钦定四库全书
　明文海卷二百四十一　　　馀姚黄宗羲编
　　序三十二
　　　文集
　　赵梅峰文集序(许孚远/)
昔者孔颜授受在于克己复礼而学庸下手一重慎独
此圣学渊源可考而知也秦汉而降学脉寖微至于宋
室名儒辈出阐发圣真厥旨不异盖虽闻道有蚤暮分

量有大小而皆夲于身体力行深造自得之学故其人
品光明磊落并如泰山北斗之可仰而其言论平正切
实有如布帛菽粟之不厌世以濂洛关闽上接洙泗非
苟然矣我明先正自河汾以前确遵旧轨其后江门姚
江各以所得提醒人心不无补偏救弊之说然大端大
夲要质诸孔氏而不悖乃近世言学者可异焉崇妙悟
而忽真修喜超脱而病拘检以无善无恶为宗以圆通
广大自命甚则谓无已可克有言即尘出空入玄一倡

百和此学之一变也余不量思挽其狂澜而莫之及因
门人宛陵赵生选得乃祖梅峰先生遗稿读之悚然神
动怡然心惬盖先生之学粹乎一出于正将踵濂洛关
闽诸贤芳躅而闯孔氏之门墙者也录中所言克己慎
独功夫最为详切有味其平生立身刚正介特有不移
不淫不屈之意而训子刑家凛然一儒者矩矱此何可
以潜德未见而轻视之乃其言曰心之有善如日之有
火触之即见心之有不善如镜之有尘拂之即明此尤

善言心者也足与孟氏性善之旨千古相发明矣又曰
道莫大于经常言而经常言之大者也行而经常行之
大者也今之人独不然其取士也言人之所不必言行
人之所不必行则取之至于孝弟忠信礼义廉耻经常
之道皆在所忽略其为士也亦翕然而惟高异是趋孰
有肯闻经常之言而行经常之道者乎嗟乎玩庸德庸
言而索隐行怪孔子当时犹忧之无惑乎晚近世之迷
而不悟也此先生之所以重为感叹者也先生冢君行

吾方伯知子选在余门又知余有契于先生之学特遗
书属之以序余窃惟先生言行俱可考镜其人品风格
当与胡敬斋陈布衣二先生相为伯仲有著与未著耳
今方伯公父子方且砥砺儒者之行衍先生之学于无
穷其传将益远虽然著不著远不远奚足为先生重轻
第令士知正学而修实行则于世道人心补益不浅余
日望之
　　观我堂摘稿序(许孚远/)

余同年李孟诚父著观我堂摘稿属孚远为序者三年
而未有以应盖言而寡诚行而不逮孚远深惧之夫孟
诚所著以明孔曾大学之传也是故不敢轻易著语也
今赵德仲中丞将梓摘稿于闽遣使来促序孚远谊不
能辞谨为之言曰大学孔氏之遗书也三纲八目犁然
分明脩身为本垂训万世无容后人赘一词已近世学
者恒以朱王两先生致知格物之说争衡聚讼其流之
弊至于身心割裂知行离畔为斯道病孟诚忧之故揭

修身为夲一言以明孔曾宗传所在使天下皆知反求
诸身即吾彝伦日用动静出处之间实修实践精神收
敛心志凝一更无恍惚支离则其道乃有补于天下国
家孟诚之苦心盖如此其曰知止即知夲知修身为夲
而止之乃为止于至善此其独得之秘余尚领略而未
深余窃谓止之一言发于虞廷阐于大易称于文王其
道至微而止于至善四字则孔子立教盖己包括殆尽
是为圣学不二法门是故由吾身而推之家国天下一

有遗漏非其全体由天下国家而反之吾身一有倒置
非其真机究夲言之无声无臭浑然同源推用言之有
物有则毫发不爽故格致诚正修齐治平皆所以止于
至善之实事夲末终始一以贯之者也于此参究分明
合下知得止于至善则大学之道枢纽在我故曰知止
而后有定吃𦂳乎其言之矣夫知止乃所以修身而修
身必在于知止神而明之岂不存乎其人也哉孟诚录
中有云止为入窍脩为工夫常止则常脩常脩则常止

此身体而有味之言盖确乎其自信者也余尝与孟诚
同事岭海见其于军旅倥偬之中神闲气定裁应如流
乃知立夲之深厚迩年晦养山中倡明此学四方人士
从之如归去秋相见于江浒晬面盎背充然儒者也则
孟诚所造高远矣议者类病吾儒空谈无裨世用而孟
诚力学砥行一夲诸身方将见于经纶匡济行事之实
所谓障百川而东之回狂澜于既倒者其在脩身乎其
在脩身乎

　　赵文肃先生文集序(许孚远/)
司马迁有言曰假令晏子而在虽为之执鞭所忻慕焉
李白亦云生不用封万户侯但愿一识韩荆州二子之
言人情恒有之良未为过也今且有奇伟卓斝非常之
人幸与之生同当世然竟不获一识其面徒后时而兴
慨慕之怀此其情有甚于司马迁李白者矣若不佞孚
远之于赵文肃先生非耶先生登庸之年孚远始生世
为人吴蜀又相去数千里不易遇忆在穆庙初基召先

生入宫詹不二三年晋鼎辅兼总宪中台凤鸣龙跃颙
颙昂昂一时同朝俊彦靡不以炙有道之光辉而消其
鄙吝发其愤悱为快时孚远独以铨郎休冰旋备兵岭
海间邈乎其不相及也十年而后孚远再入都门则先
生去位已久且脱迹人间欲执鞭而无从矣嗟乎贤者
之遇不遇岂非命哉三代而下真儒之道不得大行于
时其间辅弼大臣鲜有纯轨如诸葛孔明陆宣公范希
文之流寥寥千载数人而己何者贵不期骄禄不期侈

宠誉已盛系籍圣贤则天下之善言有所不能入持禄
固宠为子孙谋则天下国家之大计有所不暇顾或者
志洁矣而病于才之疏才达矣而苦于识之阍此纯臣
之道之所以难也以吾所闻于先生者则异于是先生
少掇巍科官居馆阁而衣疏茹淡绝远声色终其身有
箪瓢陋巷之风品格孤高一尘不染而忠君孝亲济世
利物出于天性皇皇焉有畏天命而悲人穷之意天资
敏异于学无所不窥而好善如饥渴天下有才慧好脩

之士虽在韦布后生靡不乐取之以为友平生言无矫
饰行无依违进退绰如也是故释褐之初读书中秘受
异知于世庙中遭权奸倾陷竟不可得后事穆庙经筵
日讲箴诲既切先帝为之改容至幸太学赐坐盖先生
心志光明丰神磊落以能感悟圣主风动海内呜呼此
岂寻常之所可及也哉先生当在庚戌北兵迫京城而以
宫坊挺身宣谕将帅及已己北兵入大同而以内阁劾奏
督抚之欺罔正气凛凛迄今犹有生色议复禁军𨽻五

府旧制使分营操练以强兵杜衅有桑土之先谋諌止
非例考察以爱惜言官培养国脉权宰阴为之夺气此
立朝数事皆可为后世法至谙达乞贡市于朝廷
议下政府群公相顾踌躇赖先生立断以去就争之然
后决其所为赞大谋而定国是有如此世莫能尽知也
然而世之君子咸谓先生意气慷慨激烈不足于温和
是以不能究其用愚窃谓先生之才之节之学之识使
周伊在列必有同心断金之利假令献可替否于一堂

之上謇謇谔谔乃其所深取而忍于排摈之耶吾是以
悲先生之不遇也正直之道不谐于流俗久矣非尽先
生之过也先生学夲葱岭性地空阔机神圆明吾未能
窥其至然要之不诡于正无一事有乖于彝伦文章俱
自胸襟流出追风逐电不可捉摸非史非汉非韩非苏
而超然远览睥睨古今自成一家之文也诗格韵大似
李白其得诸无意信口拈成又绝类寒山拾得语曩者
赵德仲中丞刻先生文集于闽寄示旰江孚远得而遍

阅之客岁径栈道读先生柴关诗因为感叹数语龚进
甫侍御过而闻之以为孚远于先生庶几隔世神交也
遗书托之以序其文进甫为先生高第弟子适同僚余
善先副宪亦出先生之门诵述颇核遂论其世而序之
如此以道其所以仰慕先生而不得见之意而犹幸得
以葭莩之名窃附于斯文云
　　诚意新建二先生文选序(胡直/)
文章当自我命令之上焉者无意为之而不能不为行

乎其天而不与乎其人自孟子而下若庄骚太史韩愈
苏子瞻之徒近之也其次若挥三军金鼓作止虽深溪
旷原部勒由已则贾董班杨柳欧曾王数公当之其下
模拟追逐若优孟之学叔敖不欲一失其态然而优孟
犹有主也又其下效颦学步而已国家弘治间文章号
中兴然苦模拟为累至近日毗温间部勒伸缩卓然有
得其间亦有作而致辞欲休不止不免有意其亦盛矣
余暇读诚意新建二公文则所谓得乎其天而不与乎

其人殆其流也二公皆命世才诚意志功业不暇为文
新建志在道不欲为文以其不暇不欲不得已而应宜
其有胜者夫盖尝反覆其言昭若揭日恂若吐肝深若
涵渊逸若龙骥之步不以随人浩若江河之势随物赋
形大小各得以渐渍于溟海向使二公敷意为之则韩
苏乎而二公不屑也余友耿在伦亦笃志于道者去年
自留京贻书占文于予予质不能文而少尝没溺乃摘
二公集中稍专为文者汇成帙应之附以所见俾世之

为文者不必乎有意而语文者当知所辨则于道亦思
过半矣
　　古愚集序(罗洪先/)
语云人之不朽者三而立言其一其意以为君子疾没
世而名不称功德无可据矣表见于辞庶几爱者传之
不愈于草木腐烬无闻乎余尝不谓然凡言藉以立者
谓其发圣灵之蕴立中和之则达民物之宜而垂久大
之业者也不有之身莫能显其微不精于用莫能述其

故将使迷者悟而审于行明者择而继其志固非可以
亿中伪为矣亡德与功乌有所谓言者自此议兴于是
工繁文逐浮艺刮截章句剽窃义意蒙贤哲之旨奥而
笼罩出入于异端百家之流真赝杂陈得失并纪知言
者宜无所于逃矣世鲜斯人则雷同徼举岂可胜道哉
此君子所以托刑于秦火也尧之德禹之功典谟之言
皆可谓至矣自今考之其足诵说者即其身有之而致
之于用者也是故其常为典其谋为谟其教戒播告为

训誓诰命其嗟叹称述美刺为风雅一也下此所就有
小大则所及有远近皆可以广天聪神世道故里巷之
谣五际所采矇瞽之陈三代不废言之不朽也盖若此
庐陵古愚周先生起家进士自兵部郎两为郡守余尝
从其季子肇庆君以介读其遗集所载封事剖析弊源
敷达国是惟恐积滞日久振刷不易其与人语谆谆授
理道规儆而要约之至于托兴引譬又皆忠爱恻怛之
寓不肯少自贬损以徇末俗卒之不遇而去布素闾里

恂恂无怨怼色其模范不必工其步骤不必古不皦皦
于声称不刻刻于综察岂不足徵其实溥其惠哉余以
是知言不可伪又因以知言无可略则吾之取诸人者
要不可以例视也近世公卿大臣多好文其为书动数
万言私以名家甚则托文人笔其行事连帙盈卷如缀
文绣揉葩卉然非不纷丽观视适于用或鲜矣岂亦惑
于立言之谬欤余幼从先大夫识先生既长与其诸子
友善故为之述叙于乎知言者以此求之可无异于先

生也已先生名夔字甫敬
　　水厓集序(罗洪先/)
自圣人之道不明学者往往溺于神仙之说大要握固
守气可以遗世而久视故贪生于废务者必趋之彼方
守气其于向人出一语以为损漏矧肯与世酬应役役
文字间哉惟吕纯阳白琼则各多所著述然皆纵逸不
范法度又出入变幻于怪异之事不过借以自适而溺
者传焉如以质于圣人之道同不同奚足辨也然闻其

说而不动于心者甚鲜彼盖确乎有遗而此失所主吾
尝即是以测人之浅深未有不验者也弘治间京师多
传尹蓬头尹善绝粒每食辄又数升不畏寒暑或杂乞
丐宿闾阎下人无异者而士大夫争邀致之不去顾时
时假馆于水厓彭公公是时为南京刑部尹来必索食
食已相对危坐间出幻术相调复试以隐语后公出守
兖州尹涕泣别去于是人皆疑公得仙比为布政使去
位无以为家年八十馀气甚壮盛日饮水数碗人益疑

之余往见公公好议论张髯傲视语琅琅终日不休
公既卒读所遗诗文数百首皆据理道关风俗其意
欲追作者之轨度是岂有所溺者哉当公守官时侃
侃持法律多忤人人遂以是尼之故其官止于方伯
不大显而公于去就无少吝尹之恋恋盖知其中有
可主而世之视公者真若羽化独立无复尘埃垢秽
之迹然公固不以是自多也余独悲世之溺仙者其
涉世既深私念愈炽其遗世反不若公而爱才者之

搜访遗逸期尽其用取材于世者其识公反不若尹
余又以悲世之溺者固不在仙而仙之于世当亦恒
悲其鲜所遇也夫以神仙之说人所易溺者犹且如
此又况为圣人之道者耶余幸生公之乡而先大夫
复在莫逆既得见公又得论次公之行事于墓石兹
复集其诗文若干卷藏之家因叙其所存且以悟人
之疑者
　　六大家文略序(顾宪成/)

二怀蔡伯子敦行嗜古予雅重焉一日携六大家文
略示予曰此吾先孝廉受之荆川先生者也今将梓
而行之敢乞子题其端予曰荆川先生之为斯编也
何以哉伯子曰以讽世也世之操觚者甲曰秦乙曰
汉相与模拟以为工工则工矣徐而求之果秦乎汉
乎否也果秦乎汉乎业已非吾本来面目如其未也
优孟且掩口而笑之矣先生目击而有慨焉故以讽
也曰然则将使人转而为韩为柳为欧为苏为王为

曾乎曰使人转而为韩为柳为欧为苏为王为曾是
亦优孟之属也曰然则云何曰夫善为文者惟以写
其中之所自得而已矣是故韩之前不闻有韩至昌
黎作而后有韩柳之前不闻有柳至柳州作而后有
柳眉山苏氏父子兄弟自为知已亦各成一家临川
南丰皆学有本源才不世出故翩翩双美不相假也
不相掩也夫善为文者惟以写其中之所自得而已
矣故以讽也曰大家云何曰以我役物之谓大以物

役我之谓小以我役物是故操纵阖辟靡不在手天
之高地之深万象之往来千载之上千载之下一切
纷驰于寸管惟其指使以物役我是故甲曰秦吾亦
曰秦乙曰汉吾亦曰汉规规焉咀左马诸人之秕糠
而冀肖其万一譬之剪䌽为花骤而即之非不灿然
可观徐而玩之风神色泽索然无有也奚其文余曰
美哉言乎深于文矣不可不表之以诏于世伯子曰
不佞何知盖闻诸先孝廉先孝廉闻诸荆川先生荆

川先生闻诸六大家予曰若是即以序斯编也不亦可
乎遂次而归诸伯子孝廉讳瀛字沙登有潜德门人称
为少山先生
　　李见罗先生集序(顾宪成/)
自近世之学者沉于训诂没于辞章谫谫焉守咫尺之
义不睹于大道儒者慨然发愤欲起而救其敝于是乎
招而来之曰尔其归而求诸心斯其意亦美矣及此说
既行学者又惟日以寻索本体为务播扬腾弄了无实

际至于土苴六经浮游万物而犹曰吾犹得于心甚者
恣情肆欲惟其意之所便有从而难之辄曰吾无愧于
心而已迹非所论也愚窃伤之徒自恨其力之莫以救
也于今乃得见罗李先生先生始亦尝习其说已读大
学超然有得磨勘累年自信益确遂断以修身为夲一
部大学又其注脚此孔子既老经纶彻有悟于性命也
嗟乎深矣且夫家国天下之不得为夲固也虽正心诚
意致知圣人亦概置之而独夲修身何也彼其无形而

虚此其有形而实虚则高明之徒入于中而有以自骋
其究渺悠荒唐不可端倪卑陋之徒入于中而有以自
盖其究巧秘诡密不可致诘是可得而欺也实则一切
无所容矣是不可得而欺也夫然后知孔子之立言其
指甚精其为虑甚远而先生所为启瞆发矇其为吾道
计者甚不小也或曰周程张朱四夫子大儒也其于继
往开来最汲汲矣顾不揭此为宗何也曰当是时斯道
方明知学之士大率谨于自守虽以游杨之杂于佛老

亦意见之偶偏耳未尝不尊奉其师说也虽以陆氏之
公然敢与朱子抗其规矩准绳未尝不严固也以是谈
心之害尚隐而未彰虽有而未甚至于今始不胜其可
慨耳故夫先生之揭修身有激之言也一时救弊之急
务也假令四夫子而生于今其说当亦出此矣先生非
能有加也余邑李侯元冲先生之高第弟子也数为余
言先生因出其书示予受而卒业焉私心不胜向往已
从罗君止庵游弥信于是将裒而付诸梓予不量稍为

铨次并著其概如此以为圣学之复明于世其必自先
生始不虚也
　
　
　
　
　
　明文海卷二百四十一