钦定四库全书
　明文海卷二百二十二　　　馀姚黄宗羲编
　　序十三
　　　著述
　　书德华文章正宗辩后(王云凤/)
宋西山真氏集古人诗文作文章正宗盖为专攻文词
者设与昭明文选姚铉文粹用心无异至其自序乃曰
学者所以穷理而致用也文虽学之一事要亦不外乎

此故今所取以明义理切世用为主则以儒者体用之
学济其说而未免岐而二之夫圣贤所以相传者道而
已是道也其功用极于育万物赞天地而其实不外乎
日用行事之间故圣人既有是道于身则自日用行事
以至所以育万物而赞天地者固已焕然其明盛而不
可掩矣若尧舜禹汤文武周孔之礼乐制度威仪言辞
与凡见诸事形诸外者皆文也孔子曰文王既没文不
在兹乎文者道之可见者也而言辞者尤文之可见者

也故六经四书儒者谓之文诵说其文以求其道而体
之于已儒者谓之学学者诚知所以学而得夫道则所
谓文者将复自我出岂特言辞而已哉若以文为学之
一事则是孔门之徒皆将操笔学为文词而不知儒者
之学固未始有意于文而徒学为文者固不得窃学之
名也盖自三代之教废而儒者之学不讲世之人徒见
圣贤言辞之无弊流传之无穷心慕而窃效之然不知
深探其本于是乎秉笔缔思日积月累久而既多编之

成书则自视以为天下之文不吾过矣转相授受仿效
成风千有馀年使才质高明者不得进为德义之儒而
资质庸下者不得守为谨愿之士至于有宋真儒迭起
讲明圣学一洗其陋其友辅之其徒和之所见虽有浅
深所就虽有高下要皆能辨于二者之间而知所取舍
矣真氏生于诸儒之后号为大儒而不能自拔于文词
陷溺之中反又从而文之孟子曰恶紫之夺朱似是而
非有误后学非若昭明姚铉为浅薄之士而文选文粹

出于文家之手固不足重轻也其辞命议论叙事德华
辩之悉矣其诗赋曰三百五篇之诗正言义理者无几
云云盖诗者人心之感物而形于言之馀也人各言其
志故有是非之不同而无工拙之可言诵诗者讽咏之
间既有以因其言之是非而知其心之邪正以为吾之
所当取舍然必穷理慎独真有好恶之诚省察之久实
能为善去恶而后性情之正有可言者故古人必十三
诵诗久而后能有所兴起其次第之不可紊而功效之

难如此今曰讽咏之间悠然得其性情之正即所谓义
理为言亦伤易矣又曰后世之作兴寄高远读之使人
忘宠辱去系吝翛然有自得之趣此盖后世耽吟之流
溺意诗句之间而不知其他所谓但觉高歌有鬼神焉
知饿死填沟壑者实非有见于道安于命胸中自悠然
洒落而无宠辱系吝之可言也至若朱子诗有三变之
说盖为答巩仲至之问虽其论极尽诗之本末取舍其
意则以为使今之作诗者能如此亦庶乎不失古人遗

意矣岂可谓诗乃朱子之所取学者必不可不作而为
学之一事乎且朱子尝欲注庄文矣使其书成必能寻
究其病根之所起体贴其旨意之所在而大有取舍于
其间盖穷理者必如此然后是非功罪者可得而论也
亦将谓朱子教学者以学庄乎况真氏虽自谓以文公
之言为准乃不分三等兼失之矣或曰如子之言则孔
子所谓则以学文博学于文周子所谓文辞艺也道德
实也笃其实而艺者书之皆非与曰孔子所为文诗书

六艺之文格物致知之谓也若文莫吾犹人则专以言
辞而言若宰我子贡之言语者耳真氏言文乃作为文
章之文然作文之文与周子所言之文虽若不异而所
以言之实不同周子之意祇谓学者当先笃其实明其
道而后可以言其言亦不可不美而所谓美者则亦善
其辞说之云耳非谓有志于求道者又不可不学文也
不观朱子之言乎人之才德偏有短长其或意中了了
而言不足以发之则亦不能传于远矣故孔子曰辞达

而已矣程子亦言西铭吾得其意但无子厚笔力不能
作然言或可少而德不可无有德而有言者常多有德
而不能言者常少学者先务亦勉于德而已矣此其缓
急本末轻重取舍学者所当潜心也
　　盛明风雅初集序(胡松/)
布衣江问山采诗四方实勤且博间以鲁国非车子所
梓盛明风雅数帙遗余因以其叙见属顾余非知诗者
何能为江君役而请属益力弗解乃述所闻而归之夫

诗之难言久矣匪言之难作之难匪作之难作之而能
道性情合于典则美且爱焉难弘治前勿论论所采且
梓者盖繇弘治正德来北地汝南何李诸君子崛起始
厌薄故习追迹古始力挽奔流而溯其源其志甚伟而
其资材学力又足以副之明兴诗裁为之一变然其时
或有凭筏依模规于太甚之议未皇暇恤也自是递相
师承仅得形似攻词者或近冶艳袭格者太露筋芒甚
则无喜而笑靡哀而哭又甚则教欲宣淫习非长傲殊

失古人发情止义矢志永言之谊智者率能辨之矣余
观是集所载虽其言人人殊总之因缘触遇摅写性灵
体物铸词扬芬致饰或逸若游云或繁若绚锦或洁如
朝露或淡如玄酒亦或严若霜矛雪戟古若周鼎秦卮
而悲壮若楚歌汉曲虽称近体繁声总之变而不失其
正乐而不至于流风槩气韵咸能皭然以其所长而鸣
国家之盛信乎其为盛明之风雅已顾说者犹不能无
淄渑并泛雅郑间陈之疑此则深望具正法眼者诠择

是正澄汰清釐乃可以传而远夫文章天下之公器固
不可以私假而达者在前识者踵后又宁可从容私假
哉问山君雅好吟颇通诸词闵作者之苦心悼后来之
失传即凡一联一句可传诵者悉录罔逸故其多若此
而尚有俟于诠鉴间尝过余谓将西游大梁之墟就正
于西亭史氏余以为得其人矣不知西亭见谓余言然
否
　　刻孝经序(胡松/)

始余为童子师授今文孝经句读盖及半而疑夫其所
云广至德纪孝行与右传几章诸如此者是谁所诏告
与记注也求之弗得置弗思其后数年冠绎故所诵反
复辄大疑不能解偶从友人家见今所刻晦庵先生刋
误读之豁然有会于心乃知古书传于今者类为后人
之所窜定附益如礼儒行月令檀弓杂记诸篇其不纯
乎道诡于圣人之意诸若斯要自不鲜奉文公之书信
之弗疑比仕且学会海内名儒与相扬㩁乃于所云刋

误又不能无疑其中夫谓章首为经今试取读之彼其
义理深醇气脉流贯夲自一时之言无疑顾古文二十
二章与今文十有八章以皆仲尼曾子閒居间出之言
或他人有问或曾子自问或孔子所尝语人意者仲尼
既没曾子即世诸门人弟子杂记其言私相纂辑诵法
后人相与尊之为经尔夫尊之诚是而顾辄分经传则
亦尊经之过矣夫分经传已无当乃曰是章传某是章
广某曰是为天子之孝是为庶人之孝是孰诏之而孰

识之耶其孔门以来之旧邪夫圣人之言通乎上下其
远如天其近如地又曷尝颛颛然曰是为某人之孝之
道云尔学者试即齐鲁论语取孔子言之约者以为经
而以他日他章之言为传以诏于人曰是章传某是章
广某要之无弗通然此可乎不可乎此其不足据證明
者必能辨之矣或曰是书之传历数千年学者世守之
子独何据而疑之也曰以汉儒识孔子之言知之也汉
儒识孔子之言曰吾志在春秋而行在孝经夫春秋者

本鲁史记之名当时固有其号彼孝经者是后人之所
尊信而夫子之生自以为经有是理乎自论语大学之
书已多出曾子子贡有子之门人所杂撰而况是书知
者观于古文今文之殊思过半矣若其他杂引诗传傅
会成文则宋衡山胡氏玉山汪氏具有其说故在学者
之自得焉尔虽然秦汉而来圣学不传寥寥数千载自
有宋诸大儒外至于今靡矣学者惟利是闻高者习静
语空下者沿俗守陋日务脂泽其言以悦世其于事亲

从兄之节顺悦翕耽之旨旷弗省余是用大忧思有以
救其敝乃刻斯上党仇氏书院中仇氏固敦孝友之行
不沿于俗者也嗟乎士无志于学则余固无望矣志于
学而弗是之先是戕木之本而务膏其华堙水之源而
冀其行之达也其涸与萎要可立而俟知我罪我其以
斯言也夫
　　刻唐宋元名表序(胡松/)
说者曰表之言明也摽也譬物之摽表言摽表事序要

于章显而已奚骈俪之尚也余窃以其言徒取一隅要
未为通论今夫人之于文犹其之于言语之于衣服饮
食与其宫室器用者也且夫言语之于达意衣服之于
蔽体饮食之于满腹宫室之于安身器物之于利用以
今方古其可得而齐诸譬则四时之行万物之生江河
之流转各因其时以为变故易曰损益盈虚与时偕行
自天地且不能违时而况于人乎故善学者从今之文
以明古之道不善学者执古之迹以失今之宜斯其行

之所以弗远而施之则泥者也是学也昉于汉魏六朝
盛于隋唐而极于宋彼其工拙繁简骈俪直致要之其
体不能尽同然其意同于宣上德而达下情明已志而
述物则其后相沿日下率竞新巧争尚衍博往往贪用
事而晦其意务属辞而灭其质盖四六之本意失之远
矣今世士业文益乂转甚曾不深维体裁之所从始勉
思搆撰而乃掇拾补缀剿窃沿袭是曾弗若直致之为
章明较著也余是用悲乃辑斯以式晋士要使学者敦

尚夲实优游道艺期可爱而传尔或者弗察以为斯特
文词之华而已是非士所先过矣夫召宾客者必腆其
辞命告氓黎者必悉其志虑矧乎以诏君上以交鬼神
以谕邦国以动天地而可弗修其辞乎传曰修辞立其
诚所以居业也故夫以唐宋之体裁陈虞夏之谟典用
休文之声律写孔明之忠义神而明之存乎其人此则
使者之所深望抑亦吾党所当自勖者哉
　　刻良知议辩序(胡松/)

龙溪王子自越缄示良知议辩凡两帙曰此某与双江
公所为往复论辩语也子其裁订是正为余梓焉不则
姑舍之或以覆瓿其言如此顾余章句贱儒何足以与
闻斯旨然此灵明一窍通乎宇宙繄谁独无则亦颇窃
窥睹焉夫王子所称良知即未发之中即发而中节之
和未应非先已应非后即寂而感行焉而寂非内也即
感而寂存焉而感非外也无先后无内外浑然一体析
也则支其言广大浑融颠扑难破近乎墨子之守矣然

自阳明先生指出此窍倾怀示人学者执德不弘稍悟
即歇安其简便以知为行忘其所谓戒慎恐惧养之致
之之实以立乎天下之大本甚至弃真归赝谓寇为戚
至于荡而无归积而为慝而莫知辩以反则世亦盖多
有焉此双江公归寂豫养之论所繇以发者也今其言
曰夫节者心之则也不识不知顺帝之则惟养之豫者
能之岂能使之发而中乎使之中节是宋人揠苗之故
智也故必归寂以通天下之感致虚以立天下之有主

静以该天下之动虽若疑近于析然王先生始在滁辄
教学者静坐澄心盖亦此意而当世弗察哗然谓禅门
人有疑而问者世谓先生为禅何也先生曰吾学非禅
吾学孔孟正学即使孔孟复生当不能易第吾涵养未
之逮尔嗟乎此余髫年所亲闻于诸老儒者岂非实录
哉然此非先生之私言也明道固言之矣曰识得此意
须以诚敬存之更求义理栽培充拓又曰既知所有更
不可不养所有中庸曰唯天下至诚为能尽其性其次

致曲曲能有诚诚则形则著明动而变而化奚俟多言
为哉故易既曰得其一万事毕而又曰差之毫釐谬以
千里故养而致之之功要不可阙如此也窃谓二先生
言各相发而义实相济盖盐梅曲糵合而成味是在学
者染指含哺咀噬咽啖有难以口舌争者矣夫苟食而
知味味而充实则其生色也晬然于面盎然于背施于
四体四体不言而喻矣大畜之彖曰刚健笃实辉光日
新其德盖此之谓也故愿与吾党诸君子交勖云尔

　　筹海图编序(胡松/)
今比年海内忧世之士游谈聚议必曰南倭北敌然言
倭事略矣略矣何者我国家之有天下实遁元君而宅
之元君逋遁而遗孽支属尚多有之是虽大将屡出成
祖三犁然地广众滋殖甚易故永乐来马塔玛阿噜台
布尼雅实哩之徒跳梁蹢躅至爵之三王而后少戢以定
矧又割大宁而弃之其后寖然寖炽即红罗白云开平
木叶东胜拂云之险皆不能守正统末几至覆没弘治

中继以和硕浸淫削折并朔方河南故地遂失矣自是
国门戎索之忧肘腋腹心之患日切孔迩忧及廊庙即
廊庙不遑暇食文经武略岁积月增乃诸边镇既有抚
臣又设总督而总督之设初亦止于建宁甘固四镇而
止其后宣大辽蓟则皆并设至于兵备宪使参游副将
之属不可胜纪法盖日详密矣故西北边事虽若官冗
费钜然以张皇戒诘即韦褐文墨之士类能言之而其
舆地形势与书疏论著世多有而传焉事往往在人耳

目倭之负海即自玄菟乐浪迄于徐闻东莞要无虑万
馀里所在可犯然自圣祖拒绝信国经略之后伏不敢
动者颇历年所永乐中虽尝蠢动赖刘江望海窝之捷
宁谧盖百馀岁要不独韦褐文墨之士不能详其本末
即搢绅枢筦者流亦与相忘久矣加比岁防阔疏舶利
羡溢滨海三窟之豪造舟售贷横行洋中翩翩如雁春
来秋去各有主名当事者即知其然而忧连惧及托于
喑且瞆矣故人老而耄以荒器陈而敝以圯法久而蛊

且蠹盖自其理也重以风俗倾颓纪纲澜溃君子小人
交骛于利以阴召阴小雅废而僭窃乘矣前此十数祀
庙堂盖忧患之尝遣重臣巡视竟以罹祸自是益靡所
忌因缘忿怒转为叛逆乘胜从横狡焉思启盖自壬子
至戊午黄岩至淮泗涉壖场渚至村落邑镇而两浙三
吴长淮之祸变惨矣所赖圣主忧民天心悔祸英豪僇
力凶渠授首虽其遗烬馀烈时或灼然而巨燄大势溘
其遏矣顾当时变出仓卒事承蛊坏徵兵调赋署吏建

官一切从便颇觉烦费多事焉昆山郑子伯鲁故太常
卿魏庄渠先生高第弟子也有志匡时而阨于命亲在
围城窃观当世举措有慨于中念欲纪载论著贻之方
来即凡兵兴以来公私牍牒旁搜远索手自抄写家本
剧郡而居又密切理所夙以德学见礼有位故得究详
焉他日以其间缮造沿海图本十有二幅附以考论郡
守太原王君为之版行因献督府梅林胡公公见而惊
曰韦布中乃有斯人耶此世所稀睹余比欲为之而未

遑暇及韦布中乃有斯人耶于是檄来武林使益成书
伯鲁感激知遇追迹寇始详稽典制参质风谣即贼所
入寇岁月道路克捷偾北与今昔主客兵马馈饷之数
舟楫器械战守屯戍之法备书具载凡为卷者十有三
盖经世者有依据矣虽然前兹所载譬之局方医案已
事云尔若夫审运气之流行察脏腑之虚实辨脉卫之
理乱增损剂量弗泥弗执则系乎神圣工巧之人矣昔
仲尼答颛孙氏知来之问而反复乎损益之际孟子舆

告毕战井地之法亦曰此其大略也若夫润泽之则在
君与子矣嗟夫损益润泽道岂虚行变通神明是维贤
者至于制治未乱保邦未危防乎其防则余盖深望当
世之君子焉
　　三泉志序(胡松/)
夫和古历阳郡也地故广邈巢与乌江尝𨽻焉境内盖
实多温泉云要不啻沸井而已国朝洪武初始省和之
南乡𨽻无为是曰巢邑而以其东割属江浦故乌江之

汤泉与陈村之半汤池遂与和之香泉同原而异属矣
顾其名有著有微有极为人所想慕而弗克见即有绝
不为人知者焉盖其所遭云尔士之生斯世也则亦曷
有异焉乃香泉在萧梁时尝遇昭明太子太子故好文
章事宜有作惜其无传汤泉于宋遇秦氏少游少游赋
而咏之遂以盛传其时至半汤池之遇希矣繇宋而来
学士大夫骚人词客往往经从或相慕来游大都有赋
而又有存有不存说者则以其幸不幸也余综其实不

然颇以无好事者为集刻嘉靖丁酉和守鲁君某与某
判胡君有感焉谋裒集梓行今所云香泉志者是也而
又以淮海定山所为汤泉赋若诸诗杂其中盖失实矣
今乙卯春太守李君来自华阳问郡之故取香泉志读
之叹其舛误宜釐订且合三泉为一志复厥本初要之
元始然弗即断会嘉禾张子仲华游学其郡邂逅见之
则介张子以问于余余报之曰李守之言是也宜速即
梓氏李守乃属张子诠次纂辑自赋以下则各以其体

类附釐为上中下三卷盖自是古历阳之盛章章然益
有闻于天下矣胡子曰余读李守三泉志而重有感焉
夫古汤泉盛矣而今僻在乌江之浒也弃置于荒山灌
莽之墟而见辱于痬人墨士屠沽贩负之流盖不胜其
牢落可怜矣然自余览镜但见其悠然自得而与造物
者同其游衍汗漫曾无怨忤之色至香泉之界于我而
达乎庐也则大为荐绅先生王公大人之所赏鉴而甃
以瓴甋覆以亭馆华扁绰楔光动林壑盖又其焜煌荣

耀焉余他日数过之则见其莹然相映渊乎不矜而与
物相忘于无何有之乡又曾不自以有德斯人如此也
此岂若世猥琐龌龊之小丈夫然哉此仲尼之所为亟
称而知者之所繇以乐者与余盖于是乎得师焉然则
太守诠集之意或取诸此余闻太守学求本原政事一
新而自视欿然此其进又可量与太守名渭字湜父
　　毛诗折衷序(沈鲤/)
古人之书有出于千百载之上而泯无可据之迹者欲

从而订其是非明其疑信则安所取衷哉亦曰信之以
理焉而已矣前乎此者有贤者之所见与之同焉则其
说可信也后乎此者有贤者之所述与之同焉则其说
可信也君子之听讼于人也非家至而人睹之也而以
吾心之臆见悬断于茫昧不可知之乡卒之而为直为
曲且判然如苍素之在目矣彼载籍之无据孰与夫人
心之难测乎故曰信于理而已矣秦汉而后六经杂出
于煨烬之馀其错乱逸失启人之疑而不能自决者曾

何啻一毛诗也然书之浑厚易之精微春秋之属辞比
事非圣人不能作虽无据曷疑而二戴之礼词多繁复
或足以汉之附会虽有据吾不能无疑也执此义以折
是非虽群籍可知也岂独一毛诗哉盖诗之有序如今
之词赋先以名篇而后有词赋之作未有其作传而其
序不与之俱传者然则毛诗之序当亦为并传无疑而
或云子夏或云卫宏之作者皆非也方诗之未出也在
左氏说春秋往往引诗词为喻如柏舟清人等篇皆散

见列传雅与序合则前乎此者信之以左氏可也诗既
萌芽有齐鲁毛韩四家后乃三家废而毛诗独传当时
去古未远而硕儒钜卿博古通经之士皆藉藉传诵而
未闻有訾且议之者岂亦人心之公是有不得而终泯
乎则后乎此者信之以当世之好尚亦可也而奚其疑
不决哉或曰朱子之注诗也深辟小序之说而去取其
间则毛诗之序朱子亦尝折衷矣然则信毛氏而疑朱
子也可乎愚曰不然朱子之说据经文而推之与诸经

例论也诗之为经多民间闾巷之辞含蓄讽咏之义非
有所指受固不得以已意悬断之如他经比耳夫子尝
曰关雎乐而不淫又曰放郑声是夫子删取之意亦可
于二说推之也而淫奔诸诗毛诗以为刺淫朱子以为
淫者之自作判之以夫子之旨则得失将孰归乎故曰
信之以理焉而已矣虽然诗之本然者在吾心善读诗
者取其可以为性情之助观感之资而序非所泥也如
其读之而有得于心也虽微诗序而不以为略得其章

句而无益于身心则秦火未焚而三百篇已亡矣序奚
裨焉孔子引诗皆断章取义而其许商赐可与言诗亦
未尝拘拘小序之说也读诗者又何必深辨焉
　　滕侯赵仲一实政录序(汤显祖/)
佐王之才常宽而取伯之才常急非有相反其时与他
固然宽之无宜以絙犹急之无宜以缦也盖昔桀纣之
法胥亡而亳镐之法常在伊莱旦奭之辅固得以从容
而铺德义翱翔而登太平及其时天下已定法制已信

风俗已成如是而诛之如是而赏之俯仰之间益可以
休然而无事矣幽平之后先王雅颂之制衰废无存诸
侯相攻并敝者先亡势不得不急法而治时则伯才兴
焉齐管仲楚吴起秦卫鞅三人者其著也大致亦周官
正地比受官成画一于经略会计之意而持之归于富
强其国曰诛杀不必则令不信不信则不行如是则国
弱令不行虽有地力不可得而尽也如是者国贫贫则
事虽小不可举事虽小不可举则是与亡国同也是故

三人者急持其国而用以富强如晋文公之伯晋子产
之存郑皆是也后世诸葛武侯以用蜀而王景略以用
秦至王荆公以用宋而效异者何也势不行也伯者审
势急可以治其国不可以卒治天下国狭吾之所得急
为天下大非吾之所得急为也如以王公自治其县青
苗固效专治方岳则均输方田无不可者专治边郡则
保甲保马无不可者何也势所得为也是故举天下而
急为之安石不能用宋取一国而急为之赵仲一可以

用滕今且语天下以滕公之政吾尝以于越长上计过
滕时公上事一岁耳大祲之后人太相食公为乞漕粟
大府钱施其民问公庾库中无有也徐起与吾北去更
三年而再计止滕待公不能得见后堂主籍者约视其
牍积金乃至羡赢三千谷踰六万予哑然而骇曰是何
兴之暴也主者曰公费修治公私署堠礼际惠振收恤
士民为民赎子妇所亡失立茇舍牛㮔以业流集者复不
在是予益异之移以富一国又何国而不遂以富乎退

而谓滕人公何以至此对曰凡田赋影避盛则有所逋
而后期公奋议度田上下相倾动恐喝不可而公辄已
单骑从所在父老行度之名其田有倨而挠者公故怒
容渥丹奋髯眉相抵挠者行避去故壤则而赋平不比
而争输羡若锾一钱以上率以粜故异羡而粟流又公
课民桑柳有籍数去县十馀里要人孺子戏折其四五
树围捕之偿十五栽而后止罚必而先贵故民不犯所
在赋饥人粥治河皆独身驰数十里察视晓夜暴露

不少休故民无欺而不怨衣褐食稗而宫馆驰传俎豆
咏歌之节必明以清故民俭而知礼语未卒予怃然而
叹曰此伯才也乃先公行为载其牍长安以示执政张
公张公曰此固当以节钺尽其任幸少须且以御史行
边专屯田盐筴开塞之事可也已而事移官止吏部郎
以廉梗讦激执政不可复容罢官去嗟夫人有如此才
能尽之于法而不为尽何也用非其才也今夫以贫弱
之滕三年而暴富诚委之一二大镇其行法益巨三年

当不异滕富强之效所求于臣者重而所求于人者轻
然而终无亡敝之忧者固将曰天下已定风俗已成法
虽有所缓失亦未见急之能为也嗟夫言治滕者异矣
皆以公才且老而非当急才之时不幸而可悲然以予
意之公虽进不得如管葛诸公主臣一心光赞盛业退
犹免于吴起卫鞅刻厉之祸其亦幸而生于王者之世
矣
　　易象通序(汤显祖/)

人之生面目理泽亦无以大异而所好玩殊远士之于
书凡民之异其业有所好之是非全乎好之者也得已
则已其风雨旦暮矻矻然而不已者其有不得已者乎
贵游之家去四民之业而好狗马声伎博塞狗马声伎
博塞其利于养也不如农民之业其利于智也不如书
然而有好乎此者何也得已者在彼则不得已者在此
吾独爱臞王之孙有如用晦宗良贞吉三君者去贵游
之家所好而好古书传然技止以诗行于公卿布衣之

间游其名至于文字之所起理义之所变探赜而钩深
刻意而成言亦有时乎未暇也最后郁仪王孙好扬雄
氏之学方言奇字多所训明怃然而叹曰文字之所起
者画也理义之所变者易也通于书而蔽于易不足以
诊天地人物之变乃退而学易凡子夏所传九家所为
变象互体者潜测幽讨不遗馀力久而檃括彷佛为一
家言名曰易象通盖能极畅其意之所欲至亦可以有
传于世矣岂其不得已于书而矻矻焉者乎此所谓好

之者也虽然方海岳子未成此书也散然而傲睨敦然
而居休伦党堂除之间愉如也书成而啧言且起拘然
以悲翛然以贫岂所谓作易者其有忧患乎抑鬼神之
害盈乎海岳子能明易必有以通其故矣
　　古文品外录序(王衡/)
陈子仲醇选古文品外录既成以示王子王子曰余不
敏读古人书如隙中数鸿毛而已持败橐囊云雾而已
品内之不知焉论外乎陈子喟然叹曰人莫不饮食也

鲜能知味也先正朴重于古人之文类论而不议雌黄
而去取之自昭明文选始昭明以降选者莫烦于宋然
昭明以六朝选古文也犹之乎六朝也宋诸公之以宋
选古文也犹之乎宋也要之乎世囿文文囿识矣非但
自囿其识递耳而递目之抑且囿百世以下读者之识
非但囿读者之识抑百世以前作者之神情笑貌筋骸
脉络种种生动之妙亦囿焉而不得出矣人第知穷饿
者之苦而不知醉饱之过也今夫稻梁鱼肉天下之至

美也抑亦口食不以舌食如渑如坻若咽若哕于是不
羹之梅未浆之茗含辛之齑禁火之饧皆得而夺其好
迨于一嚼甘再嚼酲予之以稻梁鱼肉而后知其美也
新陈之相化其亦何常之有至于新者陈而陈者乃始
复为新民之好新甚矣不使之日新于虚谈小慧剽剥
离跂之学而使日新其好于古人之文章亦犹尚论之
遗意也余故择两汉以来之文未经前人采拾而旨远
情深者得三百篇其或词章之外别具世变余亦间为

笺其始末附纸尾以备咨考凡余所以如是者要欲学
者知九州之外复有九州九略之外复有九略引伸鼓
舞其聪明使之不倦而已王子笑曰噫嘻子之糟粕则
犹吾之醴齐也子病在饱余病在饥且也非品外人谁
能品品外文者陈子贤乎哉夫我则不暇
　　列国史补序(王衡/)
史今者以我史史古者以众史史今史详古史略详者
归治败于事几归是非于议论按册而考之十不失二

三而略者若存若亡于土蚀蠹败之馀非立案于此而
检括参合于彼则烦乱而莫辩今时好诵说司马氏史
记顾以其列国世家不免粗蔑为司马氏病夫不睹秦
灰汉律之惨乎哉七制以还冢壁之藏发家国乘号大
备而作者寥寥焉苏子由叹前事之拙而其所自为古
史于左氏三国之外卒无一语短长以发新难而订宿
讹则又何也豫章魏华容氏意惜之既以其全力为全
史又为列国史补大槩以左氏国语国策为本而旁證

之公羊榖梁杜氏年谱诸书同则偏举之异则错举而
衷择之事疑證以情情疑證以理务求至当而后已人
谓华容上下三千年事如数一二以彼淹通茂明使执
三寸弱翰录起居注讨郡国书而次第之顾不易易而
愚窃叹以为不然古史异者疑今史同者疑古史易辩
析而难于编摩今史易编摩而难于辩析春秋无论董
之笔南之简不愧名史即公榖之多疵而其瑕瑜的然
可不深维而见战国策士谲甚矣然人勇而谋诈或反

留漏穴以示人而才如史迁其所为贵黄老进奸雄者
后世且得测其微尚而雌黄之故曰读古史难而易若
今则瑕瑜见而人知所趋匿矣试观今庙陛之间青简
书白简讼皆言之有故使主者左右听而况于史彼其
金匮石室之纪既秘如鼎书泥检而不可窥而丛谈野
记又皆蓄墨兵于心而以涂说为舆吾谁与为證譬之
群閧于市苟立之平而设参伍必得情焉而其诽于腹
稽于唇勃溪于室者虽面面而质之且奈何哉呜呼后

之为史者其穷矣夫
　　孙子书校解引类序(赵本学/)
天地间有人则有争有争则有乱乱不可以鞭扑治也
则有兵兵之为凶器不可以妄用也则有法其事起于
斗智角力也则其法不得不资于权谋用兵而不以权
谋则兵败国危而乱不止君子不得已而用权谋政犹
不得已而用兵也用之合天理则为仁义合王法则为
礼乐故管仲霸者之佐用兵释实而攻虚释坚而攻毳

释难而攻易以驩虞为道假尊周为名要纯乎权谋而
已耳孔子称之曰如其仁如其仁何欤盖人虽权谋事
则仁义也诸葛亮澹薄以明志宁静以致远此存心养
性之言也躬耕南阳不求闻达此尊德乐道之行也至
于用兵知孙权之本为汉贼而姑结与为援刘璋宗室
也而掩取以并其军仲达不战遗巾帼以激之郭模诈
降泄人语以间之盛兵昼行夜攻遂阳以袭之息鼓偃
旗开门郤洒以疑之事虽权谋心则仁义也若宋之韩

琦范仲淹寇准宗泽李纲岳飞用兵主战而不主和权
谋无所不至求其人则金玉君子忠厚正直一言一行
无非圣贤正心修身之法王钦若汪伯彦黄潜善王伦
秦桧之徒终身主和而不主战未闻一启权谋之口求
其心则犬彘小人奸回险薄滔天之恶无不忍为以此
观之可见正用权谋以纾军国之患安四海之民者寔
为儒者分内事而致知格物之功明经学文之暇不可
不兼读其书而潜究其理也古人著兵书凡四十馀家

存者今有其七孙子十三篇实权谋之万变也数千年
来儒者未尝一开其扄钥虽有曹操李筌杜佑杜牧王
晰贾林张豫郑友贤张贲刘寅郑灵等十五六家之笺
不过粗略训义苟且引證加以讹谬相承古文渐失迨
至于今凡用兵者无所于法庸非治乱所关一大缺典
乎学不自量窃重为校雠而通释之又取古人一二已
行之事以证其下名曰校解引类使四方经生学士皆
可以读之而不难夫自三代之后儒者不知兵其故皆

以孔子不答卫灵而因以为讳殊不知春秋之时天王
在上诸侯无合义之战亦无问兵之体其不答也固宜
今日不答于卫异日固请于鲁使孙子生鲁鲁君用之
以诛陈恒而明王法孔子岂不以鲁为义孙子为贤乎
汉唐晋宋及我圣朝天下一统礼乐征伐自天子出傥
遇国家有难出而主兵何不可之有猥云德化不当用
兵此迂儒保身之谋卖国之罪也学注其书又恐文士
惑不解故复推其说而序之

　　枝山志怪序(钱允治/)
孔子不语怪而齐谐志之齐谐之书不传而续之者吴
均曹毗祖台之牛僧孺纷如矣吾吴祝枝山先生有志
怪论若干卷没后止存五卷会其曾孙化甫文学图刻
罪知录欲并刻兹编而不能全也余家有五卷遂总付
之乃问序于余余生也晚不识先生时于休承先生处
饫其绪论盖先生于书无所不读于学无所不窥天姿
英迈俊朗卓绝举一世无有当其意者虽酒狂兴发手

不停批口不绝谈近而撰述著作罔晷刻暇若志怪者
志其耳目见闻之可惊可愕可骇可异者笔之于册若
曰宇宙大矣洪纤高下何所不有今人徒见前人所书
谓本无是事子虚乌有姑妄谈之不知物有常变理无
回互常不为常常亦为变变不为变变亦为常常常变
变递相隐显迭为呈露常不足言变始为怪岂理也哉
昔人不云乎日月之著明山川之融结此至怪者也见
以为常至鬼啸于梁山移于地牛鬼蛇神狗妖鸡祸遂

以为怪易有之精气为物游魂为变物者气之凝积者
也物久则灵变者气之流衍者也魂交则滞依草附木
势所必然奚足怪乎夫赭黄重于隋朝国禁有之今则
男子无不赭衣绯裤诛于齐帝不宜亵服今则男子无
不绯裤大夫不可以徒行今则空空鄙夫肩舆塞道而
鸱尾兽环朱扉画栋僣拟王公矣妇人出必拥蔽其面
今则粲粲彼姝露妆行路而听经礼忏入山宿寺秽德
彰闻矣其他怪事不可枚举讵止君子为猿鹤小人为

虫沙灵龟知剖老桑知焚乎假令枝山先生生此时则
志怪不止数卷世变江河莫知㡳极即不谓之怪也可
　　河防一览叙(于慎行/)
河防一览者何宫保印川潘公志河防之绩也潘公自
乙丑迄今奉三朝简命从事河漕之间前后二十七祀
矣其功难而钜其画详而深其耳目之所狎精神之所
寄若与水相忘者国家万万年大计在焉志之以示后
也兼漕而专言河者何防河所以治漕也河者漕之藉

也然则古之防河也避其害今之防河也资其利乎曰
唯唯否否漕之藉河禹贡以来有之匪自今也禹画九
州冀为都会河流碣石以入于海兖浮济漯青浮汶济
徐浮淮泗扬浮江汉豫浮于洛梁浮潜沔以入于渭雍
浮积石至于龙门未有不通于河者也汉唐皆都关中
汉漕山东粟百万更砥柱之险以达于渭唐漕江淮之
粟由汴入河由河入洛以达于渭亦未尝不藉河也独
今日哉然则公之防河也奚若曰二十七年之中有大

役于河者三其功皆成于因始而飞云之决则开南阳
以往新渠二百里以避河之险因而避之也已而清口
之役则合河淮之流以趣于海因而合之也其后铜瓦
之决则堤大名上流以防其溃因而堤之也凡公之成
功皆因也而淮河之绩为最即万世不能易焉嗟夫古
之圣人见转蓬而为车睹落叶而造舟察列星而分四
时视月行而推晦朔未有无所因者也况夫四渎之流
呼吸吐纳天地之性閟焉者乎禹能通九道陂九泽播

九河疏九川东注之海而不能使水西流因其势也故
曰三代所宝莫如因因则无敌此之谓行所无事也盖
自河淮议兴而谋夫盈庭或以为当瀹海口不思海口
之壅河淮分也则以为当开故河不知河淮之分堤防
溃也是故高堰之堤成而淮不东崔镇之堤成而河不
北以河予淮以淮予河而以河淮予海又安用瀹海口
而又安用复故河为此所谓因也因者水之道也漕渠
之要在河淮之交而公之绩亦以此为最故特著焉后

之防河者第因公之成劳而时修备之则智亦大矣故
曰志之以示后也
　　元曲选序(臧𢡟循/)
世称宋词元曲夫词在唐李白陈后主皆已优为之何
必称宋惟曲自元始有南北各十七宫调而北西厢诸
杂剧亡虑数百种南则幽闺琵琶二记已耳或谓元取
士有填词科若今帖括然取给风檐寸晷之下故一时
名士虽马致远乔孟苻辈至第四折往往彊弩之末矣

或又谓主司所定题目外止曲名及韵耳其宾白则演
剧时伶人自为之故多鄙俚蹈袭之语或又谓西厢亦
五杂剧皆出词人手裁不可增减一字故为诸曲之冠
此皆予所不辨独怪今之为曲者南与北声调虽异而
过宫下韵一也自高则诚琵琶首为不寻宫数调之说
以掩覆其短今遂藉口谓曲严于北而疏于南岂不谬
乎大抵元曲妙在不工而工其精者采之乐府而觕者
杂以方言自郑若庸玉玦始用类书为之厥后张伯起

之徒转相祖述为红拂等记则滥觞极矣曲白不欲多
唯杂剧以四折写传奇故事其白有累千言者观西厢
二十一折则白少可见尤不欲多骈偶如琵琶黄门诸
篇业且厌之而屠长卿昙花白终折无一曲梁伯龙浣
沙梅禹金玉盒白终本无一散语其谬弥甚汤义仍紫
钗四记中间北曲骎骎乎涉其藩矣独音韵少谐不无
铁绰板唱大江东去之病南曲绝无才情若出两手何
也何元朗评施君美幽闺出琵琶上而王元美目为好

奇之过夫幽闺大半已杂赝本不知元朗能辨此否元
美千秋士也予尝于酒次论及琵琶梁州序念奴娇序
二曲不类永嘉口吻当是后人窜入元美尚津津称许
不置又恶知所谓幽闺者哉予家藏杂剧多秘本顷过
黄从刘延伯借得二百五十种云录之御戏监与今坊
本不同因为校定摘其佳者若干以甲乙釐成十集藏
之名山而传之通邑大都必有赏音如元朗氏者若曰
妄加笔削自附元人功臣则吾岂敢

　　元曲选后集序(臧懋循/)
今南曲盛行于世无不人人自谓作者而不知其去元
人远也元以曲取士设十有二科而关汉卿辈争挟长
技自见至躬践排场面傅粉墨以为我家生活偶倡优
而不辞者或西晋竹林诸贤托杯酒自放之意予不敢
知所论诗变而词词变而曲其源本出于一而变益下
工益难何也词本诗而亦取材于诗大都妙在夺胎而
止矣曲本词而不尽取材焉如六经语子史语二藏语

稗官野乘语无所不供其采掇而要归于断章取义雅
俗兼收串合无痕乃悦人耳此则情词稳称之难宇内
贵贱妍𡟎幽明离合之故奚啻千百其状而填词者必
须人习其方言事肖其本色境无旁溢语无外假此则
关目𦂳凑之难北曲有十七宫调而南止九宫已少其
半至于一曲中有突增几十句者一句中有衬贴数十
字者尤南所绝无而北多以此见才自非精审于字之
阴阳韵之平仄鲜不劣调而况以吴侬强效伧父喉吻

焉得不至河汉此则音律谐叶之难总之曲有名家有
行家名家者出入乐府文彩烂然在淹通闳博之士皆
优为之行家者随所妆演无不摹拟曲尽宛若身当其
处而几忘其事之乌有能使人快者掀髯愤者扼腕悲
者掩泣羡者色飞是惟优孟衣冠然后可与于此故称
曲上乘首曰当行不然元何必以十二科限天下士而
天下士亦何必各占一科以应之岂非兼才之难得而
行家之不易工哉予尝见王元美艺苑卮言之论曲有

曰北曲字多而声调缓其筋在弦南曲字少而声调繁
其力在板夫北之被弦索犹南之合箫管摧藏掩抑颇
足动人而音亦袅袅与之俱流反使歌者不能自主是
曲之别调非其正也若板以节曲则南北皆有力焉如
谓北筋在弦亦谓南力在管可乎惜哉元美之未知曲
也由斯以评新安汪伯玉高唐洛川四南曲非不藻丽
矣然纯作绮语其失也靡山阴徐文长祢衡王通四北
曲非不伉傸矣然杂出乡语其失也鄙豫章汤义仍庶

几近之而识乏通方之见学罕协律之功所下句字往
往乖谬其失也疏他虽穷极才情而面目愈离按拍者
既无绕梁遏云之奇顾曲者复无辍味忘倦之好此乃
元人所唾弃而俗人畜之者也予故选杂剧百种以尽
元曲之妙且使今之为南者知有所取则云尔
　　侠游录小引(臧懋循/)
余少时见卢松菊老人云杨廉夫有仙游梦游侠游冥
游录各四种实足为元人弹词之祖每恨无门物色之

后四十年而得仙游梦游二录于里中蚕妪家校刻以
行世矣又十年岁壬子以采茶过寿圣寺此创自吴赤
乌而重修于元之至正巨丽甲吾邑今皆为茂林修竹
独毗陵阁犹岿然于苍翠间余登眺良久忽竖子坠阁
下云承尘中多藏书尽为虫鼠啮蛊如败絮余念寺之
废久矣而阁独存是书何遽不如阁耶亟命检之则所
谓侠游者在焉读其书校前二录小异而豪爽激烈大
过之摹写当时剑仙诸状若抵诸掌诚千古快事然其

间脱落者十有二三不泥阙文之说辄为详其首尾绎
其意义仿而足之亦不至如束广微补亡诗直用凿空
为耳昔鲁恭王坏孔壁而尚书诸经乃出说者谓天之
未丧斯文故其藏也若避秦火而其出也应汉表章侠
游何物出亦有时然则古人秘书所湮灭而不传者固
已多矣太史公作史记欲藏之名山而副在京师传之
通邑大都有见哉有见哉
　明文海卷二百二十二