钦定四库全书
　明文海卷二百七十八　　　馀姚黄宗羲编
　　序六十九
　　　赠序
　　跋唐子华画赠邵思善诗卷后(朱升/)
至正五年吴兴唐公子华宰吾邑余客其门相与处甚
善也公时时出古今名画及其所自画者示余且赞赏
其趣予懵于此道故不知嗜好若无闻无见者公不悦

其心曰岂其明于他而独暗于此耶是殆薄吾画也予
察之稍以留意一日与公同访提茗廉父壁间有公所
笔画四幅予观而喜之公曰此吾二十年前笔也是殆
不佳予心计若从公求指其不佳者在某处某笔宜若
得其槩然不欲亟以渎之及再往则捲而藏之矣余素
与县东门邵桂堂翁友善其孙孜思善时从予读书见
公画辄悦慕之不瞬目不释手若予之有味于天地之
化圣贤之学也公大喜进而教之宦满挟之归邵生尽

弃馀事用能得公之意趣四方闻人称能鉴识者赠之
诗文许与交至信乎生之妙于画矣画之为道宜求其
似也今曰似则不超宜以巧为精也今以拙为古殆必
自有其说予藏思善旧所为画数幅假我数年得毕婚
嫁尽除书生气习然后袖而出之好山水佳风日中请
思善指其昔非今是在某处某笔使昔之不得于唐公
者得之思善亦大好事故第书之卷帙之末以识焉岁
辛卯秋九月既望朱升拜手跋

　　赠陈伯柔序(王祎/)
有元以来大江之西有二大儒焉曰吴文正公虞文靖
公文正之学主于为经其于群经悉釐正其错简折衷
其疑义以发前儒所未发而集其成讨论该洽封殖深
固视汉儒之颛门名家者有间矣文靖之学主于修辞
其于文辞养气以培其本知言以极其用凡以载斯道
而传之世故其羽翼圣教黼黻人文卓然为一代之所
宗而自成一家之言者也二公之学虽其径庭有若异

向然要皆圣贤之为道其趋一而已矣后学之士乌可
妄议乎哉方二公之讲学也天下学者翕然师之从而
游者众矣而以里中子受业其门者有陈君伯柔焉伯
柔之学为经则推本于文正修辞则取法于文靖渊源
之所自诚有不可诬者以余所交二公之门如伯柔者
何其不多见也于是二公不可作矣故余获交于伯柔
不异聆绪论揖声光于二公之门不知生世之晚也伯
柔识见高明而笃于自信操志秉节不务谐于流俗遭

世多故益将韬晦不苟事仕进盖庶几立言以踵二公
之轨躅而今年几六十亦既老矣昔者伯柔之游江东
也文靖尝赠之文其言以谓伯柔有志于圣贤之学而
二程子之学初无同异且极其归于天德王道之论盖
其望于伯柔者甚至也于今巳三十年余尝读其文而
深慨焉前哲日远斯文之坠绪犹千钧之一发缵而承
之不其在于人乎伯柔用辟举而起再调官于越之诸
暨夫今之官州县者第从事于簿书期会此胡足以尽

人之所长余故于伯柔复举虞公之论以为言是则伯
柔之所任者其亦重矣而余何足以知之书以识别以
见余之知伯柔者固非苟焉而巳也
　　赠岳德清序(苏伯衡/)
往岁金华同知潘侯叔闻病目延周汉臣者治之汉臣
出入叔闻所余数数见之其徒有岳生者未尝不与之
俱汉臣治叔闻之疾凡砭针汤熨与夫剂之和煮加损
一以属岳生比叔闻病愈汉臣辞归余亦徵赴京师余

之叨禄于京师也八年然后得请归养及归后人问汉
臣则且死矣而岳生者余固忘之去年冬有持胡先生
遗岳德清诗示余者言德清余尝识之余亦不记其为
汉臣之徒也岁之六月德清过余相与问劳乃知其为
往岁与汉臣俱出入叔闻所者固旧相识也而忘之则
余见德清安得不喜且愧哉德清故鄂忠武王之裔家
于严陵采药浙水东名山奥区往往有其足迹而雅爱
金华之长山至辄眷焉不能去其所至人莫不虚馆以

俟为人治目比有奇验则德清能传汉臣之业可知矣
余因问德清人目病凡几證状何若也德清引古方书
言目之病甚悉大都十七八證而名状各异又问治之
皆有术无术对曰唯瞽不治馀皆有治之之术也然则
天下无不可治之目也对曰然余拊髀曰嗟乎德清生
亦知余之病乎余目与人同而余独视不及寻丈寻丈
之林黧黄牝牡不辨此吾友也熟视而勿与揖彼非吾
友也拱手而迎之以此动辄速愆招刺不知此果类古

方书何等證也生将何以治之乎然余固能决别黔晰
美恶真赝于寻丈之内焉生纵不吾治犹可也嗟乎德
清生亦知人之病有甚于余而余之所甚患者乎乃者
雨不时降吾婺以旱溪流断绝车无所用由是方地千
里不问高田下田鞠为稿壤黍稷重稑无弗黄而殒矣
而肉食者若不见而莫之省且督吏若胥日夜取常租
之盈其视民之少壮者之有菜色老弱者之胥为殍也
与瞀者矇者眇者无以异观其目则非瞀非矇非眇者

不知此果类古方书何等證也生将何以治之乎之人
也固朝廷使之举错民之枉直者也生不有以治之其
于贤否是非利害曲直废置取舍从违颠倒错谬每事
类夫此则斯民将奈之何德清谢曰此非目病也苟非
目病则何病也对曰此所谓盲于心者也夫人之所病
病疾多而医之所病病道少况乎以心盲之盲责医目
者医哉则贱工亦安能治之虽然凡人之病必有由来
得其所由治之斯愈此不易之道也之人之盲也亦必

有由然矣故窃以为苟治之以治阿大夫即墨大夫之
术何患其不治哉又焉用吾医目者为余嘉其辨遂次
第其语以告操黜陟之柄者且以见余之识德清有素
云
　　赠蔡山人序(宋玄僖/)
自知其命者而后可以言人之命命岂易言哉富贵贫
贱命也寿夭祸福命也命悬乎天天之所为深远莫测
而人欲言其将然无有不验难矣哉是故非自知其命

者不可以言人之命也盖知命为君子君子之心不蔽
于物而理无不烛理既烛矣于富贵贫贱寿夭祸福一
听乎天之所为而无不乐焉既以乐乎己又以语乎人
曰富贵命也知命者不溢不危斯可以长守富贵也贫
贱命也知命者不谄不滥斯可以久处贫贱也寿夭祸
福命也知命者不偷活不伤生则寿惟其寿而夭非其
夭也不足欲不蹈险则福惟其福而祸非其祸也斯言
也人苟听之于世教不有助乎夫以匹夫之言而有助

于世教非君子其孰能之术数之学云何哉上虞蔡某
山人蚤尝习进士业试不利即委分田野而无竞于时
非自知其命者欤中年难于生事乃以五行书推人生
年月日所值日辰而有以劝之于其富贵者劝其不溢
不危于其贫贱者劝其不谄不滥于其寿夭祸福劝之
以不偷活不伤生不足欲不蹈险为人言命而所劝若
是非以君子之道处巳处人者欤不然何其不专尚乎
术数之学也余久处贫贱者也今年春遇山人田野间

闻其言知其有志乎君子之道而心窃喜焉因其徵余
言故有以赠之
　　赠钱文则序(高启/)
韩文公诗有曰我生之初月宿南斗苏文忠公谓公身
坐磨蠍宫也而已命亦居是宫故平生毁誉颇相似焉
夫磨蠍即星纪之次而斗宿所躔也星家者说身命舍
是者多以文显以二公观之其信然乎余后生晚学景
仰二公于数百载之上盖无能为役而命亦舍磨蠍又

与文忠皆生丙子是幸而偶与之同也二公之名虽重
当世而遭逢排摈谤毁几不自容仕虽尝显于朝而贬
阳山谪潮州窜逐于罗浮儋耳之间踰岭渡海冒氛雾
而伍蛮蜃其穷亦甚矣顾余庸庸虽不能致盛誉亦不
为排谤者所及况遭逢圣明忝职禁署蒙恩赐还无投
荒之忧是幸而不与之同也然二公之文章德业赫然
照映千古而余早罹艰虞中事奔走学不加脩文无可
采将泯焉为众人之归是不幸而不能与之同也噫命

之所舍既同则宜无不同而何相去若是之辽哉盖穷
达得丧由乎命智虑贤否存乎人存乎人者可为由乎
命者不可必世之人常以不可必者责于命而不以可
为者责诸巳所以多自恕而倖得也若二公者其道同
其文学同故毁誉穷达有不必其同而自同则余之不
能与之同者盖有在也而岂命之罪哉山阳钱文则能
推星以言人之祸福无不奇中士大夫多称道之将游
湖海徵余言为赠因书所以自警者贻之且使遇夫自

恕而倖得者告焉文则读书好脩善鼓琴斯直其馀事
云
　　赠郑显则序(方孝孺/)
天下之论文者嗜简涩则主于奇怪乐敷畅则主于平
易二者皆非也文不可以不工而恶乎好奇文不可以
不达而恶乎浅易浅易以为达好奇以为工几何不至
于怪且俗哉善为文者贵乎奇其意而易其词骤而览
之亹亹觉其易也徐思而绎之虽极意工巧者莫加焉

若是者其为至文乎圣贤之文与后世之词纯驳工拙
多寡不大相远也而世人望之若天然不敢指儗之者
以其不务奇其词而奇其意故举天下好奇者莫及也
使其意不能过于众人而惟词之脩安在其为奇也哉
日月之在天隮于东而行于西昏明于昼夜盈亏于晦
朔自有天地以来未之有易也天固不规规然求异以
骇人之视听然愈久而弥新愈广而无穷则为奇也大
矣尚何以异为哉至于鬼燐之变灭不可以理推其迹

虽似乎奇而其为明也微矣近代文士有好奇者以诞
涩之词饰其浅易之意攻讦当世之文昧者群和而从
之而三吴诸郡为尤甚此皆挟鬼燐而訾日月者也其
力虽不足为斯文害然不除灭而禁斥之何由复古之
盛乎今天子悯斯世之不逮古择太学之士而教之吾
郡郑君显则与焉显则为文不好为奇而亦不流于易
盖学而得其正者也予窃有志于变天下之文而患不
得友天下之贤诚得如显则者数十辈其趋古人之道

以自见于世其崇且大者可期也况于文乎今犹未之
遇也乌得无慨然矣乎吾闻文与教化相上下安知今
之文果不古类耶显则诚以吾言求之有合于吾言者
吾不谓之今之士也
　　赠王仲缙序(方孝孺/)
饥而食饱而嬉营私而骛利生无闻而死无述者众人
也食焉而思思焉而行不忧其身之穷而忧道之不修
不惧其家之无财而惧乎名之弗扬也君子也众人之

所为切于身而见效近故人之趋事者夥君子之所务
事既缓而功亦迟故众人多笑之而不知众人之所为
又君子之所悲也吾昔年舟还自金陵泊姑苏城下舟
人指城中大第谓余曰此元伪吴张氏宫也余问今其
家安在则己无噍类矣问其人名字则已莫有知者矣
及至钱塘道西湖舟人数谓余言林处士事曰此处士
故宅也此处士坟墓也此处士曾游之地也余未尝不
为之太息方张氏盛时据数州之富擅王侯之贵驱百

万之人以给其所欲其车服宫室妾媵珍宝驺从师徒
僭拟乘舆而自谓一时之雄矣而今未下十年乃若此
处士在宋时破庐敝褐羸童野鹤出入于烟霞水石间
其穷困莫比今越二三百载姓名犹灼然在人耳目则
区区之富贵者何足道而士之贫贱又何足憾哉且处
士特一诗人其自立者非能如圣贤之宏大深远有以
明斯道而淑来世犹能如是况夫君子之希圣贤者乎
吾友乌伤王仲缙年少好学其所志甚美而其乡人窃

笑之以为迂仲缙告余余恐其沮于众人之笑也故告
以斯说使仲缙知为学之足恃而益思自勉使众人知
所有者之不足道不暇笑人而自悲也
　　赠金溪吴仲实序(方孝孺/)
道本于人心非幽深玄远不可知也而人鲜知之邪说
惑之耳古之为邪说者其言异其术异其名亦异其心
亦自以为异于圣人之道故其说易攻而智者不之信
后世之为邪说者其言与术皆异至于问其名则自以

为儒问其所宗则以为得圣人之传故智与愚者皆溺
焉圣人之道载于经可知矣未尝使人求道于博文约
礼之外圣人没明道者莫过于子思孟子而二子之所
言近而身远而天下要其原则本之天命语其事则愚
夫愚妇皆可知之亦未尝为窈冥渺邈之说使人不可
致诘也后世邪说者则曰文不必博也礼不必约也道
之妙不可以言传也呜呼是果道邪以圣人之智睿七
十子之伟杰其过于人亦远矣然而必学于诗书礼乐

六艺之文至于终身而不厌彼邪说者则曰六经不必
学也必求于吾心俟其顿明忽悟而后可呜呼是果何
道耶且经之作何为也圣人思巳之身不能常存以淑
来世故载其所言所行者使人取法焉耳今人必谓无
所用乎经而可以为圣贤则邪说者果胜于圣人也耶
弃书语绝念虑锢其耳目而不任而侥倖于一旦之悟
者此西域之异说愚其身而不可用于世之术也而学
之谬自附于圣人而曰圣人之道固如是不特诬其身

而乂诬后之学者何其甚惑耶自斯道之不明其欲惑
斯民者亦众矣然墨者不讳其名为墨杨者不讳其名
为杨申韩老佛之徒各不讳称其名故放言而驱之则
人随以定其为害可息也天下之大害莫甚于名是而
实非异端其实而圣贤其名此士所以从之者众也然
非彼之过也从之者愚也今有人焉弃稻黍而啖橡栗
虽无识者亦知其为愚矣弃孔子子思孟子而不师而
求异端之似者师之孰为其智耶金溪吴君仲实儒者

也学孔子子思孟子之道而不变于流俗者也其为学
其富其为文辞甚达是皆彼之所弃者而吴君独尽心
焉余慕其善为学也其自京师将归故论邪说之害以
赠之俾告其乡人呜呼斯道之不明久矣谓余言为然
者其有志于道者乎
　　赠顺庆太守章弘载序(汪伟/)
今县州府官之长皆知名而别以所理知之为言主也
盖谓一府一州一县之主耳家之长俗亦曰家主谓之

主一家之责萃焉老弱僮奴有供养衣食邻里姻戚有
吊庆公上有赋役祭祀宾客嫁娶死丧有需至于备旱
灾禦外侮训子弟皆主责也果蔬鸡豚之细一失其理
则为家之道有缺而他人不任其忧主之道其难如此
积家为乡积乡为县积县而为州为府势虽殊其为道
一也所主愈大则责愈难一物不得其所愿惟主是望
不能为之主则彼将自为矣夫使人自为主此天下之
所以乱也饥寒莫之恤于是劫夺之计行焉争讼莫之

理于是狼戾仇贼之恶成焉强莫之制而弱莫之植于
是任侠武断之俗兴焉是皆无主之弊也嘉靖二年冬
南京勋部郎中馀干章君弘载陟四川顺庆府顺领二
州七县地盖千馀里户以万计者不知其几而一旦为
之主俨然位其上而任其忧岂小寄哉章君以名进士
任郎署清慎之操乐易之行积有名声且博学而文以
儒术饰吏事古之称循良者皆然为主之道固不外是
君优为之矣濒行其同寅司务暨子部诸贤合辞来请

赠言且曰故事也不可辞作主说以贻之
　　赠太学生石大用序(陈敬宗/)
太学生石大用蓟州丰顺县人自邑庠生登太学有年
处六馆诸生间恂恂谨饬惟强力植志务学不少自衒
故自祭酒司业以下皆不甚知其为人正统甲子夏祭
酒李先生困首木于太学三日不解炎暑蒸郁先生耄
昏弗能胜大用戚然号于众曰师犹父也师父罹艰而
弟子奚忍坐视大用察众志不与已合乃退去闭户疏

奏恳请自代先生亟遣人止之弗听同辈亦沮之弗听
大用奋然作色言朋友急难诗歌脊令况师乎亦弗听
竟挟所奏走谒银台银台难之且惧之以法大用曰生
以义死亦以义何惧之有银台知其不可抑遏遂以其
请闻于上蒙并释之于是在廷文武搢绅莫不叹息曰
此前代之所仅有而今世之所绝无者也争欲求识其
面予闻唐德宗贞元十四年国子司业阳城坐送薛约
贬道州刺史太学何蕃季偿王鲁卿李谠等二百人顿

首阙下请留城守阙数日为吏遮抑不得上蕃等皆涕
泣饯送立石纪德集贤正字柳宗元致书蕃等贺之以
为昔李膺嵇康时太学诸生叩阙执诉仆谓讫千百年
不可复见乃在今日今大用卓卓如此予亦谓自蕃后
讫千百年不可复见乃在今日也以蕃等伏阙数日卒
不得通与大用诚意悃愊能感动天听排释艰困于时
刻之间则其贤似有过于古之人也夫师固不与五伦
而五伦弗得弗明故于三事之道均焉凡天下之为师

为弟子者莫不知有是道也而谓讫千百年不可复见
者盖以师之为教无实德弟子之为学无实心上下名
分依稀典故而巳而于三事之道视之为虚器焉固无
怪其不可复见也先生秉仁迪义凡所以施教于太学
者无非实德太学生恒二千人而陶铸醇懿涵煦粹美
者甚众大用至是发其所积奋勇不顾利害惟义是蹈
此固出于大用之素禀然亦先生导训渐渍之极致然
也先生之于阳公大用之于蕃等皆可无愧而凡天下

之为师弟子者岂不亦有闻风而兴起者哉是岁大用
以书经显擢京闱乡试高等说者咸以为积善之报理
或然矣是用播诸歌咏以为后世名教劝诗曰有伟石
生义激于衷陈厥悃愊彻听宸聪帝曰释兹复厥章服
用显名教维新化育簪缨貂珰爰及儒绅合词赞颂卓
哉斯人棫朴菁莪多士攸同翘楚错薪颖脱奏功维初
倡义众且望望爰播颂声能弗泚颡三事道均云胡弗
尊兹焉不笃惭负圣门师道岌圮延平植之陶煦醇懿

明效在兹左右高徒前后国士众人之中大用崛起山
有钜材群木蔽之贡珍明堂公输忸怩天祐善类靡德
弗报显擢高科斯文有耀昌黎纪传集贤致书我作歌
诗永扬令誉
　　赠梁先生助教国子序(岳正/)
君臣主义父子主恩恩义兼主者师生也先王不作大
道就晦君臣之际辅以典刑而或者罹刑以伤义父子
之间本乎天性而或者违性以贼恩弯弓而向羿操戈

而叛何者又乌足怪哉以今言之在上者提符信执教
条皋比而坐以名先生于堂上在下者服章缝挟书册
雁序而立以称弟子于阶下此天下学校之师生也徒
以势力假合而强为之号耳夫选一郡一邑之贤俊而
聚之一宫有勇者有智者有巧者有能言者有尚气而
无所挠者其才气之美固有不同者也临之以势齐之
以法可以使其面从而不能得其心从可以使其貌服
而不能得其诚服为之师者不其难乎顺天府学学之

宗也而设于京师京师之大贤才之渊薮士之游其地
者得于耳濡目染之馀所谓智者勇者巧者能言而尚
气者盖有不问而知不习而能者也毗陵梁先生惟介
转自武学教授来司厥政谈者率谓凡为京学当从事
于精练勤敏之间苟约束不严教条不密则贵游货渎
有以间之未见其可也先生方一切去之旦暮坐堂上
而操其要领任真率意澹若无所猷为者然而智者忘
其谋勇者失其强巧者闭其能能言者收其辩尚气者

更其劲直而为和顺彼此不忌而上下交好欢然其恩
截然其义何其盛也今年先生升助教国子京学诸君
不忍先生舍已以去相率以情谂之于余余故述其所
由以为先生赠云
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷二百七十八