钦定四库全书
　明文海卷二百九十九　　　馀姚黄宗羲编
　　序九十
　　　杂序
　　苏子由告身跋(李东阳/)
右宋苏文定公辙告身一通乃大观二年徽宗造八宝
成肆赦加授中奉大夫者藏于霍山裔孙文斌景泰元
年文斌卒妻仵氏守节不嫁抚其三岁孤虎底于成成

化四年以旧业为邻人所侵携虎持诰愬于巡抚都御
史王公竑王公见其卷轴断裂惟故绫诰词及三省官
名尚书省全印尚存谓仵曰此尔家世泽不可弃也仵
以疋绢属六安卫张千户为之装饰张诬为质物贷金
若干两有所赴愬辄遣人遮止之后仵死虎孱不能直
张亦贫甚以诰予范千户易谷六斛指挥使张时颇涉
书史掩而得之弘治十三年过庐州为知府马君金道
其事遂以遗马马携至南京装饰复完访苏氏后无所

得至十八年始得虎乃取而归之嗟夫故家文献惟制
诰为重盖国之典命在焉然唐之中世巳有以告身易
一醉者若宋之盛时此诏方下不数年所为八宝者几
为俘物至于岁久代易子孙坟墓皆失其故里是物之
存乃屡经于丧乱之变累脱于攘窃之手而后得可不
谓难哉然则物之存亡得丧固有数焉而马君之希古
好德公天下之物而不为私者亦不可泯也故既纪所
建三苏祠又为题其卷尾苏之后人其自今永宝之哉

　　书陆中所藏卷后(李东阳/)
呜呼吾友静逸陆先生之卒二十馀年矣其子中书舍
人爰辑予尝所还往简札数十纸为卷盖自筮仕以来
几五十年者皆在焉予展卷谛视猝不知为何人笔也
因抚而叹曰人之老少其异一至于此哉当弱龄骤进
之时粗率简略莫知所裁固不可与静逸并驾第意气
之周洽志趣之符合仓卒造次亦不相远而箴规磋切
予得之静逸尤多据时考事诚亦有不可弃者况卷尾

一纸静逸己不及见其于存没聚散之际可胜道邪吾
家私稿所识不过一二而中书君乃能俱藏并录无所
遗失同趋庭授简之馀事而笃念旧故嗜文好学之谊
亦于是存焉予之始观不觉有宋景文欲焚少作之意
徐而思之知其志之不可咈且自惧老耄之年所得与
所进无几为不足校也乃为之标首跋尾怃然而归之
　　书东莱先生手稿后(李东阳/)
右东莱先生送张孟序稿一通旧藏于孟远外孙潘日

敏氏元季金华诸名士如胡汲仲柳道传吴正传皆有
题识知为先生手笔无疑但纸墨磨灭前一行巳不可
句每行下一字皆横截以去以意属读仅可成篇而汲
仲乃称孟远为孟阳不知何据按孟远名杰于义为近
意者有别字邪抑其误也其前有朱崇者自称为宋遗
民幸生于三四十年之前得以讲明诸老之学因叹后
生者视咸淳又隔一宇宙且与日敏所识皆不书年号
而书甲申元世祖二十一年也是时宋既改物宿儒故

老犹有感于文轨之迁革衣冠之涂炭而不忍自附于
肤敏祼将之列先生之遗风善俗于此尚未泯也及其
既久而并此失之乃徒以前朝故物相夸耀何哉艾都
宪德润所藏古书画甚富近得此帖独宝重之间以视
予予于此亦有感焉若先生之文章道德天下后世所
共知兹不敢赘也
　　交游别录序(黄孔昭/)
景泰中予在邑庠所与交者陈君儒珍张君存茂王君

希文应君志顺高君廷美谢君世懋世懋之从子鸣治
林君克宪克宪之从弟一中凡十人皆于予为益友既
而予与一中领景泰丙子乡解鸣治领天顺巳卯乡解
庚辰予第进士官工部甲申鸣治第进士官翰林丙戌
一中亦第进士官刑部则成化三年也于是三人者幸
相与同朝踪迹日益密谊分日益深居同志行同道门
墙同里巷公退无事则或引壶觞唱酬以自舒如是者
无间旬日时或以事相违远则惟离群索居之惧凡所

请益所劝勉所规戒卒皆于往来诗牍焉发之如是者
先后馀十年如一日虽家人妇子亦皆知通有无急患
难曾未尝以彼此尔汝而相纤芥也予虽凉薄而历工
部以至今日前后无显过亦惟多二君之助故吾乡称
一时布衣交游之盛必归予数人者自前辈称宦途契
好之真亦必归予数人者今年春一中以推选得佥宪
福建予固喜吾道益有为而得专其施于一方也而不
能不眷眷焉者岂私情哉昔人谓江湖之忧一中以之

而其在朝廷者吾二人盖未尝无焉虽然予所与交兹
十人者世懋巳即世儒珍存茂克宪尚淹庠序希文志
顺以上舍生乡进士相与家居而廷美方入南雍曾未
数十年而皆散落不常若是而一中复夺于王命以去
予何能无介然于怀邪因与鸣治取尝往来诗于一中
者凡若干首序录之以遗一中用识久要之谊噫后数
十年试取而读之吾十人又安知散者之不复聚聚者
之不复散惟亲不比疏不忘穷不屈达不骄庶不忝于

前闻人而子孙亦得以世讲之不忤不然亦奚贵于斯
录哉
　　五同会序(吴宽/)
自有人类以来其世茫然而无穷人生其间大率百年
生乎我前者瞻之不可得而接生乎吾后者顾之不可
得而待乃于无穷之世相值而同时其亦难得也哉夫
既生同其时矣或居有南北之隔居同其乡矣或仕有
内外之分使又居同其乡仕同其朝不益难得也哉虽

然三者既同或不同志而同道犹夫古今南北内外而
己亦何难得之有吴人出而仕者率盛于天下今之显
于时者仅得五人曰都御史长洲陈玉汝礼部侍郎常
熟李贤世太仆寺卿吴江吴禹畴吏部侍郎古吴王济
之及予为五人去岁五人者公暇人辄具酒馔为会坐
以齿定谈以音谐以正道相责望以疑相辨析兴之所
至即形于咏歌事之所感每发于议论庶几古所谓莫
逆者同时也同乡也同朝也而又同志也同道也因名

之曰五同会亦曰同会者五人耳禹畴以越人丁君䌽
妙绘事俾写为图饰为长卷推予序其首图中坐于左
者为予并坐者世贤前行者为玉汝次济之又次禹畴
皆容貌惟肖气运奕奕独予白发苍颜颓然以老可叹
也五人者初期相续为会不巳未几玉汝擢副都御史
赴南京济之以外艰去自是会者惟三人予年既高又
将引退虽后之来者当复盛予固不可得而待也
　　书先忠壮公封王宣命后(程敏政/)

按旧谱忠壮公宣命封忠烈显惠灵顺善应王近于琴
川壶溪谱得其全文乃封忠烈王汉字及蒙古字分行
书之考宋元制凡封赠诸神祠五等之爵以次而进其
封号自二字加至八字而止忠壮初累封至八字侯遂
累加封至八字公至元始封二字王而旧谱云即封八
字者盖因宋封八字公而牵连误书也又按敕牒与宣
命所施不同此本敕牒而谓之宣命疑当时可以并行
亦有宋制拜使相者或降麻或止用制之意云

　　同年刘君易字序(曾鹤龄/)
父名友字古之道也字弗当于义弗稽于韵友之过也
知其过而不与之正则吾徒之过与向者之友均矣一
日公退之暇脩撰尹君凤岐陈君叔刚孙君曰恭主事
洪君宗器坐予家阅文字中有谓礼部主事刘球求乐
者尹君笑曰求乐之乐当读为音乐之乐乎抑益者三
乐之乐乎乐而不淫之乐乎将安所适从予曰音乐之
乐耳尹君又奋袂箕踞曰名既谓球则球何求于乐乐

当求球是于义弗当矣且三声皆可读是于韵弗谐矣
不为易之何待陈洪二君相顾曰试商之易之当何以
以咨孙君孙君退逊久之乃曰球音属石石之精华者
为玉故或以玉代石邹孟氏曰玉振之也者终条理之
事是也今九成之乐奏于天廷而以玉振之且有显微
宜易以廷振庶与其名相成焉尹君曰然坐客皆曰然
明日以言于馆阁遽有应声者曰刘君年几知命矣亦
丈人行矣恶用易为巳而众共筹之皆曰人生上寿百

岁计刘君未及其半诚易之则后进起敬于称谓之际
为日甚长何可因循哉易有之不远复无祗悔易之为
宜以告刘君君曰窃惧未称耳诚以见呼敢不唯唯予
退复思之刘君策上第列职春官又举入经筵兼太史
所历皆礼乐之地非球之廷振而何夫岂吾徒得愿望
之而然邪从而易焉则天下之士不谓吾徒为䛕因序
而请刘君易之谓凡相称谓者悉之
　　独树轩图记跋(张宁/)

王瑞之所居芝松里外户少西有大椿本专前墉未出
重屋枝叶旁达下覆轮囷蓊郁望于里社不知其几十
祀矣成化初其姑之夫陈秋鸿过而乐之因以旧藏徐
大章手书独树轩记及徐益配制图为赠所以欣文物
之会合而成美于瑞之也瑞之什袭联属求予题词夫
天下之物间见则贵贵则必取群见则凡凡则易舍贵
凡得丧盖尝相半今杭州诸山多故宋遗植方大章记
柞时芝松之椿计巳成木彼独此众故柞见赏而椿蔑

闻今相去几何春波空无宿蘖而芝松之树至今犹苍
翠自若生意未涯予所谓贵凡得丧相半非耶盖物之
存亡久近固自有数至于久久近近亦不可谓都不由
人彼春波徒为大章僦居则去住不一主家侬既无姓
名可传一闻工师之求之言默无惜语惟戟手称谢则
其人可知矣柞之必取其可后乎瑞之读书好古博雅
不群诛茅卜居信有杜子美之意其于翰墨流传稍涉
形似如记如图者亦复爱重若此况其家植乎回视春

波万不侔矣故物之贵凡久近必待人而定非特植物
也事皆如此而尽诿之数非扶世之论也抑闻古有椿
春秋皆以八千岁为候今芝松之植人物事数相遇若
此得非其遗种乎请因以为瑞之寿
　　题鍊雪斋诗文册(张宁/)
陆羽茶经所载原法具备其品第烹瀹节候有似神仙
家锻鍊之法至所辨用水必地之幽旷乳石漫流远隔
渟浸者是尚与陶谷烹雪意类雪本和气严凝不由地

方宛有真味迨医所谓上池之水于茶绝宜合羽法与
榖事而风致益高此鍊雪名斋之本意也册中作者皆
钩深道远脱略故常有雕炙之论甚哉乡先辈之奇于
文也因窃叹汉唐之时文犹尔雅公府而下士大夫居
室妄自标榜者绝少为之文者亦惟纪叙其实而华之
以论议耳不专以名言相夸也由宋及元人不古若凡
里居林屋山园池馆甚者置一器物绘一树石皆巧有
名称以相矜侈为之文者一切依题并号固巳浅近况

有立异以为说凿空以为高徇俗以为好争奇竞妍拟
非其伦以相迁就其上者不过庄惠之流而下焉者盖
蔑如也于纪载之实何有噫淳朴既败巧伪日滋民之
居处饮食亦不能不眩于名实况文与行哉此册有图
有记有说有题咏皆为崇德陆景宣作为海昌沈景晖
所得噫距洪武至于今仅百年迹其词翰又非今日可
及也顾瞻遗文益增浩叹也
　　陈廷采水竹卷跋(张宁/)

水竹居记序皆作于至正二十四年则元末也记言六
十年前犹有故老能言水竹院落之胜且及孝庙金字
御书则故宋时也因兵革扰杭而佳境莽废事干本朝
郑元祐何得都不省顾直言感今悲昔意无穷尽推其
隐曲必有深虑独见大惜天下重器失于其御故因小
寓大而形诸言非特为风景也自入圣朝今百有馀年
非特东南山水发祥献瑞而普天率土衣冠礼乐彝伦
风化尽复中华之旧使元祐尚在则向记中之悲感将

转为颂中之欣戴而可嗣书于此卷矣第念卷中作者
自元祐下如杨孟载杨铁崖钱曲江诸公皆继述无闻
而充溪水竹之居乃迁止钱塘西溪密切故院落之地
此记殆为之先兆也清虚处士从孙廷采以遗卷求题
因书数语复之
　　书徐汝佩卷(王守仁/)
壬午之冬汝佩别予北上赴南宫试巳而门下士有自
京来者告予以汝佩因南宫策问若阴诋夫子之学者

不对而出遂浩然东归行且至矣予闻之黯然不乐者
久之士曰汝佩斯举有志之士莫不钦仰歆服以为自
尹彦明之后至今而始再见者也夫人离去其骨肉之
爱赍粮束装走数千里以赴三日之试将竭精弊力惟
有司之好是投以蕲一日之得希终身之荣斯人人之
同情也而汝佩于此独能不为其所不为不欲其所不
欲斯非其有见得思义见危授命之勇其孰能声音笑
貌而为此乎是心也固富贵不能淫贫贱不能移威武

不能屈者矣将夫子闻之跃然而喜显然而嘉与之也
而顾黯然而不乐也何居乎予曰非是之谓也士曰然
则汝佩之为是举也尚亦有未至欤岂以汝佩骨肉之
养且旦暮所不给无亦随时顺应以少苏其贫困也乎
若是则汝佩之志荒矣予曰非是之谓也士曰然则何
居乎予默默不应士不得问而退他日汝佩既归士往
问于汝佩曰向吾以子之事问于夫子矣夫子黯然而
不乐予云云而夫子云云也子以为奚居汝佩曰始吾

见发策者之阴诋吾夫子之学也盖怫然而怒愤然而
不平以为吾夫子之学则若是其简易广大也吾夫子
之言则若是其真切著明也吾夫子之心则若是其仁
恕公普也夫子悯人心之陷溺若己之堕于渊壑也冒
天下之非笑诋詈而日谆谆焉亦岂何求于世乎而世
之人曾不觉其为心相嫉媢诋毁之若是若是而吾尚
可与之并立乎己矣吾将从夫子而长往于深山穷谷
耳不与之相闻而目不与之相见斯己矣故遂浩然而

归归途无所事事始复专心致志沈潜于吾夫子致知
之训心平气和而良知自发然后黯然而不乐曰嘻吁
乎吾过矣士曰然则子之为是也果尚有所不可欤汝
佩曰非是之谓也吾之为是也亦未为不可而所以为
是者则有所不可也吾语子始吾未见夫子也则闻夫
子之学而亦尝非笑之矣诋毁之矣及见夫子亲闻良
知之诲恍然而大寤醒油然而生意融始自痛悔切责
吾不及夫子之门则几死矣今虽知之甚深而未能实

诸巳也信之甚笃而未能孚诸人也则犹未免于身谤
者也而遽尔责人若是之峻且彼盖未尝亲承吾夫子
之训也使得亲承焉又焉知今之非笑诋毁者异日不
如我之痛悔切责乎不如我之深知而笃信乎何忘巳
之困而责人之速也夫子冒天下之非笑诋毁而日谆
谆然惟恐人之不入于善而我则反之其间不能以寸
矣夫子之黯然而不乐也盖所以爱珊之至而忧珊之
深也虽然夫子之心则广矣大矣微矣几矣不睹不闻

之中吾岂能尽以语子也汝佩见备以其所以告于士
者为问予颔之而弗答默然者久之汝佩悚然若有省
也明日以此卷入请曰昨承夫子不言之教珊倾耳而
听若震惊百里粗心浮气一时俱丧矣请遂书之
　　书东斋风雨卷后(王守仁/)
悲喜忧快之形于前初亦何常之有哉向之以为愁苦
凄郁之乡而今以为乐事者有矣向之歌舞欢愉之地
今过之而叹息咨嗟泫然而泣下者有矣二者之相寻

于无穷亦何异于不能崇朝之风雨而顾执而留之于
胸中无乃非达者之心欤吾观东斋风雨之作固亦写
其一时之所感遇风止雨息而感遇之怀亦不知其所
如矣而犹讽咏嗟叹于十年之后得非类于梦为仆役
觉而涕泣者欤夫其隐几于蓬匆之下听芹波之春响
而味夜檐之寒声自今言之但觉其有幽閒自得之趣
殊不见其有所苦也借使东斋主人得时居显要一旦
失势退处寂寞其感念畴昔之怀当与今日何如哉然则

录而追味之无亦将有洒然而乐廓然而忘言者哉而
和者以为真有所苦而类为箠楚不任之辞是又不可
与言梦者而于东斋主人之意失之远矣
　　题方孝闻先生手简(黄绾/)
先祖旧藏逊志先生墨迹若干幅有一柬与礼斋者乃
逊志之兄孝闻先生手笔名字下剜去一半存者一半
视之乃闻字之半户及读之有汉中舍弟小舍弟之语
汉中乃逊志为汉中教授时所称小舍弟乃季弟孝友

也则知为孝闻先生者无疑盖人但知其弟之可重而
不知其兄之可重也昔逊志有云某所以粗通斯道为
荐绅之后者非特父师之教亦吾兄训饬诱掖之功也
按脩史私录云先生字希学济宁太守愚庵先生长子
少有至性年十三丧母辄稽典礼疏食水饮弥越三年
及父卒断酒肉居宿于外祖母亡亦如之每一号恸声尽
气极呕哕出血扶而后起于是寖成羸疾行步伛偻然
守礼益确亲戚乡闾莫不称为孝子家素贫窭一钱寸

帛不私妻子奉尊抚幼衣食宾祭丧葬昏嫁费用百出
经理补葺以身任之曲中仪节俭而不陋平居未尝去
书遍学五经而邃于易精求圣贤旨趣由致知而诚身
由亲睦而爱物务笃践履不为空言发文为词理深意
远存心仁厚接物和恕里中有争讼者不至郡县而相
率以质是非开以一言莫不悦服德器完精才具优长
通达世务论议甚伟由此观之则知世之知其弟者果
未知其兄欤故并著之以俟论世者之有徵也

　　三山纪会录序(舒芬/)
古仁人立言之远旷百世而不受知者屈子之离骚是
也离骚自淮南而下说者数十家奚为而不知邪屈子
者知道者也离骚者诀绝而思传道者也说者以为怨诽
忧愤类以楚声湘累悲哀之辞视之岂知离骚者耶夫
传道之言在今日岂信于子思孟子耶屈子曰道可受
兮不可传其小无内兮其大无垠与子思所论费隐同
邪异邪又曰一气孔神兮于中夜存虚以待之兮无为之

先与孟子所论夜气同邪异邪且孟子而下士孰知王
霸之辨者屈子乃言曰昔三后之纯粹兮是非真知王
道之纯粹邪又曰汤禹严而祗敬兮周论道而不差于
乎器严敬而不忽大中不差此兼内外该本未之言也
非三后所谓纯粹者邪存社稷哀民艰跻王道等伊吕
屈子之心也而不得遂焉亦乐天而安夫命矣虽离骚
见志亦岂必其道于来世邪或者见其有邑郁太息流
涕之字则谓其愤怨见其有麾蛟驾龙发东津至西极

之辞则谓其嫉世逃虚是岂知屈子未尝不豫之诚邪
岁正德巳卯予以言事调司番舶偶九日登乌石高处
长啸孤咏若将骋宇宙之寥廓也同年平嵩知之携酒
至俄而东冈越坡浴阳皆携酒至且眺且咏若将觞我
乐我也竟此日十日再此四君则有各为诗数首属予
和且属通录所联句为一卷以纪清游予以斯游于四
君信乐矣若芬者方处孤远虑患之地人岂以为乐耶
昔者屈子之乐人以为忧并与其道废之也非四君孰

知予啸咏之乐耶虽然道苟在我则无往而不可乐位
苟在我则无往而不可忧一游奚待哉诗录去惧览者
视之骚也因叙屈子之仁先之谢四君能知巳也
　
　
　
　
　明文海卷二百九十九