钦定四库全书
　明文海卷三百六十九　　　馀姚黄宗羲编
　　记四十三
　　　祠庙
　　市汊东岳行祠记(万廷言/)
古者论善恶祸福之际必归于天与鬼神曰作善降之
百祥作不善降之百殃又曰福善祸淫其言不一而足
其故何哉盖人情易忽于善恶而恐惧于祸福善恶者

祸福之原也推其所惧本于天与鬼神晓然类应使民
必为善必不敢为恶而已矣严于冥冥之中而非以为
有所私与也验于昭昭之锡而非以为有所私受也推
无可惧于测量之外而警所易忽于感格之微故其责
常在人而不在神是以神人交修而福泽降至于后世
民心日滥浊乱五常之精类应之道爽而民疑以为福
有所从与不必为善而可以私谒也祸有所从受不必
为恶而可以私避也祸福之原一归于鬼神而不知自

反谄佞横生邪气日积夔跂燐炫假托依凭祝诅祈禳
遍满天下趋于其所惧而蔽乎其所忽神人交乱天地
日月山川岳渎之灵所以鼓风霆而泽雨露薰蒿怆悽
与此心忠信神明相为感应者反闇然郁而不畅微而
不章以是而求旱涝札瘥之不作阜民生而介祺寿也
不可得矣嘉靖中予为祠官考案祀典有意乎反古正
今以端民趋会改官而止嗟夫是岂古人神道设教之
本意乎市汊镇旧有东岳行祠不知其所创始庙貌清

肃冕而垂旒俨然帝者之尊万历癸酉居民某某等又
阁于庙后肖仙妃其中而外为石坊以逆江势粢牲华
篆岁事益脩因求予文为记予按东岳泰山也虞舜首
祀秦汉更用封禅至宋则有天齐仁圣大帝与仙妃元
君之号国朝悉去焉止称泰山之神是今之崇徽皆所
不当有而王孙媚灶传称获罪于天季氏旅于泰山以
为不知礼则尤非民所得祀者况行祠乎神之正直尊
崇未必歆于此矣然予谓圣人之大德曰生东方生物

之府岳神主之其德盛矣夫神以生道福民灵应异于
群岳非私福民以生道报神严事异于群祠而非私报
神之接于民也仁民之交于神也义虽法与地所不得
祀而神人相与之意则公矣自是镇民日虔而神无不
在牖吾民以生养之正年榖顺成灾害不作报所可惧
而警所易忽为臣而忠为子而孝与国人交而信使民
晓然知徼福之必本于善也亦庶乎忠信神明之相感
应者乎因敬为之记而系迎神送神之章以道民志

神之来兮海岱辇金乌兮飞霞佩西山南浦兮云盖顾
我民兮不严以爱(右迎/神)
神之逝兮海东曳衮衣兮驾虬龙剑江锦水兮飘风何
遗我兮民和岁丰(右送/神)
　　徐迪功祠记(宋仪望/)
敬皇帝时北郡李献吉信阳何仲默以文章气节睥睨
当世天下翕然慕之而姑苏徐昌榖氏最少以才名受
知北郡二人者相得欢甚乃相与扬㩁古今综理艺文

而徐君声称遂与李何相埒矣君由进士三年授大理
右寺副而君固简抗不轻与人交已又求便地不报以
故人多忌之遂落职为国子博士君益自砥砺动欲希
迹古人不肯少变其志久之遂雅意神仙之事洎遇馀
姚阳明王公相与盛谈其学至有无形气之辨往复连
日王公笑而不答君固强起扣之于是语及圣门易简
之旨遂翻然大悟然君固已病病作月馀死矣君既殁
北郡序其文刻布焉阳明王公又为论著其行事咸具

载文集中仪望幼时喜学为文章尝得李何集读之然
欲购徐集无有也嘉靖戊申余承乏兹土君嗣子伯虬
以迪功集见遗读之信乎其才不让李何已逾年始谒
公祠下欷歔久之祠故隘陋不治无以妥灵扬哲以风
邦人余乃命工加葺之为堂凡三楹门如之辨等级洁
墙垣以孟秋朔日馐豕以报成事而公仲子叔麋及冢
孙敬臣以祠记来请予窃闻之古之君子得祀于其邦
咸以其有功烈于民不然则耆年宿行有以重于其乡

及其殁也乡之人始追而祀之如古所称乡先生殁可
祭于社是也夫徐君者甫壮登朝未强辞禄非有彝鼎
之勋二疏杨公之引年去位以取重于世如昔所云然
而君子必加祀焉何也嗟乎士固有幸不幸耳昔者孔
子周流列国以其学授诸弟子当是时若予赐由求之
辈结驷抗衡于诸侯大夫之间何其盛也而回骞二子
顾终身不仕人国而回又蚤死然至于今数千载间秩
在祀典初不以其功烈在民与否如何也昔史称汉武

帝最好文学司马相如严助朱买臣辈咸以文章词赋
见幸出入人主之前得发舒其志气徐君与李何数子
遭遇好文之朝并列职郎署使当其时有如狗监者荐
之则其所表见恐不但相如辈以口舌取悦人主而巳
卒乃使之沉沦下位以死岂非命哉岂非命哉然予闻
徐君始弱冠时以文赋崛起吴中与今翰林文公徵仲
相友善比出与李何辈上下其议论遂杰然有立成一
家言斯亦足声称后世矣然竟脱弃华藻游心玄虚大

道之要殆骎骎乎近之善乎王之述之也昌榖之学所
三变卒乃有志于道惜也吾见其进未见其止呜呼若
徐君者岂孔子所谓朝闻道夕死而可者耶夫是则可
以祠也已作祠记
　　文昌道院记(陆容/)
文昌道院者故梓潼神祠也祠在胜国时尝附建学宫
之旁昆山州治西迁而祠之废久矣皇明宣德七年有
过义用宜者尝祷于神获应乃易废盐仓地创为是祠

前构礼殿后建庳屋门垣峻整甍宇辉映盖己蔚然一
丛祠矣岁月既久日就倾圮不足以妥灵揭虔用崇祀
事住持道士陆虚岩氏怆然兴嗟以为兹岂不在吾耶
于是鸠工聚材撤其旧而新之殿之六幕高广有加于
旧居室之列其后者视旧亦倍之肖成庆于门像真武
于寝市民庐于其东偏而祠之规模益大以廓经始于
天顺五年五月落成于明年之三月凡兴作之费皆虚
岩樽节自奉积数十年而后举之募诸人者盖寡也工

既成其徒杨机白之真人张公元吉为题今名按载籍
梓潼神姓张讳亚子越(阙/)人仕晋战殁人为立庙剑州
盖梓潼剑属县今庙在县之七曲山虞文靖公集记相
如县文昌万寿宫亦云文昌宫蜀梓潼县七曲山神君
之祠也蜀全盛时俗尚祷祠鬼神之宫相望然多民间
商贾里巷男女师巫共尊信而巳独所谓七曲神君
者学士大夫乃祀之以为是司禄主文治科第之神是
则文昌之名有自来矣文昌者斗前六星如筐者也其

第五星曰司禄神岂其降精欤何其擅名于文也虽然
神蜀人也礼宜以功德食于其土今乃遍于天下又非
独道家为然而所谓学士大夫者亦莫不然凡学宫之
旁皆肖而祀之以为是司禄主文治科第者宜如是也
牲帛相望莫以为非呜呼岂其然哉吾闻之神者聪明
而正直者也聪明则不蔽于私正直则不挠于枉彼妄
意者将安所得耶然自隋唐以来士多以科第进后世
迹其人考其行而君子得之恒艰小人进之恒易艰得

者置之位未满其德也而祸或随之易进者奸纪肆欲
天下之人欲去之而不能必至于偾人之事覆人之餗
而后巳若是者岂真歆私享而蒙曲祐哉盖天下之道
阳一而阴二也阳之不能有加于阴君子不能多于众
人是其纷纭错揉有莫知其然者虽神亦随其所运而
不能为之主与抑治道有污隆人事有得失而神亦无
所与其力也与不然则天下之淫者为得而厚诬于神
者多矣容因记祠之废兴而一言之欲今之学士大夫

晓然知神之心大公至正而不可以私请也若虚岩则
修老氏之学者其据名山擅佳会以自超然于尘壒之
表固其家法也岂徒为祈灵祝釐之区而巳哉用宜初
为太仓卫百户后以弭盗功升千户终于位虚岩名阜
字景阜与容虽异族然丈人行也故不辞而为之记云
　　罗念庵祠田记(田一俊/)
祠田非古也古者乡先生殁则祭于社如是而已后世
祀道紊而多端好古君子始思以复古化今崇教厉俗

之意默寓于斋堂庑序笾豆灌献之间求之乡有先哲
者焉或虽未生于其乡而讲道肄业之区游息燕閒之
所咸义起而特祀之而又虑其享祀之匮时移岁迁无
以相维持于永久也则又为之田以为笾豆灌献之需
斋堂帘庑之备俾之有所资以维持于不坏盖其法非
直崇奖死者而已于生者亦有观感兴起之道焉意良
是而制则非古矣夫自二氏之教行琳宫琼宇咸有田
衣食厥徒而吾儒氏或缺焉岂彼氏之教独良而古制

不为彼设欤彼其清净禅寂之说既使人简径易趋而
死生祸福又足以耸动愚民而使之奔走归命故其法
易行而其教独繁昌也吾儒之学疑若汗漫难竟迂阔
鲜速效而世之君子又往往乐因循惮始事不以复古
为心而多以非古之制自阻使非有好古君子出焉谋
及于此宜其难矣故祠田非古而锐然以此为务必其
人好古君子者也赣旧无念庵先生祠通判廖君署其
邑事以先生之尝过化是地也合诸生等议白督府建

祠于凤凰台之阳祠成复捐俸为诸生倡诸生之乐义
者亦相率出金为助买田若干亩充入先生祠为岁时
享祀之费不以非古之制自沮而锐然寓复古化今崇
教励俗之意于此斋堂庑序笾豆灌献之间谓君子而
能好古者非邪夫天下之事不激不劝不风不兴故标
往以示来崇死以劝生好古君子者事也而观感兴起
则在祠先生者勉之而已先生之学其大者视天地万
物皆吾一体而其所从入简易直截不假蹊径先生于

大本卓然有见而格物穷理未尝少缓视宇宙皆其度
内而其量实自一介不苟取与者充之故人见其守之
卓而不知其学之精也见其量之大而不知其察之细
也祠先生者学其精以求其卓学其细以求其大而先
生之学在是矣苟徒取名贤讲习之区为光宠而罔究
其学术以思不负于往哲虽日俎豆而尸祝之于此邦
人士奚益哉而好古君子思以复古化今崇教励俗之
意亦虚矣夫二氏之教虽于吾儒不相入然其徒高者

守清净禅寂之教以淑其身而下者犹能不毁坏其名
号以誇于世故其教藉以传而其祠亦因以永久勿废
吾儒毁弃二氏顾若不甚惜至考其所以为学辄与所
尊祠敬礼者相背驰视二氏反让焉则彼法之行而教
之独繁昌者非独世之君子乐因循惮始事之过也而
为其学者与有责矣廖君于余为里人以书来请记于
余余故述好古君子所以崇奖先贤之意若彼复道先
生所以为学者若此期与此邦人士共勉焉廖君名宪

尝从游先生而得其所以为学者故为政而能好古兴
学如此
　　新建韩蕲王庙记(胡缵宗/)
自金源氏分主中国于是宋社殄荡宫车流播二三臣奋
包胥之忠而竞支持之南辕脱辐越鼎泣新时则蕲王
效武宣忠矢志忘死返麾而北拳勇神机建勋树绩北
兵之旋我和之招宋室不复岂皆天邪王讳世忠字良
臣安延人也卒于越葬于吴故吴人祀之王初应募虎

挒而枭磔目无敌也扶银州笞之薙睦之青溪劘燕山
扬滹沱举浚挟淄树赵之屏摲西土独与金角㩧其雄
批鱼台㩋黎驿经河洛拨内难于平江至鱼梁歼之提
甲八千扼江之冲詟十万绮鋋走无音轹闽建斮豫章
覆湖南开军受降掩大仪脔十之八嘬而封之执楚之
臂绝淮之吭城高邮塞泇口崇山阳敌乃慄缩而祭荆
大小百馀战主辱臣死请当其重还两宫复疆土之言
慷慨激烈锦衣骢马勒兵交和金人宵熸何其伟耶夫

金方熛炽上惨下黩恼恼莫敢撄王以孤垒相当梏其
触而齾其铓龙潭渡而都无标烽山阳城而江无饮马
时非王固鱼肉吴矣宋其奈何故中兴之功以王为首
王之功于吴为大至其抗论斥和政府之揖桧为侧目
争武穆之事不得乞身湖山徜徉谢世以全首领此其
忠有馀而智足称也忠勇之号百世是钦天资人违史
臣叹息河山之誓太常之烝实关周典易世报功礼
亦宜然弗栋弗宇即墓而祀无以栖神灵委帝贶于

草莽文仪为阙予移而来以祭祀取吴之神正其位序
将事王墓顾瞻欷吁既乃得王故宅在郡黉之东沦为
浮图亟命撤所祀祀之不易一榱不役一力考王之庙
实嘉靖甲申三月望日也位木其中飨用岁秋妥灵宜
神肸蚃用光祈灾侥祐民咸利之然惧久而沦没乃磨
坚石用纪始事庶观象者识表忠之彝章驭民者知事
神之礼秩云
　　监察御史斛山杨先生祭田记(蔡叆/)

夫宇宙间孰为贵且荣惟忠臣孝子是为天地之正气
躬行之君子也若夫大孝终身孤忠自许垂百代之清
风立臣子之准极者其惟我斛山先生乎先生家世关
西之富平余进士同榜兄也初受学于苑洛韩先生叆
亦先生门下士实有同道之雅嘉靖己丑同登进士同
铨受行人后三载同选授监察御史任一载馀斛山谓
予曰老母不任驱驰家在三千里外不能迎养吾当告
归以尽乌鸟之情予止之曰御史三载例有敕赠之荣

宁不少待斛山曰菽水之欢天性之爱古人不以三公
位易一日之养吾志决矣幸成吾速归计予为白之宰
执部院诸公无不称重别后以养病违限例不起用予
亦以言事忤旨黜为编氓两不相闻者七阅寒暑已亥
秋以两京言官之荐予与斛山及浦竹塘三人同召用
予丁母忧二公先入京竹塘以进言廷杖而卒斛山亦
以进言系锦衣狱壬寅冬予以服阕部院催取至京两
阅月以罪下狱得与斛山相见时刘晴川正郎亦以进

言与斛山同系刘旧钧州守予曾疏其贤乂相知故人
也在狱同处者二旬馀予被谪出狱二公各有诗相迭
予亦有诗言别予归后复被黜再为编氓斛山蒙恩赦
得释与刘晴川周都峰同至文登祭浦竹塘回途复被
逮械送入京仍下狱又四载首尾八年复蒙恩赦得归
家居数载而卒癸亥春斛山长子偲以应贡赴京便道
来访询其家事及履历曰家君自文登回复被逮械送
时九月终尚未成衣一门生解衣衣之予随之过随州

石桥东指曰此去宁晋四十里昔与汝蔡年叔狱中别
时约云过赵州相会渠岂知今日予过此桥家君自居
官抵今三十馀载远近馈遗一无所受以此家无纤积
予兄弟止仰给儒学月廪曰斛山兄介正清操朝野知
之李石叠曾为予言庐墓时客至无茶馈豆以代茶汤
尚却之况他人乎噫昔道义相期出处略同斛山已矣
予犹碌碌苟全恨衰年不能远出持生刍一哭墓下今
日无以为情聊以务农所积相赠为斛山兄置田一区

以供时祭刻石墓下以表平生道义之情呜呼先生天
性孝友真诚直谅二亲之殁六载庐于墓侧哀毁骨立
乡闾率化忠信恩义孚于族党徒步从师讲明理学敝
裘疏食怡然自得事师如父处朋友如兄弟躬行实践
苑洛先生重之别时为筮睽大畜二卦知将来之必至
也及授使职蒙(阙/)
　　重修沄泉祠记(赵统/)
先是河东分守吴公议毁淫祠计所当毁者改立社仓

社学以其馀贱值易之民以所易之价为所立之仓本
榖事未成而公去统来为令时见其遗绩心是之而未
敢踵行也已亥春御史王公代巡县重此举措乃以里
社仓学事专命统统兹按籍徵价阅祠求神始知前日
所毁之祠凡所不当毁者皆在毁中太息曰此有司承
望之过也伤哉驱民何所适从乎夫淫祠之所以崇信
于天下者为正道之不明于下也正道者帝德王法伦
理性命礼乐政刑非可使民知也民日用由之者迹耳

虽圣人者不过因其迹而利𨗳其心焉耳今夫民其心
崇淫祠非有他也达其报祈之真心已矣今不明正道
以𨗳之曰何者为所当祀何者为所不当祀俾之晓然
知坦然行之而一槩毁去灭绝焉抑其祈报之心皇皇
然无所寄是驱民于无所适从也虽日杀而求罢淫祠
岂可禁哉古者民有四而农为本今之民虽非古之民
而本于农一也农之家所资者土地所望者雨泽所助
者灌溉所忌者虫蝗今所毁之祠如土地井泉山川雷

雨与夫所谓伯王即古焚山泽之伯益凡有事于农事
当祀于农家者皆与焉民将何所适从乎统心病此而
荷王公之委重乃择所不当毁者若干祠请于公公是
统议卒不毁民咸悦是岁旱城东二十里有沄泉溉田
数百亩亦在不毁之列民佥白于统愿以不徵之价修
泉祠此民心也吾何敢逆之许其修且许如其俗祭赛
无何大雨民田咸渥是固不敢专归一泉之功然而寸
云勺水亦与效灵焉而民固赖之矣一乡之民心属于

泉祈祷报答皆于泉焉此固一正道也使由此而推之
而达之天下民皆知所当祀者而祀之虽不毁淫祠而
自废矣伤哉不示其正而抑其邪者之已甚也譬如逐
人之迷者而不谕其所适之途也是故以一泉示吾迷
民
　　郧阳追祀抚治大理少卿吴公记(赵贞吉/)
今南大理卿章丘张公往以佥都御史抚治郧阳作而
叹曰郧阳之政稍弊矣易不云乎治蛊者求其意于先

事之初耳故其操切剂量思循往抚治原公吴公之旧
而振新之也思其人因就观其尸祝之所始知吴公之
未尝与祀也初原公以都御史抚治郧阳名杰字子英
阳城人吴公先以巡按代抚诸郡后以原公荐升大理
少卿任抚治名道宏字文博宜宾人在成化中并以戡
定绥宁郧阳事著勋名而郧阳之人并思之乃吴公之
不得列祀则莫不䀌然伤心久而末忘者也张公曰嗟
乎画一之章定于曹相泣碑之政广于杜君郧政之始

建也原公纲之而吴公纪之有开拓于前有弥缝于后
繄其可忘诸因访其孙为府经历者得遗像焉遂肖而
配诸原公于是太守黎君尧勋率诸文武父老生徒进
曰诸司守章程以奉天子俾兹土之民免歼馘之痛者
七十馀年夫孰不知二大夫之功也而祀典之阙卒定
于公闻之惟仁人能不忘人之功而处人以礼殆公之
谓矣顷之张公去为大理而江西刘公代焉谓宜载之
石以谂来者而黎君以委于予也予尝浮汉江横郧而

东者屡矣其地枕秦跨楚包络险阻员幅数千里元季
弃之为荒国初歼之为墟间置数县以领其遗民而在
三省之徼司燎击柝弃不顾者殆数十年故草木盛而
变为矛戟猿鹿多而化为貙兕矣成化初盗屡起横不
可制常州白公圭三原王公恕嘉兴项公忠继率六师
往克之又复啸聚而原公实承之当是时吴公巡按河
南佐原公有为于始继原抚治以成能于终卒称原吴
吁盛矣二公之始经略也谓大兵之后威已振不可复

言杀遂下令抚之得流亡民四十馀万授田以养之置
县以统之浚池高城以固之设卫所屯重兵谨关隘以
制之割三省之地得七府而合为都会开抚治以联属
之矛戟之墟长禾黍矣貙兕之陵牧鸡豚矣山无不伐
之椔涧无不汲之泉矣夫定近难而壮远猷炳炳焉二
公之功固百世不可忘祀亦百世不可废也由今言之
原公固才矣忠矣然建事之初倡始实难孤立易夺非
吴何以裨之功立之后梁司易撤榱栋易移非吴公孰

与定之则吴公之并祀固一日不可缓也张公刘公皆
弥纶之器怜才稽往深致意如此宜矣予与黎君又吴
公乡人而每好问共谈当世之务也安得不窃以为快
而重有感哉嗟乎承平之世卓绝奇伟之士恒退而循
默谨厚之人恒进忽有方隅之警而后知戡定绥宁之
才之难也成化之际可谓承平而相继定郧难者皆得
才卿名士甚易若此何哉渤海之盗必重用张敞西川
之乱必再起咏之才之鲜也如此而诸公才名相埒聚

定一方故能历久尽善而不变何其盛哉今方隅之警
多矣皇上拊髀念臣邻之义思阃外之才于是士大夫
吐哺屏息思致其命以当天子任使于是时而表才名
之士扬功臣之业诸君子岂得无意哉夫易弦而调声
者智之门也断弦而理棼者勇之经也张公之言曰求
其意于先事之初此智勇之所藉手而功名之从出也
诸君子所以并休前人者不在兹哉因并书之以相谂
焉

　　重建了斋先生祠堂记(徐阶/)
自孟子没而养气之学不传所谓豪杰之士徇国之臣
薄死生祸福以气节自奋于流俗者盖亦世有其人然
而其气或慷慨悲壮一发而遽衰或愁苦忧思遂败而
不振其故何也长江大河百折必东而沟浍之水朝盈
而夕涸彼其于浩然之气养之不素而所谓慷慨悲壮
者特出于一时感愤激触之所为则不必困踣流离之
状足以动其愁苦忧思而败其气也苟出于有所感事

往而气亦平出于有所愤怒忘而气亦索出于有所
激触势定而气亦阻矣矧挠之以忧患乎若了斋先生
陈忠肃公乃所谓善养浩然之气继孟子而兴焉者也
先生沙县人宋建中靖国初仕为右司諌以论蔡京卞
之奸罢监扬州粮料院起权给事中又以忤曾布出知
泰州谪监建州崇宁中除名窜袁州廉州移郴州稍复
宣德郎又以子正汇讼蔡京安置通州大观末放自便
又以所著尊尧录忤宰相徙台州竟不用以卒夷考古

今士之蒙被忧患未有如先生甚者而先生处之前后
一节不少贬以求暂容于时盖先生克已尊贤虚心取
善所以养其浩然之气者非一朝一夕之积是故义有
所不屈抑之而弥昌意有所不屑遏之而必逝流离困
踣人以为至艰而履之若平夷宽广之途屡仆屡起毅
然必伸其志人以为奇伟卓荦而视之若寝兴语默之
常岂彼出于一时感愤激触之所为者可同年语哉某
每读先生责沈文自警诗谕子侄诸篇未尝不掩卷太

息以为先生之独立不惧遁世无闷其原盖出于此未
可直以气节之士目之也先生故有书院在县西一里
许后因以祀先生及从子默堂先生岁久甚圮有司者
未之能葺某谋于教谕李邦光训𨗳林顺石恺将出月
俸之赢稍修饬焉而邦光等各请以其赀为助则遂属
典膳萧延曾言卿撤而新之以为今祠自嘉靖癸已四
月庚子至岁十月乙亥工以讫功先生裔孙载兴伐石
请纪成事某因僭论先生之学使后之祀先生者知所

向往如此若祠高卑广狭之度暨诸好义者氏名详具
碑阴
　　重修四先生祠堂记(胡松/)
四先生祠何元浙江行中书省请于朝而祀何子恭基
王会之柏金吉父履祥许益之谦以兴起后学者也夷
考四先生皆晚宋胜国时人当其时礼俗倾颓儒学绌
抑邪说横行四先生生虽异时而行同业志同方递相
师授迹其抱道怀贞居敬学古清苦纯质兢兢淬厉之

实较然画一可谓慥慥乎言顾行行顾言之君子矣不
然元方侪儒于丐娼之间顾肯崇而祀之耶顾今世儒
或谓四先生制行高矣美矣然皆详于分殊急于考索
践履至仲尼所称一贯与其大本未发之中若子孟子
先立其大之义或未甚莹然也然子舆氏又曰人有不
为也而后可以有为能言距杨墨者圣人之徒也四先
生所谓有所不为能言距杨墨者非欤不然则胡以信
当时风后世若斯之远且著也愚尝妄意言之曰当道

学未明之世不患无笃志力行之士而患无见道识大
之儒当道学大明之后不贵有讲明诵说之儒而贵有
蹈迪服行之实宋自嘉定咸淳而后晦庵先生之学支
分派别同源异流当世号称儒者大抵考索训诂伐异
党同致知笃志力行贞纯弗懈者鲜矣如四先生之清
苦纯实质有其内讵不可为百世之师耶或又言四先
生清苦纯实规规然自守之儒尔恐不足以涉事耦变
而定天下之业余窃以谓不然尝观襄樊之师之围危

若累卵宋几无人矣履祥乃进牵制捣虚之说请以重
兵由海道直趋燕蓟则襄樊自解且备叙海道所经难
易远近历历可据则岂迂儒无当者而权臣方且专事
蔽欺诬罔而莫之能用此岂人力也欤故曰君子创业
垂统若夫成功则天也乃若三子之弗遇无成也岂不
皆天也哉嗟乎嗟乎岂独诸子古之志士仁人抱辅世
匡民之略阨于天时人事重于诡遇轻殉而不得一遂
其有为若此者要之胡可胜数悲夫悲夫士固未可以

成败利钝论也余览郡志乐斯祠之新也会李守来请
为书以风郡中人士焉
　　唐一庵先生祠堂记(许孚远/)
吴兴称文献之邦旧矣名公钜卿高贤逸士代不乏人
若以斯道为已任思继往圣而开来学孳孳一生不厌
不倦以弘著述数十万言则惟我师一庵唐先生一人
而已先生初举于乡入南雍师事南海湛民泽先生既
登制科官比部立朝数月以建言削籍而归时慕姚江

王文成先生不及见也湛先生称随处体认天理王先
生称致良知先生两存而精究之卒标讨真心立言为
的夫曰真心者即虞廷之所谓道心也曰讨者学问思
辨行之功即虞廷之所谓精一也随处体认天理其旨
该矣而学者或昧于反身寻讨良知其几约矣而学者
或失于直任灵明此讨真心之言不得巳而立诚明得
真心在我不二不杂即所谓体天理与致良知此先生
苦心深诣可与湛王二先生鼎立为儒宗者也先生以

其心囊括宇宙故于天下名理靡所不窥以经济当世
为一生作用故于国家机务靡所不讲以躬行践脩为
讨真实际故于辞受取予出处进退以及衣冠言动起
居饮食之节靡有不严其宗旨领要具在木钟台三集
读其书可以想见其为人也吴兴自有先生而士大夫
始知趋向于圣贤之学四方之士亦多闻风兴起数十
年来风教为之一动及先生殁而学者顿失所依归矣
呜呼惜哉先生之初设教也寓胡安定先生书院中直

指周公始因圮寺葺为景行馆未几亦废先生乃自搆
木钟台于城东后直指张公檄郡侯选于北门隙址辟
为唐先生书院前有讲堂后有寝室傍有号舍外有坊
表规模闳靓焕焉成一方之观先生之既殁也直指萧
公督学滕公从诸生请肖像于寝室行有司春秋特祀
著为例洎江陵柄国严禁学徒尽毁天下书院而郡守
李侯权易坊额为唐先生祠乃移文报监司曰郡故无
书院得不毁今郡守沈侯下车谒先生祠顾栋宇颓圮

爰议修葺捐赎锾为倡始其僚属诸君共成之祠既新
侯又请于督学李公给先生冢曾孙钟秀衣巾典守祠
事于是延不佞孚远辈及遴取诸生有志者时集祠内
复为讨究真心先生几绝而续几晦而明可谓幸矣嗟
乎真心在人本来具足万古常然如日月之丽天如流
水之行地无亏无盈孰得孰失然及其蔽牿于物欲颇
僻于意见迷谬颠倒丧其家珍虽以圣贤万语千言诏
之而犹不喻或已知从事于学反求诸心至竭其终身

之力而毫釐千里不悟一真孰谓讨求之功其可己也
讨之而明则真心原自烱然不从外得措诸万事而不
疑要之终身而不变至于贯金石格鬼神而后可以徵
一真之恢复微乎微乎岂易言哉吾观有司诸公崇重
先贤作兴后学前后相成幽明相感此亦可以为真心
之验然而弘先生之教旨答诸公之盛心是惟吾党今
日事假令剽窃陈言践履无实处无称于宗族乡党出
无补于天下国家则讨真何当余与诸君子可不惧乎

可不勉乎同门长者王学博汝源偕先生幼子炳度孙
在明等属孚远为之记
　　汧阳县三贤祠记(高攀龙/)
汧阳三贤者曰燕公伋从夫子于遵周问礼之时者也
曰郭公钦肥遁于王莽篡汉之世者也曰段公秀实死
节于朱泚之乱者也旧皆祀于学宫邑侯夏公始创三
贤祠特祀之请记于冯仲好先生仲好一日谓余曰若
是者世之相去也品之各别也假令三贤者生同时聚

同堂其志同乎同而后可同祀也余曰同曰有说乎余
曰天地大矣惟人与之同者其才同也故曰三才才者
何也生也生者何也心也故人之得其本心者同于天
地失其本心者同于禽兽虽有贤哲语之同于天地必
骇虽有凡愚语之同于禽兽也必愤是乌知不同天地
则同禽兽其间不能以发也夫子论成人非谓合知廉
勇艺之四子又文之以礼乐而后为成人也谓即知廉
勇艺之四子各文之礼乐皆可为成人也且推之利无

苟得难无苟免不忘久要者则不必有四子独到之才
苟不失其本心者皆成其人也夫以陈亢终身依圣人
不识圣人夫子问礼之时名未著于天下而燕公首得
圣人宗之视亢等愦愦何如乎扬雄号大儒不免死于
莽大夫视郭公冥鸿威凤翱翔云汉何如乎李怀光千
里赴难破贼解围不甘奸臣之谗甘为乱贼而不顾视
段司农一笏何如乎此本心之辨也三贤者不同品同
于不失其本心心同则才同才同则与天地不朽同故

成人者其途甚博其要甚约既成其人矣又恶乎不同
仲好曰善即以记三贤可矣夏侯名之时成都人
　　王侯祀两庑记(高攀龙/)
天下有事匹夫能执干戈捍寇贼即不幸而死其一念
自足千古何者此一念正气也惟正气不可磨灭天地
之常运日月之常明山岳之峙江河之流皆气也圣贤
能精之一之与此浑合无间即匹夫匹妇一念秉正而
死其气未尝不与之合然其心非精一之心故其气非

充塞之气譬则盎缶之水必归于器有所归则聚无所
归则散聚则伸散则屈伸则神屈则鬼鬼则为厉神则
为祥其小大之分然也往者嘉靖甲寅乙卯间吾邑有
倭寇邑之义士何五路等三十六人奋然持白梃出击
之败死城西之壕巫觋往往有言其为厉者邑人即其
死所祀之箫鼓缤纷遂为淫祀余既与邑之绅衿建松
磁王侯祠于惠山之麓王侯者寇未至而筑城城甫完
而寇至使吾邑万姓不縻烂于寇者也吾同年陈公筠

塘曰当寇之炽也百雉而外白骨矣义士辈虽败而死
寇虞其有继至者兽骇而去城以获全是则侯之城体
也诸义士用也犹之手足捍卫其躯者也乌得而无祀
乃自捐赀为两庑列祀焉有司春秋牺牷惟谨自是而
淫祠之祀大衰不知其所以然也余谓公之此举有四
善焉表义息邪彰往示来大锡福于邑也夫一筵之醲
醇一夕之妖冶一朝寒暑风露皆足以杀人与诸义士
西壕之死等而诸义士之死不死也即不信视西壕之

箫鼓鬼神之情状大可见矣死者有所归生者有所劝
天下一旦有事执干戈为吾民卫者必相继而起故曰
公一举而集四善大锡福于邑也
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷三百六十九