钦定四库全书
　明文海卷二百二十一　　　馀姚黄宗羲编
　　序十二
　　　著述
　　岩西遗典序(符验/)
古昔圣王之治天下也其纲维世道考验风俗一道德
而观隆污赖诸文献耳文与献实相表里如剡子之对
非献孰徵如周礼在鲁非文孰徵文不足则稽诸献献

不足则稽诸文文献不足虽至圣如吾夫子亦末如之
何已故外史掌四方之志而十五国之风皆足以达于
上而委巷匹夫匹妇之言亦得以上诸朝稗官小史所
载无或遗之者且有采风之使日勤于天下是故国无
遗事野无遗贤俗无遗纪而天下之疾痛休戚如一人
之忻戚天下之贤不肖如一家之子弟天下之习尚美
恶如一家之仁让与否故曰惟圣人能通天下之故率
由是也后世则不然匹夫匹妇之言谓其俚而不录隐

居独善之人谓其野而不录不求闻达者谓其僻而不
录残山剩水忧时愤世之言谓其讥世触忌讳而不录
而其所录率献谀标榜与夫爵位通显者耳上下之情
于是乎睽是非之实于是乎眩而道德风俗世道隆替
遂莫之稽果孰为传信之言也哉吾台傍山濒海其俗
朴而直其人质而不浮其文覈而不史虽有作者不能
自炫抱艺而独隐行甘遁以及井里之谣感激之赋记
传逸载者不知凡几杨君某悯之而有岩西遗典之集

或者曰尊乡有录赤城有志是可无作也余曰信若是
则沧海之珠皆无遗耶国史所纪段太尉尚有逸事史
记博闻而王子年且有拾遗如段少卿之杂俎如太平
广记如朝野杂记皆不一而足况幽僻不达于通衢小
说不关于显达遗不遗其可必哉与其遗而泯不若博
采旁摭以俟知言者择而取之之为愈是故识其大识
其小不可诬也呜呼吾知者吾记之人知者人记之文
献其足兴矣夫天下尚有逸情遁事也哉

　　老子集解序(薛蕙/)
嘉靖庚寅予为老子集解其后屡有修改丙申之冬复
加删定自谓有补于道德之万分乃自序之昔老子有
言吾言甚易知天下莫能知周之衰先圣之道未绝贤
人君子犹有为性命之学者且天下知尊老子而老子
之言世独莫能知也况至后世道术数传数变学者舍
本趋末且诋訾老子为异端则其笔之于书者天下益
莫能知矣间有高明好古之士澹泊学道之徒为能有

味于其言然非研精覃思亦安能自知其性以真知老
子之言哉始予蚤岁嗜神仙长生之术凡神仙家之说
无不观也晚读老子而好之当是时予方祈向圣人之
道致思性命之理盖久之而若有得考诸老子无异也
乃昔之所嗜者第方士之小术而非性命之学也复知
老子之道惟导人反其天性而非异端之流也夫性命
者道也天下之一本也生民同得之非异物也圣人同
传之非异术也迷其所同得故异见失其所同得故异

说是则同乎此者谓之同异乎此者谓之异予见后人
之异矣未见老子之异也今夫老子之书尽皆性命之
说多出于上古圣人之遗言故古者叙六家而谓之道
家后世顾谓之异端矣道者修之身以及天下天下之
事无不统也后世直以道家为养生耳予皆未喻也予
又窃怪夫方士之言养生者往往穿凿于性命之外不
知长生之道不越乎养性世儒率言知性知天而斥小
养生不知养其性者即同乎天道而不亡此其不闻性

命之实不合圣人之道也耶传曰礼失求之野圣人之
道不明于世久矣学者求道而未得比老子于野而求
之何不可者况老子古之史官孔子之所严事岂野人
之比而已乎然老子之书学者恒病其难读盖其辞约
其道大所谓测之而益深穷之而益远者也古注之亡
者其善否则不可知今之传于世者未有明老子之意
者也予为此解其间文义小者傥有未尽若夫杨㩁本
指发挥大义明圣人之微言究性命之极致窃以为近

之矣有欲求老子之道者必以予解为指南乎老子曰
自矜者不长乂曰知我者希则我贵矣其言非以相反
夫各有所当也子之不逊亦冀世之君子无听我藐藐
庶几为入道之一助云
　　坐忘论序(薛蕙/)
太史公书曰神者物受之而不能知及其去来故圣人
畏而欲存之惟欲存之神之亦存其欲存之者故莫贵
焉予尝以为古人之至言夫神者群生之本万有之府

大可以参天贰地次可以长生久视诚莫贵之鸿宝无
偶之珍物也然悠悠之俗弃宝取砾贵物而不爱其神
爱神而不求其术奄忽而尽良可哀矣坐忘论者唐司
马子微所撰盖存仁之秘记安心之要诀也予爱玩斯
文亹亹忘倦客谓予曰昔程子之为斯论为坐驰其言
曰未有不能体道而能无思者故坐忘是为坐驰有忘
之心乃思也子顾好之岂有说乎曰程子之说诚善矣
第其议子微者殆不然也夫无思者无忘也惟圣人者

能明之易而得之速非夫学者之事也凡学者必始于
操心终于无忘渐习则可致欲速则不达虽大贤之资
未有越操心而至无忘也或问程子曰敬当用意乎曰
其始安得不用意又因论持志曰此亦私也然学者少
此不得及其评子微之书曾不推此意而言之先儒为
论之失乃后世过信而弗察不亦惜乎独其终篇有云
非孔释之所能邻此则子微之蔽不可不绌者也尝以
为自古褒贬失实抑扬过当其来尚矣所以尔者盖安

其所习毁所不见或摭片辞而遗大意或执一端以槩
众说此论议之通患也客曰子微之言道家之流也固
合于儒学矣今猥尚之无乃导人于僻乎曰天下之理
本同末异所以异者由人之用心不一也二家之学皆
以无私心为极苟无私心异安从出人生而静是谓一
本先圣后圣同复其初而已奚道家儒学之辨乎今儒
学即事以治心其蔽也流荡而忘本道家屏事以安心
其蔽也固滞而不该于用非二家之学本然也夫百氏

偏驳犹有助于救俗道论素□宁导人于邪僻呜乎自
三季之后秦汉以来淳风载息躁人实繁莫不肩摩富
贵之路毂击纷华之域异代一揆恬不知悲若乃黄老
希夷之术乔松澹泊之风荒涂翳然鲜有一问其津者
然而疏教寡闻之士言僻好辨之徒犹谓尚同者寡好
异者众岂非谬于过计乎抑斯论之传世将惟寂寞枯
槁之士为有乐乎此也岂能中缝掖之徒哉
　　求正集略序(万廷言/)

韩退之称子厚穷不极文必不传使子厚富贵为将相
其失得必有辨者永叔亦云诗必穷而后工世谓知言
予惟言者言所志传者传其道也士君子所难者志志
之所难者道诚志道矣则辞有所必修修则工工则传
矣死生贵贱谁能易之且穷人所工穷者之辞道之细
耳故有在有不在若君子所志则天命人心之正圣贤
经世之谟仁义礼乐忠信孝弟之大道自身及家国天
下自富贵贫贱至险阻患难自瞬息至千古一也道在

志无不存志存言无不得坠之九渊之下不益其深抗
之云霄之上不益其高故闾阎畎亩之称述即金匮石
室清庙明堂之纪载金匮石室清庙明堂之纪载亦何
间于闾阎畎亩者所称述哉何者博大精微之理撰于
吾所得言者既无二致精研沈绎之思本为吾所能言
者自无异趣故文之工拙在志志在道而穷达非所论
矣惟是达则矢谟扬烈极帝王之渊懿布经纬之华
章文多弘显穷则畏天悲人发情止义陈古是以裁今

阐微言以正学文多深婉体或异致然大旨不得殊也
故其传一也典谟雅颂岂穷者之词易虽以忧患作非
必待忧患而工藉令孔孟为将相如伊周彖翼之奥笔
削之严性善之旨岂遽泯没无传哉左丘明不穷必传
春秋司马迁不下蚕室必作史记志素定故也惟是山
海之遐烟云之变鸟兽草木之诡谲必待山林之士然
后能穷本极微发精眇之思非荣遇者所暇及然所谓
穷者之辞道之细耳无甚关于理性安人之大致亦何

贵于其传则文之不待穷而后工且传必矣区区较失
得于富贵将相之间不亦缪乎家君同年友南安双峰
刘公少志学喜文词弱冠举进士为刑部郎微误左授
当事者别有怒因并斥公四十年不复起而公志益坚
讲学励行工古文辞久乃得诗文若干首题曰求正集
略万历戊寅冬持谒家君溪东草堂予始获侍公岁既
云暮风雪满庐深夜清谈宛焉佳致未尝几微见厄穷
之悯焉明日以序委予而别予寻忧病未暇二年始读

焉其谈理正其叙事平中无玄诡之僻外不敢为缪悠
之辞虽间咏禽鱼时多感慨大都不诡于仁义婉而能
正一切穷者之辞不与焉公志可知矣或者谓人穷则
愤愤则思苦而文工此理有必然者然君子志慕前修
耻躬不逮则无时不愤夫岂在穷待穷而后愤其志不
足称也已于是序次其意以传使学者有以亮公之志
焉公师事东廓邹先生严守师说志且未量文辞将益
工兹其崖略云

　　论学绪言序(万廷言/)
古之学自东廓邹先生南野欧阳先生禀学文成以万
物一体为宗良知为窍格物为实地博大圆通简易平
直闻者当情而易亲游从最盛同时有念庵罗先生谓
性体自善顾生机之与欲机良知之与意见皆积习所
乘源波易混千里毫釐须静摄澄渟庶知良而体一然
大旨与二先生不殊其归一也自后论议渐广途径遂
分于是有动静寂感之辨学稍漓矣往予典安成王子

植论学京师志力方强颇研端绪万安兑隅萧公时发
举嘉靖乙丑进士尝就予两人言公夙昔朋侪讨究既
专乃亹亹论自羲皇孔孟以来至有宋及本朝先哲皆
能析其同异指归而约其趣于明道先生浑然一体之
语以为希圣楷范予两人敛衽受焉公一日私予子将
谓何予谓公入肆辨宝可谓精博不知何缘得宝在我
公怃然因谓公今能浑然一体否公曰正未以有自私
用智之病在予谓此犹病苗中有藏之者公久之曰然

是意根也每苦放逸令人气浮予曰如今下手用工将
遂一体将在意根公徐曰毕竟在意根克治予曰然则
前二先生宗趣极大且正而罗先生之静摄实下手第
一步未可少也子植赞予语颇尽公亦深谓为然顷之
公奉使出京索别予为广夜气之说赠焉自是予以罪
斥居罗原子植亦龃龉归十年不一二见公功名日起
以御史历中丞镇抚陜浙救灾靖乱扬历中外不相见
者二十年万历乙酉春公以少司寇召舣舟晤予章水

相对歉然谓竟苦意根难净气难下也予竦异之私念
公多历艰大皆以学为政思证一体之实于上下所在
有声而犹多歉中所得必深矣时风急行迫不及请未
几公逝而予与子植亦老矣又明年公冢嗣中行裒公
所著学易记闻及书序志杂文若干卷题曰论学绪言
属予为序曰是先子意予备读之益知公二十年之所
用力具得三先生微旨骎骎乎不知所止矣夫学贵见
性不见性而意存一体或云归寂是谓平旦无雨露思

抱水瓮不知雨露灵源自有也恐渊泉之不静深思止
其波不知静深渊泉本色也又或恶动而益以静恶静
而益以动是迷失元和思自益生寒则暑之暑则寒之
不知一寒一暑之适足伤生也故学贵见性也静摄者
所以解积习严放逸为见性实功非谓性有待于此也
从古未有意放逸而得性地昭明者也古人言语少今
人言语多正坐意根未净沾沾评众而学日漓徒劳忖
度往与子植与公尝切忧之今集中研究河图既深途

辙而答友人书有云浮游日久宁定力微又云不作彻
底一空终非了手津津有馀味焉公所自得不亦深乎
顾予念衰落无成三复益增叹息敬本生平切磋之意
序而归之且请于子植与学三先生者共订焉庶不负
公一体之意云
　　燕子矶集序(薛甲/)
自诸吏部而下凡若干人诗凡若干首文若干篇皆燕
子矶作也考其时上下仅五十馀年前乎此者不可知

后乎此者不可穷而所得已如此噫亦盛矣凡寓形宇
宙之物虽洪纤修短为质不齐卒归澌泯惟道德与文
章巍然独存盖造化为之扃橐人心为之范模二者不
灭其能久固宜此矶居金陵西北偏前临大江横亘突
起轩然有鶱翥腾舞之势每风和日晴凭高望远则淮
北诸山历历呈秀可以揽取俄而夕照沈空皓月千里
俯视绝壁空洞万仞惟戛戛闻罾网声若有鬼神异物
往来其间者至或阴雨霏微长风怒号挥霍天吴惮赫

草木斯时也英雄望之而失色骚客当之而陨涕此其
俯仰之间倏忽变态登斯矶者虽不必一一更历而所
得已多亦宜作者之无涯也矶旧有汉寿亭侯祠相传
创自建炎芜废已甚正德初道士陈某郑某始鼎新之
二人勤苦精炼少壮若一阅三十年乃成至是有殿有
堂有庑有门有面江之亭憩宾之所庖湢井溷莫不具
备方将裒集众作传播诸梓以昭往示来而未有为之
主者嘉靖某岁予友陈君稷山将授官京师君倜傥好

奇至京口挽舟而上访兹矶宿焉道士请曰公他日倘
官于此兹矶其有遭乎君笑曰诺已而果然乃为捐俸
成之仍托卢生某次之而予为之序时壬子秋八月也
　　存斋先生教言跋语(薛甲/)
黄生道既刻存斋先生教言而未喻厥旨问说于予予
应之曰此二篇者子程子为道术分裂而言也仁即性
也存仁即所以定性也仁根于性性无内外则仁无内
外中庸云性之德也合内外之道也此言性之无内外

也孟子云仁者人也合而言之道也此言仁之无内外
也何以明之今夫孩提而知爱亲既长而知敬兄爱敬
者仁也而人皆知爱人皆知敬则仁无不在焉以其根
于性也循性而发则爱敬之理不假外求而仁不可胜
用矣夫何内外之可言乎道术不明始有是内而非外
者不知吾心之通乎物理而欲绝物以求明其心此杨
墨佛老之见孟子之所谓忘也求照无物者也又有务
外而遗内者不知物理之具于吾心而欲即物以穷尽

其理此训诂词章之见孟子之所谓助也凿以为知者
也不忘即助不助即忘入主出奴各是其是则内外合
一之旨不明而思孟立言之意隐矣子程子忧之故因
论订顽而发须先识仁之旨又因论定性而发静亦定
动亦定之旨如曰防检曰自私则指是内非外者而言
也曰穷索曰用智则指务外遗内者而言也曰天地之
用皆我之用以明物我同体之义而仁无内外可知也
曰廓然大公物来顺应以明澄然无事之义而性无内

外可知也此子程子所以继思孟之传者也存斋先生
合并示人将使学者反观而自得之而楚侗先生所谓
入门须识主人翁者可谓一言以蔽之矣学者服膺于
此而有得焉则凡知行存省与夫博约忠恕诚明之说
皆可即此通之而知其为合一信乎色色可辨而存斋
先生引而未发之意不益彰之矣乎
　　道德经解序(薛甲/)
老子之学握天地之枢者也天地之道静虚而已矣静

者动之根也虚者实之源也其静也笃则其动也通其
虚也极则其实也固动与实可得而见者也静与虚不
可得而见者也即其所可见而指其所不可见使人尝
握其枢以与天地合德则造化在我而运用不穷此深
根固柢长生久视之道圣人所以无所不为而未尝有
为者盖以此也老子为周柱下史孔子尝从而问礼矣
至其所自为书又谓礼为忠信之薄而乱之首其于礼
文疑若无所事事者或者以其言之过激近于槌提仁

义绝灭礼乐而遂斥之为异端不知彼之所谓薄且乱
者乃周末文弊失静虚之本者尔若是而槌提绝灭之
亦何不可夫苟静虚之本不失则三千三百之文正道
之所寄老子之所从事而吾圣人之所取者其言与儒
者宁易宁戚之旨实相表里安在其为异端乎为此言
者彼书中之所谓下士也老子之言本自明白而解者
或泛滥词章失其本旨间以已意辄为注释以与知是
书者商确虽有笑我者吾无憾焉

　　玉台新咏序(方宏静/)
夫诗缘情而作者也情莫近乎妃匹之间故三百篇首
关雎寤寐窈窕发乎情止乎礼义是以知先王之泽风
化之本也及王迹既熄郑卫竞鸣词人之作恣乎丽艳
有异是焉乃若北方佳人一顾倾国邯郸少女独立无
双浣纱溪边千人为之叹息采桑道侧五马以之踟蹰
汉帝阿娇贮之黄金之屋石家娉婷买以十斛之珠吁
可动乎其天下之至靡也至夫春华方艳秋月俄辉白

日未移红颜将敛君王不御荡子忘归长信宫深羞乞
大夫之赋昭阳风起忽闻弦管之声玉阶苔生菱镜长
掩又何寥乎其幽瘁也夫文鱼比之比目则欢爱可知
匹鸟譬之孤栖若离愁何尽乐莫乐焉忧莫忧焉是以
文人才子咏其美艳之情忠臣烈士痛其枯槁之状语
冶容宛仙人来下言寂寞虽戾夫歔欷作者接轨咸归
二途䌽笔盈怀锦帙溢箧矣有陈东海徐君于是搜诸
艺府无虑百家萃彼艳歌类为十卷千花竞映掩赤城

之春霞万宝皆县灿玄圃之玉树挟蔡枕之奇有如重
璧贵洛纸之价何啻三都若乃揆之风人格以雅训殆
有可言者矣尔若霍家冯都之篇秦氏罗敷之咏秋胡
之妻玉壶比洁陇西之妇齐姜不如婕妤托意于纨扇
兰芝委体于清池抱贞白而莫渝与皎月而争色汉广
行露又何过焉盖亦什一千百矣至如相如求凤贻辱
于清评繁钦定情无闲于贞则子夜吴歌尽写放荡之
思江南杂弄率多淫佚之词桃叶团扇纵情于内篝舸

郎溪女相调于中流王谢高踪于斯贬矣故采其合雅
象流金之在沙究其离经异白璧之微玷昔尼父删诗
疵美并著桑间濮上存而不弃所以明风刺示惩诫也
述者之意岂类斯乎且摛藻风云动情心目劝风百一
其来远矣夫道无二津情则万委波词类海各指所之
若文考其世则是颂烈女也若德放其词固非训内则
也亦何讥哉故知留连彤管信有贤于博奕弹诮閒情
谅见非于来哲矣郑子思祈以名家公子绰有雅怀揖

当代才流驰其高驾得抄本于上都抚残篇而动色爰
乃广逸拾遗续为外集并刻山堂传诸寰内使芸阁栖
迟将无劳于柏叶巾箱展玩何自苦于蝇头其不负徐
君之用心矣乎
　　重刻水经序(王世懋/)
　水经一书黄先生省曾序之详矣其言宏肆丽密大
都侈其功用与两家之文宜传云尔第校雠未精亥豕
时混人非邢邵畴能取适新安太学吴君绝爱此书志

存嘉惠力延陆俞谢三君假以岁月穷其搜剔于是匠
梓殚技观者厌心书成诸君以属世懋为之序曰物于
天地间最钜而最夥者莫如水其于经纪法界浸溉万
灵功至矣譬如人身津液精血流贯注伏皆是物也治
身者不循其血脉意医无所措手治水者不辨其经纪
意匠无所施功讵可无传述于世令荒度者受成乎子
长号为良史书止河渠蠡测一勺耳后之作者竟无述
焉世所冯依见天地之血脉者桑钦氏一书而已钦书

虽多挂漏体严辞雅故是作经法也后魏郦道元疏之
旁引百家时发韵语流湿之外赘行纪异博雅之士倚
以为谈然经言不典者已经道元多所删定今去道元
不能千载而余所睹记源流或盭何也盖其说有三焉
首楞严云见水身中与浮幢王刹诸香水海等无差别
是知人之一身从少至老其间枯溢流壅种种不一水
行天地间而欲令千载一辙乎自魏迄今讵能无变此
其解一也时代陵谷聚落耗登或名在而邑徙或地是

而名非道元所著新莽之称良有意矣今之郡邑岂尽
元氏旧彊即波流不改而名号已殊安所定为故都绳
其缪指此其解二也河出昆崙传之载籍寻源胜国星
宿始闻故知身所未经终为贵耳道元虽称多历未便
遍行魏疆况泽国在南天堑见限安能取信行人之口
悉谙未见之都此其解三也然则言在先民鉴惟来哲
好古者尚其奥博经世者贵其变通若谓书不足凭则
负械之尸彭侯之怪何以见验于天人若谓书可尽信

则禹贡之山川毛诗之鸟兽草木何以顿异于今日学
者会而通之足明是书之足传矣若乃桑钦立言良史
不著其名道元多奇秽史贬过其实谭艺之士以为遗
恨而诸君子能为表章羽翼传之通邑大都足使千载
而上灵鬼骨香千载而下文人气吐讵非方舆之珍览
寰宇之一快乎吴君名琯陆君名弼俞君名策谢君名
陛皆一时娴于文辞人也
　　风雅逸篇序(周复俊/)

仙村草堂之会升庵杨子视余以风雅逸篇余受而䌷
之愿有复也曰是非六义之裔三百之胤文乎杨子曰
古辞所遗古音寓之学诗者不可不到心焉有言诗曰
取材于选效法于唐缘情绮靡之胜温柔敦厚之荒也
一荒斯宋再荒斯元元之荒也冶宋之荒也俗槩乎未
闻于唐风之靡矧曰闯风雅藩篱哉余因之而感夫音
之说矣夫鹖鴠也仓庚也雉也鵙也蝼蝈也蜩也寒蝉
也鸿雁也异耳同闻也常音也故合之喙鸣系之月令

若夫巢阿而凤集衡而鸾雍雍喈喈节节足足下遥九
仞鸣旷千年有耳希闻也非常音也故写之律象之琯
铸之和照之铃为其希声也为非常音也乐声自太古
始百世之后遂忘古音乐歌自太古始百世之后遂亡
古辞其仅存而未亡者吾宁舍旃或曰是度越风雅翼
矣呜呼汰哉刘履氏专以风雅许人彼方专专然上稽
虞周骎骎然下迨汉魏顾乃琐琐焉羼入宋代譬则鹖
鴠升凤阿蝼蝈倚鸾衡也亦必点丛云而涴晨露矣师

矌有耳谓之何哉方伯南湖公一见而累深叹焉且曰
余必刻兹于滇云以念同好凤琯鸾和虽未遽及鴠蝈
其远矣东吴周复俊快之见而乐其传作风雅逸篇序
　　评点唐音序(周复俊/)
余于昔年梦有告之曰诗如镜中花谷中音水中月寤
以咨诸座宾莫有觉者或乃曰诗体轻微专务刋脱灭
迹销形上乘匪远余曰审若兹则镜无花矣然镜中未
尝无花也谷无音矣然谷中未尝无音也无花无音神

罔附矣何以言诗关西吕定原诗论曰水中流月是真
方恒击节悚叹以为英言故擅称合作者似音非音似
影非影风容将格响争驰色韵与情神交澈若近而远
若远而近斯为至矣明兴作者云蒸吾郡太史高公季
迪妙悟神澄起废季习嗣后洛中何大复北郡李空同
淮海朱凌溪相继崛作翩翩风度而吾郡太常徐公昌
榖尤独纵玄关舒光神室尔来韵士罔不极志风骚兴
象萧远至于吾家以言伯氏年踰五帙靡心室家惟抽

绪玄幽恍悟渊密可谓符情牧犊协趣飞鸿者矣故咸
能以硕作琼篇标驰寓内余往年出使南溟邂逅升庵
太史杨公散帙仙村弥七昼夜余扣公曰今世和声者
稍知厌宋人矩矱矣往往陷入于元寻逐源本非希元
也力苟未逮唐人不得不沦胥干元故知晚唐者元人
之巢窟也太史公再三韪之乃抽篇往复动辄千言其
指曰宋诗村姑而洗妆元人倡优而后饰又曰唐音犹
凤也宋其鸷翰乎元其翚采乎佩服明宪耿耿弗磨矣

秣陵大司寇东桥顾公海甸英流明廷宗匠爰式唐音
润吐汇语恨流思专勤衡藻未称嘉靖丁未冬余衔命
督戎霸郡触襟阅目罔非疆场簿书之事暇时游偃小
室观望流云俯玩芳草言念壬辰获隽礼闱我师吏部
苏门高公手授空同批点唐音丹铅烂然飞驾尘品惜
困于车马未遑移牍颇悟沈旨尚能一二悬挂胸臆于
是抚东桥旧编时缀短语积之旬月虫鸟盈纸用以淘
刮尘沙追动精魄嗟乎诗不易作亦不易评徒作靡补

于骚妄评取戾于世千古而下如钟常侍者可再作邪
周复俊曰大率唐诗初焉胚胎浑沦继焉风格温厚中
焉气韵宏逸至晚唐体质清弱元神其渐销薄矣若乃
宋人粗硬失之枯元人浮缛失之漫皆无预于唐音者
也
　　五经旁训跋(周复俊/)
昔人喻圣人之经崇深犹海岳拟若称矣愚不其然夫
海岳有形而测其崇深者尚有未尽圣人之道无方无

体仰之弥高挹之弥深而或欲以一斑窥之祗见其漏
也已惟古圣宪天立象尽意而后有作者始系辞以尽
言弗繇其象弗溯其言而求知圣道愚未见其能也自
汉世专门之学兴笃守师说以䌷绎群经自谓不遗馀
力而或乃病其太繁近代释经往往驱率圣贤以下同
已意求之愈工失之愈远厥病均焉俊窃望名世之英
振古独立沿文切理不必妄臆加损凿破元淳举其一
枝而全体自见亦犹投纶于川沈浮高下一任善䱷者

取之初无迎必庶几学者涵濡歌咏之中自有真咮古
圣之心意性情将亲见而有得此则解经之上乘也大
中丞可亝游公间示五经旁训奥而通简而明质而不
俚指證而有据师汉儒之注疏而不繁备百家之言而
不泥可以翼往圣式来叶斯道之崇深将由是而梯航
之矣刻既成谓俊宜一言以赞其役愚也陋奚足以知
之聊以复公之明命云尔
　　易说题辞(周复俊/)

夫易洁净精微止矣二画泄其秘三圣翊其文万祀言
圣经之旨者莫加焉魏晋已降玄之以老庄狭之以太
卜厥宗昧矣余犹喜安国康成之徒注释群经承师指
授沿古敷言未始置树奇僻破坏元淳辟之投竿取鱼
浮沈高下一任善䱷者取之初无迎必纵于大道未克
尽窥盘辟周旋不迷蹊径注释家之指南也后来妍尚
匪一枝流益棼易布象占大加离析吾夫子不云乎居
则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占夫居无事

而动有为无事斯暇则象以求之而占非所急有为斯
应则占以决之而象靡或遗循是知潜龙象也亦占也
勿用占也亦象也象有真假占不他适圣人垂训岂有
平居祗观潜龙之象而不及勿用之占乎象从何来缘
画而生占从奚分由画而决象者拟议之占托言之也
占者裁定之象显言之也抽端殊贯托体同归不能不
分而能不分其象占之谓乎子言之圣人有以见天下
之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象言象及爻

而不言占明占寓于象也繇斯绎之义自晰矣假令象
外有占圣人胡靳一言而不发天下之矇覆耶诚能悟
象数之浑成觉占决之匪二其于易思过半矣光禄惕
庵先生敦尚古学居常以山水文籍自娱蓄极而通不
假馀思撰易说二卷言约旨远神孚道洽辞变象占浑
然一致同非伐异异不苟同而钩深通微何者不诣凡
天道之极则事几之变化人情物理之糺错烂然皆聚
于目昔时读易之难而今而后知读易之易矣诗不云

乎惠而好我示我周行俊也不閟其愚辄陈瞽说如右
惟是正之庶几哉沐浴不忘云尔
　　枫山章先生年谱序(凌翰/)
年谱者纂言记事考覈始终以备一人之史也一人之
史也者有传以传之状以形之述以著之表以标之志
以记之赞以宣之虽裁制之体则别而质实之用不殊
皆足以辨爵里考德业录功勋备名实斯已矣又何事
乎谱譬诸形象有塑有绘塑得其全形影俱具绘得其

半影立形偏技艺各有专也枫山先生既没其文之遗
者或约而刻之或博而刻之皆翁之精神因言以显行
之遗者状述篇篇传赞首首或以虽详而补其不足或
以既备而略其有馀皆公之言行因人以彰凡皆绘画
之云尔乃公之从弟井庵公沛则纪年以纲注事以目
事以月系月以谱分以类公之终始则备矣以为抟埴
之工非欤某阅之管窥得其一斑蠡测窃其一勺观夫
德以崇志道以积躬思以钩深言以阐教文以华国介

以立操清德雅望以廉顽立懦宛乎塑像可瞻已且弘
大猷以赞帝业烛隐忧以达民情躬素履以崇正学黜
空谈以励世风至于熙代之优耆宿哲人之佩德行亦
因之而附见焉信一塑之不可以或少也虽然塑与绘
皆求公于形者也求其精蕴生气则皆亡矣不可传者
与公俱往所可传者不亦糠秕焉尔乎达人君子得其
一体良得其全体者光是故兹谱之不可以不刻亦味
道者之一脔也

　　大政纪序(李国祥/)
古昔司典有官以为大政盖彰往考来郁为不朽也自
周末史失其官国自为史业多泯泯何至祖龙烈焰而
史随以烬乎即幸尚书春秋得存而二书所不及者无
能一为胪列也至两汉迄今人人得缓颊以臧否而贤
者共相见德不肖者共相见慝无亦千六百年即史不
尽良而秽者犹存尚论者因之以张侈耳盖以子长述
史记汉武取览孝景及已本纪削而投之非不隐切也

尚许其生任职死布书无或为忌孟坚修父业仇者间
章帝以私史乃益出袐书给笔札于兰台俾续成焉桓
温觊觎非望彦威著汉晋春秋以裁正之范杲守寿上
言家世史官得秉直笔成一代大典綦崇礼请于旧臣
家访遗文往迹以参史官所纪汉以来临我者不护短
侪我者不拂正仇我者不肆谤而史复得成于出位备
于藏家虽上非尚书春秋为圣人言下非史记汉书为
良史笔犹然核综群籍博采众记成一代史以备典故

尔尔于惟国朝轨事功绪踔绝百代而表章若史者何
独泯没无闻哉其世无熟典坟丘索之业者乎抑无极
泾渭朱紫之辨者乎无乃金匮石室閟不易觏而建文
景泰时事又讳不易言用是因循二百年畏难于史即
大手笔私有记撰往往不敢示人即示人辄从匿去未
敢悬之市门传之都邑也比者陈南充得请于上开馆
执简以成正史宇内乡所撰记旧闻者始得网罗以出
亡虑数十百家大都如元美所谓修郤以灭公是逞已

以淆众非剽时耳遂为目信人舌用为笔又或改事之
非而称是掠人之美而归已若今家乘墓谀之遗文致
不足凭也馆开既久尚尔因循者意在兹乎第自世宗
朝以来靖难出狩于时当事者无不褒而登之祀典恤
纪中殆非讳言日矣以故继东莞通纪京山洪猷毗陵
欈李宪章而梓者不特郑端简之吾学编黄恭肃之昭
代典则已也复有周生时泰者取朱职方闵茂才所校
丰城雷公礼述洪武迄正德之大政纪与洧川范公守

已所续纪者梓之问序于余余得卒业非纯左之编年
亦非纯司马之纪传其祖涑水新安通鉴纲目以成者
乎无大䲭张其臆以移瑕瑜之体无大蜷局其论以窘
琬琰之用异日载笔者藉此显以隐质中秘之藏藉此
总以分质郡国之识藉此错综以备质会典所辑星官
所职六尚书所留故牍彼修马班业虎炳豹蔚一时者
于此即不知斑亦可见一毛也若于诸梓辄因自为鹰
扬而随有雌黄古人致论目睫不由然哉余固谢不敢

祗序周生梓埒稗官野史俟载笔之臣采择意也亦以
见圣明之世无护短一切畏难于史云
　　诚斋先生易传序(尹耕/)
诚斋先生宋人也文章行谊冠绝当世他作往往梓行
易传则否宋人曾取置秘省卒不颁布良惭不广嗣是
盖无闻者三百年矣明守臣尹耕乃为刻诸开之郡斋
尹耕曰往余得是传于好奇者谓易尽在是矣故乐为
刻之叙曰夫易其可易言哉惟圣人全体至道幽赞神

明妙应感形化裁机务是故泄天之精发地之灵会人
之极布法立象直指逆数以通能于百姓及夫观象命
辞研理翼传然后探玄极变尽赜显微其道大备百用
不惑由是知庖羲氏至德文周孔三圣人用心勤矣故
自周之盛时及其李世官不弃职学不废业史朝惠伯
举曰良识而穆姜陈文子皆称善用矣秦焚诗书此赖
卜筮得以不毁然简策杂乱辞意沦失左氏所述繇辞
一无可考文言系辞或者乃疑其不出于孔氏况其他

乎呜呼天何言哉四时行焉百物生焉此非圣人述天
以教人者乎惟易阐阴阳阖辟之机穷刚柔致用之妙
洞鬼神倚伏之情立大中至正之矩以究性命道德之
极而曰止于卜筮使学古之士远逊玄宗近稽事应不
复措之心身以求所谓蓍策龟牍之外者悲夫余尝谓
易以卜筮存盖亦以卜筮亡也呜呼天下有道某不与
易待膰接淅鼓琴微服故善用易者莫孔子若克已复
礼一变至道用行舍藏曲肱饮水故善学易者莫颜子

若是故由之武人求之进退宪之苦节赐之尚口咸乖
厥旨而况其他乎而又万世之下乎耕小子生十岁年
受易家君每于指示之馀见家君凝神湛虑遐思永叹
若有及于简策之外者而不敢请也自得先生此传耳
目开豁神爽飞越瞻前忽后千里几席如穴中之蚓得
睹龙变上下风云呼吸宇宙虽莫测其故而其在穴之
陋一旦洒然故不敢以自私也又曰往余在南宫时读
是书未觉有入及以罪干国宪谪兖移开心以迹危情

缘物感反躬思过悼改无从每焚香静室展阅是编至
于用晦白茅之戒先生必前后反复引喻谆切以明之
辞危理尽道直思玄未尝不流汗挥涕自惧无良而徼
倖于愆者尚多也思天下岂无病余之病者乎故刻之
益力若夫句读简策之间释语命字之类先生所见间
有异于晦翁本义者读者莫之异可也
　　重刻朱子摘编序(刘文卿/)
尝谓朱陆两先生之学自二先生在日而及门之徒已

有不能深知其际者即象山三书其深切激烈为晦庵
之知音在斯而蒙数百年不解之谤者亦在斯是何知
两夫子者之稀也及观阳明先生所辑朱子定论诸书
则见晚年莹彻精微其于象山当不复置同异于其间
矣学者又从而藩篱之何哉阳和张先生复大明其说
而益以悟后诗晦庵所至皦然如日中天而或者谓二
先生表朱以伸陆亦非也自孔孟以来惟有此明明德
一路秉此者谓之天命明此者谓之大学昧此者谓之

愚不肖象山所云稍有端绪即为异端于此二三其说
是以杯水为仁爝火为光乌能久而不息哉即晦翁书
中云日用之间观此流行之体初无间断处又曰近看
孟子见人即道性善称尧舜是第一义其形诸咏叹者
则于酬酢处见本根垢尽而看宝鉴春水之中流自在
雷声之万户千门则其平生努力跻攀已作等閒笑破
以晦翁之痛反惩检者为学士筌蹄而不以晦翁之自
在得力者与吾徒指点非惟失晦翁且将失孔孟面目

使朱子有知方将扼腕长太息而定论可以不揭悟后
诗可以不辑乎哉盖此理自在天地间自孟氏以来千
五百年而失传非世无理世无穷理之儒耳穷理之儒
所以明明德于天下也天下方昏昏墨墨而一二大儒
复以若存若亡之学散失本真饤饾末议所称孔孟冢
嫡固如是耶故其成已成物莫如诚之为贵至诚之学
亦如大冶精金千锤百鍊虽火候不同精金总无变色
设有变者药汞之流不堪炉焰故守书册泥言语之不

可为道亦药汞之不可投于大冶耳精金不以付之锤
炉而徒以药汞示人始则自欺终以欺人朱子所谓全
没交涉方深省而痛惩之毋乃大不得已者耶所学未
至而一龙一蛇以误后之人晦翁固无是语所学已至
而不以拣金之手遍告将来晦翁之意滋以戚矣阳明
晓此深意拈出警俗所谓述者之功与作者等也必谓
象山之学待定论而后伸又何以胜心小二先生乎总
之明明德一路千圣同归二先生岂能自异而世儒又

乌能异二先生也学者诚患不能克已复礼则此说终
无了期此礼一复则我之全体呈露如秉烛高堂朗然
洞彻可以独立宇宙之间毋论往日纷纷异说涣然冰
解即所称定论指归亦且为门庭指点绪馀耳先生之
诗曰若知体用元无间始笑从前说异同此语盖尽之
矣故阳明先生知象山知晦翁者也而阳和先生知阳
明者也学者由摘编以亲见晦翁则此学当与天地始
终而王张两先生所以表章晦翁者无已时矣不然有

不为药永之说者哉是编也阳和先生长君雨若公出
以示予欲重刻之可谓承其家业而尽心于朱学者矣
　　高士传总序(皇甫汸/)
在昔先公玄晏丁辰末叶抗志幽人采身名于玉洁覈
终始于兰芳岁历二千人才九十目为高士窃附同流
树此风猷激彼波荡仲尼之嘅作者季札之慕子臧又
曷故焉世多蒙垢书遂残缺殆其势也伯氏子浚覃加
搜讨铨次成编仲氏子安复广公意自晋至宋亦拔百

人勒为十卷嗣轨前书良足光照先烈裨益淳化矣览
者谓公栖痾丘中遗荣区外一辞束帛之徵再谢翘车
之使彼何为也二子者方婴情于圭组希功于竹帛口
异言朝迹悬在野是编宁免逮躬之耻乎或出或处道
乖君子非隐非吏见诋通人于是乎有河阳诚拙柱下
非工者矣嗟夫矫意殉名则羹让而色变委情顺物则
瓜窃而心凉若我伯氏献策违时扫轨绝俗耽综群籍
无忝书淫著论盈箱何惭释劝迨我仲氏效郭伋以辞

宪甘颜驷之潜郎调滞十年仕恬三黜昔曼倩陆沈于
金马子云寂寞于天禄岂必逃虚斯为高尚乎矧彼全
德韬华运终戢羽之期而此旋符回耀世济攀鳞之代
讵非消息乘时龙蛇互用者哉季弟子约合而梓之传
诸其人可谓济美同好矣各有序说故不重述云
　　禅栖集序(皇甫汸/)
尝谓虞卿著论诞自穷愁屈子赋骚由于放逐故文王拘
而演周易宣父厄而作春秋考诸圣哲盖同斯者详之

马走岂或云诬矧诗本缘情情悒郁则其辞婉以柔歌
以言志志愤懑则其音慷以激是故稽生揆景犹愬繁
弦雍周抚膺遂流哀响诗可以兴可以怨不在兹乎余
绮岁明经冠龄结绶尚厕下大夫之列参多士之末光
然性惟𨕣俗识罕通方一改官再承谴一不拜职徙者
三而已善乎潘生之言此诚拙者之验也丙午之岁承
太夫人讳俨然在苫块中而监察以阴憾苛抵其罪坐是
免官明年丁未上书阙庭敕下抚台移之京兆余羁绁

都门客居长干寺之精舍夫钟仪昼系自同楚囚李广
夜行见呵灞尉时哉势乎既而勘者两造具研听者三
复未报清流投浊竟成孟博之冤白首相新莫鉴周阳
之枉乃使奔走道途淹留岁月昔蒙庄愿处才不才间
则余亦可以罪非罪自遣矣斯地也高帝由此肇都文
皇于兹建刹净域经始于赤乌化塔更新于白马布金
恧丽多宝惭工余乃销迹缁尘息心慧梵客有许雷时
方同病僧多林远可与晤言若夫贯华写叶之书四韦

三乘之典无不流观染著宿障之根因果冥报之业靡
不殚究出恼烦于累劫超忍辱于空筌其暇日也登高
台以延眺访故宫之遗迹运革于三分鼎迁于六代吕周
英烈托垄树以西靡王谢高风随江流而东逝夫得丧
异途其虚无泡幻也既如彼荣悴共域其倏忽烬灭也
又如此则于蝉蜕一官悬解万物余复何有哉涒滩春
谢作噩秋殷蒹葭落而淮水清霞霏收而钟山紫颓光
迅于驹隙禅定辟之猿调兼以哀深庾信涕甚杨朱抒

情宣志篇咏间作占授行者书之又若贷更生于薪旦
庶存礼乐返中郎于钳赭尚寄典刑此殆非余之心也
或曰西子以蛾眉取嫉曷不为之毁容越人以神手歼
生胡不为之辍技嗟乎南山种豆顾非引慝之辞空梁
燕泥讵是招愆之牍世设以此吹齑则诗可以削草矣
去来三稔在寺凡十有三月前后得诗若干首题曰禅
栖藏之舍部
　明文海卷二百二十一