钦定四库全书
　明文海卷三百七十一　　　馀姚黄宗羲编
　　记四十五
　　　祠庙
　　虎丘重修五贤祠记(孙继皋/)
虎丘之北岑旧有平远堂以佐名胜豁游目而久之乃
为龛以祠五贤则为唐韦转运白少傅刘宾客宋王翰
林苏文忠韦白刘先后繇重职补外刺史苏州王繇大

理宰长洲而苏以南窜经陟不啻数数然咸有乐乎斯
丘者龛之设实自近岁江长洲始后十许年为今年庚
成户部陈公用望郎𣙜关浒墅自公来登睹堂宇渐圮
阶砌都裂慨焉捐𣙜之羡凡百有廿金以付寺僧明镜
仍遴官耆之才而勤者使饬而新之工竣属余记其事
余于斯役而窃有感于斯丘之有数君子也夫此数君
子者文章风节凌跨一时焜耀千古而或一麾以出或
三黜以徙羁縻流浪于江湖之间而斯丘至今幸得借

其风流以为重假令当时身不出国门官不离兰台凤
阁以老虽勋业在朝著望斯丘迢迢东南一抔耳尚谁
得而有之哉盖惟天也若故偃蹇其遇而饶予之以吾
吴之佳山水而数君子因得称隐吏迁人徜徉笑傲于
幽奇葱菁之区流连题咏低回而不忍去夫亦重有感
也然则斯丘也其遂为数君子之丘与客曰不然前此
阖闾不有之以为墓乎而虎不至今蹲也是阖闾且不
得而有也生公不有之以为台乎而石不至今点头也

是生公亦不得而有也王珣不有之以为宅乎而非禅
宫梵刹不至今永也是王珣曾不得而有也矧宦辙谪
辕飘忽往来譬若云萍然乌得而有之嗟乎惟递处之
递去之而终不得据以为有则天下之倏忽灭没转盼
而不可以为常者皆是数也彼区区得丧宠辱尚足以
挂高贤旷士之胸怀哉吾以知数君子者其深有得于
斯丘也已今吾试与公凭高而眺临深而观晨霞之粲
然夕照之轩然而禽兽之嘤然非夫数君子之文章耶

池水之泠然石仞之□然而松柏之苍然非夫数君子
之风节耶以至岁时寒暑之推迁风霆雨电之不测卉
物之凋荣而烟岚之聚散又非数君子升沉显晦之变
态耶公其亦有俯而思仰而会旷世而相感者乎是数
君子之寄于斯丘者其迹而寄于公之俯仰者其神斯
丘之寄其迹杳乎其不可寻而公之寄其神者跃乎其
如有在也祠之右又有宋尹和靖暨国朝何别驾二祠
和靖宋儒故结庵丘之傍而别驾在正德间于郡有保

障功公槩而饬之并祠下为重台五盘旋蜿蜒直丘之
麓公所创也公名吁谟闽之长泰人万历辛丑进士
　　重表谯公祠记(丁自申/)
长民者务于义之所可尽而不过激于事之所必更其
斯为辑民和神者欤夫以义有可尽于利所由而兴之
于敝所穷而革之谓之有为于民可也事之所不必更
者因之无损于其实而足以垂荒远之迹废之徒眩于
其名而或以启疑信之心此其于民既无所为而所以

为神者则吾不知矣夫神于民义亦有关焉而长民者
所缘以设教也今使义为之尽而所更者于义无所取
其势又不能排此以信彼则不若不更者之为愈如是
而必为之更焉无乃志意亦有所激而伤于过耶且孔
子所谓敬神而远之者直以神理为不可知不欲亵而
即之耳未闻毁之而足以为敬驱之而后以为远也今
天下神祀之盛不翅古时其怀柔所不著者或以土人
侈其威灵私其功德而奉之未有无因而血食特歆于

异代也儒者读孔孟之书治三代之民岂欲舍民义而
𨗳之以尚鬼之教顾事之已往亦有无害于义者吾尽
其所以务民者兢兢焉固不𨗳其始之所趋亦不夺其
习之所渐如是而和神乃所以辑民岂非长民者之所
当知哉南兖之有谯公周彼其威灵赫于殊代功德私
于一乡亦土人以为可血食者也其墓之封题于县治
之后者既祀且久一旦移而墟之于千百年旷世之馀
虽当事者排宿业而犯群咻卓有定见然吾所谓非民

义所关而志意或伤于激者盖验以今日吏民之心欲
复其墓而祀之则不若不更而移者之为愈殆非诬已
当祀之未还故地也或谓谯公英灵常凭墟墓咄咄能
菑祸人颇有伯有为厉之说余以伯有之厉为后不立
自晋至今公后之弗延久矣所为尸祝而崇事之者夫
非吏民不泯之心乎虽公之灵足以为厉即不宜降厉
以虐于我事者是使吏民何以钦公之祀而公亦无以
系斯土之私也吾知必无此矣但表其地而复之者是

则吏民欲有以慰公之栖而公之英灵亘千百年凭附
眷顾于此亦未可知夫不为神之故而有妨于民之义
乂以答民之望而获宁乎神之归是一举而两得也何
独不可为与或曰徙而复迁返其故也又饬其祠礼也
义乎曰墓之祀则野于礼祠之脩则附于典夫公于乡
贤有列享矣祠则本其所设而非有加也此所谓礼而
权之以义者也祠成因推言公墓之可以无废而祠祀
之所由复兴亦古者缘以设教之意欤祠屋凡几楹不

务丰饬仅取成礼凡费金若干两米若干斛皆取诸赎
馀者以邑簿李褒董役而落成于署事通判吴君君才
周民务又深于鬼神之情状其力赞议以谯祀为必可
复与予同官有合率多此类云法得槩书
　　常熟县新建先贤巫公祠记(陈寰/)
虞山者吾常熟镇也其东南椒麓形胜尤倍丹崖碧溪
河逆溯县城址环之缘为西关万井辐辏其椒有仲雍
子游墓有老子祠麓有致道观观内有七星古桧有梁

昭明太子读书台有宋学士丹井铭岁时习朝仪于此
为祝圣道场观之西有岳庙有张许关刘诸忠臣祠当
观庙间地稍隙乡民据之列柳凿圹死将葬焉嘉靖戊
子冬大巡抚峰陈公行县至常熟先是吴公子游以县
之先贤故得立专祠于文庙左公既谒文庙则谒子游
祠见商相巫公咸与其子贤亦皆以乡贤设木主庑下
乃退坐明伦堂进一高等生俾讲巫咸故实既毕复进
一高等生俾讲子游既毕乃谕之曰巫与子游世次前

后如此今尔崇奉乡贤而乃列咸父子两廊于义何如
瞻享既忒神必靡宁此固官府责然事在学校亦讫无
建请何邪诸生皆称谢因再拜言曰昔宋嘉定间人治
地青龙冈下得古碑镵五大字曰商相巫咸冢皆古八
分书县令孙应时因遂建祠宇碑记尚传今青龙冈地
虽其可考然祗在山麓于是争举乡民圹地僭踰非制
请饬为祠甚当乃付之县令胡君因出公帑偿乡民价
命归圹立庙其内门前堂庑桥道后建正殿以奉二木

主前临通衢作石门表曰商贤相巫公祠明年夏落成
县士夫及小民日相率往拜但见崇山幽林明秀森郁
高台素宇与松林竹石相掩罔不深副情伫庆忭颂美
胡君与二令洪君熊君辈以寰先尝从史官后请纂言
述故镌石祠中永示后世寰不可辞窃惟古称乡先生
没可祭于社如公父子则岂惟乡先生乎哉昔者周公
尝告召公曰巫咸乂王家而朱子集楚词注又谓公古
之神巫圣贤称论盖因事有指一以道言一以术言夫

道有大小术有正邪道固可该术而术不外于道今如
周公朱子所述则其道非小道术非邪术皋夔稷契之
所得羲和仲叔之所明万世而下欲以辅世相君与夫
推玄运测化机者孰非巫氏家传之学耶即其有功世
教若此虽天下皆祠殆亦非过况于所生之乡而今且
泯泯焉固宜当道君子考世申义而不能已也呜呼商
周之臣自伊傅外显名后世者要不多见而孔门弟子
江以南无闻焉今常熟海内一邑而商周人物已盛若

此岂非东南之光乎为县后学者景行先哲求无仰玷
将若何而可远势忘利反身践实不必追昔感义而所
以为道术者必大必正不徒事文学之末以猎取科第
而所以为臣子者必恭必谨敏德励行等而进之以希
圣贤如是而经传遗教以及今日祠祀之新庶无负耳
苟不能自振拔与时俗溷焉且瞻象过祠而心惟之其
能无腼然也乎寰故直为是说愿从邑之后贤同悉所
戒勉者

　　公安儒学梁公生祠记(袁宏道/)
天之大也无所不有而非挟其有以角也圣人亦然使
天哓哓然与春争华与秋争实与万物争洪纤大小天
亦物耳故圣人之大以受不以胜天下之为道者岐矣
其道皆窃吾近似者也吾仆役之则吾用而角之必且
外吾而求张故以宣尼之圣而识小师老𥅆问道不以
是贬大暨于后儒挟吾之所有以求胜而吾之道一变
而儒始名再变而儒退然居九流之列三变而儒乃有

为异道用者是则角之而张者也且夫诸子百家固未
有能出吾范者也棼而为名法比而为杨墨遁而为老
释唯其窃吾似而甚焉则指之曰异学而实不出吾之
所有夫听所言观所行誉所试是圣人未尝不名家也
春秋之斧钺虽隐必诛是圣人未尝不法家也吾蔬食
而愉快其乐我席不温辙不解其爱兼是圣人未尝废
杨墨也寝有经食有戒是圣人未尝废摄生也几研于
未发道竟于无声臭是圣人未尝废虚无也唯其无所

不有而出之以平淡故其大至于不可名异学者窃其
一以求专其誉故迹诡而言放以为不如是不足以自
崇其道而不知千变万化皆不出吾儒之固有吾取其
精以供吾用而汰其甚告之以所敝彼亦且乐为吾用
吾覆之以天临之以君庇之以父母彼安敢出而为吾
害吾自挟其道而与之角居然以敌名予之而彼亦傲
焉以敌自居于是异端之祸与吾儒相终始名曰尊吾
道其实薄吾藩而益贼以戈者也孟氏善卫道者其言

不过曰归斯受曰反经而已矣反经者使天下晓然知
常道之大而本之身以措天下皆绰绰然而有馀吾常
有馀而彼不足又安用借资于彼天下皆知吾之不借
彼所谓濯龙之宫白马之舍其党不得不少而道自衰
此所谓不攻而破者也故今之欲廓吾道莫若遵孔孟
之家法而明其书畅其旨先是中丞梁公以监司临敝
邑见学宫圮慨然捐锾新之每至邑则进诸生徒告以
圣贤之微旨其言朴直无彫饰已又出书传若干多先

儒之所未发盖公之所以卫道者与孟氏反经之旨千
古若一劵也昔者昌黎氏卫吾道徒为忿激之论而不
摽其本是以介胄卫也夫介胄所以攻非所以服也今
公第发明孔孟之深旨使人知道之无遗覆而诸子百
家无异载此犹礼乐盛而悍犷销圣门之伊吕也邑士
民戴公诲争请祠公邑钱侯闻之甚喜曰是王政之大
者竟如士民请祠成以记属余余拜手曰公他日当俎
豆于白沙诸公之间者也然使后世知邑中有圣学自

公始公之从祀自敝邑始一时令长师儒薰其德而快
其事而不肖某得以文字滥其役是皆不朽之藉也公
名云龙广之琼山人楚人戴公如羊叔子今者特祠黉
序间故略述其功在圣门者其他威惠不具载以俟异
日志岘首者
　　重修圣母元君祠记(王嘉言/)
东光城东四十里为灯明寺民萌凑积亦一显镇也镇
东路北有元君祠一区不知所自始而主此祠者为干

氏近因风雨剥圮修葺之既固既完复砻贞珉欲纪其
事而比丘尼明信者乃属鸿胪君马氏斯臧问记于余
余闻之学士长老云碧霞元君者即华山玉女也今岱
岳有祠祠宇瑰伟壮丽天下之祝釐祈福者趋焉岁所
入香缗以万计而自此祠外天下之为离宫行祠者小
若大又不下万计抑何盛也或者曰神有方也而方自
有主元君西岳神也胡为乎祠于东东已据非其位矣
而离宫行祠又胡为纷纷于天下且也以柔姿坤德而

奔走四海之士女争先恐失供奉恐后望之若慕而即
之若素彼遵何道哉吁可怪也于呼金石竽瑟之音青
黄黼黻之观聋瞽者莫与也夫元君之祠于东也彼亦
直寄焉以为不知已疑议也不祠于东者且独无憾乎
彼不知夫玄帝乎玄帝北方神也而建殿于太和山殿
以金饰至竭县官之府库而士女之奔走如云与元君
埒夫太和岂亦北土也彼不知夫清源真君乎斩蛇除
害绩茂于蜀而中国顾倾动焉彼又不知夫汉寿关将

军乎生也威震荆襄没而其神破蚩尤复盐池祠而祀
之者合天下纷如也亦岂独解人与荆人故曰神也者
妙万物而为言者也慈仁而贞烈莹洁而渊懿诚动于此
机应于彼无西东无南北方所不得而靳杳杳冥冥日
夜流行乎宇宙而莫知其所萌拜跪曲拳呼号鼓动竭
蹶天下而不知其所为使若有真宰而曾不得其朕而
凡人之心剪剪者乃以臆议之不亦谬乎呜呼兹元君
之祠所为无择于地者非怪也虽然世俗所为建祠而

供奉者果有为乎天下熙熙皆为釐来天下攘攘皆为
福往不究夫惠迪从逆之理与所以吉凶之由而一意
徼之谬矣然则建庙可名节弗立恶乎可脩祠可行谬
不饬恶乎可贞其心而幽隐孚洁其行而神明合则为
釐为福也且有待徼乎不然则神也者公明而正直者
也孰弊弊以徇天下为事哉是为记
　　重建至德祠碑记(蒋璜/)
某生长于吴吴为泰伯赐履之域有司岁奉蒸尝庙貌

甚伟其东北百馀里有虞山山之西麓有虞仲墓或谓
伯仲窜迹在此夫吴于洛镐为荒服在春秋以远摈之
然吴处东海荆处西南鄙相距数千里吴至夫差始折
而入于越越后并于荆当剪商之世吴不𨽻荆明矣伯
以采药逃荆以剪桐卜吴事可逆揣乃又谓仲雍居吴
断发文身岂伯仲俱逃而异辙耶其故不可知也余令
延唐延唐之镇曰黄马山其阳曰大塘其泉西汇于山
陂或渟或驶所溉田万顷有祠于大塘者周大王庙即

泰伯祠于山陂者曰黄马相公庙即仲雍余始恍然曰
兹荆蛮也兹伯仲遗迹乎两祠灵异著闻某治延唐之
二年岁旱率吏民斋沐祷辄应乡耆老言尸祝自民间
良久神庙初邑令蔡公来治始用特羊而岁无常供或
市脯以献嗣之者或举或废而荒祠不两楹材蠹而埴
崩遗像峨然栉沐于风雨荆菁之中某踖然不自已请
于两台监大夫条上春秋飨礼岁仰有司缗钱计七锾
费啬而典备皆报可则更谋于县尉周君幸徼使君之

惠旷仪肇举而榱桷不支堧垣不具有如一旦委诸草
莽何以妥神灵乎且牺象不出门嘉乐不野合古之训
也私计鸠材埏埴益壮其栋宇而崇隆其址逾三尺许
于是剪除荆棘流泉𥔲石幽壑重潭与古干苍藤森然
荫合盘薄四顾流可觞梁可度矶可钓峰阴紫绿可把
先平丘壑种种相逼忘其身之风尘吏也既告成事乃
肃乡先生章缝诸士修俎豆之仪进耆老而觞之曰是
礼也举光昭令德丕显供庥敢徼福假灵于诸父老实

式承之昔司马子长谓荆楚悍勇好乱夫非伯仲窜迹
地耶不宁惟是九疑之南有虞氏之鼎湖也两阶干羽
苗民已格百年龙驭犹指灾荒彼一圣两贤者千古车
辙若择地而蹈不谋而契即名都壮县文献之邦不可
幸得而若邑两得之迄于今皤皤黄发孝弟力田犹见
舞干之风采药之遗意安所得剽疾之民而称之某生
于吴为伯仲汤沐之邑吏于荆又为伯仲行遁之野何
相遘之奇也吾蒋氏受姓于姬始祖伯龄于公为从孙

溯源有自世数可推而某与伯仲遗迹亦步亦趋斯又
奇之奇也夫神明之胄百世永昌而某宗姓受之禦灾
捍患粒我蒸民兹一方受之若夫德高三让道中清权
苦其身并遁其名阴维万古之纲常以续人心于不死
则万世受之是役也经费规画则某为政部署工人筚
路蓝缕则县尉周君思恩为政凡为飨室三楹左构亭
六隅三面枕流右为别室三楹一治庖供明荐一居守
僧而中奉司土更置门于东南向从龙首则周君议刱

也其时为天启壬戌之秋仲是为记
　
　
　
　
　
　
　明文海卷三百七十一