钦定四库全书
　明文海卷三百二十七　　　馀姚黄宗羲编
　　记一
　　　居室
　　栎轩记(赵汸/)
郑之恒侨居黟水之南乌聊之北题其隙宇曰栎轩其
言曰栎不材木也无所可用是以能终其天年吾闻之
庄生云居无何大夫士为诗文以释其名轩之义者甚

众言人人殊郑之恒不怿以其间日之黎阳山中见支
离无谓而问焉曰吾以栎名轩而人鲜能喻吾志者言
之辄异何也支离无谓曰子无惑乎人言之异也世之
所重者材也而子独以不材称材之所贵者用也而子
独以无用全子无惑乎人言之异也虽然生之有寿夭
岂材不材之谓哉深山之楩楠豫章阅千百年未有过
而问者道旁之樗栎未拱把而伐于斧斤其所托者不
同也夫栎之不材犹樗也栎以社而存犹樗之以神也

然社有变置而举或废之则樗与栎岂能自全邪谓不
材之木独能终其天年非庄氏意也彼庄子者悲夫世
俗之士以轩为累不若不材者之无用也故为是不得
巳之言又悲夫不材者亦有时而不免也将自处于材
不材之间然材不材之间似是而非犹未免乎累也则
夫可以害生者岂惟材哉邦君之于国也圣哲之于名
也皆累也彼且欲鲁侯洒心去欲而游于无人之野使
仲尼辞交游去弟子而逃于大泽其忧患乎一世者岂

有涯哉嗟夫乱世多害智愚贤不肖俱困而莫知除其
忧此夫人所深悲而非为一己之私也子之以不材自
处岂其意耶曰然则庄氏昔所谓者非耶支离无谓曰
庄子固尝言之矣其所保者与众异也且子亦尝闻所
谓物之初者乎游于物之初则不物于物不物于物者
益之而不加益损之而不加损天地蘧庐也古今一息
也死生旦夜也虎兕无所措其爪角兵戈无所容其刃
无伤于物而物亦莫能伤也是岂材不材之论哉虽然

为栎有道即子之居行子之志使董梧无所用其助而
舍者争席则材与不材皆不足为子累矣又何恤乎人
之言郑之恒矍然而起释然而悟曰善哉进于道矣虽
然吾于栎有取焉请书是说于轩中以为记
　　华川书舍记(赵汸/)
婺州义乌县有泽曰华川王君子充书舍在其上同门
友宋君景濂历叙上世以来为文者之失得而卒归于
圣人以为记辩博精诣殆不可加矣迩者汸与子充相

见于钱塘子充又俾汸申其说既不得终辞则以复曰
圣人之文非一家之言也昔者成周盛时帝王制作大
备其载诸方册以垂轨当世者谓之经若韩宣子适鲁
所见其类矣诗采诸民间策书辞命职在史氏未尝使
学者执笔习为之也吾夫子顺先王诗书六艺以设教
而学文之训门人识之亦曰考观圣贤成法以尽其职
分所当为者而巳盖自一身以达天下弥纶益著而非
外求由小学以底大成品节愈严而无二本成德达材

之众率由于斯而徒以文学称者非圣人意也是故夫
子尝删诗定书赞易修春秋以为万世明法而必曰述
而不作曰吾从周则岂以言出于口者谓之文哉战国
争彊道术分裂则一家之言兴而异端起矣自兹以来
吏治不足继以武功而为国者始思息民以黄老经义
未明流为笺疏而反身者唯知洗心于释梵由是马班
崔蔡之伦以文名家凌厉纵横浩不可遏而先王经世
之术微矣贾谊董仲舒掇拾于残阙而莫之行诸葛孔

明范希文鞠躬尽力而未足以有明也舂陵河南大儒
继作然后二帝三王所相传授者始焕然于时关中张
子因之崇执礼之教精思以致道修辞而断事以一乡
而准天下考三代以示方来卓哉学者之楷模矣迨新
安朱子继周程之绪大明经训以觉斯人而浙河以东
若吕薛二郑氏取周公旧章离析错综如示诸掌学者
于斯得窥见圣人制作之盛焉然当是时陆子静氏起
于临川以其得于心者行乎家邦充然自足而诸君子

之志荒矣薛郑会归于朱子而吕氏则无间然陈君举
薛之徒也乃自以书请益于陆氏此又论先哲于乡土
者所宜慎思而明辩也况夫有志于斯文者乎子充早
受业于同郡学士黄公黄公之见于文章者岳静渊澄
不大声色固非欲以言语文字名世而子充明经洁行
卓越不群因乡先生精神念虑所存以端述作之本原
极古人之能事必有徵矣则虽俯仰一室而所以系吾
徒之望者何可量哉浙东多文献故家他邦莫及昔予

尝欲往游而未能异时考德会文之乐舍华川奚适乎
　　共学斋记(赵汸/)
后王降德之道不明士君子能反诸身以为学者千百
年来大略三变以复于古而异端不与焉处污浊之世
不忍自同于凡民而又患夫资之不足也于是乃有佩
韦弦以矫偏运甓枕圆以警惰昼有所为夜必焚香质
于神明念虑善恶之萌必察焉而各以其物识之以观
其消长盖动心忍性不如是不足以有立于时则自知

也亦明矣于是有君子者出主忠孝以饬其躬以匹夫
而主师道使在三之义赫然白于天下后有作者不敢
忘焉其视专一善名一行则又远矣于是又有君子者
出以其得于天而成诸己者本经训以淑斯人使先传
后倦之教下学上达之旨复明于世盖秦汉以来学术
多矣至是始归于大中可谓罔极之恩矣自其教行高
明特达之士翕然归之然其间善学者乃复因其性之
所近端居默识以极夫反己致曲之功而后传之无弊

则君子之学夫岂易言也哉汸学于古人而未之能进
窃惧夫气昏力薄不足以底于成乃题山居读书精舍
之西室曰共学与同志者居而勉焉噫人固与庶物并
生者也苟无以反之则情炽利害之间将无以自别矧
学不至于知至而意诚其气机之窃发者每起于芒忽
而天理之存焉者寡矣彼愤悱坚制高迈卓绝以自拔
于凡行者亦何可少乎易曰智崇礼卑智崇效天礼卑
法地圣贤之言无二致也群居终日而义有不出于此

者何足道哉乃书之以为共学斋记
　　见山楼记(宋濂/)
见山楼者上虞魏君仲远之所建也仲远居县西四十
里所龙山委蛇走其南将升而复翔其旁支斜迤而西
则为福祈诸峰若车若旌若奔马若渴鹿饮泉不一而
足势之下降为阴阜为连坡为平林一奋一止复襟带
乎后先东则遥岑隐现青云之端宛类娥眉向群山相
妩媚为妍其下有巨湖广袤百里汪肆浩渺环浸乎三

方晦明吐吞朝夕万变方屏插起湖滨曰夏盖山去天
若尺五岩峙谷张尤可玩爱诚越中胜绝之境也仲远
心乐之以为非高明之居不足延揽精华而领纳爽气
于是搆斯楼日与贤士大夫同登鼎俎既备殽核维旅
壶觞更酬吟篇叠咏及至神酣意适褰帘而望远近之
山争献奇秀晴容含青雨色拥翠不俟指呼俨若次第
排闼而入使人涵茹太清空澄中素直欲胜鸾翳凤招
偓佺韩终翩然被发而下大荒其视起灭埃氛弗能自

拔者为何如也伻来俾濂记之夫自辛卯兵兴阖庐所
在往往荡为灰烬狐狸昼舞鬼燐宵发悲风翛然袭人
君子每为之永嘅自非真人龙兴拨乱世而反之正含
齿戴发之氓孰不在枯鱼之肆哉纵有佳山日在眉睫
间将不暇见之矣今仲远雍容于观眺之际亦曰帝力
难名而吾民恒获遂其生尔昔太常博士施侯作见山
阁于临川而荆国王文公为记其事且谓吾人脱于兵
火洗沐仁圣之膏泽馀百年而施侯始得以楼观自娱

仲远之去乱离仅四三载尔乃能抗志物表修厥故事
如承平时此无他皇化神速有非前代所可及雍熙之
治将见覃及于海内是楼之作其殆兆之先见者欤虽
欲不为之记不可得也第所愧者濂之学识缪悠立言
无精魄难以传远仲远尚求荆国其人而为之庶几楼
之胜槩与雄文雅制同为不朽耳仲远名寿延郑国文
贞公二十四世孙群从子姓皆彬彬嗜学文章钜公多
集其门而仲远尤号翘楚且工于诗有和平冲澹之趣

濂盖闻之丹厓先生云
　　栖云室记(宋濂/)
中峰本禅师结庐姑苏城西以为禅定之室翰林学士
赵文敏公书其扁曰栖云迨今数十年中峰卒而庐亦
颓坏中峰之孙用庵照师作新室于故址复取故名揭
之而属予以记余笑曰师其欺予乎哉今之庐非昔时
之所筑也今之人又非中峰也而犹曰栖云何哉室庐
之寿以百年计人之寿以数十岁计禦燥湿阅寒暑屹

乎有不倾之势毅然有不亡之意今欲求其见之且不
可得矣彼云者起灭万状不可斯须审视奚为而久栖
此室哉文敏公取以为名固异矣师取而重揭之又异
也余复以言文之不亦甚异乎虽然自其易化者观之
则天地曾无殊于水中之沤自其可久者观之流电之
光可使比于岁月自其有形者观之泰山可以齐于毫
芒自其无形者观之一发可以儗于嵩华久速巨细者
迹也有迹者固不足恃以不坏不可以巨细久速论者

道也斯道也何间于古今新故之分哉然则安知今之
庐异于昔时之所筑今之人异于昔之人哉而云也安
往而不在乎尝试与师登姑苏之台而览古今之变三
吴之间崇台广榭凉亭燠馆敷金碧而炫丹瑶极人力
而穷物状者何可胜数盖有歌舞未毕而号泣继之车
马陈于庭而狐兔己游于寝者矣彼之富丽奇瑰苟与
栖云之室絜量大小何啻冈阜之于沙尘今彼皆不复
得守而此犹能新其栋宇而不废何耶盖无道以保身

者虽富丽不能久存而有道之士身亡而名立固不随
世以为变迁也吾坐乎斯瞑目而思之充乎室皆云也
皆中峰也入吾耳而接吾目者皆道也中峰之徒苟有
志于道孰不可为中峰哉尚何取于区区之故名也乎
师近道者盍以吾言求之
　　苦斋记(刘基/)
苦斋者章溢先生隐居之室也室十有二楹覆之以茅
在匡山之巅匡山在处之龙泉县西南二百里剑溪之

水出焉山四面峭壁拔起岩崿皆苍石岸外而臼中其
下惟白云其上多北风风从北来者大率不能甘而善
苦故植物中之其味皆苦而物性之苦者亦乐生焉于
是鲜支黄蘖苦栋侧柏之木黄连苦杕亭历苦参钩夭
之草地黄游冬葴芑之菜槠栎皂斗之实楛竹之笋莫
不族布而罗生焉野蜂巢其间采花髓作蜜味亦苦山
中方言谓之黄杜初食颇难久则弥觉其甘能己积
热除烦渴之疾所产荼亦苦于常荼其泄水皆齧石出

其源沸沸汩汩瀄滵曲折注入大谷其中多斑文小鱼
状如吹沙味苦而微辛食之可以清酒山去人稍远惟
先生乐游而从者多艰其昏晨之往来故遂择其窊而
室焉携童儿数人启陨箨以艺粟菽茹啖其草木之荑
实閒则蹑屐登崖倚修木而啸或降而临清泠樵歌出
林则拊石而和之人莫知其乐也先生之言曰乐与苦
相为倚伏者也人知乐之为乐而不知苦之为乐人知
乐其乐而不知苦生于乐则乐与苦相去能几何哉今

夫膏粱之子燕坐于华堂之上口不尝荼蓼之味身不
历农亩之劳寝必重褥食必珍美出入必舆𨽻是人之
所谓乐也一旦运穷福艾颠沛生于不测而不知醉醇
饫肥之肠不可以实疏粝藉柔覆温之躯不可以御蓬
藋虽欲效野夫贱𨽻跼跳窜伏偷性命于榛莽而不可
得庸非昔日之乐为今日之苦也耶故孟子曰天之将
降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤
赵子曰良药苦口利于病忠言逆耳利于行彼之苦吾

之乐而彼之乐吾之苦也吾闻井以甘竭李以苦存夫
差以酣酒亡而勾践以尝胆兴吾亦犹是也夫刘子闻
而悟之名其室曰苦斋作苦斋记
　　沧江书舍记(王祎/)
沧江书舍徐君方舟之所居以读书者也桐庐江滨为
县君居在县北距江不百武而近盖唐比部方公勋之
别业而宋名臣方公悫之故居君问来属予为文记其
舍壁夫书之在天下可谓博且广矣圣人之经儒者之

传诸子百家之著述历代太史之纪录以及天文地理
阴阳律历兵谋术数字学族谱之杂出敷落旁行虞初
稗官燕谈朏语之并兴其为说不同为教亦异而其为
书类皆学者所当读而通之者也虽然学问无穷岁月
有限诚有不能遍观而尽识者而惟圣人之经则弗可
以莫之究也是故易以明阴阳之理书以纪帝王之政
诗以道人之性情春秋以示世之赏罚礼以谨上下之
节文乐以通天地之气运凡先王之道所以立天下之

大本先王之制所以成天下之大业者皆于是乎在然
自厄于秦训诂于汉圣远言堙愈传而愈失时异事易
愈变而愈非其流弊遂有不可胜言者矣且仁义性命
中诚太极鬼神皆所谓道也妙极乎无声无臭而不离
乎匹夫匹妇之所知皆讲学之枢要而乃以善柔为仁
果敢为义气质以为性六物以为命依违以为中钝鲁
以为诚玄虚以为太极冥漠以为鬼神或至以佞为忠
以诈为信以察为智以荡为情以贪为欲以反经为权

捷给以为才谲诡以为术而世皆谬迷于闻见之陋莫
之或省若夫法制之道其弊尤甚井牧以居民而丘乘
卒伍之不合则参以管仲穰苴之法封建以经国而百
里五百里之不同则托诸历代之异郊丘禘祫大事也
或以郊丘为二或以禘祫为一焉庙堂明堂大典也或
以为异所而殊制或以为一庙而八名焉帝号官仪悉
承秦舛郊兆庙室杂踵汉误以及贡赋选举之设皆不
过一切之法而己呜呼六经之书先王道学治具之所

在而后世所取法也然其为说之弊乃至于是盖千数
百年宋河南程子关中张子者出始克实践精讨而圣
贤明德之要帝王经世之规所以垂宪后世者乃大有
所发明其后朱文公张宣公吕成公一时并兴而当其
时如永嘉薛氏郑氏陈氏叶氏闽中林氏永康陈氏后
先迭出各以所学自成其家大抵均以先王之道为巳
任以先王之制为必行而所以立天下之大本成天下
之大业者咸粲然方册间矣然及于今学者顾遂因儒

先君子讲习既明之馀因循苟简承前袭旧习矣而不
察行矣而不著甚者以先王之道为莫之可行以先王
之制为无所于用夫然故书自为书人自为人而学为
空言矣呜呼此其为弊不有甚于前日欤是故学者之
于经不可徒诵其文而己也必将求其道以淑诸身明
其法以用于世盖惟诚求而实见笃信而力行然后知
人之贵果可以为圣贤果可以位天地育万物而所学
不徒为空言也予夙有闻于此窃尝有志而愿学焉比

与君定交钱唐辱遣其子膺从予游会予亟东归不得
与之相讲习故因道予所闻者书以授膺以复于君并
请揭诸舍壁以为记
　　蜀山书舍记(高启/)
蜀山书舍者友人徐君幼文肄学之所也幼文尝自吴
兴以书抵予曰吾山在城东若干里吾居在山若干楹
吾书在屋若干卷山虽小而甚美屋虽朴而粗完书虽
不多而足以备阅吾将于是卒业焉子幸为我记之予

惟古之君子所取以成其学者无常物所居以致其学
者无常地也故弁裳之于容珩瑀之于步豆笾之于陈
琴瑟之于乐弓矢车马之于服度量权衡之于用凡于
物皆学也岂专于六籍之内哉往于田入于市处于户
庭览于山川立于宗庙朝廷游于庠序军旅凡履之地
皆学也岂限于一室之间哉后世讲学之道既废而人
之不能然也有志者始各占山水之胜筑庐聚书而读
之虽其所以学之者异乎古然凡事物之理举夫群圣

贤修己治人之要实皆不出于书况安僻阻之区绝纷
嚣之役得一肆其力于是则其至于成就岂不反有易
者哉今幼文以方壮之齿有可用之材而不急进取益
务于学以求其所未至岂非有志之士哉而予也北郭
之野有土东里之第有书皆先人之遗也遭时多艰茀
秽于榛芜残坏于尘蠹伥伥焉日事奔走而不知返则
其荒陋宜有愧于幼文矣尚能为是记乎然而书此而
不辞者盖姑复幼文之请亦因以自厉焉

　　仰高楼记(朱善/)
洪武已未正月善自辽东归南昌秀士罗德厚馆于书
楼之上开窗而望之西山屹然于其前其卓绝若中军
大将部伍旗帜整齐严肃而不可犯也其靓洁若普陀
观音冠带璎珞尊严端正而不可狎也其飞动则矫然
龙骧翩然凤翥雄健俊快而不可羁也其变化则霞飞
云敛阳舒阴惨一日之间倏忽晦明而不可测也德厚
曰自吾创是楼也旦而笑语焉夕而寝处焉閒居而宴

息宾至而觞咏焉无往而不于斯固将托是以终吾身
而奚外物之足慕哉请子命之名而遂为之记庶将赖
以不朽予曰诺吾将有以成子之志按图志是山之高
与庐阜等而诸峰竞秀环三百馀里其岩洞之幽深良
石之清美竹箭之茂密草木之灵异琳宫梵宇之相望
良田名圃之相属所蓄之富足以衣被城中十万之众
其利泽之所及者远矣抑吾因是有感焉是山之大能
与庐阜同其高则斯人之居是邦者独无与是山同其

悠久者乎稽之古人忠节如梅子真高风如徐孺子孝
友如黄太史固皆足以敦薄立懦若乃华然道德之光
粹然言行之懿奋乎百世之上而百世之下靡不师法
而宗仰之者其惟濂溪周子乎诗曰高山仰止景行行
止高山之可仰也以喻盛德之可怀也景行之可行也
以喻大道之可由也夫以是邦城池之壮丽第宅之雄
伟人物之富庶挹清光而分爽气者岂特兹楼为胜而
连山垒嶂延属三百馀里又岂兹楼所能独专也惟能

知盛德之可怀知大道之可由则专兹山之胜者其必
在斯人矣吾子其不可务乎德厚曰然某虽不敏请终
身服膺焉遂名斯楼曰仰高而为记以遗之
　　樗舍记(谢肃/)
上虞管起远氏之避地于北山也山有大樗因作舍以
荫于其下而名之曰樗盖自比焉且属予记之时予有
四方之游不果为及归则樗舍者己徙构城中馀十年
矣而其名不易则又谓予曰曩属子记吾樗舍不意文

之久不出也何故余复之曰起远固美才而有用者也
樗固散材而无用者也以无用之散材比有用之美才
余何言以记哉乃愕然曰子以吾为有用之才则诚不
知我矣独不见夫元之季世乎朝纲解纽中原板荡群
雄并争以为敌国故中外急于用才而无所择凡其才
之可以宰一邑者或守一郡才之可以守一郡者或镇
藩维或以将帅之才而屈伏行伍或以经纶之才而湮
没簿书或位都卿相爵列王侯而非匡济之才虽才有

小大用不适宜固未为不见用也及皇明聿兴天戈一
麾四海詟慄向之所谓才者莫不低头束手以就戮辱
焉唯吾幸免岂不以其才之无用也耶天下巳定上乃
更张治化深惩前代之失合群才而聚于京师亲为简
拔以用之有朝食齑盐而莫调鼎鼐者矣有莫居逆旅
而朝上岩廊者矣兹非有用之才乎然左承荐擢而右
赐徒流右怀章绶而左伏鈇钺者亦云夥矣是岂宸衷
之不爱才也哉亦其才不胜任而冒焉者之故也以吾

才无用而获免又何其幸欤此吾所以甘比于樗焉夫
樗无用之散材故匠石不加斤斧得以全乎其天而庄
生尝述其言以为求无所可用而为余大用者也子但
以是而记之何谓无言乎余又复之曰嘻有是哉夫求
无所可用者庄生所以忘天下也为余大用者庄生所
以自私也自私而忘天下岂圣贤之所安乎然吾知起
远读圣贤书而志将有为者也道出处言必称伊吕道
问学言必称孔孟伊吕孔孟未尝自私而忘天下也故

伊尹之未见用也耕于有莘固耕者耳而能乐夫尧舜
之道及既见用也则相其君而觉斯民惟吕望亦然方
其未见用也钓于渭滨固渔者耳而能谨夫丹书之戒
及既见用也则尊主而庇民是伊吕未尝自私而忘天
下也孔子谓如有用我吾为东周而行夏时乘启辂服
周冕乐韶舞此欲见诸行事者未尝自私而忘天下也
孟子谓平治天下舍我其谁虽不得位然其谈王道道
性善论养气所以立言垂训者未尝自私而忘天下也

且夫天者降圣贤以其才非但使其自足于已而己必
将欲其大有为于天下以济乎斯人也而庄生之才既
不足以济斯人又不肯下于圣贤乃托樗焉以肆其荒
唐之说欲高出于天地万物之表其亦不知视乎圣贤
也而益卑矣孔子曰岁寒然后知松柏之后凋也盖以
喻夫君子所守处乱世而后可见然非周于德者不能
焉孟子曰牛山之木尝美矣斧斤伐之以为未尝有材
焉此岂山之性也哉盖以喻夫人之良心乃固有耳若

然则吾闻孔子尝取松柏以喻君子之周于德者矣未
闻有取于樗也吾闻孟子尝取美木以喻人之良心者
矣未闻有取于散材也今起远亦养其良心而周于德
则用世之才全于我矣又何必自比于无用之樗樗乎
樗乎其庄生之徒欤起远有志于圣贤者也第以未之
见用若无用然乃强名其舍曰樗耳夫岂其情也哉于
是幡然喜曰是足以记吾樗舍矣敢不自勉遂为书之
　　崖庐记(赵撝谦/)

李隆平氏遁迹四明山谷中因崖为庐而居洪武十年
春正月庚辰之夕梦异人皓首庞眉岸帻曳杖而造其
庐谓隆平曰人生两间或出或处或显或晦举命也夫
其可强而至哉古昔先人有显而居朝承顺为悦者曰
承明庐有于南阳卧草莱者曰草庐有洗心于道义之
域而致其洁者曰精庐有弃荣味而呻吟者曰蜗庐有
仙于山中者后以其地称庐山今而因崖为庐曷不亦
名之谓崖庐寤而异之兴坐待旦发策而筮遇遁之渐

其辞曰好遁君子吉隆平喜纳策于匮遂题其居曰崖
庐间来谓予而徵记余曰子以实而名其庐既善矣或
符诸梦是又善也卜而吉善孰大焉斯干诗曰乃占我
梦吉梦维何绵诗曰爰始爰谋爰契我龟周书曰梦协
卜子其有矣且遁之为卦也贞艮悔乾为天下有山之
象互变为坎为山中有厓之象艮为门阙坎为隐伏为
有庐可遁之象所居符梦所梦符卜所卜又符乎所居
吉又何加焉夫所谓承明庐者隆平不欲之矣所谓草

庐精庐者不可尚己隆平倘能养心寡欲居观乾天之
象优游艮山之趣则所谓庐山蜗庐者不得专美于前
矣是为序记
　　稽古斋记(赵撝谦/)
孔子曰吾犹及史之阙文也今亡矣夫史不阙文于理
未甚损也圣人叹之者盖叹古道之渐废也然古道之
废于今者岂独史哉礼乐射御之习举扫荡之所存者
惟书耳书又皆上乎点画波折之间务奇巧逞姿媚以

夸乎人至于六义则茫乎其未闻知也吾尝谓书所以
载道者也夫欲知道必先穷理苟欲穷理必由识书欲
识书则当研究乎六义此古者包牺氏之教然也呜呼书
自三代以下六义不明也久矣虽汉许慎之博著说文
于义止得象形谐声二类而己指事会意间得一二假
借转注则未之取也郑夹漈研精竭虑拳拳乎此著述
虽多然又不过为慎之驾说也观其假借颇明则转注
昧矣若徐锴戴同辈识见平庸循迹蹈辙虽取重于世

较于超然特起者则劣也如沈约韵书野王玉篇世家
藏人用究其不失于鳞次者鲜矣子母相生音韵相谐
造化之自然也而野王或以子为母者有之沈约则声
音混然一涂去取之际虽诸公之用心犹有所失他何
议焉余近在山中博古之暇作书曰本义定三百三十
字为字母八百七十为字子以象形为首原文字之本
也次二曰指事加乎象形者也次三曰会意次四曰谐
声合夫象形指事者也次五曰假借次六曰转注托夫

四者之中者也博考众氏明辨正俗祛妄馘惑断以区
区之见虽未敢自跻于古人其于君子玩考之际窃谓
少有助焉夫世之知者亦鲜矣求同志而相与讲明之
则未之见也及来钟离闻汀之吴君以庄慨然有志于
古以稽古名斋未暇往见而凤阳郡祭酒吴先生且俾
余为以庄言之余谓古莫先于书而书莫先于六义而
以庄稽古之际岂有过于是哉余故因吴先生之请遂
发之也若夫所不可言者今固不能尽言也他日握手

相遇与吴君谈宓戏一画未判之前则庶乎其有所进
视今日所发直筌蹄耳
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷三百二十七