钦定四库全书
　明文海卷四百七十九　　　馀姚黄宗羲编
　　稗一
　　佛学(王祎/)
佛氏之学其未入中国也世尊大弟子阿难陀多闻总
持有大智慧结集世尊所说为脩多罗藏而诸尊者或
后或先各阐化源优波罗集为四部律谓之毗尼金刚
萨埵于毗卢遮那前亲授瑜珈五部谓之秘密章句无

著天亲频升知足天宫咨参慈氏相与造论发明大乘
谓之唯识宗旨西竺龙胜以所得毗罗之法弘其纲要
谓之中观论燉煌杜法顺深入华严不思议境大宣玄
旨谓之华严法界观此其大略也自汉永平二年佛法
始入中国厥后离为异宗曰教曰禅曰律凡三焉魏嘉
平初昙阿罗始持僧祇戒本至洛阳昙无德昙谛等继
之立羯磨法唐南山澄照律师道宣作疏以明之四分
律遂大行是为南山之宗萨埵以瑜珈授龙猛猛授龙

智智授金刚智唐开元中智来中国大建㬅茶罗法事
大智道氤大慧一行及不空三藏咸师尊之是为瑜珈
之宗唐贞观三年三藏玄奘往西域诸国会戒贤于那
兰陀寺因授唯识宗旨以归授慈恩基基乃网罗旧说
广制疏论是为慈恩之宗梁陈之间北齐惠闻因读中
观论悟旨遂遥礼龙胜为师开空假中三观止观法门
以法华宗旨授慧思思授天台国师智顗其说乃大备
顗授灌顶顶授智威智威授惠威惠威授玄朗玄朗授

湛然是为天台之宗隋末顺以法界观授智俨俨以授
贤首法藏至清凉国统国师澄观追宗其学著华严疏
论数百万言圭峰宗密继之而其化广被是为贤首之
宗瑜珈久亡南山亦仅存其行于今者惟慈恩天台贤
首而天台为尤盛此则世之所谓教也世尊大法自迦
叶二十八传至菩提达摩乃弘教外别传之旨谓不立
文字可以见性而成佛达摩传慧可可传僧璨璨传道
信信传弘忍忍传曹溪大鉴禅师慧能而其法始盛能

二弟子怀让行思皆深入其阃奥让传道一一之学江
西宗之其传为怀海海传希运运传临济慧照大师义
玄玄立三玄门以策厉学徒是为临济之宗海之旁出
为沩山大圆禅师灵佑佑传仰山智通大师慧寂父唱
子和微妙玄机不可凑泊是为沩仰之宗思传希迁迁
之学湖南宗之其传为道悟悟传崇信信传宣鉴鉴传
义存义存传云门匡真大师文偃偃之语言如青天震
雷闻者掩耳是为云门之宗玄沙师备实偃之同门友

其传为圭琛琛传法眼大师文益益虽依华严六相唱
明宗旨而迥然独立不涉凡情是为法眼之宗迁之旁
出为药山惟俨俨以宝镜三昧五位显诀三种渗漏传
昙晟晟传洞山悟本大师良价价传曹山元證大师本
寂而复大振是为曹洞之宗法眼再传至延寿流入高
句丽仰山三传至芭蕉彻石晋开运中亦亡弗继云门
曹洞虽仅存然不绝如线惟临济一宗大用大机震荡
无际久盛于今此则世之所谓禅也律学均以南山为

宗真悟智圆律师允堪著会正记等文实出六十家释
义之外是为会正之宗至大智律师元照复别以法华
开显圆意作资持记乃与会正之说不能有同是为资
持之宗二宗今虽并存而学者多遵资持之教此则世
之所谓律也大抵佛之为道本无二门自去圣既远源
远而流益分于是师异指殊各建户庭互相矛盾禅则
讥教为滞于名相教则讥禅为溺于空寂若律之为用
虽禅教所共持而取舍各不同至于为教禅之学者又

各立异以取胜一彼一此不相出入自教宗言之慈恩
立三教天台则分四教贤首则又为五教自禅宗言之
慧能与神秀同受法于弘忍能则为顿宗秀则为渐宗
道一神会同出于能一则密契心印神会则复于知解
其不同如此至若天台教宗之一也而四明知礼孤山
智圆性善性恶之说如冰炭之不相投临济禅宗之一
也而或以棒或以喝至横川拱则复以声偈其示人之
要如枘凿之不相合支流乖错论说纷纭殆不得而悉

数也
　　道家(王祎/)
老子之道本于清静无为以无为为体以无为而无不
为为用道德经五千馀言其要旨不越是矣先汉以来
文帝之为君曹参之为臣常用其道以为治而民以宁
一则其道固可措之国家天下者也自其学一变而为
神仙方技之术再变而为米巫祭酒之教乃遂流为异
端矣然而神仙方技之术又有二焉曰鍊养也曰服食

也此二者今全真之教是矣米巫祭酒之教亦有二焉
曰符箓也曰科教也此二者今正一之教是矣鍊养之
事黄帝之书虽颇及之而皆后人依仿而托之者及赤
松子魏伯阳者出实始为之宗至于卢生李少君栾大
之徒则又变鍊养为服食其为术愈偏矣符箓之事黄
老之书所未尝道张道陵寇谦之等实创为其法及杜
光庭与林灵素辈则又变符箓为经典科教其为事益
陋矣然尝论之鍊养之说欧阳子尝删正黄庭经朱子

尝改注参同契二公大儒皆不以其说为非山林独善
之士用以养生全年固未为得罪于名教科教之说鄙
陋不经庸黄冠资是为逐食之具为世患蠹亦未甚钜
也独服食符箓二说本邪僻谬妄而凡惑之者鲜不罹
祸栾大李少君于吉张津之流以此杀身柳泌赵归真
之徒以此祸人而卒自婴其僇张角孙恩吕用之辈遂
以此败人天下国家而不顾矣今也鍊养服食其术具
传而全真之教兼而用之全真之名昉于金世有南北

二宗之分南宗先性北宗先命近时又有真大道教有
七祖康禅之教其说又自相乖异至于符箓科教具有
其书正一之家实掌其业而今正一又有天师宗师分
掌南北教事而江南龙虎阁皂茅山三宗符箓又各不
同先儒有云道家之说杂而多端其信然矣又谓其书
皆昉于汉桓帝之时今其经典以为天师永寿年间受
于老君是也世传太平经最古且多今不复存然其所
言兴国广嗣之术殆不过房中鄙亵之谈若大洞等经

大率六朝以来文士之所造虽文采可观而往往浅陋
无甚高论朱子谓佛学偷得老子好处后来道家只偷
得佛家不好处执是说以求之道家之本末可论矣
　　评二相(海瑞/)
中玄是个安贫守清介宰相是个用血气不能为委曲
徇人之人一时保留存翁攻中玄者颇多中玄叹曰非
乡愿不可以得人圣人中和气象行无过差有不得人
者乎中玄说于责巳不是世俗习为和同论世俗则是

耿楚同以贪戾二字论说戾之害大以戾病中玄最当
其他大抵出私见党同不然也然中玄后出首相吏部
可为之权一旦在巳何如哉何如哉人言啧啧纵中玄
果无入巳之赃不能防闲觉察以致有是入己入人其
罪不大相远纵舍此一节不论首相设施吏部黜陟犹
夫人而已兴利除弊亦未见其有以当人心合天道比
隆虞夏反我国初良法守而行之中玄其得为贤哉瑞
尝先谓存翁不如中玄之高中玄不如存翁之稳悔己

一言之误于中玄有深望焉非以伊傅周召望之也我
朝诸公稍涉高位便是全然模棱养望因因循循度日
保官孟子谓自以为是而不可以入尧舜之道今之谓
也国无幸矣民无望矣中玄郁火强阳犹可藉之以进
饮食嗜味调摄真阳反手而之太和元气或可完复比
之存翁一味甘草不为乌头附子亦不为参苓耆术无
大利益相远也今则又如此矣岂高者虚旷无用稳者
犹缜密顾前顾后无大失少有济耶存翁为富中玄守

贫此未论及人之难知人之难得如此哉
天下有非礼非义人情世态牢不可破未易挽而回之
者居今之世欲成天下之事不得己似亦不可不为调
和之剂然甘草国老为佐为使则可存翁以之为君和
柔之义胜直方之德微此其所以误也产业之厚亦坐
此病彼非不为富贵人也然天资近善害人为富彼必
不为优柔不断人为之彼亦听之亦不免掩耳盗钟之
心耳近日赞成遗诏谓之伊傅周召可也而前后不称

居家致富尤大为累可惜可惜存翁之论定于是矣中
玄再相远未详知大概血气用事较之存翁得失无大
相远均之无足取也
　　社中新评(有序/)　(孙七政/)
岁在乙亥之秋仆抱病索居情悰落莫缅怀社中诸子
及一二友生自蒋径求羊谢家昆季外或屏迹千
里或事变生平溯往则乐事伤心悲来则佳期惨绪
仆虽壮夫能无惊骨莫觏者之子清扬莫忘者斯人

粹美而予所欲忘者形也所欲遘者心也故曩尝赠
尹教甫诗云但今襟期苟相许白首不见心相通岂
若人间行路难轻言托友九疑峰以此思情则情可
知遂各著风神合陈标致凡四十有三人题曰诗社
新评又曰怀知篇揭诸座右譬若层城琼树朗照目
前洛浦明珠交辉席上虽风雨如晦而若聆飞屑之
音山河云邈而恍睹映玉之度矣缄诸同好用代折麻
所歉者先达则莫罄揄扬神交则未能彷佛非敢谓曰

一代风流尽在是也
莫廷韩为人正如淮南小山作招隐悲怀远意不出乎
骚家宗旨而以气韵峻绝独称高作宜其为风流之宗
主
殷无美为人如魏武帝短小精悍雄视诸杰故其经营
四方动多神明策略而阮陈文雅更自婉媚酷似其为
人
梁伯龙为人如关门败侠闻鸡出走虽壮心犹在而神

气索然忽遇少年游侠恩情笃至匪特才情乃尔亦其
所遇故然
楚王孙为人如蔺相如渑池之会气陵秦昭而能为廉
将军折节千古生气若置我竹林则山吏部之留心时
务也
张仲立为人才高灿发而托意幽玄正如冰壶秋月本
宜著烟霞外去乃强使适俗故少年即多子建忧生之
嗟

顾茂俭为人如班伯游许史子弟间迹寄绮纨心居风
雅迩来茅山诸作大似灵运游山
尹教甫为人如声子班荆道故旁若无人论交至此殆
万物莫移黄金落色之句令人感慨击节江右风流首
见之子
王世周为人尝评其苦吟若禅定与世若处子大足称
佳惜其不拘小节几为多情所累
罗居士为人正如桃李不言下自成蹊仆与绸缪最密

更不能得其不可人处此真有长者风
沈嘉则为人无论其才情富逸向本四明豪士一不称
意便尔投笔其任达如此犹存贺监风流
黄淳父为人如陶弘景听松风幽意可对而心存奇节
朗朗照人今长逝矣倘不遇羊昙醉时那能更过西州
门又曰今幸有青甫在
朱邦宪为人卓荦有气是一男子能使王元美目为孺
子林宗此非偶然

周若年为人括默而有深沉之思人与之居宛若李青
莲独对敬亭山相看两不厌者诗艺精工是神龙间品
格
张幼于为人好贤如渴有古人之风前辈风流萧索殆
尽若非之子吴门大为岑寂是于我辈中有中兴之功
也
俞孟武家本临安贵公子遭家多衅(阙/)
康山人幽致洒然直意其閒猿野鹤群耳及为君死友

万里负骨竟有铁石心肠岂惟山人少有抑且国士无
双
董子岗于荆溪盍簪毛郑甫自金陵赠缟晤言何遽契
阔何深董则练达先朝惜未见蔡邕独断而竟以贫死
遗书散亡毛则以急难友谊故辛苦狱中若更有急难者
郑甫当不至此乃知我辈不可无郭元振又不可无鲁
国孔融
古疁自吾家无美唱之文采得不寂寞曾与诗筒往还

者仅见金张二君金则季野春秋张则子国颜子倘有
宋玉景差复出无美遂为辞赋之祖矣
陆无从闻其独步江都尝于黄淳父座中目击而己不
交一言然其佳句有云匣有鱼肠堪借客座无狗监莫
论文其人已可想见
苕溪戚元佐未知为何如人乃能知仆于明妃曲陇头
水等篇赏识独至谓为绝伦方欲缔交而遽云徂谢冥
冥之中负此良友

　　墨谈(邢侗/)
三十年前墨止利剂成饼不施文采贵在草细烟真胶
清杵到即无香料汪汪池腹间作清泠观舐笔不胶入
纸不晕今制一取古文奇字篆籀填铭鼎敦饕餮神怪
千态花木虫鱼幻象百出妙夺化工即皮相之髹采可
鉴栀表蜡里无益文苑有惭上玄
今三四十年故家所藏旧市墨玩之如枯松枝略无容
华磨之郁勃起蓝烟不深黑和汁馀升许都如止水毫

端滑脱落纸清润惜不多得
罗文龙墨是豪游中哲匠金相玉质水煤尽属上
清高华鲜令别作妙观空青水碧木难珊瑚一笏
之费价抵连域
仆十五年前于都下得一挺署记为辛亥政与我
生之辰相值此三十八年间阅几家梅月幽香乃
落余手弹之铿铿作金石声色理闇然钻之弥坚
即烦博浪一击不能骤碎然亦不欲研磨宝若躯

命再三十馀年拟作河间圹中殉不复令从世代
间磨人
吾乡孟大中丞好藏书墨一旦朝露便为里儿攘
取殆尽闻有一挺为新安朱紫阳先生款是赵宋
时物不审作何色象计今不为村舍女儿画眉则
为塾师小童涂鸦千年尤物类至失职何但中郎
灶下桐焦
见江南奉使大珰制进御数墨多龙文采翠表冒

黄金涂中用珠粉金泥龙脑麝脐色夺朝曦芬溢
九窍如内法酝浓郁饶舌然乏荷露清远韵朝堂
高贵不比寒松居士墨亦宜然
松江制墨挺作薄片多署龙香剂磨之质清起重
岚不甚深黑比之士品则逸民之俦
有墨德有墨才有墨韵太上重玄非石而坚入水
不渍著手不污德也小而片研大而巨斗譬之饮
河无不具足捺管可作蝇头拓帚极于方丈利可

截纸汁堪入木才也黑拟点漆翳若浮岚澄乃秋
水泛则天花水煤结其氤氲木石郁其烂熳韵也
合此三者致足为墨卿解嘲乃知隃麋策勋不减
凌烟
墨欲至实实则烟沈墨欲至虚虚则质清实实虚
虚既沈复清是曰墨神
松煤不肤光桐膏太骨露要之松煤则君子闇然桐
膏乃文士符采

研发墨犹之锥利木穴墨磨研犹之水滴石穿刚柔
相制齿落舌存物亦尔尔
墨月可以尽一笏笔半之砚可逮乎云仍三者功
力悉敌世间寿夭不必程能课劳当自赋质有差
耳
豨膏墨不知从何作始见今歙制墨铭云尔仆不
深知墨法第以臆测恐豨膏不能取汁清想以粙
胜耳粙胜非墨所由得贵也鹿角作胶从来称尚

何渠不办此乃办豨膏抑亦宰夫多于捕鹿人耶
言之可资嗢噱
方于鲁擅名歙州当以色泽规模取胜磨之若糨有
香气无墨气所署非烟寥天一殊谬不然左司马公
差愧太玄氏董狐
余托年友巡江孙公侍御为制数墨云是受方氏方
略磨之糊笔不堪作字百计为墨原不可得贮之四
年所卒无一当又从年友牛观察得数挺愈不任侧

理用然独新样可人不欲弃置因自失笑非真赏流
于鲁墨满天下闻亦能走四裔想心手与世代低昂此
犹末季乌衣中侨肸耶倘亦别有秘合独为司马公出
一瓣香故司马据实标目乎北士局曲井蛙不免为墨
氏司马氏揶揄
程幼博燃漆成剂遂一时光价几成墨妖余谯幼博墨
剂乏香幼博谯余墨有墨香即苏合赘焉矧夫龙脑余
复谓幼博今日墨为政胡弗自后香并为政乎然香有

至韵沈水栴檀非品也雕房绮阁非地也肥肉醇酒非
主也伧□邋遢非客也劳薪兽炭非僚也沦肌扑鼻非
赏也狎湘而将身卧泪飔送微熏斗荈而借合清魂烟
凝弱缕或无见鄙于万初尔幼博有意荀令君余将沾
丐三日
邵安与朱万初帖曰深山高居炉香不可缺退休之久
嘉品乏绝野人为取老松柏之根株叶实共捣治之斫
枫舫羼稐之每焚一丸亦足助香苦今年大雨时行土

润溽暑特甚万初致石鼎清昼香高斋萧閒遂为一日
之借良可喜也万初本墨妙又兼香癖盖墨之与香同
一关纽亦犹书之与画谜之与禅也
有徵余书者会持一螺半挺以代鹅群久之古墨盈筐
彊效人制豹囊明光锦诸件别贮之一日有知我者当
为立玄晏先生传也罗小华旧合虽声光奕奕尚不及
今中驷不审何说
　　王梅溪履历(丁自申/)

王梅溪公以绍兴二十七年进士及第时年四十有一
二亲俱早世驰书与弟而示其子闻诗闻礼以荣恩感
慕之意其辞简切而有馀思罗大经尝采而载于鹤林
玉露可考也公历官最后以乾道三年知泉州次年贾
夫人卒于郡舍年五十有五公长夫人二岁耳携丧归
葬乐清故里祭文圹志叙有三十年夫妇之好出公手
笔后三年而公亦卒汪玉山志公墓南轩晦翁为之书
丹题额皆一代伟人其言凿凿可信而无根之诬横为

世俗所指点所谓无影而造形变白以为黑者公何不
幸之甚哉今优人作剧每陈于缙绅大会间恬不为怪
余谓公学本真儒仕为名宦而在吾邦尤沐此公循良
牧守之化于今为烈有风教之责者宜为先贤痛辟邪
说使不浸淫于世以愚人耳目可也间有虽知其诬而
未详公之履历者余固不厌备书云
　　山中杂言四条(缪一凤/)
里中有顽童见群雁之集于江渚以为人之鹅浴于江

也遂驱己之鹅而从其浴雁见鹅至群飞而起童不知
其为雁也羡人之鹅能飞而责巳之鹅不能欲尽杀之
而别易其种其母闻而止之曰彼能飞者是雁也非鹅
也非人之所可畜也吾子欲责鹅而求其飞虽日易其
种不可得矣噫世人责鹅之飞者何限其顽童之见欤
啄木鸟嘴长而光曲栖止于古木之上以嘴啄木作声
群虫之隐于梢叶之僻者皆惊跂而动遂伺而啖之虫
啖已尽复吐其舌于树窍舌甚腥群蚁闻之缘附而集

于其舌遂从而餂之饱乃飞去后蚁犹不知为噬巳之
物而复求之其迷于慕腥者如此噫人亦有以声色势
利为舌者矣慕其腥而卒陷其躯于不觉者哀哉
乡民开畬种粟于深谷之原者粟将熟二人往视之见
狙猴引群而啖其粟二人持竿驱逐群猴见之略不为
警二人乃析木为弓挂竹为矢作张射之状猴少却而
卒莫能驱也二人相与议曰可于常往来处设机圈以
系之何如遂设机旦日往侦果系其一见群猴环抱之

为解其缚竟脱去二人归而叹曰吾之粟今无遗矣因
述其故有一人曰尔之机设无法也盍觅劲长之竿植
其根于险要之处系其绳于末曲其梢而密其栝获彼
必矣二人如其言果又系其一倒悬于竿之颠群猴惊
骇遂解而得之一人曰毙之而啖其肉以偿予之粟以
泄予愤可也一人曰一拳之肉不足以充吾二人之腹
吾之所望于粟者甚多试生致而谋之挈至家寻以红
组衣其身而以绿组袖其手足索固而缝之次日樊至

山俟群猴之复来集者出而放之此猴见其群追之惟
恐不及彼猴讶其为异类避之惟恐不速一追一避旦
夕皆踰万山矣是岁粟获以登人皆曰狙诈狙诈而不
知人之诈有甚于狙也
有樵者遇猎人于中逵猎人招樵者而语之曰吾逐兽
至此兽穷而无所遁今在此峡中子盍助余获之分其
半与子樵者谢曰予朝饔而出妻绩于庐粟藏在罂蔬
摘在筥待予薪以熟之予得薪而归饱飧以息足矣外

有所求不望也猎人曰子之得薪直不数文若从予得
兽直不可以文数也子其何愚樵者曰尔今日得一兽
明日复能得一兽耶猎人曰未知也樵者曰明日得兽
若乃未知推而数日亦莫之知矣是图侥倖于一得也
而又有行险之虞不如吾樵日得一薪可以终岁矣吾
惟事吾事以不能从辞今观樵者之言所见所守几于
智矣书之亦可以风乎时之务苟得者
　　分诸子书目(万士和/)

书籍天下公器也凡读书好古者无不欲藏之于家以
贻子孙期以通达古今此固胜于黄金满籯者矣然昔
人又云子孙未必能读余谓不读犹可若因而鬻以自
利为蠹书鱼则又甚矣吾邑旧有一士夫性喜聚书种
种略备此其子孙不肖悉货于书佣之手每纸一斤得
银三四分固不计其板之今古纸之高下也如是则积
书以贻之何为哉世人所谓能继书香者亦指其能继
志述事云尔书云乎哉虽然后世子孙苟有好学求多

闻者出则书之助聪明益智虑亦岂小补吾未见其可
废也余筮仕至今四十年初荆川唐先生者博物君子
也其家之书无所不有先生无所不读余从之游窃怪
浩漫无极汗牛而充栋也久而听其言论时至夜分或
举经册典要或讨三教异同或尚论古人遍及二十一
史而上下其人物先生诵说如流余对之无以应也叹
曰此非韩愈氏所谓马牛而襟裾者于是始有蓄书之
志时初得一第家贫四壁萧然无力可致嗣后宦游四

方力或可致矣然以增重行李恐累驿卒亦不敢多滞
也万历乙亥冬由宗伯致仕家居检点平生所积而编
次之仅有一二千卷每部一套无有重复聚于一处足
备查考散在各室则彼有此无此盈彼缺猝然取究其
何便乎故余昔年盖一小楼悉贮其中遇有疑难则命
诸子按号翻阅向来无异今年秋余年六旬有三神疲
气索发短目耗业已捐书不用若不著落致使遗逸不
无可惜故品搭前书分作五分令五子各管其一如遇

有疑难查考某书在某房者即速送看看毕即还原所
藏者无得闭锢看者无得狼籍如是则虽分犹合也嗟
乎嗟乎后世为蠹鱼为马牛吾不能保其无然所戒在
是为好学多闻为聪明智虑吾不敢必其有然所愿在
是虽然世固有胸藏万卷自矜其博轻世傲物百行瓦
解居乡临民为世大害者此所谓读书不识字者也若
然则吾愿为蠹鱼云耳为马牛云耳为吾子孙者其尚
求志事之所在而存之不忘庶几书香其有托哉

　　遗珠忘者(来知德/)
　　　陈近夫以近日得忘病书此以与之
唐人有病忘者朝之事则暮忘焉夜之事则日忘焉行
其庭则忘宫室之美入其室则忘妻妾之颜色人或有
忤则忘其人之姓名大家巨室则忘其人之崇高富贵
而不谄屈见货财则忘其藏畜忘其遗于子孙处事则
忘其躯体如疙如䫉淡如也以忘之故贫甚其妻求医
以疗夫之病累不愈张说为相闻而怜之有记事珠玩

弄于掌即能记事价万金遣人遗之忘者曰忘固不可
记犹不可吾乡有能记者怜然而憽□然而慧甫八岁
日能记万言举于乡举于朝官至独坐能记书能记子
史独不能记其亲记其君居家则有私财而忘其亲居
国则旷官职而忘其君日惟声色宫室货利是记余之
忘不过忘其日用之常耳君亲大者念念未忘也以是
而记不如不记之为愈还其珠于相公来子闻而叹曰
此忘者必隐者也无意必固我之私盖圣人之徒也继

而来子又悟之曰惟其能忘所以不忘惟其不忘所以
有忘忘之义大矣哉而今而后始知忘物忘我者而后
不忘君亲也忠臣孝子惟忘而已矣
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷四百七十九