钦定四库全书
　明文海卷三百七十三　　　馀姚黄宗羲编
　　记四十七
　　　寺观
　　重修工文庵记(万士和/)
求木于市采石于山出甓于窑铸钉于冶鸠工匠于诸
役于是锤者凿者挑者载者斧者锯者涂者砌者百艺
咸备然后可以成屋故众人为之则易而一人任之则

难闾闬富人欲作一屋计其蓄聚饬材大率经岁或数
岁而就至于庵院之修建某也助钱某也助力不踰时
而毕其成之易较富室反倍焉余尝思之末世以财为
命各厚积以自焚而不肯弃一钱以易民死其庵院之
施舍至使穷乡小户乐出而奔走焉岂专以祸福报应
鼓动乎人哉则又当思之矣富家巨室不但私其室中
之藏较量于锱铢之间而德色于一饭之设其无势利
者曾不得望其门墙而华榱漆壁朝涂夕抹宾客之得

至者有涕乎其中则怒于心而睍于目至于庵院之成
则游人行旅酒徒诗客舆疾待死枵腹求食者无不毕
应若驿传焉其便于人而切于用世固不得而无之也
世不得而无之则其出钱力以助之者亦其情然也是
岂专以祸福为心哉然则为政者不禁富人之过制而
以毁寺观为贤其亦未达乎情者与宜兴工文庵在邑
之北可十五里自官河湛渎口入可半里吾师荆川先
生由毗陵往返多至焉一日余随侍先生于庵中寺僧

德琇者出其修造始末求文记之先生以命于余余既
不敢辞又感夫世俗之各私其家而庵之可以为会悟
所也因为记之然余于德琇又有说焉富人知啬其材
而不知啬其精知洁其屋而不知洁其心故穷奢极欲
伐性丧生之事无一不备僧家外同于人而身里宝珠
如来法眼竟不能独探而自惜亦且随众汩没焉贪心
未断妄曰安禅则亦与彼之伐性丧生者等耳藉使其
与富家大户易地而处焉岂不易地而皆非哉然则富

人之鄙啬僧人之外同乃其习之固然而失其真性一
也夫僧以外同人而人犹助之如此苟能明大事因缘
以如来法眼阐教其助之者当何如哉德琇朴质无华
固非缁于势利者然试以吾之言观于僧与俗之人则
亦可以自观矣是庵修造之始末创之者宋咸淳二年
潭心也再整者圆音也又毁而修则在嘉靖庚寅其僧
曰道明而德琇则于辛丑岁重整其殿宇者也
　　长水塔院记(屠隆/)

余尝与袁长史福徵沈徵君明臣冯吉士梦祯登泖塔
坐藏经阁凭栏瞩眺四面空水迥绝大地浮屠岿然矗
立烟云空翠间洪涛磢击日夜撼其下川鱼沙鸟芙渠
菱芡参差历落钟磬之音冷冷然与波浪相荅少顷断
虹蜿蜒横挂木杪日气霞彩下射湖心殿角回映闪铄
陡作黄金相又顷之月出东海波空如镜流光荡漾直
似浮金刹云余心洒焉乐之时与诸君各赋诗纪游盖
幽峭空旷离尘绝世足资高流栖遁词人登览洵云间

山川之最胜处也按图经泖者谷水也故秦由拳长水
县始皇时童谣告异野媪示兆一旦陷为谷水而泖名
焉每遇天水澄彻隐隐下见城郭衢道井甃又器皿故
物往往浮出间多神异传诸好事者余则悽恻以伤此
与禹母空桑之谭历阳化湖之事何其大类也余闻之
数无常住物必有坏大化遰迁倏起倏灭若空若幻沧
溟扬尘天地堕劫即大物不能逃而况一邑于何有释
氏等之为露电空花眇不可执陵谷相寻从古有之即

吾今日之肩摩毂击者安知非昔日之洪波巨浸今日
之洪波巨浸又安知不为后日之肩摩毂击也而世人
据蝼蚁寸壤假蜉蝣刻漏驰蜗角之名噆虫臂之血忘
旦夕之命而营千岁之图及其声销影沈瞥焉一梦难
以语知余览泖之胜则萧洒以乐而寻泖之故则凄其
以伤其乐也以物乐其伤也以物伤浪喜浪戚往来于
胸是发于浮想非真性也是为物所转非转物者也然
余之戚其起于乐乎有乐即有戚无乐何戚无乐无戚

外境常移真性常湛而心地常乐乐根于性凝然而寂
烱然而照是谓如如如如之乐不可得而乐不可得而
戚其庶乎余盖未能而浪有喜戚柰何不为长水之坏
哉何者往来者不停之运也成坏者必至之期也委顺
者至人之几也执著者万物之妄也万物遭不停之运
乘必至之期则坏固妄也当其未坏亦妄也以物执物
故卒不能离于妄以妄求妄故卒不能逃于坏而识者
顾谓真性不坏历万劫而无恙超诸有以独存儒者之

所存养二氏之所修炼皆是物也视长水之成一浮沫
之聚也其坏一游尘之散也究而言之则沧海一浮沫
也天地一游尘也夫是之谓超然而余向者之浪喜浪
戚随境物而转不亦细乎塔始于唐观符间僧如海所
创建殿宇塑诸圣像者嘉靖间比丘某筑藏经阁者其
徒自正也阁成延四方高衲课诵其中不辍而大宗伯
陆公树声倡缘为置大藏割腴田数十亩以供香火遂
为吴中名刹云

　　圣光永明寺记(李维桢/)
圣光永明寺在五台山汉名大孚灵鹫以腾兰故北魏一
名花园以十二院故唐名大华严以新译经故明永乐名
大显通以多神应故万历三十五年赐今名初蒲阪僧福
登游蜀为文殊师利象及殿金十万斤高二十五尺广深
各十五尺水陆万馀里将至议所奉安佥曰显通可登并
造大士普贤象殿制皆同上闻赐金三百钱十五万慈圣
太皇太后赐数倍之已而上金书佛说眼明经十二卷为

慈圣祝釐以寺制狭小革故鼎新上为易名而敕登住持
登辞以老请得宝塔寺僧法须来代须既至乃与登经营
不三年而工具举更寺门东向北为千手文殊殿左右为
十方堂为净业堂南复为文殊殿如故时象进为三身佛
殿沿显通之旧而加丽焉进为七处九会殿事光明遍照
佛皆累瓴□无柱栋进为请圣殿为五须弥塔为新造金
殿掘地而得徐花石若干枚适与殿等事甚奇翼以两藏
经阁阁亦用瓴□若汉属玉之意其左右有祖师伽蓝诸

殿禅堂讲堂庖湢库廪养老居疾若僧庐九千馀楹维
桢与登相识于京师且四十年复会晋阳同游五台而
属为之记是役也桢窃仰窥皇上仁孝大略焉比岁左
貂右驺四出榷修宫钱灵昆罼圭仞积三殿久燬司空
曾不得一木一石之用边境危如累卵请饷一切不报
而独于佛寺金钱无所爱中外奏章不留漏刻之听而
手书梵夹端庄无纤微苟简凡以祈母后万年也此上
之大孝也珠玉不胫而走万里人好之耳天下熙熙皆

为利来世衰道丧仕于朝工于市商贾于四方不遗馀
力而让财其为龙断一也上业罢丱不罢税丱税使中
白简无不簿录其家惟仁人能恶人有贱丈夫焉恶而
征之至于比丘无常业寄命于人不必有清净戒律之
实而迹则近为大众明因果谈色空导之向善不必有
福田利益之实而意则慈是以惟诸僧与水旱无告隐
民上发政施仁恒先二者数损尚方水衡之供为衣食
资裒多益寡其此类乎令天下晓然知为利者不必利

不为利者未始不利务本而黜末以出世法行教世法
此上之大仁也然桢复有感焉福登周行天下所缮造
工非一费数百万锱铢无染人尊信之檀施云集上与
母后稔知其人捐金恣所使不问出入迄用成功登孱
然老衲察于众而得法须法须一旦能领所素不习狎
之众与诸匠师徒庸远近数千人廪然受要束如奉大
府之宪此非知人善任之效最较著者哉一寺且然而
况天下今宫府阂隔股肱心膂莫知所寄八座九列不

具官署有茂草政令废弛膏泽壅阏灾沴迭见狂狡
望非冀在易为否为暌在诗为板为荡杞人过忧天陨
有如以二僧事入告上瞿然悟而敬大臣体群臣式序
在位亮采惠畴大孝大仁之化光被四表是齐王好勇
好货而孟子纳约自牖之一端也维桢不佞因记新寺
缘起而附以狂夫之言庶几圣人万一择焉
　　天皇山护国寺自来佛碑记(袁宏道/)
张无尽有慈氏瑞像赞蒋氏有记传者以为天皇山自

来像余初疑之既读法苑珠林载广州商舶事与记略
同然据像乃迦文非补处也时乃东晋永和非高氏清
泰时也二公或别有所见耶抑偶得于传闻而遂据以
为文耶按记永和五年有广客舟下载未竟夜觉有人
奔船迹之不得而载忽重既达渚宫若有人跃而上舟
遂轻是夕现像于郡城之北镇牧而下倾怀渴仰如睹
慈母干众咸迎凝然不动有道安弟子昙翼卓锡长沙
寺闻之叹曰斯余本誓令小师三人导之飒然轻举遂

归长沙后罽宾僧伽难陀瞻像悲咽谓昙翼曰近失天
竺何为远降此土诘其年月无不符合细勘像文有梵
书阿育王造四字宋齐以来效光现瑞异迹尤多今其
像貌衣褶已被庸工数髹髣髴不可见字长沙寺者郡
人滕畯舍宅为寺故长沙守也夫宣父不语怪而至于
禘尝郊社则云不可知圣人盖以不可知为怪非真无
之也又云治国如视掌此欢喜赞叹之极形容不及之
词也圣人盖以形容不及为不语非直蔑视之也以为

真无而蔑视此宋儒师心之敝是波旬说非圣说也言
者以为尧舜禹汤文武其迹皆平平无他异而释氏幻
诡奇变似非经常之旨夫世代有升降而贤圣之轨辙
亦异故礼乐尽而刑书出鞭挞穷而灵怪显夫盗不知
有法也而其诅而誓必质于神故怪之摄人也捷于诗
书剑戟故天不有祥云异氛佩玦流孛之怪则天不畏
地不有芝草灵木崩吼震竭之怪则地不灵夫天地非
故为妖异以骇世也所以导圣而警顽也且佛未始不

常其谈心谈理使人蹈律而行义则固典彝也圣未始
不怪如仪凤落乌出图跃鱼金泥玉简之锡龙孽水妖
之伏固亦世儒之所怖闻也或曰信尔圣贤奚不恒为
怪以摄天下是不然辟如花之根株梢叶常物也而偶
尔一萼则人争异萼愈难人愈怪使花而常萼花将不
重花而止于根株梢叶花之废久矣此佛与圣贤之微
旨也郡侯徐见可以常道治民又推宣尼欢喜赞叹之
意庄严佛庐善巧导世王政所不废也林君懋化吴人

也郡侯嘉其贤托以兹殿坚致完好若鬼工焉其人雅
士乐其奇而悼其废非区区为福田者也苏潜夫别有
文悉其事余故不赘
　　虎耳岩不二和尚碑记(袁宏道/)
余童年熟不二师名以为古尊宿也既而阅元美伯玉
二先生集往往道之始知为近代禅伯然二先生亦以
夏腊高严事之度其时皆壮盛二先生既悠游以老去
奄忽若干岁白杨可栋而师白鬖鬖如旧时逆其生当

在宣成间也诸侯属试以腊叩不答尝检其箧得旧𦇧
衣忽云此武皇帝七年王城中施食所得衣也扣之复
不答或云师名圆信京兆之房山人薙发白云山礼大
僧德敬为师往来上方红螺之间二十馀年行脚所至
为武林淮安六安终南每住辄数载以嘉靖庚申至太
岳驻锡虎耳岩穴而哮者争避匿去师倚石为屋稍稍
剪夷其积圜瓢数十馀踞石沿涧出入幽花美箭之中
者累累如笠岩上莲池二阔可二丈旱岁不竭蓬室三

方广当身所得一缕一粲尽以供十方游衲行之数年
遂成丛林倾震旦士女号呼悲啼而至者不至虎耳岩
犹未跻岳也至岩不面顶礼者自以为悭缘必痛哭去
否则谨伺岩扉外经数日得一见则喜过望归而对妻
子言犹有矜张之色以故虎耳岩之名遍天下好奇者
至附益之以古神僧事家谭户艳虽龆男稚女靡不道
计贤士大夫之辙以日至尚方之赐掖庭之供以月至
自嘉隆以来耆宿之著闻未有若师者也然师务为密

行不以解显应机之言多依孝敬抚摩煦煦犹乳母之
于骄子金钱涌而至拒不纳有赠糈者付常住作供四
十馀年影不出山趺坐一龛中如朽株虽利根之士好
为奇谈诡学者睹其颜莫不肃然增敬余慕师久常以
其耄恐不及待今年侍大人山行获一拜师于岩间师
貌甚腴额隆隆起至顶光滑可鉴短□数茎如雪见人
阖其目闻根甚利语清健望而知为有道会慈圣出内
藏金为师治塔塔甫成而金至师之孙真慧等以记属

余世系年甲既不能详不敢妄载庚申以后详之抑其
大者至若游人之所传好事之所述俟他时入山实而
志之今未暇也
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷三百七十三