钦定四库全书
　明文海卷二百十八　　　　馀姚黄宗羲编
　　序九
　　　著述
　　唐诗品汇选释断序(屠长卿/)
夫诗由性情生者也诗自三百篇而降作者多矣乃世
人往往好称唐人何也则其所托兴者深也非独其所
托兴者深也谓其犹有风人之遗也则其生乎性情者

也夫性情有悲有喜要之乎可喜矣五音有哀有乐乐
和声能使人欢然而忘愁哀声能使人悽怆恻怛而不
宁然人不独好和声亦好哀声哀声至于今不废也其
所不废者可喜也唐人之言繁华绮丽优游清旷盛矣
其言边塞征戍离别穷愁率感慨沈抑顿挫深长足动
人者即悲壮可喜也读朱而下诗则闷矣其调俗其味
短无论哀思即其言愉快读之则不快何也三百篇博
大博大则诗汉魏诗雄浑雄浑则诗唐人诗婉壮婉壮

则诗彼宋而下何为诗道其亡乎廷礼高氏选唐诗品
汇其所取博则博矣精未也乃黄观察公选之加精焉
而又为之释断然后唐人河岳之精灵历百千载如在
乎则观察公之勤奈何可渺小也
　　宗忠简公遗草序(张维枢/)
华川盖忠简公故里也枢待匮兹土拜公祠下者逾六
春秋每凛然神肃日阅邑乘读公劝回銮疏表白日寒
而悲风萧也辄慨然愤惫不能句因从汝文君索藏草

倡梓汝文曰宗焕自六世祖蓄于金未复旧姓乃每世
无念敢忘宗相与抱遗书而泣愧焕无能光宗祝幸大
夫有意图之也敢不共役枢既卒业谨序曰自昔豪杰
之祯人国也竖而为功与甲胄异不得已宣之而为言
与绅衿异是其始也莫不冥观昭旷酌究天人渊然于
玄淡之养而洞然于道德性命之奥故一秉羽能开能
格能攘能平一投羽犹能以其匡定经纬之猷为训为
诰为雅颂夫谁非天子之力臣而兼诣如是良由元本

邃也三代斌斌质有文武嗣后登将坛者鲜不惭德斯
文而独南阳之梁父不减有莘之耕南阳之二表不减
有莘之训彼其处则宁静淡泊出则鞠躬尽瘁鼎足虽
分三立何愧嗟乎公之雅意南阳也公自知之婺诸先
进若宋文宪之题公诰王忠公之吊岘山丘垄也亦雷
然南阳许公矣今观夫留守经略荦荦节制劝驾表疏
烈烈义胆静居记题超超玄悟甚矣公之似南阳也枢
谓豪杰不出世不能担世不淡养不能尽瘁蜀道不玄

悟不能尽瘁汴京有本者言如是武功亦如是第公之
捍汴京也比南阳更瘁当南阳居茅庐时上结鱼水下
驾熊罴及末势始郁于仲达之甘受巾帼若公所事何
主也建炎狃偏安而忍渊圣北辕虽累表二十四疏犹
左徒之问天此一瘁也南阳鼓即出粮尽即还宫府中
谁敢营窟公外有尼雅满乌珠辈百战之劲敌而内有汪
黄二竖之鼠狐一手独拍畴为喁和瘁二南阳之许驱
驰也日在晹谷神王气舒挥戈尚退三舍公头颅种种

始提孱卒摩坚垒策夸父步而驰崦嵫虽心之长何及
于发天肯以尚父鹰扬之年假公不瘁三以是三瘁也
泪安得不枯而背安得不疽呜呼方事之犹可为也其
君相沈湎于花石声色公崎岖一倅车耳迨二主蒙尘
肉食者群拜敌不暇公独能壮汴为金汤而抚扬进王
善契丹儿辈为爪翼臣有白首备百瘁不爱肝脑以卫
社稷君相忍掣之肘乎虽然磁州之驾公实挽之武穆
之命公实活之谁挈天下半还宋者公耶公呼虽苦公

目可瞑今遗草具在枢不遽训诰雅颂公直拊心而指
之曰是犹龙之吟而气吞金人之馀魄也华川自不乏
文武夫亦知所本乎其人手此编然后可习俎豆而行
军旅矣
　　周易参同契解后序(张维枢/)
参同契一篇后世谈玄家多宗之然浅者至不知其炉
鼎铅汞龙虎丹候为何物而其诡而亵者复迂术于彼
邻如道光致虚辈明犯轻敌丧宝之戒至于侮圣而侮

经是且不足供祖龙一炬胡言解也自宋儒朱紫阳更
为之注读契者始知魏师寓言借事隐显异文其说似
解周易其实假借爻象论作丹之意此于解契正矣顾
犹以儒家證契以非契證契也夫契者虚无安静之功
而宓羲黄老之旨易不言黄中乎言艮背行庭密藏逆
数乎符不言阴阳相推乎言至静性廉天地反覆乎老
不言有无窍妙乎言橐籥守中深根固蒂乎是魏师所
契而诸注所未尽发者也维枢埋迹案牍何知道而喜

问道间阅玄门诸家言有云人身一小天地也天地从
混沌既位无心无为一任日月渐营如钧冶焉天地冶
大故生万物人人身冶小只结一婴今学丹者不知吾
身中有一种日月火候即天地日月火候而妄谓须取
彼家成丹是谓此天不能生物复籍彼天以生之也其
可乎维枢读而信之已蚊负霅上屡过玄栖山中访道
于朱大复先生得所谓静有二功其静功与三宝章合
而有功则在调停文武之火令精气神尽归土府水土

交维性情还元无生有有入无为大周天复而又复维
枢心记手录而益信之谓以玄契契以不解解参證之魏
师自当首肯近西秦鹾台张公委刻西河太翁契注及
大复先生笺维枢获卒业而谬用管窥也先生闭关青
山十五年谢浮荣而捐杂艺于性命双修易符老三宗
从杳冥恍惚中昏默悟透宜其超超玄著乃太翁理南
平时簿案之所总集惊江绝栈之所驱驰尚能割弃尘
累出度世维世之见而手为注非胸具真契不及此公

方奉玺书按鹾吴越惩贪植良清沙饬蠹为商民请命
尤独发笥中秘质正先生而以度世维世之遗书布之
国门非仁心为质至孝锡类不及此因是知太翁贻庆
之远与公昌厥弓冶之未有艾也昔曹平阳为齐相闻
胶西盖公善黄老言避正堂以请得其清净之教以治
齐而宁一海宇李子坚用忠直显名阳嘉间而其翁孟
节善风星占二使星向益州分部知使者入益隐德不
耀人莫知之者而报乃在子坚今太翁度世维世之德

且弘于孟节而公之以继志锡类一念印證大复先生
也不减于盖公之堂精治身而绪及天下悟三宗而补
紫阳所未尽然后叹公家庭间渊源玄远而益见道光
致虚辈之陋也
　　忆素遗孤跋(周思兼/)
薛敬轩有言圣贤之言简易而明白异端之语崎岖而
茫昧余谓儒家语亦有不易晓者如主一之谓敬是也
余与王以仁交游二年适将别去偶论主一之义忽有

所契平生不决之疑一旦遂释然朋友之有益于人如
此或问主一之义云何余默然无以为对良久因以此
册为喻此册或大书其前或咏歌其后或敷诸议论而
为文或托诸丹青而为图纷然不齐要之不出于孝思
无第二义也此之谓主一余他日以问以仁以仁曰然
　　性理抄跋(周思兼/)
余少时与前辈论议至性理之学大率能成诵余每自
愧以为弗及后游南北或与诸生较艺每有问罕能举

其要领盖近世学者与前辈相远如此今年秋中条李
子以向时所抄性理节语见示为之叹服今人诵习帖
括往往取高第至于本领学问视之若第二义然中条
乃能肆力于此辟之问水必穷其源登山必陟其巅可
不谓知本之学哉唐人常言文选烂秀才半当时习尚
与今相似然韩柳一出而陈言一切尽弃捐勿用天下
事未可逆料要之用力于根本者犹可救药也
　　诗纪序(张四维/)

右诗纪前集十卷诗纪百三十卷外集四卷诗话及识
遗为别集又十卷北海少洲冯先生所纂辑也光生以
隽才大雅高步一时见世之为诗者多根柢于唐鲜能
穷本知变以窥风雅之始乃溯隋而上极于黄轩凡三
百篇之外逸文断简片辞只韵无不具焉秦汉而下词
客墨卿孤章浩帙乐府声歌童谣里谚无不括焉七略
四部之所鸠藏齐询虞初之所志述无不蒐焉始事于
甲辰之冬集成于丁巳之夏岁凡十四稔先生宦迹且

遍四方矣遇通儒博士无不出而订焉骤见之编郡邑
之载金石之刻无不致而覈焉呜呼先生之加意斯编
其可谓勤且笃矣方甲辰始事先生时守河中维与分
雠之列兹当告成敢续言于末简曰诗之道尚矣夫人
哀乐之心感而歌咏之声发永言嗟叹成文谐音盖自
结绳之代已固然矣然情以人生文由代变古诗自宣
尼删后罕有存者其轶文略备于斯是以质文之变莫
得而详焉汉风所宗造端苏李东京扬其流波建安备

其气质逮于江左托意虚玄继以齐梁绮缛陈隋轻艳
而诗之变极矣中间作者若张蔡曹刘潘陆颜谢江沈
徐庾莫不虎视蛟腾抗心特异思以驾前贤之逸轨障
当世之颓澜然而繁音曲节每变益工品格风标沿时
递下岂所谓声音之道关于世运者耶代历既遐流风
寖微后之学者莫得涉其津涯先生于是会萃遗失裒
为成书诗以人系人以代分代以时次火齐明月的皪
错陈镛磬柷敔翕如并奏使艺林之士因诗考人因人

论世得以绎祖述之渊源第古今之优劣猎皇王之菁
华而穷性术之变化也岂不伟哉明兴诗人承宋元馀
习颇乏远调弘治间北地李先生献吉始以唐风为天
下倡一时人士宗之文体一振焉及其敝也株守名家
矜其学步千金享帚斯不远览之过尔余故谓先生是
编之集大有功于雅道云
　　书宋纪受终考后(谢复/)
宋纪受终之事诸老先生辩之详矣而仆窃犹有疑焉

授受大事也太祖临崩之际顾命大臣无一人在旁而
又散遣宫人使致疑于斧声烛影之间此其可疑者一
也君薨大事也史官宜大书特书以诏示天下后世太
祖临崩之后正史实录皆不载若为尊亲讳然而见于
简策者徒出于杂说之纷纷迄今卒无定论此其可疑
者二也或者以为太宗篡弑之祸实太祖有以启之彼
不传于子而传于弟岂诚心与直道哉特一时迫于母
后之私命勉强从之迨其晚年亦有悔心不然授受之

际文武大臣胡不使一人知之卒致宋后有召德芳之
举此其可疑者三也其崩也或以为壬于或以为癸丑
或以为夕或以为夜之四鼓况宋后母子托命之言其
辞甚哀其志甚慑而太宗怒犹未怠至于不成后服此
其可疑者四也若改元一事开国之初一时人才理会
不得诚有如吾朱夫子之所言者而秦王德昭俱不得
其死虽非太宗手刃盖以知其无传位之志故相继灭
亡此其可疑者五也呜呼因其迹可以得其心推其显

可以知其隐太宗至是几五百年何议者之不一耶为
胡陈杨贝之说者皆以太宗为弑石门梁氏略书之保
斋刘氏力主之若黄文宪公之笔记宋学士之叙略则
明其非辜至吾篁墩程先生篇为之论句为之辩视诸
公益加详焉其所以明太宗无篡弑之迹可谓详且审
矣然愚尝闻之师曰夜思宋太宗烛影之事深为太宗
惜之人须有行一不义杀一不辜而得天下不为之心
方做得尧舜事业不然鲜不为外物所移者愚恐太宗

不能无愧于此有不待其迹之显而知其心之隐
矣春秋书许世子止弑其君买原其心本非弑逆
特以其不谨君父之疾而示履霜之戒尔宋太宗
之事其有无俱不必论当太祖大渐之时所谓危
在顷刻为嗣君者宜旦夕环侍而不可须臾离也
顾乃退而安寝一闻王继恩之召不俟驾而步雪
入宫不待请而排闼直入其志盖在贪位而不在
君也是诚何心哉以许世子律之其能免春秋之

诛乎此则仆之妄意而诸公所未及也极知狂率无
似不足取信于当世大人先生姑笔之以俟后之
君子
　　杨铁崖咏史古乐府序(章懋/)
昔者元氏之有天下也治率自用而不师古礼乐
刑政无足称述独文章一脉代有作者未尝绝响
若虞伯生范德机杨仲宏揭曼硕欧阳原功马伯
庸萨天锡暨吾乡黄晋卿柳道传诸人各以其诗

文鸣于时莫不涵淳茹和出入汉唐郁乎彬彬何
其盛也然其时众作悉备惟古乐府未有能继之
者于是会稽杨铁崖先生与五峰李季和始相倡
和为汉魏乐府辞崛强自许直欲度越齐梁而上
薄骚雅伟乎其志哉至是咏史则季和每推服铁
崖为上手铁崖亦自谓余用三体咏史用七言绝
句体者三百首古乐府体者二百首古乐府小绝
句体者四十首绝句人易到古乐府不易到至小

乐府则他人不能惟吾能之若此编所录者特其
一体耳成化癸已御史中丞江浦张公巡抚闽中
涖政之暇出示某而语之曰铁崖先生平日所为
乐府诗最多今仅有存者天官少宰叶公与中曩
为佥都御史出抚广东尝得其门人吴复所编若
干首已锓诸木矣近得此帙于前江西提学黄先
生纯之子知州𤩰喜其词古意古可兴可观读之
使人惩创感发隐然有三百篇之遗风特未得其

全集耳兹将刻而传之子盍为序某辞不获命乃
复于公曰自王迹熄而诗亡一銮而骚再变而选
而乐府而歌行诸作至三变而为律作者徒知从
事声偶之间而不能驰骋以极夫人情物理之妙
其去古也远矣独先生之作逸于思而豪于才抑
扬开阖有美有刺陈义论事婉而微章上下二千
年间理乱兴亡之故若指诸掌而其命辞皆即史
传故实檃括而成叶诸金石若出自然昌黎所谓

横空盘硬语妥贴力排奡者先生有之是宜公之
甚好而欲永其传也虽然铁崖法乎汉魏者也公
且好尚之若是如有国风雅颂之音则其好之宜
何如哉公之于文辞且欲复古而况为政岂不欲
行古道而使今之天下复于唐虞三代也耶斯则
某也深有望焉乃若先生名系爵里与其文行之
详见于宋太史景濂所为墓志者已暴于世矣兹
不著云

　　六书精蕴序(魏校/)
嗟周之衰天王之弗考文也久矣秦以凶德闰位强取
文字而同之乃后世惟李斯是师先秦古文则既阙有
间矣其别出者多列国未同之书然则文终不可考与
曰文者非他也心之画也所以体天地万物之撰也古
文先得我心之所同然耳心之所同然者何也天然而
然也心学而明也贯若一矣古人之心学大以密仓颉
之作六书也犹之伏羲之作八卦也若剖混沌而开之

其道易简愚夫愚妇可使与知不知不足以言道乃其
精蕴则有学士大夫不及尽知者是故传久则易以讹
有王者作议礼制度而考文心法同也昔者周宣尝考
文矣古文之变而为大篆也史籀所述也文字寖以备
矣开辟而后与有功焉者也心法之微传与否与今固
弗能知矧秦之斯彼何人兮而其心乃敢曰古亦莫予
若矣兹其万恶之根矣大篆之变而为小篆也斯实纷
更之文字则大备矣混沌之凿也亦多矣秦以吏道易

君道天下日扰扰焉程邈因是以𨽻书代篆书六书亦
坠地矣要之二人者同于辅桀者也校尝曰三代而上
一宇宙也自秦限之矣秦弗稽古师先王而历代师秦
以为故讵惟六书也哉校生千载之后悼斯文之久湮
欲请于上因古文是正小篆之讹择于小篆可者尚补
古文之阙多病未遑则为之赞发大义以阐心法学者
毋滞于书而博之天地万物毋徒求之天地万物而反
求诸心天机之不器于物也古犹今也噫天而欲兴斯

文也兹其滥觞也已或曰斯无道秦百代羞也请废斯
篆一洒空之无宁慊于志乎曰斯篆亦讵能尽废古文
今亦何必尽废斯篆天王而考文也亦惟祖颉而参诸
籀若盘盂书定而一之斯篆可者取之其不可者釐正
之恶而知其美旷若天地之无容心焉邈𨽻亦必修之
与俗宜之翻篆而楷俾无失六书扫官府之繁苛灰书
籍之叛经离道者复归民于朴毋或雕琢其天或曰噫
信斯言也古道可还也六书云乎哉

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷二百十八