钦定四库全书
　明文海卷二百十二　　　　馀姚黄宗羲编
　　序三
　　文山诗史序(刘定之/)
予少时得宋丞相信国文公指南集读之慨然闻公在
幽囚中有集杜句诗未见也及官翰林始得见而录之
诗皆古体五言四句凡二百首分为四卷首述其国次
述其身次述其友次述其家而终以写本心叹世道者

莫如何于人胜天邪害正而有待于天胜人正化邪之
必有日也卷目皆公所自定其先公而后私尽已以听
天于此亦可以见而俗本或混之今皆为复其初集首
有总序又有小序散于章首其后又有跋尾序跋中有
缺文者指元之君臣宋之叛逆缺而不书使知者以意
属读今皆补之而为白字者不没公初意也不书纪年
者陶靖节削永初之意也姓某履善甫者指南集中所
谓范雎变张禄越蠡改陶朱之意也而其事之难有甚

于指南之时焉者矣小序之末多曰哀哉者公所以伤
其国之亡悯其忠臣义士之同尽恸其家族之殉国而
自处期于死岂待南向再拜引颈受刃之际而后有决
志哉呜呼孔子不以仁许人独以许殷之三臣孤竹之
二子余以为若公者文山之隐京口之脱去而不污矣
巴延拘于江舰弘范絷于海舟世祖维于燕狱囚而不
屈矣仰药于庾岭绝粒于乡郡已而殒身于燕市死而
不悔矣兼微箕比干之心而为心者其在公乎若乃是

诗之作而岂徒哉麦秀黍离之歌作于其国已亡之后
而其身可以不死也怀沙抱石之辞作于其身临绝之
际而其国犹未至于亡也身且死矣国已亡矣于是乎
有首阳采薇之歌燕狱集杜之作所谓求仁得仁而奚
怨者也合伯夷叔齐之言而为言者其不在是诗乎以
是心也为是诗也公其可谓仁矣仁者天地之元气古
今之人极其在上为日月之明风雷之壮其在下为江
河之所以长流山岳之所以常镇其混然在中为君臣

民物之所赖以长治久安而在宋之末世为公之本心
在公之死也为尽心有读而不䀌伤者余以为非仁人
也公同时有曰吴郡张子善者亦尝集杜句述公始末
大概而疏其事于下方以证之今内相安成彭公纯道
得其本以示予遂录以附公诗之后合而题之曰文山
诗史取公序中语也公之宗孙廷佩欲锓梓以广其传
乃序以归之廷佩又尝承其父志修祠堂以祀公可谓
贤后裔云

　　本草纲目序(商辂/)
旧本草三卷药分上中下三品凡三百六十五种盖炎
黄时所著实不刋之书也梁陶弘景增药为七百三十
种书为七卷唐苏恭又增药为八百五十四种书为二
十卷世谓之唐本草宋开宝中诏取医家尝用得效药
凡一百三十三种附益之命李昉扈蒙等重加刋正乃
有详定重定之目蜀孟昶亦尝命其臣韩保升等以唐
本图经参比为书稍或增广世谓之蜀本草他如徐之

才之药对陈藏器之拾遗与夫杨振之杜善方陈士良
日华子寇宗奭诸人递相增附互有注释于是删繁性
事食性衍义诸书出焉蜀唐慎微又于本草图经之外
增药六百馀种益以诸家方书及经子传记佛书道藏
凡该明乎物而效用者各附于本药之左为书三十馀
卷名曰经史證本草至为明备旧有解人庞氏得其善
本中更兵燹所存无几后平阳张存惠因庞氏本附以
宗奭衍义增多药品为之板行惜传之未广今山东按

察佥事茂君彪曩以御史出按平阳购求得之珍重有
年适副都御史原君杰奉命巡抚山东见而善之谋诸
左右布政使雷君复叶君冕按察使李君裕副使刘君
敬命工重锓诸梓以广其传都宪因提学佥事周君濠
来京以序见属予惟疾之所恃者医医之所恃者药或
君臣佐使之不明甘苦寒温之莫辨虽欲疗人之疾其
可得乎上古圣人开物成务制为医药以救无妄其功
不可尚矣后世明智之士游心方技率先注意本草盖

人于药之性味既明斯于疾之治疗弗误用能成功当
日垂声后来此本草之书所为有补于世也欤今兹板
刻既新传之必广庶几起死回生之术有赖焉噫都宪
之用心仁矣哉敬为序诸首简
　　题革象新书后(岳正/)
占天之学本圣贤大事业载于尧典盖有由也自慎灶
之说行而儒者始术之矣其氛祲祥𤯝周官虽具至甘
石星座其曰骑官羽林丞尉之类袭用秦汉名称愈疑

后学者不屑用力焉殊不知经纬天地首务明时时苟
不明终不能抚五辰以播四政矣革象谈异十无一二
皆为历设学者所当究心者也第以邵子之书不堪作
历致可疑焉皇极经世天历数用宋人虽有此谈西山
蔡氏以为书不尽言者藏诸用也又曰以当时日月五
星推而上之得尧即位之日是即逆推法而不著其法
者岂非藏诸用乎且数家以毫釐丝忽积而十百千万
如因影求形无具可隐况康节数学直继孔子程子尝

言历法主于日月其他皆可推洛下闳作历言数百年
后当差一日何承天因立差法摊其差于所历之年以
验分数竟亦不审独尧夫于日月交感之际以阴阳亏
盈求之差法遂定可谓冠绝古今此非虚语也又按邵
学伯温不与而传王豫豫殁书殉蜀道士杜可大购得
于发冢之盗以授廖应淮由是邵学复出近世祝秘傅
立齐琦皆传邵学者本朝宋学士先正最号博洽其序
此书曰傅立极敬畏缘督谓其能发前人所未言不知

立时曾见此说否也又论耶律西征庚午历精妙绝出
及元许王郭陈邓诸公相与订定授时历可法万代曾
无一言及邵近舜江人余诚者为予言邵学内外篇已
见传书而秘传书又有内外集具天地人三元之学其
天元所论历数极为精简意必具逆推法或伊川所谓
冠绝古今者耳惜乎吾不得而时读焉因并书之以为
有志圣贤大事业者告
　　六书音义序(张诩/)

六书音义一书致政郡守丰城芝轩涂先生所辑其冢
嗣宪副卿仪刻之以传者也其为卷十有八其为门十
有三其为部五百十有四其为字总若干万其真楷主
洪武正韵而附之以古文篆文籀文其音切亦主正韵
而兼取玉篇其释义虽本说文凡涉穿凿者悉删去而
兼采他说文字正而无玉篇之杂音义正而无说文之
凿可以左右正韵而备一代书学之制与昔之玉篇广
韵韵府统诸书并行于世无疑也先生自登仕版以来

四十馀年无所好独好储书将踵邺侯之富政暇手不
释卷暨归老于剑江之上也日惟从事于著述此其一
焉宪副公携之入广刻已属走也一言以引诸端嗟乎
结绳废而书契生书契之初作也依类象形谓之文形
声相益谓之字而著于竹帛则谓之书也周礼小学保
氏教国子先以六书六书者象形会意指事转注谐声
假借是也书必有音宫商角徵羽是也音必有义训诂
是也音失则陷江左之偏义失则蹈荆国之妄而六书

于是乎失真矣此六书音义之所由以辑也皇明大一
统文字无寄象鞮译之殊然惟章奏用正韵公移劵课
程碑板之类往往尚沿旧俗习岂非由昧文字体用源
流与失音义之所在故与是书一出启初学醒群蒙其
有功于书学也不少矣若夫含性情于顾盼蓄血气于
典策沐之以虚圆不测之神浴之以浩然刚大之气去
睢盱侧媚之态回熙熙穆穆之风使阅之者神和而气
融此则又音义之外有别传焉所谓神而明之存乎其

人者也抑闻之穆叔立言不朽之说诗孝思维则之训
先生之立言固足以为不朽图矣而宪副公思章亲美
其孝思必足以为锡类之劝也走也故于序末表而出
之
　　周礼重言重意互注序(张诩/)
先儒谓周礼一书自周公广大心中流出大包宇宙细
析毫芒成一代之治体为万世之准绳故当时治效至
于囹圄空虚天下太平海不扬波四裔宾服呜呼盛矣

后世之为君臣者心学既失徒敝精神于仪文度数之
末若类稚子弄影之为者不几于戏乎故迹其治效高
者或仅致小康下者视桓文为不及又焉有所谓郁郁
乎文者也何也心非广大则于天地之心为不合矣于
天地之心为不合则于天地之用为不肖矣况乎明良
相逢尤不易也唐太宗深信矣而无其辅王通笃好矣
而无其时刘歆有志矣而昧于所事宋神宗刻意矣而
失于所任彼宇文之于苏绰似矣而又以智力篡魏若

是者虽其人品高下相与夐绝然所谓心学或不能知
或知而不能扩充以至于周公之广大无怪乎三代之
治寂寥数千载而莫有继之者非三代之治卒不可复
也无三代之君臣故也非不可以为三代之君臣也无
三代之心学故也中庸曰文武之政布在方策其人存
则其政举其人亡则其政息程子曰必有关雎麟趾之
意然后可以行周官之法度此之谓也诩少时阅书目
有所谓周礼句解者集传者注疏者又有所谓纂图释

文或问讲义详解要义解义考工总义订义会元复古
者其句解集传注疏则见之所谓纂图以下则闻其名
至于重言重意互注则其名亦未之闻也侍御上虞尹
公德容蚤岁留心礼学遂以是经取高第历显官持重
而居宽盖有得于礼意者以奉命清两广戎政偶得是
书于西藩士人家喜其考究之精援引之当于圣经有
所裨也携至东藩出视广郡守袁君景辉俾刻而传焉
属诩为之序方今圣治百二十馀年正符鲁两生所谓

积德之说传心学而契周公之广大世岂无其人于焉
光辅圣人制礼作乐以追继成周之盛斯时也公当摅
其平日所得礼意者逐诸贤赞至化而是书盖可复矣
诩也卧病丘园深愧无可为世用者傥天锡以犬马馀
年虽无似尚能击壤以歌太平之盛
　　白沙遗言纂要序(张诩/)
儒有真伪故言有纯驳六经四书以真圣贤而演至道
所谓言之纯莫有尚焉者矣继此若濂洛诸书有纯者

有近纯者亦皆足以羽翼乎经书而启万世之蒙世诚
不可一日而缺也至于圣绝言湮著述家起类多春秋
吴楚之君僣称王者耳齐桓晋文假名义以济其私者
耳匪徒言之驳而无足取也其蓁芜大道晦蚀性天莫
甚焉非荡之以江海驱之以长风不可以入道也故我
白沙先生起于东南倡道四十馀年多示人以无言之
教所以救僣伪之弊而长养夫真风也其恒言曰孔子
大圣人也而欲无言后儒弗及圣人远矣而汲汲乎著

述亦独何哉虽然无言二字亦著述也有能超悟自得
则于斯道思过半矣然则六经四书亦剩语耳矧其他
乎而世方往往劝先生以著述为事而以缺著述为先
生少之者盖未之思耳今则诗集出焉而人辄以诗求
之文集出焉而人辄以文求之自非具九方皋之目而
能得神骏于骊黄牝牡之外者或寡矣诩诚惧夫进修
者复溺于无言以为道也因摭先生文集中语仿南轩
先生传道粹言例分为十类而散入之其间性命天道

之微文章功业之著修为持治之方经纶干运之机靡
不灿然毕具辑成名曰白沙先生遗言纂要凡十卷云
庶观者知先生虽寻常应酬文字中无非至道之所寓
至于一动一静一语一默亦无非至教盖可触类而长
焉由是观之先生虽以无言示教而卒未尝无言是以
言焉而言无不中有纯而无驳其本真故也是可以佐
圣经而补贤传矣
　　论孟或问序(张诩/)

论孟或问世多闻其名而未获睹其书乃今出于数百
年之后与大学中庸或问并行于世使学者有所考据
得以益广其知识开其聪明而为斯道之碑也是书之
出也诩固窃为天下后世喜也虽然予欲无言孔子尝
以是为子贡启也故曰天何言哉四时行焉百物生焉
天何言哉尽信书不如无书孟子尝有所感故曰吾于
武成取二三册而巳矣夫诲人不倦圣人之心而欲无
言六经万世所尊而孟子犹有所择自古圣贤指之的

择之精不徇迹而任真不贵耳而贱目也如是使学者
深悟而自得焉则论孟本具胸中虽无论孟可也况或
问乎不然溺意筌蹄留神糟粕吾恐认浮云而迷太虚
知识多而大智昏聪明作而太朴散卒为斯道之障也
是书之出也诩又窃为天下后世忧也先儒著述之富
未有如文公先生者盖当时欲矫陆学之偏故耳在文
公则然在我学者不可以不之觉也御史君某近得善
本将刻而传之夫流布贤传以上翼六经下惠来学甚

盛举也间属诩一言且语之曰是书得尹杨诸老全书
撮其语分注于辨款之下尤为明备耳今姑刻之以俟
后之成人之美者补焉呜呼圣贤隐没正道将沉凡声
利得丧足以败道而丧心者其为迷也显人犹知之至
于溺意旨逐影响其为迷也微而觉者鲜矣诩诚无似
因御史君间属僣一言之不敢不置不腆之辞于先贤
著述之末而因之以声其一得之愚焉盖足音之喜固
不胜其杞人之忧也

　　厓山新志序(张诩/)
厓山在广之新会邑南八十里与奇石山对峙如门故
又名曰厓门山环以大海潮汐升降吞吐由之在昔樵
苏登眺者绝至恣蛇虺麋鹿所宫者盖不知其几千百
年矣自宋祥兴幼帝浮海始创行宫其上而杨太后与
文天祥诸臣鏖战死节之始末皆在焉慨夫六飞赴海
大风覆舟之后贞烈忠愤之气郁而弗伸者又二百馀
年于此矣至我国朝始表章焉成化丙申邑人白沙陈

公甫先生与佥事郁林陶君自强议上请创大忠祠以
祀文天祥陆秀夫张世杰三公又十有六年为弘治辛
亥同今兵部尚书华容刘公时雍时为右布政使泛舟
厓门议创慈元庙以祀杨太后又九年为庚申与佥事
晋陵徐君朝文议请入祀典制曰可特赐庙额为全节
祭品视古先圣帝王而祀之之期则先大忠一日也于
是乎两厓巨浸之间英魂义魄贞烈忠愤之气勃然与
云厓争高鲸波争浚海月山日争耀于无穷而香火四

时弗绝有司岁仲春率一祭牲牢酒醴俎豆玉帛杂然
前陈往来部使暨骚人墨客登临吊酹播诸篇章不一
而足徐君一日顾谓诩曰厓山宜志而未有志之者盖
阙典也盍留意焉诩谢不敏而君意益固伏枕之馀因
与门徒博采群载次第编辑首沿革次形胜次里域次
景致次帝纪次诏敕次事迹次列传次祠宇次祀典次
碑文次题咏次纪异次杂著次题名悉笔之所以寓褒
也其前元张弘范李恒之徒列传及刻石纪功之作悉

削之所以寓贬也编辑既成名曰厓山新志凡十有八
卷云嗟乎世之治乱国之兴亡虽曰有数然未尝不由
于人事之修废有以兆之也姑以有宋一代论之使当
时君臣有古帝王之学以修其身则出治有本决不至
于议论多而成功少矣有古帝王政教以新天下则治
具毕张决不至于声容盛而武备衰矣何播迁之有不
幸而至于南渡苟断断乎以兴复为务而劝讲和者必
诛忠荩如李如岳必任之而勿贰奸佞如秦如贾必去

之而勿疑则中原决可复而大雠决可雪矣何败亡之
有诗云迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖户今此下民
或敢侮予则宋之失于南渡之先者既可慨矣孟子曰
七年之病求三年之艾苟为不蓄终身不得则宋之失
于南渡之后者尤可痛也呜呼此志之所以作也夫岂
但为为人臣妾者忠节之劝而已哉
　　玩画斋藏书目录序(姚翼/)
天下之物莫难于聚而其聚也莫贵于不散余尝观世

之贵游公子往往驰心于金玉珠玑珊瑚翡翠之好而
竭其力以致之间或厌苦世俗而稍务为清虚者则或
奇花怪石或古器图画终其身淋漓燕嬉于其中而不
出虽以苏文安之贤达长公犹称其笃于好画而韩昌
黎画记亦且自谓得赵侍御小画一卷百金不愿易也
余自少无他好不惟于世俗之所沈酣如金玉珠玑之
类略不以淄乎其心虽花石画品为清虚之士所崇尚
者亦所欲不存而其私心之所癖而不舍者乃独在古

今之简册然好之虽切而力又不能多致六籍而下九
流诸子旁逮外家杂说仅得二千馀卷尝自誇其所好
之胜以为世人诸好惟画稍为近之然以吾卷帖之美
陈之几上已足与其丹青之艳彼此相角而其中上下
古今数千万年兴衰治乱之迹及其义理之精歌咏叙
述之妙虽野史偏记亦可以资多识而广见闻皆画中
之所绝无也故虽昌黎文安皆博极群书而所好旁及
于画吾犹病其适以玩目而杂心矣况专好于画者乎

而况所好又出其下者乎虽然吾之好书不特胜于世
之诸好而已也而其聚也又独难于散何者盖金玉珠
玑珊瑚翡翠之好举世众人之所同也而奇花怪石古
器图画之好亦清虚之士之所同也好之也同则其物
之聚于吾也垂涎者必众而况其人所好既终身于此
则为其子若孙者率皆溺于纨绮膏粱斗鸡走狗之事
作业竭而财日匮其末也必不能自给于衣食之需又
无义理以养其心而孝敬之念既衰则于其父祖精神

之萃手泽之遗渺然曾不为之介虑举而弃之于人以
求免夫一旦之饥寒也如视敝屣以子孙视如敝屣之
心而乘之以举世垂涎之欲吾见聚之以数十年之力
者不终朝而澌灭无遗矣乃若书之好千万人而无一
二焉方吾之好而聚之也世之人皆等之土梗弁髦将
群嗤之不暇焉能更有同好者一人睥睨其旁哉而况
为其子若孙者纵非世世皆能读父书之人而目染耳
濡之馀或稍稍习其俭素之风以自保且生于诗书礼

义之家非甚病狂不肖当不忍死其亲而捐其所甚好
虽欲捐之又或苦于售之不易而中阻然则吾之好书
虽限于力而不能以多致使汗牛充栋以与世之聚他
玩者比隆窃独喜其可久据以为吾有也故于此二千
馀卷者特斋而藏之又籍而录之使由吾之子若孙以
传于世世不但贤而能读吾书者知所宝爱而或附益
之虽中才以下苟非甚病狂不肖者因此知吾所好之
甚虽不幸而偶不免于饥寒或姑存之而不强售于非

所同好云耳
　　题如此江山亭诗卷(姚绶/)
吴山故有如此江山亭初不知作于何岁名于何人末
得庐陵张光弼清集诗遗卷紫芝老人俞和首作籀文
碧岩周氏写图清绝可爱足以光斯亭于既堙开后来
之赓和也是卷今为旌德史玄隐所藏尝求诸大夫士
题咏多以光弼诗中感慨遂为宋元兴亡处致意谆谆
乎如此江山不在江山如此上立论无乃过求矣乎且

古今江山之趣恒得之林下人其于亭馆台榭兴之所
到辄以命名就斯亭论之有如此江山可亭矣论亦为
通彼岂以一亭一名之微即系以古今兴亡之大故哉
但登亭而饮者顾瞻徘徊抚景兴感以人非而物在慨
今昔之异同发之性情亦理之自然也则今使有如光
弼辈与客复携饮斯地求昔之亭已摧没于荒茆苍竹
之间久矣又将何如其感慨耶予辈生逢如此盛世归
田之馀得以优游林下与诸幽人贞士咏歌太平又获

绍续昔贤之作之后亦幸矣间于一饭之顷亦不敢忘
江湖之忧于如此江山奚足深论哉至若王公贵人志
在行道树勋业昭声光于宇宙有弗暇于此或暂得之
亦惟一登眺一赋咏之耳求如林下人之趣不可得也
玄隐藏之尚伺有暇于此而或一登眺赋咏者出而谂
之何如予和诗赘末
　　唐诗分类精选后序(桑悦/)
右唐诗分类精选二十卷凡五千馀首四明吕侯尹吉

水时所选将绣梓以广其传其子尚清过予西昌之栖
云轩求一言于后予尝注意三百篇而知其意古人之
诗运意而已辞略点缀而意自明往往馀意出于句字
之外如爱召伯则云勿剪其甘棠则见其子孙臣庶其
爱可知如作乐以合祖则曰我客戾止永观厥成先代
之后有闻乐而感泣则和洽神人又何待言说耶且兴
起无情而难接比虽有影而斟酌难类所易作者直赋
而已而其言之厚薄又直关于气化之盛衰如正风正

雅皆作于周之盛时是时诗人皆饮天地之和以发声
故其辞盎然太虚摹画无迹九罭伐柯诸诗略申情志
其风遂变矧风雅变之之极安得不愤激风云而气撼
山岳哉就以周公所作论之大明东山之间又自不能
无升降矣况其下者乎继而离骚之作比兴略备真有
三百篇遗意盖原之词本为爱国畏谗郁抑不平而作
又安得不驰骛于变风雅之末流哉如九歌中心不同
兮媒劳恩不甚兮轻绝最为善语而使原当文武之世

兹言何为而发就使文武之世之诗人当原之世吁嗟
驺虞人之好我示我周行等语又岂可凿空而妄出哉
风雅变中之变又不可专委之人也自秦而汉去古未
远五言之作古意犹存如唐山夫人乐章鸣汉之盛与
颂彷佛而灵芝摇荡等语汉之风雅又日变矣降至魏
晋乱日多而治日少则能诗如曹子建阮嗣宗张茂先
陶渊明辈将何所饮以发和平之音耶大抵三百篇以
后取其诗之上薄风雅当味其意之浅深何如不可专

论其辞之平不平也曾南丰曰自文武而后又千馀年
而有太宗之治唐诗之和顺清适太宗之治酿之其盛
中晚之外又唐业随之可考也就其中杰出者四家曰
陈子昂氏曰李太白氏曰杜少陵氏曰韩昌黎氏间有
数诗略存汉魏比兴而颇解古人用意彀率然一篇数
十言中其意不如风雅中之数言则又似唐之制度文
为足以凌驾三代而先王之真德实意仅存丝发也诗
可以易观耶然后世学诗之士多舍四家而他师岂不

以王摩诘刘长卿韦应物之流皆意随句绝而平顺易
见哉诗犹海也三百篇为其蓬岛汉魏晋为其弱流而
唐则犹其中之亶夷诸洲学操舟之士至海门而震叠
苟望洲之畔岸心意俱饱更何有希冀者乎吕侯之选
此诗盖剪其荆棘去其旁岐诱人至止是洲而予申以
是言又欲过此而往直溯弱流而至蓬岛也况我朝治
隆唐虞尚何古之不可复哉侯名烱字文昭以名进士
出为今职政通人和歌谣载道拯物之馀留心文事不

易得云
　　韵学集成序(桑悦/)
练川章先生名黼字道常别号守道平生隐居教授不
求闻达著韵学集成十二卷凡收四万三千馀字每举
一声而四声具者自为帙二声三声绝者如之乃别为
直音篇总考其字之所出前此未有也先生没后十馀
年其子冕将锓诸梓时闾阳吴公克明适以名进士为
兹邑令一时大夫士咸祈其成吴公难之曰洪武正韵

一书革江左之偏音美矣尽矣万世所当遵守者也奚
他赘为佥曰是韵正所以羽翼圣制也古今以韵名家
者不一广韵梁栋也韵会榱桷也我朝正韵一书择众
材而修正之广居成矣兹又益之以龙龛诸韵外卫之
以城郭内实之以奇货覆庇后学之功不浅浅也且正
韵之修太祖高皇帝运其成规授之宋濂辈以竟其事
观大圣人之制作诚度越千古而无间然矣帝王以万
世之才为才有臣于数十年后以濂自拟克遵成规少

加张皇亦何尤哉吴公曰然遂募好事者经营其费适
钦差提督水利浙江按察司佥事吴公廷玉案临兹邑
又力赞之人乐于助不数月讫工佥求予言弁诸首先
儒有云为文宜略识难字南山诗三都甘泉等赋诵之
多钳人舌弗克屈伸果字有异哉人异其字也是韵一
出向之商敦周彝化为竹根康瓠入耳不嵬入目不慑
何其快哉虽然字何从起乎起于声韵也厥初天地未
生声韵具于太极天地既判声韵寓于天地一阳之复

声韵萌也四阳之豫声出地也声韵既生形象亦著苍
颉之制字不过因其迹耳然制其一遗其十理之必然
也千古而后惟邵子有独诣之识其著皇极经世书以
天声唱而地音和之天声平上去入地音开发收闭如
多可个舌是有其声而有其字者也古甲九癸是有其
音而有其字者也开宰爱下之○为入声吉向仰下之
□为闭音其○其□有其声有其音有其字哉而无其
字吾不得而悉字之邵子不得而悉字之苍颉亦不得

而悉字之也而其声与音终不亡也寄之喙焉喙相禺
寄之窍焉窍相于或可辨或不可辨孰非全露未成之
字者乎极而至于●于■然后去天地之体并声音与
字俱无而复归于太极矣执其圜则律吕之原在我由
是精神通造化智识侔鬼神实易易也呜呼非知道君
子孰能识之学者能尽识先生已韵之字而复求夫韵
书于天地间则有得矣先生得于天者厚获上寿乃终
其著是韵也苦心焦思积三十馀年始克成编不得吴

公为令以传之又将付之乌有岂不深可惜耶天之暂
屈吴公所以永伸先生也吴公文章学行俱悬群众小
试为令恒以六事自责以公生明以廉生威邑用大治
此特其一举手投足者云
　　跋唐诗品汇(桑悦/)
唐人好吟咏传凡三百馀家真有盛中晚之殊唐业随
之可考也杨仲弘等所选俱得其柔熟之一体唐人诗
技要不止此国朝闽人高廷礼有唐诗品汇五千馀首

虽分编定目有正始正宗大家名家羽翼接武正变馀
响旁流之殊要其见亦仲弘之见是诗盛行学者终身
钻研吐语相协不过得唐人之一支耳欲为全唐者当
于三百家全集观之
　　重刋旧唐书序(文徵明/)
嘉靖已亥吴郡重刋唐书成书凡二百卷本纪二十卷
志三十列传百有五十石晋宰相涿人刘煦撰初御史
绍兴闻人公诠视学南畿以是书世无梓本他日按吴

遂命郡学训导沈桐刋置学宫工未竟而公以忧去及
是书成以书来属徵明为序按唐令狐德棻等撰武德
贞观两朝国史至吴竞始合前后为书百卷而柳芳韦
述嗣缉之起义宁讫开元仅百馀年而于休烈令狐峘
以次增缉之起建中而止于大历元和以后则成于崔
龟从厥后韦澳诸人又增缉之凡为书百四十有六卷
而芳等又有唐历四十卷续历二十二篇皆当时纪载
之言非成书也晋革唐命煦等始因旧史续成此书然

五代史煦传不载此事岂其书出一时史馆而煦特以
宰相领其事耶然不可考也或谓五代抢攘文气卑弱
而是书纪次无法详略失中不足传远宋庆历中诏翰
林儒臣刋修之自庆历甲申至庚子历十有七年成新
书二百二十五卷视旧史削六十一传而增传三百三
十有一别撰宰相方镇及宗室世系宰相世系四表续
撰仪卫及选举及兵及艺文四志所谓其事则增于前
其文则省于旧实当时表奏之语而第赏制词亦谓闳

博精覈度越诸子良以宋景文欧阳文忠皆当时大手
笔而是书实更二公之手故朝野尊信而旧书遂废不
行然议者则以用奇涩为失体刋削诏令为大略固不
若旧书之为愈也司马氏修通鉴悉据旧史而于新书
无取焉惟周益公称其删繁为简变今以古有合于所
谓文省于旧之论而刘元城谓其事增文省正新书之
失唐庚氏尤深斥之乃极言旧书之佳其所引决海救
焚引鸠止渴之语岂直工俪而已自是一代名言也然

则是书也其可以无传乎虽然不能无可议者段秀实
请辞郭晞有吾戴吾头之语新书省一吾字议者以为
失实是矣而旧史秀实传乃都不书夫秀实大节固不
以此而此事亦卓伟可喜柳宗元叙事尤号奇警且郑
重致词上于史馆若是不得登载则其所遗亦多矣甚
者诋韩愈文章为纰缪谓顺宗实录繁简不当拙于取
舍异哉岂晁氏所谓多所遗漏是非失实者耶甚矣作
史之难也心术有邪正词理有工拙识见有浅深而史

随以异要在传信传著不失其实而已今二书具在其
工拙繁简是非得失莫之有掩焉彼斥新书为乱道诚
为过论而或缘此遂废旧史又岂可哉此闻人公所为
梓行之意也是书旧尝刻于越州卷后有教授朱倬名
倬忤秦桧出为越州教授当是绍兴初年抵今四百年
矣其书复行而公又出于越其事岂偶然哉先是书久
不行世无善本沈君仅得旧刻数十册较全书才十之
六七于是遍访藏书之家虽残编断简悉取以从事校

阅惟审一字或数易历三寒暑乃克就绪其勤诚有可
嘉者因附著之
　　何氏语林序(文徵明/)
何氏语林三十卷吾友何元朗氏之所编类仿刘氏世
说而作也初刘义庆氏采撷汉晋以来理言遗事论次
为书标表扬㩁奕奕玄胜自兹以还稗官小说无虑百
数而此书特为隽永精深奇丽莫或继之元朗雅好其
书研寻演绎积有岁年搜览篇籍思企芳躅昉自两汉

迄于前元上下千馀年正史所列传记所存奇踪胜迹
渔猎靡遗凡三千七百馀事总十馀万言类列义例一
惟刘氏之旧而凡刘所已见则不复书品目胪分维三
十有八而原情执要实惟语言为宗单词只句往往令
人意消思致简远足深唱叹诚亦至理攸寓文学行义
之渊也而或者以为摭裂委琐无所取裁骪骳偏驳独
能发藻饰词于道德性命无所发明呜呼事理无穷学
奚底极理或不明固不足以穷性命之蕴而词有不达

道何从见是故博学详说圣训攸先修辞立诚畜德之
源也宋之末季学者习于性命之说深中厚貌端居无
为谓足以涵养性真变化气质而究厥所存多可议者
是虽师授渊源惑于所见亦惟简便日趋偷薄自画假
美言以护所不足甘于面墙而不自知其堕于庸劣焉
尔呜呼玩物丧志之一言遂为后学深痼君子盖尝惜
之元朗于此真能不为所惑哉元朗贯综深博文词粹
精见诸论撰伟丽渊宏足自名世此书特其绪馀耳辅

谈式艺要亦不可以无传也是为序
　　岭南耆旧遗传序(王渐逵/)
予尝读管幼安王彦方传乃知汉末犹有斯人使生于
孔子之前必不居于三仁之后矣而或者犹以未尝立
言短之夫言者文也道以文显亦以文散是故予惧夫
道之在于人而文之耗之也夫天地未辟而日月星辰
河海山岳之文固在也而谓无文可乎君子之道本诸
身徵诸人虽无事于文而文固在也而谓少文可乎君

子之道譬诸木则根焉行则枝干焉文譬则萌甲花蕊
焉故木之生意至萌甲则盛花蕊则衰矣故花蕊也其
盛之极而衰之始乎三皇者道之根也五帝者道之干
也夏商者道之枝也周道之萌甲花蕊也故文至周而
盛道至周而衰于是言词兴而太朴散矣予乡先辈生
居海滨庞气未漓淳德懿行间出于世而近者后生聪
慧彬彬迭兴崇饰词藻咸致疵焉此世之所以漓也予
用是惧乃以幼所传闻于耆旧者裒为实录以示后学

俾知道为本文为末而乡之先辈懿行之昭乃文之至
而非后进之所为文也嗟夫天地淳庞之道有漓有复
其在于时与人乎是故道尝漓于春秋战国矣至西汉
而复漓于南北朝之乱矣至李唐而复漓于五代矣至
赵宋而复漓于元季矣至我朝而复故国初之耆旧其
遗风流俗犹有存者吾尚及见之也今天下之漓亦甚
矣能反其朴而革其漓其惟贤者乎若犹以文言是则
予之所滋惧也

　　七雄策纂序(穆文熙/)
余生长赵魏之间乃苏秦氏约从六国于洹水上谋仰
关而攻秦者也北首燕路东指齐疆西南临黄榆马陵
为韩地七国五当其冲四豪有其过半今其人与事虽
往而遗迹尚存故余于耕垄之暇间取国策读之参验
合否久之淹贯其事抵掌可悉乃随意所至辄檃括数
语捭阖从衡判其得失总约之以正道而又取缙云鲍
氏西山真氏元人吴氏诸评国策语缀集其上析为八

卷名为七雄策纂于是开府峄山贾公见而檄梓澶渊
而吴郡金君新至乃竣其事余序之怃然曰文之显晦
盖亦有时云夫以国策所载皆策士倾危之术汉惟子
长孟坚刘向氏治之而唐以下至宋元士皆讳言之故
有谭苏张之说者则人皆视之为魍魉魑魅而不食其
馀故其书历千百载皆秦灰遗烬豕亥鲁鱼半居其间
而无善本晦斯极矣迨至我明弘正间乃刻于大梁而
李献吉序之为始显近刻于金陵为再显今贾公复刻

兹集于澶渊则其书愈益显矣夫国策自秦至今如故
也何始之晦而今之显也夫其晦之也以人习从衡之
名而不知随时变化之道者也其显之也则以从衡之
术贵在善用故为仪秦而仪秦反覆诈伪黄金相印逐
逐然日役于利兹孟轲氏之所谓妾妇也为仲连而仲
连却秦帝下聊城辞千金而蹈东海则太史公之所谓
天下士也又使当其时有明王在上取一时策士而随
材器使之以无忌乐毅为大帅以聂政荆轲朱亥为偏

裨以甘罗樗里子张孟谈为奉使以触龙虞卿知果郗
疵为辅导则固不必借才异代而治道可登于上理矣
夫遗刃亡镞战斗之具皆良材也斑鉴纹琴冢中之物
皆珍器也而何必战国之士不可用哉矧其文词变化
无微不入事有难言一语立断而其色苍然其气沛然
又犹虎豹之皮可以为君子之容而蛇珠犀角象齿翠
羽足以华服御而助观美者也而摛词之士又何可不
手一编乎善乎苏洵氏有曰比干有心而无术苏秦有

术而无心使有其心而兼有其术而又以其绪馀为文
顾不大善也耶自洵为此说而人遂谓苏洵从衡者也
今余纂其书而又为诸策士解嘲人之谓我其又如何
　　为人序宋论(杨循吉/)
治乱兴衰之际君子不可以不深识之也自汉以来得
天下者多矣其兴也必有自其亡也必有为其间起灭
代谢不胜多故而考以人事则可以即初而知其后用
起而知其成而不难见也盖天下之大势有缓有促有

大有狭而其为势也不出乎在上者之仁暴在下者之
贤否也盖天下之势或成乎上则其在下者不能夺也
或成乎下则其在上者亦不能夺也盖尝就其势之所
成者而随之以为轻重故明君在上则民俗于变佞人
留朝则主权下移此其势之所必至也故读史者必深
识天下之大势而后可以与论兴衰治乱之间也宋有
天下三百年其间凡三大变其始也君明臣贤故兴而
趋治其中也贤不肖杂用故治而趋衰其末也纯任不

肖故衰而趋亡而其大势之在下而不可夺者则以成
于王蔡秦贾之流而分于辽夏诸国也考宋所以至此
者盖其立国也本用仁厚而其削弱亦率由之国势然
也而其当时进退废举幸不幸之事则有不胜其可喜
可叹可悲可痛者焉
　　春秋辅传序(刘绘/)
国子助教陈道夫著春秋辅传自言辛苦所得示予请
序之予睹其辞乃多合予之谬见者尝作春秋论因略

语道夫论曰古之注经者务简后之注经者务烦古之
注经者务简而经益明后之注经者务烦而经益晦六
经之注莫不皆然而春秋为甚夫圣人之经广大无垠
能会其趣引以旁通何所不达然私者恣意以戾旨凿
者深求以倍义冗者纤文以尚苛诬者摭辞以崇惑古
今传春秋者于四病往往蹈之近世胡安国潜心二十
年学士无不谓之专邃其传尽本程颐程颐传不槩见
于世大抵程氏兄弟著书于晚年多不自满或藏匿甚

至焚弃此望道未见之心是以学者于所著多不得睹
其全自胡氏之说行天下皆宗之不求经而求传故攻
经文之意略攻传文之意详于经文则不能举其辞于
传文则日夜苦诵之犹虑其不能坚是孔氏之经以简
而人故略之胡氏之传以烦而人故详之详者愈炽而
盛略者愈微而衰信传之弊乃至于此盖科目以之取
士士不得不奔之也昔孔子西观周室论史记旧文兴
于鲁而次春秋特据诸国赴告之辞笔削从其简便其

不赴告者不复徵之列国无干褒贬之义多直书其事
而义自见其有书国书字书人者皆事关大义明示其
文无所隐秘然于进退予夺好恶是非咸合乎人情之
公彼列国赴告一时善恶或出嘉叹或出怀愤已灿然
在人圣人因一时喜恶随其赴告之辞约其文著其义
以见赏罚此七十子所不能赞一辞者孔子揭其纲左
氏列其目其纤细无关世道彝伦纲纪略而不叙故丘
明常于经文之下别有附录皆此类也经之作大都发

愤于五霸为其假尊王以遂私图挟雄诈以愚天下后
世乃明著其功罪如王者在上示其法诛其意才有无
王之心即皆乱臣贼子不得饰文讳奸以逃笔下之刑
戮天下苟有贤人君子闻孔子之笔必兴慨叹以为王
者不作幸有孔氏使奸雄之意戚不得肆莫不拊心啮
吻自快于岩穴之下故曰斯民也三代之所以直道而
行也今世殊事易万世诵其文追其事犹怅恨于当时
况其目睹者乎予读五霸之文至葵丘城濮当周东徙

之后秦襄公作西畤胪于郊祀诸侯蔑视洛邑久矣及
桓文纠合列国责楚大义平日诸侯怀不轨暴戾窥伺
于郑卫之墟者莫不折心寒骨以赴盟趋会王纲可得
而理矣孰知葵丘因侵蔡而始事城濮为释宋以兴师
皆横有私意所谓转祸而为福因败以成功者也圣人
恶楚流毒中国乃大书以彰其功经于葵丘因侵蔡而
书遂于城濮因救宋而书及若曰皆私意及其事而遂
有功也至于不请命与正义明道五霸皆犯此义则又

于书法见之焉仲尼自言曰其事则齐桓晋文其文则
史其义则丘窃取之矣是以书法多在五霸然皆直书
而无隐文使无五霸春秋可不必作邵尧夫谓皇帝王
霸系于天数理或然哉其他则本国重事诸小国赴告
系于劝惩所谓一字褒贬而为荣辱则皆从直书而义
自见圣人岂如后世经生曲士刻削于一文一意为奇
哉郑伯克段于鄢玩经文则庄公失孝友之义自著何
必以克为必胜必胜者袭公羊杀之则曷为言克谷梁

曰能杀也皆有意也经义本明正此恣意戾旨类也春
秋为含说曲刺矣楚杀其大夫得臣得臣违君之命以
丧师楚子明法诛之书官与名所以深明子玉之罪左
氏存子西孙伯二臣谓楚杀得臣晋侯将喜其莫予毒
此敌国常语耳圣人曷尝惜子玉而责楚子之与六卒
又何暇论晋再克楚再败此深求倍义类也春秋为逆
臣怀愤矣莒去疾自齐入于莒莒展舆出奔吴此展舆
为弑君者立无所容于中国其罪明矣齐纳去疾顺群

公子之情纳而无求大国之礼也经于小国事之大者
乃书然皆直文以见功罪今于展舆系国氏为责诸侯
与立者则烦文饰苛类也春秋刮垢索瘢矣僖公十年
冬大雨雪十一年秋八月大雩皆顺时以纪灾见有国
者当知畏尔许翰以为先后阳谷之应若此则天于列
国降鉴出政亦劳矣至文公星孛入于北斗天之应远
遂据内史叔服之言则摭辞崇惑类也春秋假天设畏
矣故曰四者之病胡氏仍袭诸家而攘除廓清之功犹

有缺焉自科目取士亦争取诸近而不及远探前踪而
远者为近所掩蔽故何邵公曰讲诵师言犹加诋嘲又
曰贾逵缘隙奋笔以为公羊可夺左氏可兴悲夫悲夫
后之议前亦诚易矣然经之义当广而旁求取决于一
夫之见则陋甚矣予以为科目宜随士人之意或取诸
各家或发自已见于经有所著明而文辞鬯达者即为
通经之士使圣人辟乾阖坤之论不拘拘于老生曲士
之手非千古之快哉今庠塾少年有中明经科于古传

注俱未及览嗟哉鲁春秋自三传之后惟邹氏铎氏出
最先其后董仲舒石渠论与刘向京房书多不见于世
自何休贾逵迨晋杜元凯范武子唐啖助赵匡则卓卓
有可考者程正叔作传儒绅多归之故有胡氏安国当
宋南渡学士怀发愤而言若刘敞孙复皆不信传而自
注呜者纷纷著文焉
　　书金石例后(张汝弼/)
孙子曰声不过五五声之变不可胜听也色不过五五

色之变不可胜观也味不过五五味之变不可胜尝也
而文章亦然其常可言其变可胜言乎苍崖先生金石
例举其常而该其变诚有功于学者然其意欲使人以
类推未必例尽于此外此皆非也盖以诸家尝有者为
例偶未及者则弗备也如碑志无书子妇例设有以子
尚主而受封锡者子妇可不书乎凡书不书视所宜尔
然又有有例而不可为例者如柳子厚马女雷玉李卿
外妇志不足垂戒徒以长恶可为例乎醇儒庄士当有

择矣是故例虽有常变而其变也亦惟不戾其常而已
不戾其常者义之当而已苟义之当何屑屑于例耶噫
天下之事盖莫不然岂独文章云乎因书卷末以谂观
者
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷二百十二