钦定四库全书
　明文海卷二百十　　　　馀姚黄宗羲编
　　序一
　　小四书序(朱升/)
上章困敦愚赴紫阳书会与朋友商确为齐生定读书
次序首蛟峰蒙求凡将者急就之传也名物者小学之
先也次勿斋字训性理学问天人之道治教之原也次
陈先生历代蒙求使知古今朝代之略次黄成性之学

提要使知传统事迹之详此四书者四字成言童幼所
便精熟融会宇宙在胸中矣然后循序乎六经之学归
趣乎孔孟之教究极乎濂洛之说休日则事笔札而考
苍雅馀力则记名数而诵诗文庶几入门适道有序有
条本末兼备终始相成者矣夫读书不可无注解然注
解与本文相离学者若不能以意相附则非徒无益而
适滋其惑故愚于诸经书往往与之旁注使学者但读
本文而览其旁注一过则了然无繁复之劳也今此小

四书者语约而事意多故旁注不足则又表注于阑上
使教者有所据依而学者易于记忆此区区之至意也
既脱稿刻之斋会题曰小四书以别晦庵四书云
　　刑统赋解序(朱升/)
魏文侯师李悝者法经六篇曰盗法曰贼法曰囚法曰
捕法曰杂法曰具法卫鞅受之以相秦改法为律汉相
萧何增户兴厩三篇为九章之律叔孙通益所不及为
十八篇武帝作见纵监临部主之法魏命陈群等增损

汉制为十八篇晋命贾充等增损汉魏为二十篇南北
两朝沿革不一唐因隋制令房玄龄等斟酌损益为十
二篇高宗永徽中长孙无忌等复增疏义名例第一魏
因汉旧改其律为刑名第一晋贾充等于刑名中分为
法例律宋齐梁及后魏因之北齐并刑名法例为名例
后周复为刑名隋因北齐复为名例唐因之卫禁第二
秦汉及魏未有此名贾充等酌汉魏之律随事增损创
制此篇名宫禁律宋至北齐以关𦂳律附之更名禁卫

隋开皇改为卫禁唐因之职制第三起自晋名违制律
隋开皇改为职制唐因之户婚第四汉承魏秦之后创
加户律北齐以婚事附之名婚户律隋以户在婚前改
为户婚唐因之厩库第五汉制九章创加厩事晋以牧
事合之名厩牧律隋开皇以库事附之更名厩库唐因
之擅兴第六汉制兴律魏以擅事附之名为擅兴贼盗
第七李悝法经有贼法盗法自秦汉至后魏皆名盗律
贼律北齐合为贼盗律隋唐因之斗讼第八自秦至晋

未有此名后魏分前魏系讯律为斗律至北齐以讼事
附之名斗讼律后世因之诈伪第九魏分贼盗为之历
代因之杂律第十李悝法经有杂法后世祖袭为杂律
捕亡十一李悝法经有捕法后魏更名捕亡迄唐因之
断狱十二起自曹魏分李悝法经囚法而出此篇后世
因之以上唐律十二篇周世宗时诏详定之号大周刑
统二十二卷宋太祖朝窦仪等修定刑统为三十卷至
时律学博士傅林取其纲要撰刑统赋后世注解此赋

虽多或赘或略未免疏谬今订定之至元后三年岁在
丁丑二月上浣新安朱升题
　　墨庄率意录序(朱升/)
墨庄主人朱升平日事师交友读书听语下至里巷山
野樵渔妇女一言一事于人有补者莫不谨服而博取
之既又虞积之多时之久聪明退而忘之也遂笔录之
其为录也不起藁不择词不先经后史不外子内儒得
于尊者不敢攘其说闻于贱者不敢匿其名不务简古

他日可以删不厌烦碎他日可以考故名其录曰率意
是录也下及庖馔工巧之琐末高人所不屑观上及道
德性命之绪馀俗士所不得与下于我者既不敢预此
上于我者又不屑此则是录也直以率吾意而已虽然
知我意者以为备遗忘不知者曰腐儒之陋也人之所
通摈也至治二年龙集壬戌三月望日序
　　类选五言小诗序(朱升/)
玄黓摄提格夏暑异甚仆居山阁目益昏不得遍读素

习乃取五言四句古诗迄于晚唐得三百馀首类推之
以授群童为类凡三十有八一曰直致诗以此为忌而
亦以此为难序情写景而无事乎排比纽捻盘摺组绘
之工所谓净洗脚面而斗好者也二曰情义伦纪者民
之彝也三曰工致诗老所独继响寡闻焉四曰清新则
亦不易得者也自是而下曰高远曰富丽曰艳冶曰凄
凉曰衰暮由所接不同曰旷远曰豪放曰俊逸曰清润
曰沉着则又系乎其人矣边塞也宫闺也客旅也发乎

其情有非常者是以离别悲愁思乡感旧之作出焉至
于怀想寄赠则尽乎人慨叹消遣则尽乎已讽谏而不
讦颂美而不谀嘲戏而不谑皆所谓民之性而先王之
泽者此外有怀古咏史之吟景物风土之述时事之纪
与夫乐府之旧章风人之古体或有设为问答者或以
一句两句之佳而传者以至女流灵异之作亦附见焉
先儒谓人声之精者为言言之精者为文而又有曰文
之精者为诗夫自三百篇之后变而为词赋又变而为

歌行长律流衍极矣则五言绝句者诗之尤精者乎才
多者敛束于此固汗血千里之折旋蚁封也始学者之
从事于此非江源之滥觞乎乡先生曹公教人下笔之
初以字少语直为事其言曰直说则意易见字少则病
不多仆编小诗以直致之体先之实本乎此夫泉之始
达直流而已其出渐远众流合焉矶而激风而波盛大
流行而千态万状非泉之固欲如是也始学者识之枫
林病叟朱升题于齐明阁

　　读货殖传(赵汸/)
货殖传当与平准书参看平准书是讥人臣横敛以佐
人主之欲货殖传是讥人主好货使四方皆变其旧俗
趋利书首言汉兴接秦之弊高祖重本抑末轻徭薄赋
故文景之世国家无事百姓给足府库充实人人自爱
而重犯法后面序武帝事节节与前相反至赞论始推
唐虞三代以来而举战国秦皇功利之祸为證则武帝
不能法祖宗之仁厚而蹈始皇之覆辙不待讥议而可

见学者先读此赞而后读其书使先后相承则太史公
之意瞭然矣若货殖传乃书之注脚而未有察其意者
盖传中所谓当世贤人即书中所斥不轨逐利之民也
传中所序陶朱公白圭辈妙于治生即书中三人言利
事析秋毫之比也传言鄙人牧长穷乡寡妇礼抗万乘
名显天下宣曲任氏以田畜高而人主重之即书中言
卜式以家财助县官天子尊显之以风百姓意尤著矣
盖见始皇武帝皆以好大喜功国用不足而后眷眷于

此等人也传中历举四方百货所出行贾所在甚详即
书中置大农诸官尽笼天下之利贵卖贱买所以天子
无算之用皆出于此传中言千乘之侯尚犹患贫即书
中屡言税赋竭县官大空是也传中言廊庙岩穴军士
任侠攻剽女姬游间吏士等皆为财利所以深诮当世
好货之俗无贵贱也末言富者必以奇胜而乂历数奸
事恶业贱行辱处之能致富即书中所谓不益赋而天
下用饶亦此类矣循此传之意深陋为天下国家者不

当下行商贾之事盖是当时亲睹言利之人误国害民
如封禅书中所谓究观方士祠官之意云者故言之深
切至此后人但谓子长陷于刑法无财可赎故发愤作
货殖传岂为知太史哉虽然迁之言亦激矣予独谓其
书明白谆复如是千百年来读者犹未能深悉其意况
夫六艺之古远渊奥而传注家自谓尽得经旨可乎
　　题罗鄂州小集目录后(赵汸/)
右乡先达宋朝奉郎权发遣鄂州军州事罗公文五卷

权通判鄂州军州事临江刘公清之所编次公与刘公
同官于鄂公既卒官刘公因以是编刻置郡斋于公平
生所著不能十一故题曰小集其藏于家者馀五十卷
不幸一再传而中绝遂俱亡矣惟新安志尔雅翼二书
吾郡尝刻诸梓此小集者郡人亦尝再刻之故家有其
书兵火后板本既弗存三书皆不易得矣汸避地还藏
书多散失求小集于友人又得乡先生陈公栎所传本
而正其疑谬顾二家本皆前缺篇目乃为录如上宋南

渡后士大夫经术政理无愧东都惟文辞若与世俱降
者虽能言之士参立角出各名一家高文大册照耀先
后而庆历元祐之风轨邈不可追矣公之为学自三代
制作名物帝王经世之迹古今治忽之变下逮草木虫
鱼之隐赜博考精思靡不淹贯起欧阳王曾氏上接秦
汉求其合作而斟酌剂量之故其为文质厚中正而节
度谨严本人伦该物理关世教而未有无所为而为者
使天假之年恢廓光大见诸设施议论风旨自本朝而

达天下则韩欧诸子所以弥纶昭代者赫然复见于当
时夫岂至于散落仅存如今所传而已然则刘公既深
哀之而朱子每见其文辄推让之比闻其即世而叹惜
之者其不以斯欤公早岁尝以荫授京官矣考满归即
请祠既第进士得县矣复请祠越五载乃起倅赣州既
满归又七年乃得郡其于进退取舍之际如此志之所
存何可量也而天固啬之则当世君子所以重为公惜
者岂惟以其文哉虽然公之于文则有道矣公尝论儒

者之学去已之私以尽其所受之分以施于上下亲疏
之际前圣有作大经大法皆具今之学者亦求合于彼
而已其有不合者积思以通之汰去浮游散越之念而
日就亲切忽不自知其合矣呜呼昔之以文名家者盖
未及此也以公学于古人而反求诸已者类得其要如
此于文辞其有不合乎读公之文者试以此言思之公
讳愿字端良号存斋刘公字子澄后鄂州卒一百八十
一年甲午岁十一月日南至赵汸书

　　跋谢翱冬青树引后(赵汸/)
予为儿童时尝见文字一篇记嘉木扬喇勒智发宋陵将
建塔钱塘旧大内越中有义士夜募诸少年别求遗骸
尽易其所暴露者后虽取去与牛马骨杂瘗塔中意非
真龙所蜕矣其义士与作传人皆不著名氏自马相而
下题其后者十数公亦隐其名所叙述却甚详且言是
夕事几觉有踰垣折足者然予后游钱塘问于父老乃
无人能言其事或云是塔凡三经雷震最后乃焚其金

裹浮图央之若瓠壶者使皆无名氏遗骼何以能动天
如此予无以应之张孟兼所注谢皋羽为唐珏玉潜作
冬青树引盖是暗记此事向所闻义士者岂即珏耶然
注中或言是玉修竹又何人也此大奇事非季布剧孟
之徒不能办数十年间岂无族人子孙能言其事者乎
孟兼更博访好事君子傥得其实宜详注谢诗以传傥
能一过越中访问南山陲求得植冬青故处封域而表
揭之且记其事于郡乘又一大奇事也毋徒曰疑以传

疑而已
　　跋东坡尺牍后(赵汸/)
宋礼部尚书赠太师东坡苏公忠义贯日月名声塞宇
宙盖千载一人也妙龄登高科思以文学经济如贾太
傅陆宣公中岁偃蹇不偶留心佛乘交友禅伯如白乐
天柳子厚晚节播迁岭海遂欲阴学长年超然遐举如
安期生梅子真此公平生学术三变见于手笔书疏者
具有本末也若夫文章妙天下特其馀事传周易尚书

解论语亦博洽之及耳要非志气所存然公尝有曰胶
西多古君子使盖公直往来其间轼何足以见之与答
陆子厚书所论黄高人之意适同噫内圣外王之道不
明而豪杰之士不能忘情于方外者如此然则世人所
求于公者殆其秕糠土苴耳至正己丑秋过倪氏黟川
寓居敬书此于其所观东坡尺牍后
　　书所编李文公集篇目后(赵汸/)
李文公集十有八卷凡四百篇江浙行省参政赵郡苏

公所藏本某既从公传写复总其篇目于上始汸见欧
阳公论文每称韩李其读幽怀赋恨不得与之同时上
下其议论而老泉苏公亦谓李文其味黯然以深其光
油然以幽自是每欲求其集观之不可得所得者文苑
英华中数篇而已既又见豫章黄公谓皇祖实录文如
女有正色又子朱子论复性书虽病灭情之旨出于释
氏而亦善其有如此思虑益以不睹全集为憾至是乃
请于公而得之甚慰也公名翱字习之中进士第元和

间为史馆脩撰疏言既以武功定海内当革弊事复高
祖太宗旧制用文德兴太平不然恐大功之后逸欲易
生因条上正本六事宪宗不能用后迁礼部郎中面折
宰相李逄吉过失移病去雅好推毂贤士韩文公尝书
与之云于贤者汲汲惟公与不材尔其复书以为韩公
虽好士惟有文章兼附已者无所爱惜或不能然则不
肯荐拔与已不同又尝以书责裴晋公居相位道不行
忍耻内愧不能引退其于师友及知已厚者骨鲠无讳

忌如此则视逄吉辈何所惮而唐史乃言由不得显仕
怫郁无所发面斥逄吉既斥之又自惧而去其言牴牾
非事实甚明昔人谓韩公于学莫如文章于德莫如好
直而习之文行庶几似焉则以韩谥名而韩李并称可
无愧矣参政公将刻梓以广其传于学者故汸窃著其
为人大略且非排史氏之妄以明欧阳公为知言云
　　八咏楼诗纪序(宋濂/)
八咏楼在婺之城上西南隅其建立也实昉于武康沈

休文齐隆昌初休文以吏部郎出守是邦刑清讼简号
称无事既创楼名之曰玄畅复为诗八咏以写其山川
景物之情宋至道中冯伉来知州事以为永明之体实
本于休文而祖于徐庾心尤笃好之勒其辞于石置之
楼下且更玄畅为八咏期以传示于无穷于是荐绅之
家相继有作舂容乎长篇铿锵乎短韵粉版玄书光溢
于四壁矣好事者尝辑为一编锲诸文梓兵燹之馀漫
弗复存南峰杨尊师窃病之乃与其徒胡君玄范旁搜

远采笔以成书上自休文下迄近代凡有所作粗及于
楼者靡有所遗濂颇读而疑之休文固知名之士其在
齐梁之间立朝大节不能无所憾夫不能无所憾则人
将弃之奈何其诗独传于今也岂解佩被褐果有慕君
恋阙之意欤抑高才博洽名亚董迁或可以惊世而骇
俗欤濂之愚皆不足以知之意者婺为礼义之邦士君
子世惇诗书心存忠信往往勇于自治而不暇责人稍
有寸善扬之惟恐不亟况休文尝为民上者欤古所谓

居是邦不非其大夫者独吾婺之为然欤然而休文至
今近九百载来守婺者不知其几人泯泯而无闻者固
多矣三尺童子过斯楼之下者亦能指曰是休文之遗
迹也此无他诚以葩藻之辞好者既众故传之者久耳
浮文艳句有识者之所不道尚能烜著震耀之若此则
夫道明德立其言足以系世教之重轻者又将何如欤
学道之士益思有以自勖焉可也纪中赋凡若干首古
诗若干首绝句若干首分为三卷卷后各有其竹素有

续得者辄补入焉南峰名道可字某南峰其号恂恂有
贤行望而知为好古之士今主领宝婺观事观与楼盖
联峙云
　　水经序(王祎/)
水经汉桑钦所作艺文志缺弗录而隋经籍志有两水
经一本三卷郭璞注一本四十卷郦善长注善长道元
字也然皆不著撰人氏名旧唐志乃云郭璞作宋崇文
总目亦不言撰人为谁但云郦注四十卷亡其五至新

唐志始谓桑钦作又言一云郭璞作盖疑之也按前汉
书儒林传古文尚书涂恽授河南桑钦君长晁氏读书
志谓钦成帝时人也今以其书考之济水过寿张即前
汉寿良县光武所更名又东北过临济即狄县安帝所
更名菏水过湖陆即湖陵县章帝所更名汾水过永安
即彘县顺帝所更名则其书非出成帝时若顺帝以后
人所为矣又其书言武侯垒又云魏兴安阳县注谓武
侯所居魏分汉中立魏兴郡又云江水东径永安宫南

则昭烈托孤于武侯之地也又其言北县名多曹氏时
置南县名多孙氏时置是又若三国以后人所为也又
云改信都从长乐则晋太康五年也又河水北薄骨律
镇城注云赫连果城则后魏所置也此其书又若晋后
魏人所为也意者钦本成帝时人实为此书及郭郦二
氏为传注咸附益之而璞晋人道元后魏人也是故山
海经禹益所记而有长沙零陵桂阳诸暨之名本草神
农所述也而有豫章朱厓赵国常山奉高真定临淄冯

翊之称尔雅作于周公而云张仲孝友苍颉篇造于李
斯而云汉兼天下要皆后人所附益非复其本文然则
水经为钦作无疑盖久而经传相淆而钦之本文亡矣
本文虽亡可不谓为钦所作哉通典谓郭注多疏略迂
怪而已不传今郦注四十卷固完而旧本往往失于迁
就有错简金蔡正甫氏尝作补正三卷而亦不传今唯
郦注旧本犹行而已夫天地之间唯水为多故水者地
之脉络也大川相间小川相属而凡郡县州道瓜列棋

布皆因水以别焉地理之书始于禹贡而禹贡之分九
州必主山川以定经界诚以山川之形绵亘无易州县
之设更革不常故兖州可移而济河之兖不能移也梁
州可迁而华阳黑水之梁不能迁也此禹贡所以为万
世不易之书也后世史家主于州县以为书州县更革
其书亦遂以废而不传以彼之易于不传则水经之书
其果得而废之与大抵此书所引天下之水百三十有
七江河在焉而郦氏注引枝流一千二百五十二其源

委之吐纳沿路之所经缠络枝烦条贯类皆搜渠访渎
靡或漏遗总其槩而揽之天下可运于掌矣故自禹贡
以后此书最为近古而不可废岂亦所谓万世不易者
欤顾世之为地理学者莫不即迩而昧远就简而惮烦
而卒亦纷纭而无所据桑氏之学废不复讲久矣不亦
惑哉故予因为序论以致予意抑予之力岂能重其书
览者考其迹求其故而观其会通必有能识其要者
　　风水问答序(胡翰/)

乌伤朱君彦修故文懿先生之高第弟子也少读书从
先生游最久尝有志当世充赋有司不合退而学医犹
幸其濡沬及人也著书数万言曰格致论人多传之而
君之医遂名海右又以阴阳家多忌讳不知稽诸古也
复著书数千言曰风水问答书成示予双溪之上推其
用心可谓至矣易曰仰以观于天文俯以察于地理天
确然在上其文著矣地隤然在下其理微矣著者观之
微者察之知乎此者知乎幽明之故非圣人孰与焉而

汉魏以来言地理者往往溺于形法之末则既失矣至
其为书若宅经葬经之属又多秘而亡逸不传则失之
愈远矣朱君力辩之以为人之生也合宗族以居为宫
室以处审曲面势得则吉不得则凶其理较然及其死
也祖宗之神上参于天举而葬者枯骨耳积岁之久骨
已朽矣安知祸福于人贵贱于人寿夭于人哉故葬不
择地而居必度室据往事以明方今出入诗书之间固
儒者之言也昔者先王辨方正位体国经野土宜之法

用之以相民宅土圭之法用之以求地中皆为都邑宫
室设也而冢人墓大夫之职公墓以昭穆邦墓以族葬
借欲择之其兆域禁令孰得而犯之以是知君之言为
得也惜其书不见于二百年之前绍兴山陵改卜之议
晦庵朱子以忠贾祸夫以一世豪杰之才千古圣贤之
学萃乎其人观于天下之义理多矣而笃惟蔡元定之
说是信者果何也哉吾邦自何文定公得朱子之学于
勉斋四传而为文懿君受业先生之门计其平日之所

讨论亦尝有及于斯乎不然则是书成于先生未易箦
之日必能是正其说传信于人而顾使翰得而读之岂
知言哉且翰先人之葬今十年矣襄事之初匍匐将命
而不暇择尝惕然于先儒土厚水深之言于是得君之
书欣然如获拱璧昔里有余祯者以是术游江湖间邵
庵虞公深敬信之其著书曰地理十准虞公称其有得
于管辂王吉之传力诋曾杨之非而不悟指蒙非辂所
作则与翰同一惑也书之于篇朱君其幸终有以教之

　　古乐府诗类编序(王祎/)
太原郭茂倩裒次乐府诗一百卷余采其可传者更定
为集若干卷复论之曰周衰礼乐崩坏而乐为尤甚自
制氏为时乐官能纪其铿锵鼓舞而不能言其意则天
下之知者鲜矣况先王之声音度数不止其所谓铿锵
鼓舞其人固不能尽纪也以是言之岂不难哉若声诗
者古之乐章也雅郑得失存乎其辞辨其辞而意可见
非若声音度数之难知而国家之制作民俗之歌谣诗

人之讽咏至于后世遂无复雅颂之音虽用之郊庙朝
廷被之乡人邦国者犹世俗之乐耳独何欤盖诗之为
用犹史也史言一代之事直而无隐诗系一代之政婉
而成章辞义不同由世而异中古之盛政善民安化成
俗美人情舒而不迫风气淳而不散其言庄以简和以
平用而不匮广而不宣直而有曲体顺成而和动是谓
德音及其衰也列国之言各殊俭者多啬强者多悍淫
乱者忘反忧深者思蹙其或好乐而无主因敝而思治

亦随其俗之所尚政之所本人情风气之所感故古诗
之体有美有刺有正有变圣人并存而不废唯所以用
之郊庙朝廷非清庙我将之颂不得奏于升歌宗祀非
鹿鸣四牡大明文王之雅不得陈于会朝燕享内之为
闺门外之为乡党非关雎麟趾则鹊巢驺虞之风情深
而文明气盛而化神故可以感鬼神和上下美教化移
风俗今茂倩之所次有是哉以其所谓郊祀安世黄门
鼓吹铙歌横吹相和琴操杂曲考之汉辞质而近古其

降也为魏魏辞温厚而益趋于文其降也为晋晋之东
其辞丽遂变而为南北南音多艳曲北俗杂边声而隋
唐受之故唐初之辞婉丽详整其中宏伟精奇其末纤
巧而不振虽人竭其才家尚其学追琢襞积曾不能希
列国之风而况欲反于雅颂之正滋不易矣是以郊庙
祭祀则非有祖宗之美事盛德告成功之实会朝燕享
君臣之间则非有斋庄和悦之意以发先王之德尽群
下之情哇声俚曲若秦楚之讴巴渝之舞凉伊之按莫

不杂出以为中国朝廷之用慆心盈耳不复知其为教
化风俗之蠹夫民不幸不见先王之礼乐考其声诗盖
有足言者然以唐虞之盛不能无憾吾于此见其风气
之淳人情之泰政治俗尚之美皆非古矣其治乱得失
是非邪正虽去之千数百载不待其言之著而今皆可
见者则诗之为用岂不犹史之事哉故合而论之以寓
吾去取之意将望于后之作者焉
　　郁离子序(徐一夔/)

郁离子者诚意伯刘公在元季时所著之书也公学足
以探三才之奥识足以达万物之情气足以夺三军之
帅以是自许卓然立于天地之间不知自视与古之豪
杰何如也年二十已登进士第有志于尊主庇民当是
时其君不以天下系念虑官不择人例以常格处之噤
不能有为已而南北绎骚公慨然有澄清之志藩阃方
务治兵辟公参赞而公锐欲以功业自见累建大议皆
匡时之长策而当国者乐因循而悦苟且抑而不行公

遂弃官去屏居青田山中发愤著书此郁离子之所以
作也郁离者何离为火文明之象用之其文郁郁然为
盛世文明之治故曰郁离子其书总为十卷分为十八
章散为一百九十五条多或千言少或百字其言详于
正已慎微修纪远利尚诚量敌审势用贤治民本乎仁
义道德之懿明乎吉凶祸福之几审乎古今成败得失
之迹大槩矫元室之弊有激而言也牢笼万汇洞释群
疑辩博奇瑰工于比喻而不失乎正骤而读之其锋凛

然若太阿出匣若不可玩徐而思之其言确然凿凿乎
如药石之必治病断断乎如五谷之必疗饥而不可无
者也岂若管商之功利申韩之刑名仪秦之捭阖孙吴
之阴谋其说诡于圣人务以智数相高而不自以为非
者哉见是书者皆以公不大用为憾讵知天意有在挈
而畀之维新之朝乎皇上龙兴卒以宏谟伟略辅翼兴
运及定功行赏疏土分封遂膺五等之爵与元勋大臣
丹书铁篆联休共美于无穷不其盛哉传有之曰维楚

有材晋实用之公之谓也初公著书本有望于天下后
世讵意身亲用之虽然公之事业具于书此元之所以
亡也公之书见于事业此皇明之所以兴也呜呼一人
之用舍有关于天下国家之故则是书也岂区区一家
言哉一夔蚤尝受教于公后谒公金陵官邸出是书以
见教一夔骇所未见愧未能悉其要领今公已薨其子
仲璟惧其散佚以一夔于公有相从之好俾为之序顾
一夔何敢序公之书第得系名于简编之末亦为荣幸

因不让而序之公讳基字伯温括苍人若其言行之详
官勋之次则具在国史兹不著
　　六书本义序(徐一夔/)
古者六书之法皆掌于官成周保氏之职以六书教国
子而书之设以同文为盛故又有外史掌达书名行人
掌论书名汉循其法太史试学童讽书九千字者得为
史吏民上书字有不正者则纠率之其掌于官可知已
夫书非曲艺也大而二帝三王周公孔子之道次而古

今成败得失之迹九流百氏杂家之说又次而官牍家
乘钱谷狱讼米盐碎务之记注莫不有赖于书盖不容
于一日废者也而所书之法六曰象形曰指事曰谐声
曰会意曰假借曰转注其为法也有子母相生之类形
声清浊之别五方言语之异用之者易流于讹舛自夫
官失其守大夫士务趋简便以指事为象形者有之以
会意为指事者有之至有以转注为假借会意为转注
其失滋甚于是六书之义不明而义理之精微有失其

本真者已越人赵君撝谦深以为病取许叔重而下诸
家论著之书考其得失推子母之相生俾各归其类正
五方之言语律以四声而以子母相生之例统之为凡
例以总其纲为图说以括其要分为十类著为十二篇
釐为三百六十部于是六书之义明而六书之用无讹
舛之患矣嗟乎大夫士之于六书譬之麻缕丝絮莫不
以为衣也而或不知其出于莳育稻粱鱼肉莫不以为
食也而或不知其出于佃牧习而不察此固人情之大

较伪谦非有官守如古者外史行人之所掌而能用力
于众人所略之地何其用心之专也哉撝谦系出宋宗
室志悫而守恬其学邃于经术诸子百氏莫不记览著
为文辞抑扬反覆能沛然尽其所欲言而不畔于道观
其所著六书论可见已至于六书本义则尤其尽心者
也方国家较正韵谱徵至京师稍试其所学擢中京国
子监典簿旋以疾引退遂克毕力于此书书成徵余序
之虽然余固习而不察者也安能发其蕴以撝谦请之

力始著其用心之专云尔
　　古诗选唐序(苏伯衡/)
诗之有风雅颂赋比兴也犹乐之有八音六律六吕也
八音六律六吕乐之具也风雅颂赋比兴诗之具也是
故乐工之作乐也以六律六吕而定八音诗人之作诗
也以赋比兴而该风雅颂但诗人作诗之初因事而发
于言不若乐工作乐之初先事而为之制焉耳呜呼韶
箫也大夏也大武也以至于秦魏齐诸国其乐之作也

陈之以八音和之以律吕未尝不同也而其音则未尝
同也商也周也鲁也以至于弼鄘卫诸国其诗之作也
经之以风雅颂纬之以赋比兴未尝不同也而其音则
未尝同也乐之有治有忽不系八音六律六吕而系世
变诗音之有正有变系风雅颂赋比兴而不系世变哉
夫惟诗之音系乎世变也是以大小雅十三国风出于
文武成康之时者则谓之正雅正风出于夷王以下者
则谓之变雅变风风雅变而为骚些骚些变而为乐府

为选为律愈变而愈下不论其世而论其体裁可乎李
唐有天下三百馀年其世盖屡变矣有盛唐焉有中唐
焉有晚唐焉晚唐之诗其体裁非不犹中唐之诗也中
唐之诗其体裁非不犹盛唐之诗也然盛唐之诗其音
岂中唐之诗可同日语哉中唐之诗其音岂晚唐之诗
可同日语哉昔襄城杨伯谦选唐诗为唐音录蜀郡虞
文靖公序之慨夫声文之成系于世道之升降而申之
以一言曰吾于伯谦之录安得不叹夫知言之难也盖

不能无憾焉无他文之日降譬如水之日下有莫之能
禦者故唐不汉汉不秦秦不战国战国不春秋春秋不
三代三代不唐虞自李唐一代之诗观之晚不及中中
不及盛伯谦以盛唐中唐晚唐别之其岂不以此乎然
而盛时之诗不谓之正音而谓之始音衰世之诗不谓
之变音而谓之正音又以盛唐中唐晚唐并谓之遗响
是以体裁论而不以世变论也其亦异乎大小雅十三
国风之所以为正为变者矣诗与乐同一道也不审音

不足以知乐不审音则何以知诗伯谦之于音如此则
其于诗也可见矣此文靖之所以不能无憾也欤平阳
林敬伯蚤岁谓文靖之序深有概乎其衷及游国学质
诸博士贝廷琚刘子宪而知唐音去取出其嗜好也其
主蒙阴县簿暇日乃更选焉非有风雅骚此之遗韵者
不取也得七百六首随其世次釐为六卷以所选皆五
七言古诗故目为古诗选唐敬伯之言曰窃闻诗缘情
而作者也其部则有风雅颂其义则有赋比兴其言或

三或四或五或六或七其篇或长或短初曷尝拘拘于
其间哉又曷尝曰我为风为雅为颂也因事而作出于
国人者则曰风出于朝廷者则曰雅用之宗庙郊社者
则曰颂又曷尝曰我为赋为比为兴也成章之后直陈
其事则曰赋取彼譬此则曰比托物起意则曰兴如斯
而已矣奈何律诗出而声律对偶章句拘拘之甚也诗
之所以为诗者至是尽废矣故后世之诗不失古意惟
有古诗而今于唐诗亦惟选古律以下则置之而况唐

之诗近古而尤浑噩莫若李太白杜子美至于韩退之
虽材高欲自成家然其吐辞暗与古合者可胜道哉而
唐音乃皆不之录今则不敢不录焉余伟其论之确识
之夐而选之精也是以备著之呜呼此诗选胜于唐音
甚远使文靖复生而见之宁不快于其意必有以发挥
敬伯之用心者矣惜乎九原莫作顾使余序其篇端也
　　六经师律序(吴沉/)
呜呼兵者国之大事也圣人之所罕言而不敢轻用者

也古之时文武为一途士之途未尝不知兵也后世析
文武为二途而兵之学寡矣有能言者下之人不以为
狂则上之人必以为讳幸四方之无虞宜无事乎此也
苟或有警将求若人而用之不亦迟乎古之兵谋战策
多矣历代以来散亡略尽今之存而显著者七书而已
七书者司马法六韬孙子吴子尉缭子三略唐太宗李
卫公问对也前代尝以之颁布武学令天下诵习之谓
之武经世之谈兵者尊之仰之真犹儒者之于六经也

夫行师不法圣人则是为暴曾谓彼七书而可以为万
世不刋之典乎何当时之袭陋而不悟也以七书考之
三略尉缭子已有可疑汉志杂家尉缭子二十九篇兵
形势家乂有三十一篇今书有二十三篇则不知果其
本真否三略三卷经籍志云下邳神人所撰其亦信然
乎若太公六韬与李卫公问对则灼然依托者也其为
古书而可信者司马法及孙吴乎太史公称司马法闳
廓深远虽三代征伐未能究其义汉时存者百五十五

篇班固入之于礼今之存者仅五篇而已盖昔者齐威
王使其大夫追论古司马兵法附以先齐大夫田穰苴之
说号曰司马穰苴兵法五篇之传其穰苴之遗乎然亦
非齐之全书矣吁先王之兵制尽在古司马而今不可
得见矣宜孙吴之岿然而独高也班固志艺文时兵家
者流总五十三家七百九十篇而孙子冠其首观夫十
三篇之书备奇正用机权量彼度已先计后战变化开
阖其用不穷亦深妙矣哉虽然谓武之书为秦汉兵学之

祖则可谓三代之兵学亦若此则不可圣人之兵昭文
德而威不轨者也所以生人也非杀人也禦乱也非为
乱也尚义也非尚诈也孙子曰兵者诡道也吾恐其非
圣人意也世道日贬民论日卑论将帅则以勇壮击刺
为贤能语行阵则以奇谲设伏为巧妙若曰我将动之
以仁义行之以礼让虽三尺之童亦指以为迂阔而不
切矣昔者荀卿子之非孙吴有曰彼孙吴也尚势利而
商变诈者也又曰齐之技击不可以遇魏之武卒魏之

武卒不可以值秦之锐士秦之锐士不可以当桓文之
节制桓文之节制不可以敌汤武之仁义伊吕之将子
孙有国与商周并孙吴之徒皆身戮于前而国灭亡于
后报应之势各以类至其说可谓当哉至扬子云亦复
不喜孙吴而曰不有司马法乎子云之不喜孙吴其意
美矣然不知子云当时所见司马法乃古之书耶抑穰
苴所述之遗耶圣人于师中之事虽未尝一一悉言而
其宏纲大用则岂不可得而窥哉盖兵之始作也非圣

人之私意也天地之所造设圣人观法之而已掌之有
其官定之有其制教之有其时备之有其素歌诗以劳
之誓戒以齐之上顺乎天下应乎人廓然大公至正之
心炳然神武不杀之德岂孙吴之所可得而测识哉间
尝不自揆度以易诗书礼论孟诸经其言其义有涉于
师征者辑录而类聚之定为五篇一曰兵象二曰兵用
三曰兵礼四曰兵诗五曰兵训总而题之曰六经师律
窃取子朱子仪礼集传师田篇之意而不自知其不可

也若乃春秋二百四十二年之间诸侯之强大僣侈兵
法军制俱非先王之旧曰侵曰伐曰围曰入曰追曰击
曰袭曰取曰败曰灭圣人不厌其书于简册者诚诛黩
武之罪以示万世之防学者当自其全经而讲焉不得
而尽录也至于夹谷之会则以吾夫子之文德武备于
是可见故特取之以系于兵用之篇呜呼有国家者于
平居暇豫之日能谨夫修齐治平之道兵无由而作矣
如其万一犹当按圣人之遗经法圣人之运量岂不足

处天下之大事平天下之大艰而又奚假于孙吴乎此
是篇之所以一本于经而不容附以他书之说也天下
之事固有以新奇而为世所好者亦有以陈常而为世
所厌者有人于此曰我善为孙吴则必肃然听之矣如
曰六经之中未尝无兵法存焉则必哗然难之矣习俗
之移人至此乎方当四方合一文治聿兴之时草茅之
士得以馀力及此极知牵缀圣人之经犯非所当言之
戒其罪无所逃之然有备可以无患考古所以制今世

之君子当有采焉
　　读战国策(方孝孺/)
文武之道至于春秋之世委地矣孔子之作春秋伤周
道之衰也夫岂知春秋之法复委地于战国之世乎呜
呼朝觐会同之礼不修于天子之庭礼乐征伐之柄或
轻易于诸侯之雄君臣上下之纪隳而篡弑争夺之事
起此孔子之所甚痛也然其时天下诸侯犹知以尊周
为义狼攫狐顾而不敢肆其无厌之欲盖道之在人心

者尚有未泯耳及乎战国则不然诸侯或遣一介之使
而让周或兴师临之而徵其鼎或责王入朝一旦而遂
灭其宗庙其所由来者久矣功利炽而仁义销矣游说
行而廉耻衰矣谲诈盛而忠厚之风息矣观乎十二国
之所载繁辞瑰辩烂然盈目及求其指意非谋以夺人
之国则以摇人之位非间人之骨肉则皆眩惑人之事
或大言倨礼以激之或佯疑曲问以入之或卑声屈体
以冀其哀或正貌诈心以钓其名或揣其志而施其计

非不博且富也欲一简之合乎道而不可得岂惟不合
乎道欲一简如左氏所传公卿大夫之言亦不可得矣
先王之遗泽馀化漫尽而国家继之以亡岂不哀哉然
其待士之礼犹有存者故得以广听兼知匡扶其国久
而后俱并于秦至秦之始皇则自任其智弃天下之士
而不用燔三代之言而不法巍然独伸其尊以为可恃
而其危乱不旋踵而即见于是战国之遗法复委地矣
悲夫

　　读吕氏春秋(方孝孺/)
吕氏春秋十二纪八览六论凡百六十篇吕不韦为秦
相时使其宾客所著者也太史公以为不韦徙蜀乃作
吕览夫不韦以见疑去国岁馀即饮酖死何有宾客何
暇著书哉史又称不韦书成悬之咸阳市置千金其上
有易一字者辄与之不韦已徙蜀安得悬书于咸阳由
此而言必为相时所著太史公之言误也不韦以大贾
乘势市奇货致富贵而行不谨其功业无足道者特以

宾客之书显其名于后世况乎人君任贤以致治者乎
然其书诚有足取者其节丧安死篇讥厚葬之弊其勿
躬篇言人君之要在任人用民篇言刑罚不如德礼达
郁公职篇皆尽君人之道切中始皇之病其后秦卒以
是数者偾败亡国非知几之士岂足以为之哉第其时
去圣人稍远论道德皆本黄老书出于诸人之所传闻
事多舛谬如以桑谷共生为成汤以鲁庄与颜阖论为
与齐桓伐鲁鲁请比关内侯皆非其事而其时竟无敢

易一字者岂畏不韦势而然耶然予独有感焉世之谓
严酷者必曰秦法而为相者乃广致宾客以著书书皆
诋訾时君为俗主至数秦先王之过无所惮若是者皆
后世之所甚讳而秦不以罪呜呼然则秦法犹宽也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷二百十