必为人传之业既广矣而必为人授之惑既
释矣而必为人解之彼不吾求也不吾受也不吾问也

是自弃自暴者也绝之可也为弟子者道不足于已必
于师而求之业未成于已必于师而就之惑未释于已
必于师而辨之彼不吾传也不吾授也不吾解也是为
已而非为人者也去之可也夫如是则为教者诚而为
学者笃其能相与以有成也必矣若夫为师者靳吝闭
固非有重资厚币足以动人者未肯一轻示之而辄绝
之为弟子者怠惰玩愒非有诵习可以速成者未肯一
轻从之而辄去之是则为师者不知所以为教为弟子

者不知所以为学其能相与以有成者鲜矣弊邑虽小
而士多好学虽深幽僻远之地弦诵之声相闻会处之
际论文赋咏之外不及乎其他故子弟多成其材况学
校有廪饩以养之有师长以教之有有司以劝督之得
专心一志以由于学而不暇乎他所务则其所以成乎
其材也抑叉易矣夫以好学易成之材而又得如先生
者以为之师将见士之彬彬然出于一时而盛于往昔
时者无疑矣予故道师弟子之所以为教与学有成与

否以为先生赠者所以激劝乎邑之士子而有望于先
生以成之先生必有以副吾望也
　　怀德说
宋太师中书令范文正公之裔孙内台照磨以圭生九
岁而失所恃既长而失所怙尝以今之获授荣名者皆
先德之所致也因扁其堂曰怀德问其义于予予曰德
莫大乎天地而亲之德与天地同天地之德不可名而
亲之德亦不可名不可名而以名其堂则堂之所存亦

亲之所存也是故时乎春也大钧团垣淑气咻和飞潜
动立以息以萃此天地生物之德也处斯堂而大观之
其能忘父母生身之德乎时乎夏也二气动荡景凯扇
燠披拂长养庶类以育此天地育物之德也处斯堂而
反思之其能忘父母养育之德乎时乎秋冬也霜露团
结风气烈栗群动既成品汇亦实此天地成物之德也
处斯堂而内省之其能忘父母成已之德乎是以升是
堂也肃乎若亲之陟降而出入腹我也僾乎若亲之言

笑而辟咡教诏也宛乎若察其疾痾而为之摩抑也恍
乎若识其饥寒而为之饮食也怿乎若有所得而喜其
能言也戚乎若有所失而惧其或仆也彷佛乎若独立
而趋庭之有间也隐约乎若倚闾而望其未至之有忧
也食息也而常若见乎羹墙启处也而常若见乎几席
以至萃嘉宾于斯聚姻友于斯安乐笑语于斯而吾亲
之德亦恒若著存于斯而不能忘焉然则以圭思亲之
意其有已乎昔子路南游于楚累裀而坐列鼎而食以

不及养亲为感而有风木之悲故圣人称其能以死事
尽思焉今君以是而名其堂其亦可谓能以死事尽思
者矣虽然亲殁矣不可得而见矣虽日具三牲五鼎之
养亦无自而进矣然则果何为而可以泄其思也欤圣
人不云乎立身行道扬名于后世以显父母是则亲虽
殁而犹不殁也怀其德而致其报孰有大于此哉方今
圣明以孝治天下善无不录以圭于移孝就忠之道维
其时矣

　　成性说
水之行乎地中流而不息其孰得而名之哉及其泓而
停深而明挠之而不混汲之而不竭于是名之曰渊然
后人知其为渊而称之而渊之名始著阴阳五行之理
运行而不已也亦莫得而名焉及其妙合而凝而赋物
也至静而未形至纯而不杂于是名之曰性然后人知
其为性而称之而性之名始立夫渊之所以为渊也人
知其为渊而不知其为水之所聚也性之所以为性也

人知其为性而不知其为理之所寓也理者众人之所
同而性者吾心之所独盖得于天之所赋浑沦全具无
少欠缺孔子系易之辞曰成之者性也其此之谓乎孟
子曰尧舜性之也性之者不失本然之天而已是即所
谓成性也自非圣人则不能无气禀之偏物欲之蔽而
失其本然之天者也然是理之流行具于人心者未尝
灭息苟能以知礼存之而不已也则道义由是而出而
圣人之域亦可驯至矣故曰成性存存道义之门歙之

方以茂以是名其室其知大易之义乎其知孔子之意
乎因其来请予言故申其说以告之
　　习静说
无锡俞公弁以习静名其轩且以自号徵其义于予予
闻静非块然之谓盖有所主而不妄动者也自天地之
大以至事物之细莫不各有自然之妙当然之则惟能
尽之所以安静而不扰者固其宜也是故天惟静也然
后运昼夜而不息地惟静也然后振河海而不泄山非静

则不能以生草木水非静则不足以鉴万类人岂异是
哉人以心为主心以静为本天下之事至于理而止天
下之理至于善而止知善之所在则心有定向而不妄
动即大学所谓定而后能静者也譬夫蹈东海者必先
知海之所在然后泛江河以趋之而不为断港绝潢之
所惑适泰山者必知山之所在然后遵大道以求之而
不为曲蹊斜径之所移求圣人之道者必先知夫道之
所在然后致知力行以探之而不为异端邪说之所乱

则为学之士之所当知也至于农工商贾莫不皆然农
惟知夫稼穑播种之候故能安于畎亩而致有秋之望
工惟知夫审曲面势之宜故能安于规矩而成斲削之
巧商贾惟知懋迁废举之机故能安于货殖以致居积
之富使心有所移则或以彼易此不足以居其业而成
其功矣是则天地万物之妙生人向仰之途莫非以静
而成以挠而废静之为道其亦大矣哉予闻公弁平生
自处欿然宅心澹泊不务华饰不矜已誇人安于所履

无分外之求其于静之理必得之而有素者也为历述
其言以告之公弁慎毋以吾言为简直也
　　冠礼说
徐镃时用吾友亚卿徐公良玉之子也既冠冬官亚卿
庐陵周公为制祝辞内台副都海虞吾公又字以勖之
少保户部尚书东莱黄公复诗以美之士大夫之长于
诗者皆属而和之时用集为一卷求予言夫冠礼之始
也而冠醮又人道之始也始而不可以不重故古今重

之时用可不知所重哉方其在童子也人惟童子之视
及其冠也将责以成人之道焉成人之道与童子时夐
异也而自今日始不亦重矣乎时用其亦自念乎其既
冠也其敬慎威仪与童子时为何如人之持已也其恭
逊礼貌与童子时(阙/)　　则其进于成人之道也自不
容于少怠也苟怠矣则孝弟忠信之道不立(阙/)　　为
人虽冠与童子何异哉以时用公冢嗣也其冠其醮其
礼秩焉其见于母兄母兄与为礼见于乡大夫乡先生

乡大夫先生与为礼盖为其有成人之道焉其为重也
如此时用可不知所重哉知所重则必兢业以持其身
勤励以力于学从容于进退周旋之际优游于仁义礼
乐之区而可以为人子可以为人弟可以为人臣可以
为人少者而其行信于人矣能尽四者之行而信于人
所以成人也如是而后可以不负尊府重冠而行之之
意如是而后可无愧乎诸公祝之字之美之之情时用
勉乎哉吾深有望焉

　　未斋说
临川黎近之大家居时力于学问盖欲求古人之心行
古人之道不极其至不已也尝谓人曰吾承累世诗书
礼义之泽乌可不知所事事以颠坠厥绪哉于是闭门
读书谢绝人事凡数载学积而行成或曰若子者可无
愧于前修无负于古人矣近曰未也文王大圣人也孔
子大圣人也于道则曰未之见于躬行君子则曰未之
有得况于众人乎况于吾之闇劣(阙/)　者乎乃名其室

曰未斋以示警也及学(阙/)　　　　名益有闻或曰若
子之学德之成可以出而仕矣近曰未也漆雕开大贤
也韩退之大儒也孔子使之仕则曰吾斯之未能信李
翊求其道则曰愈不知其尤未至也况于吾之浅才薄
识独学无成而不可与有为者乎于是乃退休于斋潜
心笃志澹然若无意于人世者及其久也声誉日以著
于外卒为知者荐授铜陵丞自铜陵擢令高安所至皆
有声称士颂其德美民服其教令人曰若子之为政虽

古循吏何加焉近曰未也昔西门豹之治邺有令名史
起犹以为未尽于仁知宓子贱之治单父而民悦孔子
犹以为未足于大道吾于二子何能有及焉而敢妄自
誇许以骄人哉于是饰官舍揭以旧名曰吾将益视以
自警云由是人皆知之大之力于学而能有始终者作
为诗歌以相劝之来徵予言予惟为学之道其戒在自
暴自弃与夫半途而废也苟非甘于暴弃力进而不知
止焉则何所为而不成哉故孔子尝叹夫有恒者之难

见若之大其可为有恒者欤有恒者孔子之所未见而
今见之得不可重哉诸公形之于诗亦所以重之也惜
乎子言不足为之大重姑次第其语以广未斋之义云
　叙引
　　丹房十咏诗引
姑苏李敏为大医院良医居都城南门外地虽阛阓有
幽雅之趣图古圣贤自神农至葛洪为丹房十咏将求
士大夫咏歌之持以示予予闻医岂易言哉昔人有达

则愿为良相穷则愿为良医者夫宰相上佐天子理阴
阳顺四时下遂万物之宜而医之名乃与之并医岂易
言哉敏志于古先圣贤之事迨将有齐芳并美者岂徒
玩诸文辞而已哉为赋十咏诗一篇并叙引其前俾续
珠玉者继焉
遥闻古圣贤妙用无端倪今兹丹房中赋咏分十题其
一首神农以赭鞭草木温凉俱亲尝由是启医药其二
长桑君躬授卢医方饮以上池水中见身所藏其三孙

思邈捐剂活龙子献方三十道来自龙宫里其四叶法
师有镜如水流照见六腑疾疗之无不瘳其五费长房
恒游汝南市巧遇悬壶公跃入得仙秘其六有桓景奇
士与绛囊九日饮萸酒疫疠因可攘其七董奉居作室
依匡庐愈疾种五杏岁久成千株其八郴井傍上有苏
丹橘摘叶置水中能愈万人疾其九扁鹊石乃出高氏
山用之针血脉流注皆安便其十金匮书世谓葛洪造
今昔共流传自是人间宝侧惟医与相势位逾天渊究

其恤民隐实则同心田李君苏台裔济利得奇术以兹
住京师扬芬万家室汛扫炼丹房中列图与书展图玩
金碧璀璨生光辉尽是古仙人一一总前哲神圣显功巧
载籍著遗迹愿君味至理造诣穷高深声华与齐等视
古犹视今慎莫重文词外观侈虚饰珍重绍遗芳上医
可医国
　　送陈太守诗(有叙/)
　四明陈公本深永乐中与予同为刑部属其后予复

　入翰林公升员外郎膺荐出守吾郡在郡有善政九
　邑之民仰之若父母及任满而去也相率诉于藩府
　留之藩府以达于朝许之升其秩正三品还之任以
　副民望吁亦荣矣古之人治郡如黄霸邵信臣辈所
　以名重当时而传誉至今者亦不过得民心而已若
　公之为政视昔人岂多让哉其名世传远无疑于其
　行赋诗赠之且以道故交之意云　　诗曰
忆昔在秋官同寅百馀人磊落俱妙年众中情独真到

今三十载零落如飙尘相逢各皓首论旧忽悲辛君才
既特达膺荐承殊恩高车驾五马出守济斯民千里洽
嘉政万室熙阳春草木自生遂黎庶咸欢忻九载报政
成鸣佩觐枫宸居民不忍舍封章聿来陈惟皇图治理
眷顾益以臻秩禄既增厚天语犹殷勤饥羸重引领行
矣毋逡巡民俗固如旧政化当复新恩荣有若此旭日
耀征轮缱绻故交意局促何由申一别会面难有如参
与辰聊取尊中酒酌别来通津徘徊岐路侧车马何缤

纷临行无所赠眷眷平生亲
　　小瀛洲诗(有序/)
　少宰抑庵王先生于所居之寓作退休之室具琴书
　其中四壁图蓬莱阆苑诸神山扁曰小瀛洲盖寓兴
　于高远也俾予赋诗予为之赋曰
甲第既宏敞斋居爱幽偏徘徊梁栋间宛在蓬壶山苍
松隐岩岫白日霏云烟皓鹤天边来灵飙波上旋偓佺
羡门子羽盖何翩翩凤舞吹洞箫龙吟耕玉田我欲往

从之愧无凌风翰一水邈难即引领增慨然
　　其二
溟海波浩荡扁舟何所投微茫见岛屿遥识是瀛洲晴
云覆其上弱水环之流金银为宫阙瑶草罗层丘仙人
空中下可以长淹留日月自往来不知春与秋餐霞吸
沆𤅈终岁无閒愁借问世间人可有此乐否
　　其三
流尘飞不到几席净如洗银瓮有琼浆殽核甘且旨客

来启华筵欢乐殊未巳灵芝满庭除日出粲霞绮微风泛
清香飘拂匆户里因之发高咏落纸云烟起何必会列
仙削脯餐石髓自非情旷达取适能如此
　　其四
忆昔唐帝时学士皆翘英同寅十八友宛若登蓬瀛我
皇浚且哲文运勃以兴妙选中秘书罗列如天经明公
榜中杰联步得同升拜官玉堂署出入飘华缨凌晨趋紫
阁日晏居彤庭看花过上苑视草来西清恩渥沛深厚

不减登瀛名奚必羡仙侣鸿飞去冥冥丹丘在人世服
食增遐龄
　　送乐舞生诗词(有序/)
　神乐观乐舞生禾川戴尚礼将归于乡或劝之曰子
　方外之士若行云流水无室家之恋惟其所寓无适
　非安也奚归之亟耶尚礼曰吾虽无妻子之虑无赀
　产之营然亦人耳岂能免祖宗坟墓之思无林泉山
　水之好哉诸君不能见怜而反相为訾无乃不可乎

　予与尚礼交二十馀载矣追思往时游观之乐邈不可
　得于其行也赠之以词　　词曰
艳秋菊兮花满枝掇芳香兮泛琼卮送君去兮南归风
飘飘兮吹衣楚山峨峨兮楚水漓漓水有蒲莲兮山有
灵芝山中之乐兮何有穷期怅一别兮天之涯月皎皎
兮长相思
　像赞
　　张若金像赞

外貌雍容中心乐易持已无纤芥之邪私接人蔼一团
之和气娱情山水之间适意烟霞之趣居文献之邦为
簪缨之裔积书尝满于危楼教子遂登于高第豸冠振
耀之有名凤诏褒封之必至惟贤惟德宜富宜贵享三
釜之养于无穷膺九畴之福于咸备
　　李奎御史像赞
夷坦心胸清和姿宇守礼以持身读书而好古事非义
不为里非仁不处言其文字则人有不如论其操行则

人无不与是以掌教化而贤才辈出职风宪而纪纲振
举既享荣名复隆清誉是固将进于显庸而琐琐者殆
未可与同日而语也
　　拙藏章先生像赞
我用其拙而巧藏焉我藏其拙而巧亡焉彼用其智为
巧之过骋巧实拙媒以贾祸君子之守不务其名呜呼
先生百世仪刑
　　金御史父像赞

貌温而气和性淳而心静优游林泉而于情有适安处
乡闾而与物无竞教子掇科而居清要之职荷国推恩
而有褒封之命吁此岂非有福有德所以享禄养之荣
而膺永年之庆者欤
　　侍卫王百户像赞
仪刑端谨进止从容有儒雅之意趣存忠厚之心胸列
职于侍卫之司而其名自显退身于幽閒之地而其气
益充瞰西湖之清泚睇天目之高峰或杖屦逍遥于其

下或舟航游乐于其中有子孙以供其养有冠裳以华
其躬此所以为太平人物而享福寿于无穷也欤
　　文江许处士像赞
其貌臞然其中坦然而其色充然其学也有满架之诗
书其耕也有绕屋之园田其处心也不险不忮其待物
也无党无偏一任人情之翻覆不知世事之纠缠优游
林泉之下相将古稀之年有子掇科有孙满前陶然自
得乐乎其天此岂非太平之遗老而享五福之兼全者耶

　　孙参政像赞
潇洒襟怀雍容意气从师讲道必务尽情取友辅仁必
求胜已当文明之盛时望云霄而奋起登名桂籍可不
负所学佐政薇垣得行其所志声誉益以著闻仪观益
以瑰伟殆将享福享寿如山岳之益增而不止于此也
　　吴谦与让像赞
温淳气质夷坦心胸持身谦抑处事从容当至治之明
时而无利禄之慕以萧散之高致而居林壑之中有山

水足以资游览之适有田园足以备朝夕之供处兄弟
而著薛河东之美接宾客而擅孔北海之风临清流而
赋白石望玄云而抚苍松尘俗固莫得以撄其虑而世
之扰扰又安得与之雷同也哉
　　戴慎诚思像赞
其仪表瑰伟而翛然其心胸宽厚而坦然其言辞简直
而意气温然居家庭而以孝友为务处乡曲而以和睦
为先既无心于富贵惟乐志于林泉脩竹苍松固可与

为侣世情俗虑亦那得而相牵此所以优游于太平无
事之时享福享寿又何必假昌阳以引年也欤
　　宜春杨大尹父仲康像赞
存心忠厚处世和平服今人之衣冠驯古人之性情得
遗金而不以自利捐廪粟而不以自矜惟乐乎山林泉
石之幽而不慕乎轩冕钟禄之荣种竹开蒋生之径教
子守韦氏之经是盖治平之遗逸乡邦之老成惜乎今
不可见矣而徒想望其仪刑也欤

　　独孤中郎像赞
观其猊薾然乎其外探其义充然乎其内蹈规矩而不
渝穷经术而不怠其励操也确乎坚贞其持心也渊乎
深粹其言从容而有则其行始终而无愧是以历官三
十馀年无纤毫瑕玷以为之累此岂今世之可伦实古
仁人君子之流辈也欤
　　武官像赞
心志和平仪容清伟德善之门衣缨之裔隐居求志而

憺若无为仗剑遭时而奋然崛起攻城遇敌而自不顾
身抚降恤顺而人感其惠是以际风云之会而益进益
鶱受爵命之荣而愈显愈贵非惟功建于当时而且福
庇于后嗣惜乎其今不可见矣徒使后人仰瞻其遗像
增感慨而歔欷
　　张巨川像赞
魁梧奇伟之资慷慨温和之性处已无愆与物无竞父
母兄弟称其孝友宗族乡党嘉其爱敬教子积邺侯之

书好客开蒋生之径义周闾里有以苏困穷之人名达
朝廷足以受褒嘉之命千载声华一生荣庆吁此岂非
仁人君子宜乎其膺福祉享寿考益增而益盛也
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　古廉文集卷七