钦定四库全书
　明文海卷二百三十三　　　馀姚黄宗羲编
　　序二十四
　　　文集
　　徐教授文集序(宋濂/)
曹丕有言文章者不朽之盛事其故何哉夫山之巍然
有时而崩也川之泓然有时而竭也金与石至固且坚
亦有时而销泐也文辞所寄不越乎竹素之间而谓其

能不朽者盖天地之间有形则弊文者道之所寓也道
无形也其能致不朽也宜哉是故天地未判道在天地
天地既分道在圣贤圣贤之殁道在六经凡存心养性
之理穷神知化之方天人应感之机治忽存亡之候莫
不毕书之皇极赖之以建彝伦赖之以叙人心赖之以
正此岂细故也哉后之立言者必期无背于经始可以
言文不然不足以与此也是故扬沙走石飘忽奔放者
非文也牛鬼蛇神佹诞不经而弗能宣通者非文也桑

间濮上危弦促管徒使五音繁会而淫靡过度者非文
也情缘愤怒辞专讥讪怨尤勃兴和顺不足者非文也
纵横押阖饰非助邪而务以欺人者非文也枯瘠苦涩
棘喉滞吻读之不复可句者非文也廋辞隐语杂以诙
谐者非文也事类失伦序例弗谨黄钟与瓦釜并陈春
秾与秋枯并出杂乱无章刺眯人目者非文也臭腐阘
茸厌厌不振如下里衣装不中程度者非文也如斯之
类不能遍举也必也旋转如乾坤辉映如日月阖辟如

阴阳变化如风霆妙用同乎鬼神大之用天下国家小
而为天下国家用始可以言文不然不足以与此也故
所贵乎文者前乎千万世而不见其始后乎千万世而
不知其终有不可一刻而离去者其能致不朽也宜哉
丕也恶足以知之徒以鲁国孔融等七子学无所遗辞
无所假足以令声名传后而已安知其文哉传有之言
以足志文以足言言之无文行之不远此则文之至者
也文之至者文外无道道外无文粲然载于道德仁义

之言者即道也秩然见诸礼乐刑政之具者即文也道
积于厥躬文不期工而自工不务明道纵若蠹鱼出入
于方册间虽至老死无片言可以返道也夫自孟氏既
没世不复有文贾长沙董江都太史迁得其皮肤韩吏
部欧阳少师得其骨骼舂陵河南横渠考亭五夫子得
其心髓观五夫子之所著妙斡造化而弗违百世以俟
圣人而不惑斯文也非宋之文也唐虞三代之文也非
唐虞三代之文也六经之文也文至于六经至矣尽矣

其始无愧于文矣乎世之立言者奈何背而去之吾友
天台徐君大章赋资绝伦自少学文即期以载道非六
经所存不复轻寘念虑于其间含积既久赫然以文名
江南洪武中尝召入史馆修大明日历遂出教授武林
日以横经讲道为事远近生徒莫不趋之犹水之赴壑
当修日历时予适为之总裁每与大章论文窃叹今之
作者何其与古异也大章深以予之言为然去岁过武
林获观其文集若干卷今山居多暇因徇大章门人之

请漫为序其篇端呜呼世有豪杰之士知文与道非二
致者必以余说为不谬苟非其人则以好高尚誇尤之
矣予一听焉无事乎辨也
　　叶夷仲文集序(宋濂/)
临海叶君夷仲宋丞相西涧先生族诸孙也夷仲生有
异资其文辞之进如荣木升而春涛长日新月盛盖未
已也顷由茂才举于乡奉使安南不辱君命以功擢高
唐州判官转知睢宁县为学犹孳孳不懈其弟广武卫

知事惠仲类集成编釐为若干卷来徵予序请至六七
而不倦予齿加长志气摧慑操觚所云云皆无精魄颇
类寐语者读夷仲文方畏敬之弗暇尚奚敢序之哉虽
然不敢无一言也昔者先师黄文献公尝有言曰作文
之法以群经为本根迁固二史为波澜本根不蕃则无
以造道之原波澜不广则无以尽事之变舍此二者而
为文则槁木死灰而已予窃识之不敢忘于是取一经
而次第穷之有不得者终夜以思思之不通或至达旦

如此者有年始粗晓大旨然犹不敢以为是也复聚群
经于左右循环而温绎之如此者亦有年始知圣人之
不死其所以代天出治范世扶俗者数千载犹一日也
然犹不敢以为足也朝夕讽咏之沉潜之益见片言之
间可以包罗数百言者文愈简而义愈无穷也由是去
读迁固之书则势若破竹无留碍矣权衡既悬而百物
轻重无遁情矣然犹不敢以为易也稽本末以覈其凡
严褒贬以求其断探幽隐以究其微析章句以辨其体

事固粲然明白而其制作之意亦皦然不诬也由是以
定诸子百家之异同若别白黑而绝无难矣及夫物有
所触心有所向则沛然发之于文翩翩乎其萃也衮衮
乎其不馁也沨沨乎大无不包小无所遗也呜呼予以
五十年之功仅仅若此今年曰逾迈慨兹旧业反成荒
落将何以为夷仲言哉夷仲诸作温醇而有典则飘逸
而有思致其辞简古而不庞其神丰腴而不瘠可谓能
言之士矣求诸辈行之中未见其敌也进进不已何古

人之不可至哉予因忘其固陋以平日所自得者序诸
篇首夷仲宜有取焉虽然文辞道之末也夷仲方与有
民社之寄当务为政以德而昌其道哉
　　朱葵山文集序(宋濂/)
文不贵乎能言而贵于不能不言日月之昭然星辰之
炜然非故为是明也不能不明也江河之流草木之茂
非欲其流且茂也不能不流且茂也此天地之至文所
以不可及也惟圣贤亦然三代之书诗四圣人之易孔

子之春秋曷尝求其文哉道充于中事触于外而形乎
言不能不成文尔故四经之文垂百世而无谬天下则
而准之自夫斯道不明学者睹圣贤之文而悦其不朽
于是始摹效其语言以为工而文愈削矣夫天之生此
人也则有是道也有是道也则有此文也苟能明道而
发乎文则将孰禦乎而能者寡矣斯后世之文所以不
逮古也后世之文加之以百言而不知其有馀损其十
言而不见其不足以不本于道故尔此非发于不能不

言而强言之弊也圣贤之经其所不言也益以片辞则多
矣其所言也删其一言则略矣以其不志于文此文所
以卒莫能过也故志于文者非能文者也惟志于道者
能之元之末莆田有朱先生文霆以治经取显官有政
事人皆知之而其所为文世则鲜知之其孙进士潚近
以示余其言醇而理彰于理不合虽强之言不言其所
言者未尝不本诸道惟其志于道而不以文名故言文
者失之呜呼人能因余言以求先生之文庶几得其所

存先生字原道以泉州路总管致仕其历官政事见予
所撰墓铭故不著
　　白云藁序(宋濂/)
刘协论文有云论说辞序则易统其首诏策章奏则书
发其源赋颂歌赞则诗立其本铭诔箴祝则礼总其端
纪传文檄则春秋为之根呜呼为此说者固知文本乎
经而濂犹谓其有未尽焉何也易之彖象有韵者即诗
之属周颂敷陈而不协音者非近于书欤书之禹贡顾

命即序纪之宗礼之檀弓乐记非论说之极精者欤况
春秋谨严诸经之体又无所不兼之欤错综而推则五
经各备文之众法非可以一事而指名也盖苍然在上
者天也天不能言而圣人代之经乃圣人所定实犹天
然日月星辰之昭布山川草木之森列莫不系焉覆焉
皆一气周流而融通之苟欲强索而分配非愚则惑矣
夫经之所包广大如斯世之学文者其可不尊之以为
法乎吾友朱先生伯贤以纯笃之资而留意于辞章先

秦两汉以至近代诸文无不周览用功之久灼见其是
非之真复取近正无疵者聚而为书蝇头细字动至数
十大册时出而讽咏之已而叹曰学文不本诸经其犹
玩培塿之卑而忽嵩华之高乎乃复致力于经功益倍
于前时越数岁胸中浩然若有所得操觚书之凡阴阳
盈虚之运民物伦品之理万汇屈伸之变皆随事而著
源源乎罔知其所穷且其为体多而不冗简而有度神
气流动而精魄苍劲诚可谓粲然藻火之章矣濂之有

志为文不下于伯贤古今诸文章大家亦多究心及游
黄文献公门公诲之曰学文以六经为根本迁固二史
为波澜二史姑迟迟盍先从事于经乎濂取而温绎之
不知有寒暑昼夜今已四十春秋矣用心之苦虽与伯
贤同而伯贤之所造诣濂固不能窥见其髣髴也然而
太上立德其次即立言立言甚非易也自孟子以来致
力于是者非不多求其可与经并传者舂陵周元公一
人而已元公之言曰文所以载道也轮辕饰而人弗庸

徒饰也况虚车乎是则文者非道不立非道不充非道
不行由其心与道一道与天一故出言无非经也元公
岂尝拘拘学为文哉濂与伯贤又当共勖之可也伯贤
以白云藁若干卷请余序濂故具论之使知伯贤之文
一以经为本而蹈袭近代以为美者其尚有所发也哉
伯贤名右天台人著书甚多所谓春秋类编三史钩玄
秦汉文衡深衣考邾子世家传皆别行
　　樗散杂言序(宋濂/)

樗散杂言者金华许君存礼所赋之诗也予尝获而读
之爱其取法比兴有近于古作者谓存礼曰当今之诗
予颇得纵览求其如君者百十之中仅一二见焉非三
十年磨濯光精而宣鬯灵和乌能如芙蕖出水弗沾纤
尘有如此者世俗荤肠溺胃餍饫肥醲未必能知君然
而至宝不可使埋光而韬采也予当为君序之以传已
而存礼俾侍史录其全集示予于龙门山中因为之言
曰诗至于三百篇而止尔然其为体有三经焉有三纬

焉所谓三经者风雅颂也声乐部分由是而建所为三
纬者赋比兴也制作法裁由是而定故周官太师之教
国子必使之以是六者三经而三纬之所以聆其音节
之详玩其义理之纯养其情性之正诗之为用其深且
大者盖若此呜呼学诗者其可不取之以为法乎学诗
者固不可不取之以为法若夫出品裁之正合物我之
公高不过激悲不伤陋则论诗者又可不倚之以为权
度乎夫诗一变而为楚骚虽其为体有不同至于缘情

托物以忧恋恳恻之意而寓尊君亲上之情犹夫诗也
冉变而为汉魏之什其古固不逮夫骚而能辨而不华
质而不俚亦有古之遗美焉三变而为晋宋诸诗则去
古渐远有得有失而非言辞之所能尽也呜呼三变之
后天下宁复有诗乎非无诗也诗之合于古者鲜也何
以言之大风扬沙天地昼晦雨雹交下万汇失色不知
孔子所删之者其有若斯否乎组织事实矜悦葩藻僻
涩难知强谓玄秘不知孔子所删之者又有若斯否乎

牛鬼蛇神骋奸眩技庞杂诞幻不可致诘不知孔子所
删之者又有若斯否乎如是者殆不可胜数孔子吾徒
之所愿学者也孔子之所取如彼而后之作者乃如此
尚得谓之诗矣乎唐宋诸名家其如此者固不可绝谓
无之而不及乎此者抑何其多也今世之以诗鸣者蜂
起而泉涌其视唐宋又似有所未逮姑置之勿论间有
倡为江南体者轻儇浅躁殆类闾阎小人骤习雅谈而
杂以亵语每一见之辄闭目弗之视诗而至于使人弗

之视则其世道之甚下也为何如哉此予于存礼之诗
不觉深为之喜而继之以叹也呜呼使自一乡达之于
一邑自一邑达之于一州自一州达之于四方咸有如
存礼者焉则诗之道庶几其复古乎予虽不能诗而论
诗颇谓有一日之长因爱存礼之作不待请而自为序
之非深于诗学者殆未有以知予意之所存也
　　剡源集序(宋濂/)
濂尝学文于黄文献公公于宋季辞章之士乐道之而

弗已者惟剡源戴先生为然濂因日购先生之文绝不
能以多致会有诏纂修元史命濂总裁其事事有阙遗
者遂以上闻遣使访于郡国窃以为先生著作有关于
胜国宜多乃属使者入鄞遍求之鄞先生乡国庶几有
得之者曾未几何有司果以剡源集二十八卷来上濂
始获而尽览焉因作而曰辞章至于宋季其敝甚久公
卿大夫视应用为急俳谐以为体偶俪以为奇腼然自
负其名高稍上之则穿凿经义檃括声律孳孳为哗世

取宠之具又稍上之剽掠前修语录佐以方言累十百
而弗休且曰我将以明道奚文之为又稍上之骋宏博
则精粗杂揉而略绳墨慕古奥则删去语助之辞而不
可以句顺欲矫弊而其弊尤滋私自念辞章在世如日
月之丽乎天虽疾风暴雨动作无时亦不能蔽蚀其精
明独怪夫当时之士奚为乏一人障其狂澜邪复念豪
杰之士何代云无第区区所见孤陋故鲜能知之非诚
然也及览先生之文新而不刻清而不露如晴峦出云

姿态横逸而连翩弗断如通川萦纡十步九折而无直
泻怒奔之失呜呼此非近于所谓豪杰之士也哉盖先
生七岁即知攻文咸淳中入太学以三舍法升内舍生
既而试礼部第十人登进士乙科调教授建宁府及迁
临安教授行户部掌故皆不就会宋亡为元执政者荐
之起为信州教授先生年已六十一矣寻迁婺州以疾
辞后六年终初先生既擢第慨宋季辞章之陋即矫然
自异久之四方人士争相师法故至元大德间东南文

章大家皆归之先生无异辞先生之殁仅六十年已罕
有知其名若字者殊可哀也濂在史局既命汇入儒学
传中及司业成均复将录其剡源集者归以示诸人而
先生之乡有夏君关来为国子正方与先生之孙资先
谋刻于梓夏君遂以题辞为请且谓知先生之深者唯
黄文献公公既不可作子幸无让于是忘其僭踰而为
序之如此呜呼丰城之剑荆山之玉总埋没泉壤为已
久神光上贯于霄汉者终弗能掩也其先生之谓乎先

生名表元字帅初一字曾伯庆元奉化州人
　　朱悦道文藁后题(宋濂/)
右乌伤朱君悦道所为文一卷予读已爱其理明文顺
顾谓二三子曰辞章弊久矣挹蜡为葩以逞妖艳非不
眩人目睛比之元气流行千红万紫遍发洛阳名园固
自弗侔何也生意动荡与死色之不泽者其可以并论
也哉盖古人之于文以躬行心得者著为言言有醇疵
但系乎学之浅深尔后世则不然以文学文皆亿度想

像而为之知道君子未尝不一笑掷之也今悦道之文
论议必本诸经而翼以濂洛关闽之说既履康衢矣长
安虽远恶有不至者哉其视颠连榛莽之蹊而虎豹蛇
虺纵横交于前者奚啻万万悦道非惟见诸空言又思
践履以验之此尤度越于人人予虽留意于文造道不
深而出言多疵深有愧于悦道虽欲痛自惩刷而秋发
缤纷被肩矣惜哉予期悦道甚远悦道器宇清粹诚足
以副予所期他日道明德立而文益昌予当在知言之

列无疑故录与二三子言者题其卷后云
　　题永新县令乌继善文集后(宋濂/)
世之学者必有师虽百工伎艺之微亦必有以相授然
后能造其阃奥况为文者发造化之袐贯古今之统苟
无以管摄而阖辟之则何以尽其变化不测之妙其不
传之于师奚可哉吾乡修道先生胡公以光明正大之
学发于精深严简之文训迪学子篇章句字皆有法往
往从之者多得文之旨趣其所造固有浅深高下之殊

而体裁终不失古四明梦堂噩师虽居浮屠中能久与
先生游先生为文之法实与闻之乌君继善自幼学文
于梦堂凡先生所指授者悉以语乌君故乌君之为文
峻洁如明月珠起伏如春江涛因语二三子曰必如乌
君然后可以言文也若无师授其可易致是哉予尝譬
之有美锦焉使朝市缝人制之则能中度而适体委于
岩穴之粗工则左低而右昂上侈而下敛锦固锦矣其
如不合何文之无师授者亦若斯而已予老且多病文

字一切谢去不作纵有一二多仰手于人独喜乌君之
文亲题而后归之呜呼予生也虽居先生之乡而不能
传先生之学其于乌君文岂能无慊于中哉乌君名斯
道继善字也明之慈溪人尝知化之石龙县令调吉之
永新其为人温然如玉盖与相称云
　　书郑子美文集序(王祎/)
郑子美先生所为文予十年前尝得其汉唐诸论颇病
其辞不皆精纯而其体制往往或戾于法度心未之好

也今年秋复获其师山集尽读之观其操议持论务辨
道理谈名义盖汲汲焉以扶植世教自见心叹服之于
是乃愧向之知先生之不能深也虽然以文求先生非
知先生者欲论先生者当自其平生大节而观之初先
生隐居于乡教人接物一体于名义至正中宰臣以名
闻诏拜翰林待制兼有上尊名币之赐先生疾当世方
奔竞成习将有以抑之则抗疏控辞其言曰臣闻学之
浅深他人不能知臣实自知之所谓吾斯之未能信岂

敢贪冒恩荣以自欺其心酒与币天下所以奉陛下陛
下得以私与人臣不敢不受名与器祖宗所以遗陛下
使与天下贤者共之者陛下不得私与人臣不敢不辞
疏闻朝廷不之强也居无何而干戈起徽城陷焉城守
者将要致之使为用先生厉色拒之曰吾岂事二姓者
耶因被拘囚郡中诎辱者久而忠不少变亲戚朋友携
具饷之则从容为之尽欢且告以必死状其妻使语之
曰君苟死吾其相从地下矣先生谓曰若果从吾死吾

其无憾矣乎明日衣冠北向再拜自缢而卒呜呼先生
于出处死生之际其大节表表如此则世之以文求先
生者岂足以尽先生乎况求之以文者不观其所以自
见而徒徇夫言辞之末其尤浅知先生矣唐司空表圣
韩致元所为辞章凡近纤靡无足多者而其处进退存
亡能不失其正节义所在君子盖深许之其所为不朽
者宜在彼而不在此也予惧夫人读先生之文者如予
向者之所病故窃志之以为告世有知言者其必谓予

能知人也哉先生名玉字子美徽州人
　　潜溪后集序(赵汸/)
潜溪前集凡十卷冠以陈公众仲序文浦阳义塾既刻
而传之后集笔藁日新而卷帙未有终也宋公以书来
俾汸序其意顾久病废学阅岁无以复命又念与公相
知有自盖尝遍观前集而惜乎陈公有未及尽是者然
则后集固不可无序汸既不敢让知其又奚辞乃为序
曰修辞以为文非古也其起于汉之西京乎太史公传

司马相如吾丘寿王东方朔枚皋王褒之属以善属文
见知人主然皆不得列于儒林而孔子弟子别为传谓
辞章为文而不本于经盖昉于此至唐韩子宋欧阳公
曾子固相继而出始考诸经以立言其器识之大学问
之博志节之固又足振而兴之文辞之用于是为贵虽
子朱子缵周程之绪犹且诵法表章而不敢忽焉叶正
则显于东南当道学复明之世刻意脩辞不践故迹而
乖离侵畔自窒其源其视韩欧特起于千载之下而知

所宗尚者为何如也是以君子尚论浙东先达必以东
莱吕公为归岂非以其博而知要能自得师虽儗诸孔
门游夏之伦而无愧也乎若夫辞达理明不徼绕于陈
言而固与之合则百馀年间莫善于侍讲黄公者矣景
濂父生吕公之乡而久游于黄公之门其学以经为师
而尤长于周礼其出入百家钩深索隐盖将以自致也
而不但资以为文其于为文直以才高思敏舒之敛之
无适不宜而未尝有意于为作当其发愤择术直诋辞

章为淫言葩藻为宿秽期于刬削刋落以径趋乎道德
之涂而于吕公尤惓惓咏思叹慕若不能自己于言者
则其于轻重之类得失之几察之明矣别集之行岂徒
欲以文辞名世者哉盖汸所知于景濂父者如此若夫
陈公谓为文必传诸师而后可者景濂父既不以自多
而汸又不足以言之顾尝闻之袁公伯长尝问于先师
虞公伯生曰为文当何如虞公曰子浙人也子欲知为
文当问诸浙中庖者予川人也何足以知之袁公曰庖

者何用知文乎虞公曰川人之为庖也粗块而大脔浓
醯而厚酱非不果然属餍也而饮食之味微矣浙中之
庖者则不然凡水陆之产皆择取柔甘调其湆齐澄之
有方而洁之不已视之泠然水也而五味之和各得所
求羽毛鳞介之珍不易其性故予谓为文之妙惟浙中
庖者知之袁公盖矍然称善也自虞公为是言学者窃
论以为非黄公之文不足以当之众仲尝学于虞公而
景濂父黄公之徒也二公之所指授信乎有异于他门

者哉善观斯集者则得之矣
　　郑士亨东游集序(刘基/)
予始与豫章郑士亨遇于杭察其人玩其文遂与为忘
年交日相过谈文章剧昼夜如不及有所得意各相为
庆慰呼酒共饮至辨近世之为文非达官贵人及善谀
不谐于时士亨不能谀又不仕故不敢以文示于人而
自以为贤于博弈书而藏之或获传于后世则亦可以
惩创感发不为无益而不悖乎古圣贤之意虽不望其

必传而亦未尝不欲其传也其年冬十月有牛谅者见
郑子之文大喜率其友闻正集而刻之于梓求予为序
予甚异之夫县黎之处璞中虽不自售而不能閟其璟
谓卞和之不恒有可也而谓世之无卞和也可乎哉余
尝谓郑子之文独予识之而不意复有二子彼二子者
好为文则不取诸时人之所趋而独慕于居下位之郑
子何耶予既喜郑子之文获传于世而又喜有二子能
识世人之所不识而自拔于流俗以为之传也于是乎

序
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷二百三十三