钦定四库全书
　明文海卷二百五十六　　　馀姚黄宗羲编
　　序四十七
　　　诗集
　　林伯恭诗集序(宋濂/)
诗心之声也声因于气皆随其人而著形焉是故凝重
之人其诗典以则俊逸之人其诗藻而丽躁易之人其
诗浮以靡苛刻之人其诗峭厉而不平严庄温雅之人

其诗自然从容而超乎事物之表如斯者盖不能尽数
之也呜呼风霆流形而神化运行于上河岳融峙而物
变滋殖于下千态万状沉冥发舒皆一气贯通使然必
有颖悟绝特之资而济以该博宏伟之学察乎古今天
人之变而通其洪纤动植之情然后足以凭藉是气之
灵彼局乎一才滞乎一艺虽欲绝骋横骛以追于古人
前之而愈却培之而愈低几何不堕于鄙陋之归此濂
于伯恭之诗不能无感焉伯恭博极群经而尤长于春

秋尝应书乡闱实冠多士伯恭年始二十馀一旦名动
海内自时厥后学益加修遂擢至正甲午进士第历佐
省宪二府正色直言百壬畏慑时出奇计剪三逆竖如
烹狐兔则其所养之充是气浩然弗挠弗屈故其发于
诗也沉郁顿挫浑厚超越大雅奏而黄钟独鸣也武库
开而五兵森列也洪涛怒张而鱼龙出没也一展卷间
呈珍献异可忻可愕精神为之震眩濂前所谓声因于
气皆随其人而著其形者岂非然耶世之学诗者众矣

不知气充言雄之旨往往局于虫鱼草木之微求工于
一联只字间真若苍蝇之声出于蚯蚓之窍而已诗云
乎哉永嘉旧传四灵诗识趣凡近而音调卑促近代或
以为清新者竞摹仿之濂每谓人曰误江南学子者此
诗也闻者且疑而且信焉今吾伯恭之诗出一洗习俗
之陋信知豪杰之士自有其人也故敢执笔直题于首
简世有知言者必深有取焉伯恭名温姓林氏温之永
嘉人

　　刘兵部诗集序(宋濂/)
诗缘情而托物者也其亦易易乎然非易也非天赋超
逸之才不能有以称其器才称矣非加稽古之功审诸
家之音节体制不能有以䆒其施功加矣非良师友示
之以轨度约之以范围不能有以择其精师友良矣非
雕肝琢肾宵咏朝吟不能有以验其所至之浅深吟咏
侈矣非得夫江山之助则尘土之思胶扰蔽固不能有
以发挥其性灵五美云备然后可以言诗矣盖不得助

于清晖者其情沉而郁业之不专者其辞芜以厖无所
授受者其制涩而乖师心自高者其识卑以陋受质蹇
钝者其发滞而拘古之人所以擅一世之名虽其格律
有不同声调有弗齐未尝有出于五者之外也濂于职
方郎中刘君之诗其殆无所愧矣夫刘君名崧字子高
故为西昌大族前代以科第发身者三十七人刘君亦
以明经举进士而其志之所嗜尤在于诗况刘君天分
甚高自为童子时辄有惊人之句比长益淬砺弗懈上

自诗骚下从魏晋以来迄于唐宋凡数百十家皆钻研
考覈穷其所以言用功既深精神参会绝无古今之间
已而曰此固可矣然犹未也乃束书走豫章与辛敬万
石周浈杨士弘郑大同游而此五人者负能诗名见刘
君皆惊异之扬确风雅夙夜孜孜或忘寝食及徵之于
古瞭然黑白分矣已而又曰此固善矣然犹未也复痛
自策督日赋一篇虽冱寒之折胶炽暑之流金刘君拥
鼻鼓膝时作呜呜声不成章不止也数年之间卷轴盈

几已而又曰此固若有得矣然犹未也复具布袜行缠
临钓台上三顾山陟虎鼻峰眺龙门或竟日冥搜或终
月忘返然以州里之近未足以穷耳目之遐观环江右
之境有奇山川不论道途之远必一至焉襟宇向广终
若未能舒畅厥志复度庾岭勺曲江玩韶石过清远峡
登越王之台㪺蒲间泉游石室历观海北名山再涉鲸
波览琼台双泉之胜而还刘君之诗于是乎大昌矣濂
幸获读之凌厉顿迅鼓行无前所谓缓急丰约隐显出

没皆中乎绳尺至其所自得则能随物赋形高下洪纤
变化有不可测寘之古人篇章中几无可辨者呜呼前
千年而往者吾已知其人矣后千年而兴者孰敢谓无
其人乎苟谓有其人非刘君之作将能行之于远乎世
无刘君五美之具而徒诿诗为易易者其果可信乎濂
也以缪悠之资玩时愒日不能成一章性雅好登临又
无济胜之具虽于诸家诗无所不读终不及窥其藩篱
有负师友多矣其视刘君不亦重可愧乎虽然濂虽不

善为诗其知诗决不在诸贤后故因作序而相与言之
使郊愈复生当不易吾言矣刘君之诗十九岁以前皆
焚去二十至四十九之所存亦十之七八耳今其门人
萧翀所编者凡若干卷翀字鹏举亦嗜于诗盖得刘君
之传者也
　　汪右丞诗集序(宋濂/)
昔人之论文者曰有山林之文有台阁之文山林之文
其气枯以槁台阁之文其气丽以雄岂非天之降才尔

珠也亦以所居之地不同故其发于言词之或异耳濂
尝以此而求诸家之诗其见于山林者无非风云月露
之形花木虫鱼之玩山川原隰之胜而已然其情也曲
以畅故其音也渺以幽若夫处台阁则不然览乎城观
宫阙之壮典章文物之懿甲兵卒乘之雄华夏会同之
盛所以恢廓其心胸踔厉其志气者无不厚也无不硕
也故不发则已发则音淳庞而雍容铿鍧而镗鞳甚矣
哉所居之移人乎今观中书右丞汪公之诗益信其说

为必然者矣公以绝人之资博极群书素善属文而尤
喜攻诗当皇上龙飞之时杖剑相从东征西伐多以戎
行故其诗震荡超越如铁骑驰突而旗纛翩翩与之后
先及其治定功成海宇敉宁公则出持节钺镇安藩方
入坐庙堂弼宣政化故其诗典雅尊严类乔岳雄峙而
群峰左右如揖如趋此无他气与时植化随心移亦其
世之所宜也然而兴王之运至音始完有如公者受丞
弼之寄竭弥纶之道赞化育之任吟咏所及无非可以

美教化而移风俗此有关物则民彝甚大非止昔人所
谓台阁雄丽之作而山林之下诵公诗者且将被其沾
溉之泽化枯槁而为丰腴矣虽然诗之体有三曰风曰
雅曰颂而已风则里巷歌谣之辞多出于氓𨽻女妇之
手彷佛有似乎山林雅颂之制则施之于朝会施之燕
享非公卿大夫或不足以为其亦近于台阁矣乎輶轩
之使弗设而托之于国风者若无所用之皇上方垂意
礼乐之事岂不有撰为雅颂以成一代之盛典乎濂盖

有望于公他日与鹿鸣清庙诸什并传者非公之诗而
谁哉濂也不敏受公之知十有一年故窃序其作者之
意于篇首芜颣之词要不足为公诗之重轻也公名广
洋乃皇上之所赐其字则朝宗也淮南人洪武三年四
月二十一日金华宋某序
　　跋葛庆龙九日诗(宋濂/)
江乘沈玄督道士持草书九日登高古诗一卷谒余诗
后不著氏名但题越台洞主四字道士怅然曰吾爱此

卷甚见当世钜儒多叩之鲜有知之闻公素称该洽愿
有以识焉予恶足以语此颇记谢先生言越台洞主名
庆龙姓葛氏庐山人久居越中能为诗诗务出不经人
道语甚者钩棘不可句每客诸公贵人诸公贵人燕飨
方乐或为具纸无问生熟连幅十馀庆龙睥睨其间酒
酣笔落飒飒不自止皆鹏鶱海怒歘起无际然为人简
躁喜面道人过一有所忤即发泄无留隐非知其磊落
无他肠多疏之惟嗜闻音乐又不甚解居一室杂悬药

玉磬铃醉后自扬扇撼之闭目坐听殷殷有声至睡熟
乃罢晚尤落魄依王主簿居初越台有石洞樵猎过者
必祝以为有神庆龙悦之刻巳像洞前自称为飞笔仙
人越台洞主死之日遗言王主簿我死当葬我葬我必
于是洞且用仪卫鼓吹为导使樵猎祝我如祝山神庆
龙初为浮屠中更衣道士服晚又入儒人莫测其意出
语颇涉玄怪恍惚不可辨君子谓其为诗之仙鬼云今
观其此卷所作虽杂于幽涩而其奇气横发真欲骑日

月薄太清视争工于组织纫缀间者不啻猿鹤之于虫
沙如庆龙何可少也何可少也余故备道谢语书而归
之使知庆龙非跹跹媚学辈可及则其不为庆龙者又
可得耶
　　项伯高诗序(刘基/)
言生于心而发为声诗则其声之成章者也故世有治
乱而声有安乐相随以变皆出乎自然非有能彊之者
是故春禽之音悦以豫秋虫之音悽以切物之无情者

然也而况于人哉予少时读杜少陵诗颇怪其多忧愁
怨抑之气而说者谓其遭时之乱而以其怨恨悲愁发
为言辞乌得和而且乐也然而闻见异情犹未能尽喻
焉比五六年来兵戈迭起民物凋耗伤心满目每一形
言则不自觉其悽怆愤惋虽欲止之而不可然后知少
陵之发于性情真不得已而予所怪者不异夏虫之疑
冰矣故今观项君之集而深有感焉项君与予生同郡
而年少长观其诗则冲澹而和平逍遥而閒暇似有乐

而无忧者何耶呜呼当项君作诗时王泽旁流海岳奠
乂项君虽不用于世而得以放意林泉耕田钓水无所
维系于此时也发为言辞又乌得而不和且乐也夫以
项君之文学而不得丕扬历台阁黼黻太平此人情之
所不足也而君不然抱志处幽甘寂寞而无怨项君亦
贤矣哉贤不获用世而亦不果于忘世吾又不知近日
项君所作复能不悽怆愤惋而长为和平閒暇乎否也
感极而思故序而问之

　　王原章诗集序(刘基/)
予在杭时闻会稽王原章善为诗士大夫之工诗者多
称道之恨不能识也至正甲午盗起瓯括间予辟地之
会稽始得尽观原章所为诗盖直而不绞质而不俚豪
而不诞奇而不怪博而不滥有忠君爱民之情去恶拔
邪之志恳恳悃悃见于词意之表非徒作也因大敬焉
或语予曰诗贵自适而好为论刺无乃不可乎予应之
曰诗何为而作邪虞书诗言志卜子夏曰诗者志之所

之也上以风化下下以风刺上主文而谲諌言之者无
罪闻之者足以戒诗果何为而作邪固天子五年一巡
守命太师陈诗以观国风使为诗者俱为清虚浮靡以
吟莺花咏月露而无关于世事王者当何所取以观之
哉曰圣人恶居下流而讪上者今王子在下位而挟其
诗以弄是非之权不几于讪乎曰吁是何言哉诗三百
篇惟颂为宗庙乐章故有美而无刺二雅为公卿大夫
之言而国风多出于草茅闾巷贱夫怨女之口咸采录

而不遗也变风变雅大抵多于论刺至有直指其事斥
其人而明言之者节南山十月之交之类是也使其有
讪上之嫌仲尼不当存之以为训后世之论去取乃不
以圣人为轨范而自私以为好恶难可与言诗矣曰书
曰惟口起羞昔苏公以谤诗速狱播斥海外不可以不
戎也曰孔子曰邦有道危言危行邦无道危行言孙故
尧有诽谤之木而秦有偶语之僇乱世之忌治世之所
与也得言而不言是土瓦木石之徒也王子生圣明之

时而敢违孔子之训而自比于土瓦木石也耶
　　黄子邕诗集序(王祎/)
旴江黄子邕氏善为诗其诗有曰醉梦藁者皆古乐府
歌行五言古体总若干卷其辞简质平实壹本于汉魏
而绝去近代声律之弊殆几于古矣嗟乎若子邕者岂
非其意欲追古之作者以为并然可不谓为今世之能
言者欤予尝论之三百篇之诗其作者非一人亦非一
时之所作而其为言大抵指事立义明而易知引物连

类近而易见未尝有艰深矫饰之语而天道之显晦人
事之治否世变之隆污物理之盛衰无不著焉此诗之
体所以为有系也后世之言诗者不知出此往往惟炫
其才藻而漫衍华缛奇诡浮靡之是尚较妍蚩工拙于
辞语间而不顾其大体之所系江左以来迄于唐宋其
习皆然是其为弊固亦非一日矣今子邕乃能斥漫衍
以为简屏华缛以为质黜奇诡以为平易浮靡以为实
读其辞知其于天道人事世变物理之际详矣等而上

之讵止于汉魏而已哉故予以谓子邕之诗殆几于古
今世能言之士如子邕者盖不可多得也子邕尝北游
遭世叔季其言不见用其志郁郁不得遂赖今天子明
圣尽收前代遗才而甄录之故子邕遂擢官于礼部会
朝廷方务稽古礼文之事讨论润色出于子邕者居多
盖子邕之学不特善于诗而已予故论其诗并及其平
生之槩使读之者因得以悉其人而又以见予于子邕
之诗能知其意之所在与其学之所至非苟焉相好而

已也
　　黄岩戴氏合族诗叙(胡翰/)
黄岩戴志道称赀为益山大家分给诸子且二十年会
有警志道父子辟乱山中各自亡匿不相见者久之事
平始归如故于是其子曰祜曰祚曰禧曰祖曰礼五人
者奉其父相与谋曰吾骨肉幸脱虎狼之口而田庐货
贿幸不为强有力者之资追念山中日夜悲望恐无复
平生欢则今何忍遽自携贰而不共此有乎乃合族数

十人同居共㸑而志道年六十馀发不白精力不衰率
其子姓习为孝友事朝夕不倦乡人称之余闻其事于
永嘉李君得其篇什观之乃为之言曰天地之间有生
者以类而聚火之为物也阳之属也故炎而上水之为
物也阴之属也故润而下上火下泽其性不同故其卦
为睽水在地上其势必合故其卦为比物皆然鸟兽鱼
鳖之生也其翔而集者必其群而后止其跃而潜者必
其队而后趋其或触搏噬齧而去者盖必有异焉者矣

至于人亦然人之相与处者天秩也非物比也国之君
臣乡之长幼家之父子夫妇昆弟自有生以来未之能
易也而家为最亲今天下不幸多故民苦兵革恒侧足
危惧即有仓卒扶老携幼流离颠踣于道窘甚辄弃去
不暇顾男女剪为俘囚杀戮相食吾恐生人之类且糜
烂澌尽也于是而得戴氏之事以见天理之在人心如
青天皎日而人类不至糜烂澌尽者盖有以也夫猰㺄
天下之猛兽也其性嗜食人独不闻麒麟驺虞为其所

残善人君子天实相之张公艺李自伦之流历隋氏五
代之乱而卒有家族数世不替计其人在当时智不加
于杨素勇不侔于贺若弼善宦不贤于冯道积赀不富
于张筠其所积习不过寻常匹夫之行笃于孝敬友爱
而己耳今戴氏父子兄弟既析而复合焉是以孝友开
迹之始也登登之筑基之不固则积之不厚涓涓之流
浚之不深则引之不长尚殚厥心哉国家之制五世同
居者旌表其门异时宠渥所加不在其身必在其子孙

矣
　　屠先生诗集序(胡翰/)
屠先生彦德越之诸暨人也先生少处里闬习为吏黄
文献公判州事见而才之趣令就学遂折节谢其故等
夷覃思于六艺之文百家之言久之学乃大进监书博
士柯敬仲自京师归延致吴中率吴中诸生师事之吴
为东南都会而敬仲放达喜通宾客至者非中朝贤贵
人则四方之游士敩学相长凡国家之故实前代之仪

注咸与有闻方是时天下之知先生者非直黄公当朝
公卿大夫著声誉者往往是也元有国自至元承平之
后人尚弥文而器能多不足于用先生虽儒者所负魁
然而嵬指画天下事出入古今成败利害瞭乎若烛炤
而枚计近在目中贵人与之游者听其言莫不厌于心
然讫不引手援之以为国家用低徊不偶仅以春秋试
有司取一教官反出白晰少年下则其平生之情欢愉
怫悱忧思忼慨触于物者宜有以昌其诗而发焉余始

识先生于吴中先生长余数岁及再见于婺俱且老矣
间相与言诗先生雅不自多乃曰子于诗可谓力扼虎
射命中矣余闻之恧甚先生其咏我也先生既没余与
其二子亦久不见前年伯勤自越来言先生之诗已汇
次成帙徵为之叙今敬仲又来复徵余言后死者乌得
辞之古诗变而为选选变而为律虽有作者恒窘于声
偶研揣之间患不足驰骋以极乎人情物理之妙观于
先生舂容密栗得之自然时涉恢奇不失乎当能发古

之所未言而悉吾意之所欲言乃知先生昔者巧力之
喻于今见之矣夫诗者所以言乎其志也先生之志不
伸于当代岂遂泯而不白于后世乎是用语其二子姑
慎藏之天下当有采而传之者矣
　　上虞孝女朱娥诗序(唐肃/)
予昔过曹娥庙著论云娥未事人而死汉称孝女礼也
今庙祀乃以夫人谥夫有君子而后为夫人生而女死
而夫人可乎娥之孝不以女薄不以夫人厚也及至吴

见海滨有庙祀天妃某夫人者云本闽中处女死为海
神则又叹曰妃配也天之主宰曰帝天妃者岂帝之配
耶处女死为神称夫人谬矣而又谓之天妃可乎历代
祀典掌之宗伯议之朝廷凡非礼若此者孰能革而正
之哉今年来上虞邑人魏士达谓予曰吾邑有朱娥者
在宋治平三年以十岁女子死于大母之难当时里人
为立祠邑南记之者郡从事虞太宁也政和三年邑令
席彦稷主簿孙衍尉向泳重修之记之者新定江亮也

今祠宇碑碣燬于兵火久矣里长老犹能言其故处往
往悲悼叹惋以不得复旧为恨宋熙宁间会稽邑令董
偕尝以娥配享曹娥庙盖二娥俱吾邑人曹娥庙在江
之西地属会稽朱娥庙既废不得专祠而仅享他邑他
庙之祔食虽娥之神无间于此疆尔界娥之孝不以专
祠为重祔食为轻而吾长老子弟所以悲悼慕向者则
以为非专祠于吾境不可也且旧庙实作于民官于此
者未尝请封请额于上得若曹娥者尤邑人之憾也故

吾党之士咸追咏其事而求予序之持以为有司告庶
几有所感动得转闻之上而遂其请焉呜呼盛哉邑人
之心也夫孝风俗之本苟以孝名者千载犹一日也朱
娥之死二三百年人犹思而悲之不忍废其祭而恳恳
以为急务盖娥纯孝有以感人心于二三百年之后而
其人亦可谓之知夫敦劝风俗之本者有司闻之宁不
奋然而与义举乎不然则亦无异于向之官此者矣娥
之未得封谥虽若憾然向使得之而加以非礼之称若

曹娥天妃者犹不得也今国制一新居宗伯者必有知
礼之君子于异代之失庶几革而正之宁肯踵其失乎
敢因序是诗而及之以识吾昔者之感且有俟于今之
在上者云
　　苍云轩燕集诗后序(唐肃/)
肃与严君宗道别去二载一日驰书来京师示以苍云
轩燕集诸诗并宋庸庵先生所为诗序且徵肃题其末
简肃读之再四而兴叹曰夫观天下之盛衰者不观诸

朝而观诸野朝廷之间贤举政脩教化下暨六合之内
薰然太和则穷山荒泽逸人雅士始得以被泽承休鼓
舞歌咏焉以适其宽閒安肆之志故游康衢而闻童谣
者不待入冀都之境聆大章之乐而陶唐氏之盛有足
徵焉然则诸子所以获是乐者谓非乱极还治否穷复
泰之时而有之乎肃也縻于官守相去千馀里想像一
时之胜集犹能以之兴怀而况藻绘之文烂然在目金
玉之什洋洋盈耳哉且采民风纪国俗史官职也肃不

敏固与闻之矣敢书此以复宗道且用质诸庸庵云
　　刘职方诗集序(乌斯道/)
天下艺之工者虽出于性聪亦历岁滋久然也何独艺
哉至于诗亦然诗之工非直体裁声律开阖起伏无可
疵焉而已年益高功益深则苍苍如乔松劲柏老雕健
鹘使萎籋披靡之气屏绝于万里之外人读之神自张
而气自王也岂惟然哉意速而词畅趣深而景融神变
化而莫之测识向之工人见其工至是而工之迹泯焉

如扁氏之斲轮郢人之斲垩服鍊之仙骨蜕而形化然
后为诗之工也诗之工固矣然非味道腴而薄世纷亦
未足以言诗必理不使情胜道不为物溺天地万象皆
吾之妙焉者也故吐精萃华自无不美矣如三百篇皆
思无邪岂流于情欲之私剪剪焉状物写情者所可比
哉余游豫章偶会晤太和萧翀字鹏举者逆旅间听其
诵所为诗皆清新典丽问其师则职方郎中刘先生子
高也先生行脩学充未冠时即有能诗名至四十有九

诗粲焉成卷鹏举刻梓以传金华宋翰林序诸首以五
美备称焉固已脍炙人口然五十以后之诗则不在所
刋卷中鹏举又裒集若干卷示余余讽咏之使人神清
骨爽疲忘忧释不能去手俨孚余前所商𣙜无毫发遗
恨者也先生之诗不刻削而工不峭峻而苍不隐晦而
深不险怪而神不平澹而化不乖俗而道盖先生自科
第进官职方郎中转北平按察副使南遍雷琼北极燕
冀阅岁馀三十载视否泰变迁通塞得丧山川俗尚人

情物理举足以兴慨惟道是悟一发之于诗也若是则
岂非年益高功益深以致其然哉昔王子安李长吉弱
龄之诗非不鸣于时第王子安伤于弱李长吉伤于怪
又岂不足徵欤余亦好为诗今老矣而诗不及年尚当
造先生之门求其不逮先为序诸首简俾鹏举再刋以
淑诸人人见之又将舍鱼而取熊掌矣
　　王敏功诗集序(乌斯道/)
世之论诗者孰不曰凡工诗必拟诸古人古人之中孰

长于某诗某诗必择而拟之则庶几乎音节体裁有彷
佛焉者余曰不然今之人信可以拟诸古古之创于诗
者又拟诸何哉夫心欲有言则形之于诗诗者代言之
音也人之不能已其言而白于人者必有伦有理有开
有阖不劳焉而自若尔也否则狂惑而已矣诗之作亦
然奚必剪剪焉以拟诸古哉昔优孟学孙叔敖抵掌谈
笑无不似者及审而观之终非孙叔敖也鲁男子以已
之不可学柳下惠之可谁不仰焉孔子称其善学柳下

惠者也诗之欲拟诸古与否者岂不亦犹是耶郡之王
敏功氏性聪好学凡赋诗随意之所至操纸笔立就积
若干卷余读之雄壮雕镂直致者咸具皆出于性之自
然虽未尝拟诸古人而未尝不古人也敏功蚤习举子
业至正末朝廷罢科举即弃去遨游燕冀所见者益廓
而所蓄者益深及归隐桃源山中尤得夫云霞泉石之
趣一发故变化倏忽不可以一律观也譬地道之化生
草木草木之花叶枝干大小浓淡岂一刻雕而仿之者

哉亦自然而已
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷二百五十六