钦定四库全书
　明文海卷三百二十九　　　馀姚黄宗羲编
　　记三
　　　居室
　　学士亭记(方孝孺/)
贤哲之处世乌可以迹论哉当草昧之时世衰道郁抱
经纶之志而不得施安能舒畅其心神流浃其情志乎
故或放迹于江海或养操于山林求遗世忘累之士而

与之游其意非求其道也盖寓迹于物耳苟徇迹而论
之岂足以知贤哲之用心哉当元至正中有大儒先生
太史公出于金华以道德性命济世之略为学学成而
四方兵起天下大乱公知莫可如何往来山水间著书
以自娱时乌伤圣寿寺有千岩大师者磊落善谈论喜
与吾儒游公时时过与之语辄连日夜不休当其适意
时或携筇陟崇岭看云起卧石床听泉瀑声久则大笑
而别别己复会人见其然以为公乐闻其道岂知公者

哉及乎真人御极区宇宁而四海定公应聘而起居朝
廷者十有九年累官至翰林学士承旨年六十有八致
其政而归于是大师亦圆寂己久矣而龙门海禅师复
主圣寿以为斯寺公之所尝游也乃以洪武八年某月
作学士亭于寺之南名以公官亭为公而作也海师以
某从公学俾记其事某惟昔之贤者与方外交若陶彭
泽之于惠远周元公之于常总欧阳文忠公之于居讷
者有矣彭泽惟虎溪一笑元公以鸾名溪以青松名社

然不闻有所创造也文忠既去而寺僧某作亭其寺以
公别号名之曰六一亭矣然亭作于身后文忠不及见
也今海师时公之还而作亭亭成而公气彊体康肩舆
观览乎其中此固古之所无而今之所仅有者也其安
可无述然六一亭之作文忠之门人苏长公实记其事
其文传故其事著某贱且騃何敢僣冒以污伟迹哉虽
然公之迹后必有知不待斯文文以道公之志某固不
得而辞也

　　巾山草堂记(方孝孺/)
踰浙江以东多大山东南极海上尤秀绝其最著者天
台四明雁荡天姥皆穹窿嵁峻为天下奇观迹儗乎蓬
阆名播乎区极士之选幽探胜者宜其乐趋之然而居
其旁者往往终身未尝一至岂以其崇高不易援企而
遗之欤台城中有小山特立圆秀苍润远望之如人之
弁冠人因语之曰巾山其上有楼阁室庐之美凡人至
郡者无不往游凡宅于左右者必构危架迥以挹取朝

岚夕霏之异态盖其势迩且卑其所蕴易见至而穷之
不难也是以众乐观焉卢处士定谷家正与山相面因
名其堂曰巾山草堂定谷知读书识义理其才知可用
而恬静不竞非安于卑近者岂其心有所得钜小崇卑
固不足较乎夫天下之至崇大者莫过于道而卑且近
者道亦未尝不在也惮其难而安于浅陋固不可忽细
微而慕夫高且大者亦乌可哉故顺亲弟长事非远也
而性与天道不外焉尧舜之道与天准而谨言慎行可

以驯致焉巾山岩壑之盛视天台四明固有间焉其有
会于人心而人乐之不厌者果有异乎否耶定谷必有
以识此矣往者壬戌七月之望予偕叶君夷仲张君廷
璧林君公辅陈君元采夜登绝顶饮酒望月纵谈千古
竟夕不眠予谓叶君曰昔苏子瞻夜登黄楼观王定国
诸公登桓山吹笛饮酒乘月而归以为太白死三百年
无此乐矣斯乐也又子瞻死三百年后所无也诸君皆
大笑追计其时忽十五年今存者独予与张陈耳二君

亦将老矣予系职业数千里未得归然则于记定谷之
草堂能无慨然乎定谷有子曰信慎敏而好文其尚语
山灵待我东归尚当约同志重游因历览海上诸山以
尽宇宙之大观其乐盖未艾也
　　适意斋记(方孝孺/)
贵极乎将相富累乎万金喜怒可以荣辱一时去就系
天下之轻重纷华珍丽之物不求而自至快心快己之
奉奔走竞效于其前此众人自谓适意者而隐居慕义

之士以为何取乎此树艺樵钓以养生弹琴读书以养
心徜徉恣肆于山泉丘壑之间咏歌论辨以发其趣弃
禄利而不顾遗万物而独立其于适意亦巳至矣然而
圣人君子犹病其隘也天之授我者养之致其全知之
致其明行之致其笃用于世则使阴阳寒暑得其时日
月星辰循其度九州四海老癃单弱之民无不得其欲
鸟兽鱼鳖草木有生之类无不遂其性不有用于当时
则著之于书传之天下后世使伦纪正而礼义行奸宄

消而祸乱止劳神苦形不暇自适而以众人之安危为
喜戚以区宇宁风俗美为适意若斯人者其于富贵之
乐固不忍处而亦焉忍乐其一身以自足哉此圣贤所
以有功于世而非有志者不能学也浦阳黄君仲昭才
美而甚文有司屡辟之辞不就作燕休之斋与士友讲
学名之曰适意人以仲昭为隐者也而余窃疑之人情
非甚相远也操瓢而呼者立于门虽御八珍不能知其
旨毛褐不完者行于途虽锦衣狐裘不能知其温人之

不获适其愿者多矣仲昭宁能独适意乎天下之不治
非特政教不修法禁不密也仕者苟富贵以忘民隐者
私安佚以保身苟且鄙冒而不知圣贤之道者害之也
余才不敢望乎圣贤然不敢不勉圣贤之事数十年间
庶几或见兵革不试黎民乐业无饥寒劳苦之叹岂非
余与仲昭适意之时乎浦阳余游学之所故旧宾客之
在者甚众于是时也享承平之乐单车往来相与讲说
唐虞三代之道以为天下庆盖必始于此矣

　　全乐斋记(方孝孺/)
心无愧戚慕怨而乐者乐乎天资于物而后乐者乐乎
人天下之物未尝无可乐也以无可乐而徒资于外物
则其乐也有时而穷而吾乐之也有时而厌崇华侈泰
妖姱珍怪之于目繁声远调之于耳肥坚安养之于身
可以乐亦可以悲众人乐之而君子笑之君子之所乐
全其受于天者而不以人伪参之索之极其明践之极
其诚持而行之至于久而不息则天地之运寒暑之迹

万物之情皆吾乐也岂若资于外者之浅乎彼快然适
意自以为乐者可乐之具接于前则以为举世之乐莫
能敌及静思而熟念之凡其所乐者皆可惭恧悔恨也
庸有一息之乐哉古之圣贤穷日之力常若不及者求
其固有之乐而已不以穷达动其中也不以穷达变其
乐斯乐之至者乎浦阳黄君资安修洁而知义处一室
布衣蔬食若无以自适而心独乐之名其所居曰全乐
而属余以记凡人心有所乐口未必能言也况君之乐

而余能言之乎然天下之道同也古今之性同也余探
乎千载之上而求之舜之鼓琴颜子之箪瓢曾晰之游
咏会乎吾心者如出于吾心也况于君乎余试与君登
浦汭之高丘而望之荣且悴者何为也感乎吾耳者何
声也晦明燠寒行乎两间而无穷者何气也流而逝峙
而列者孰使之然也苍乎其退倏乎其变化者谁为之
宰也君请为余言之余当援琴而鼓之君之乐即吾之
乐也吾之乐与舜颜子曾晰之乐将有同乎无同乎人

之乐乎天之乐乎君必知之矣余乌足与闻之
　　棠溪书舍记(方孝孺/)
浦江之东有地曰棠溪吾友乌伤刘君养浩筑室讲学
其上养浩学于太史善为文有名于四方年四十馀志
不稍懈而益笃焉养浩谓余尝从事乎学俾余记之嗟
乎学岂易为而易知者哉非诚为学者不足以知非诚
知之不足以言言之而不至知之而不明皆未尽为学
之道者也古之为学者可见矣其幽深奥渺者虽不可

以言传未有道不足以周万理才不足以用天下而可
为圣贤者也孔子之门若子羔者迹其行可谓有道君
子矣而孔子鄙之为愚若仲由者可以治千乘之邑而
斥之为野盖子羔之信道而才不足以行之仲由优于
才而未能以闻道皆偏滞于一隅者也后世学圣贤者
既不足以得其大全高明宏达之士务事功而过于疏
略纯恪谨饬之士攻义理而局于卑懦疏略之流必至
于诈卑懦之流必至于木自汉以下未有不入于二途

者也往者大贤病其若此于是著其说于群经大穷乎
天地而微析乎毫发精之于性命粗之于事为莫不揭
而示人使学者可以按书而蹈圣贤之域宜乎其易矣
而卒未有至焉者有志者寡而安于小成者众慎言笃
行学之一事耳古之恒民皆由之而不以为异今之能若
是人望之如圣贤而彼亦以得圣贤之道自望文辞言
语道之馀器耳古之人未尝以此为学而后之大儒君
子舍是无以名此学之所以坠地而莫救也吾尝以为

当今之世非杰然雄才出而修孔孟之道不足以起俗
学之弊而使生民见三代之盛以太史公之贤岂无望
于为学之士哉此吾与养浩之所宜勉也夫人有美才
难矣以美才而得师又难也苟不以圣贤为准则岂不
可惜乎故吾以大者为养浩告若文辞之事固养浩之
所知者余不敢以告也
　　时敏斋记(解缙/)
怠荒学者之贼也时敏学者之方也不敏未有能学者

也圣人犹然也孔子好古敏以求之是也弓矢机张非
敏不发轮舆斲削非敏不成攫猎驰骤非敏不获分争
辨讼非敏不胜文章政事非敏不妙不凝虽曲艺凡事
犹然也矧夫学圣人者岂不然也尧兢兢舜业业皋赞
赞禹孜孜汤日新文王乾乾虽圣帝王犹然也说命曰
逊志务时敏是也有如不及之心与力而或有间之怠
与荒中道之画也山蹊之塞也前功废而徒敏也可不
戒哉世之明察勇健之士一旦为功名文章之雄歆艳

其中忽焉企而赴之效之则之介然之顷初心之发火
燄燄水漾漾未尝不甚锐且敏也取卷书手阅目透若
将吞噬大声琅然未数纸若三军之败卷甲荷戈顾后而
奔靡也犹胁于威而忍也竟数纸□然心力俱困昏然
喟舍水火而息者甚多也其他肆笔点青黄当筵论礼
乐忽然雷鸣忽然电驰忽蛙然息者虽外慕犹然也矧
夫圣人之道非能有歆艳其人者哉则一饭思尧舜置
匕箸而庄蹻一觞慕孔子酒下咽而阳货者何限也乌

在其为学哉故学在敏敏在时无道不敏无事不敏无
时无处而不敏斯为学者之方也可以一息怠荒贼之
哉余平生无不敏之时以力敏事则事就以心敏志则
志成心与力俱敏也知道以来十馀年圣人之所志洋
洋焉未窥其际也勉勉未能罢其力也此岂一朝夕之
敏求可志哉郭君某以时敏名其斋也固将以求圣人
自励也予喜与俱从事也请因是说记于壁冀如朝夕
相讲切也斋在居之西仅完葺仰有山俯有泉左右琴

瑟诗书画器皆粗足玩适而己家自宋居东梅后𨽻吉
之吉阳门系出汾阳忠武王三十六世孙云
　　予庄记(吴溥/)
予庄去城南仅十五里舟行道迂则倍之其地皆山而
面流田绕四周馌饷者不出百步僻幽而靓深最宜隐
者居然山卑而樵牧不辍其上常濯濯水清且寒无大
鱼土硗瘠不甚宜稼穑力勤而收薄富人多不欲之弃
而不售者数十年矣予始得之陈氏问其所以名曰其

地宜榆晋有古榆数株今不存矣或曰胜国时有俞氏
居之故名予曰安知非天之遗予者乎夫天下之物苟
非其有终身望之而不可得是庄也隐者不得居富者
不欲居售之数十年而卒归于予他日菟裘之计将于
是乎托焉是天之所以遗予者无疑也宜名曰予庄凡
溪山泉石涧壑田野径路桥梁台榭悉从而予之昔者
柳子厚居冉溪之傍污以恶名曰愚溪元次山爱祁阳
之水据而独得曰浯溪易号而改称哓哓焉曲为词说

当时土著之民闻之口虽不能言安知其心不有忿且
怨之者乎予之名庄意虽有在而名仍其旧居傍之民
朴鲁多不识字义闻之必不甚骇他日谢政而归予知
执耒耜者喜而从予耕执网罟者喜而从予渔执斧斤
者喜而从予薪与夫时节伏腊祭喜宴会笑语讴歌者
皆喜而惟予之从求其忿予怨予者必鲜矣是则庄之
名予也不贤于愚与浯乎或曰自有庄以来地未始改
也而地之主屡易知而可数者数人而不知者不可以

缕数也百世之后安知斯名之不改欤予曰子何不达
之甚也柳子之愚元子之浯一旦易万古之名而犹不
可改今予仍旧而名不加恶且与乡人共之孰为而改
之哉若夫土地溪山之所有予尚不敢保而况予子孙
乎人得之而人予之是庄固犹予也遂为之记
　　杞鞠轩记(孙作/)
赵郡苏先生避地中吴士大夫争走其门因辟轩以延
客环艺杞菊既字其楣又属为之文按杞与菊二类杞

即今之枸杞菊则今之甘菊菊尤多种他如马蔺之为
紫菊瞿麦之为大菊旋覆华之为爱菊俗皆以菊而杂
饵之其害至有杀人之惨说者谓惟真菊延年效与枸
杞不殊则真菊正甘菊耳世以其荑作羹其华入药而
本草亦谓服之轻身延年自天随子掇以供杯桉而二
物始贵然其味犹在肉食之亚至东坡翁守胶西斋厨
索然不堪其忧日循废圃求杞菊食之扪腹而笑则其
用殆与谷粟比矣凡物益于人适于口不幸而不见赏

于贤士君子即猩唇豹胎味同腊毒而椒兰桂蕙下比
茨棘又况杞菊而巳哉故士论之难犯虽郑子产之贤
曹孟德之奸卒不敢以人望废清议甚者布衣之士操
其予夺定为国是以配安危是则物之贵贱讵不以人
之废举为重轻与先生于人物无贵贱大小采揽成就
出其口者视天随东坡之藻识虽一草一木是非之公
无过举焉今复推其嗜好厕于两贤之门然后知向之
所同益信不谬余居秀之南湖日与二三子诵杞菊赋

以忘肉味久矣而比岁下田不登方春农食麦叶或者
天发其珍以相斯民而神灵之效将不在洗髓伐毛之
后也乃重为之记
　　书画船记(黄淮/)
陆乘车舆牛马水乘舟古之制也余自筮仕以来承乏
两制四十馀年旦入禁垣侍帷幄薄暮还署间尝一使
齐鲁以故乘舆马之日多而乘舟之日盖少也顷因谢
病还故里频年入觐溯江入淮以达于会通非舟不可

行居乡屏处先陇往来湖山间必以舟从事与在职时
事多相左亦其势然也吾乡湖中之舟甚偪仄缊竹为
篷且易损窃尝病之今年棐槃二子以余齿高力衰舟
轻劣不足以济愿更造新舟颇宽广板上覆以蔽风雨
牖两傍以便观览与客同泛可布十馀席中设小榻独
往可以备燕息后辟行厨可以供茗饮为余虑甚周亦
人子之至情也昔米元章名其行舸曰书画船至今以
为美谈余与元章无能为役然儒者出入必以书画俱

假名自况无所不可也尝读欧阳文忠画舫斋记始则
追思谪宦远涉触蛟鼍冒波涛寝惊而梦愕终则羡夫
逃世江湖之上者顺风恬波傲然枕席一日千里自顾
有所未暇余也既免蛟鼍波涛之危又无顺风千里之
远天宇澄妍徜徉乎近境岸草汀花前迎后拥足以悦
吾目渔唱棹歌交响互答足以充吾耳耳目各有所适
气舒神畅其乐陶然于是弦琴赋诗以发其趣或与宾
朋布奕传觞赓酬笑谑视彼傲然枕席孰优孰劣向非

得请而归乘舆策马追逐公卿之后荣则荣矣然非病
夫所宜何有于乐哉是皆上之所赐也上之恩犹天然
言语文字岂能尽述姑记所及用以自庆云尔
　　皆山轩记(胡广/)
国家建太仆寺于滁阳以总江淮群牧之政圣天子莅
祚尤重其事乃遴选贤能授以是职吴侯鉴以将家子
魁杰负才气擢为太仆寺丞治事有法率以古之君子
期待不肯为苟且之政比年马大蕃息公私优裕侯尤

好学于公退之暇即赋诗写画自娱尝于公署之偏筑
室数楹为宴休之所引酿泉为渠纡流于外举目而望
则丰山琅琊诸峰环列远近发奇吐秀隐见于烟云杳
霭间而朝暮之间变化无穷乃取欧阳公之言名之曰
皆山轩徵予言为记滁之山水名大著于天下者盖自
欧阳公始也公为守于滁筑亭于山水之间日与滁人
游而乐之顾望清流之关思宋太祖尝破李景兵十五
万擒其将皇甫晖姚凤于滁东门外求其迹盖百年之

间故老己尽漠然徒见山高而水清而当时得以乐其
乐者伊畴之力也滁人盖未必知之而公与之言忠厚
之至也予惟今之滁非可同于昔日我太祖皇帝龙飞
淮甸由滁阳而基帝业呼吸雷动群策响应英雄荡灭
涤除近年蒙昧之风振起典章文物之盛神圣功德与
开天辟地而同其盛岂但平一城擒一二将之足拟哉
昔者滁当干戈之际为用武之乡今为邦畿千里之地
而凡得以居其间者顾瞻山川仰思太祖开拓平治之

功而当时故老犹有存者皆能道其盛也况草木云霞
蔚葱炫烂五色之气凝为龙文结为凤彩霓旌翠华俨
乎在目而向之徒见山高而水清者漠乎其微矣又乌
知有待于今日之盛也哉昔有睹山河而思禹迹者禹
之功盛大故人莫能忘我太祖功德卓冠万世天下之
所仰赖而人心有所不忘矧侯居官是邦优游无事以
乐乎雍熙太平之盛其所以感慕之者宜何如也予知
侯之修其德而勤其职思以报夫国家生育之深仁庶

几侯之心矧侯之父兄皆攀鳞附翼以取功名侯又当
思振其家声异时忠孝之名有所闻焉则是轩与滁阳
山水竞光华于久远矣予窃幸与侯同其遭逢之盛是
以惓惓焉为侯道之也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷三百二十九