钦定四库全书
　明文海卷一百九十四　　馀姚黄宗羲编
　　书四十八
　　　考古
　　上徐少湖阁老书(陆楫/)
恭闻玉堂教士模范寰区将来馆阁之英尽属门墙桃
李迩者龙湖公南擢我公特奉温纶得以专教而视篆
台垣伊迩圣眷曰隆野人吁天曷胜遥祝楫无似生平

见先文裕公最留心典故每论吉士之选本出祖宗深
思欲令读中秘书以备他日枢机顾问非欲其誇靡逞
奇作风流学士也今明公柄钧铸之任小子不自量偶
欲以经生之见一尘清听譬之采芹狂夫率献技于禁
园花下虽迂陋可笑而一得之诚恐亦为上林虞人所
不弃盖是选昉于永乐之甲申其后名贤硕辅多从此
出至天顺甲申科人以为奇运故吉士自西涯李文正
公而下皆出英庙之亲擢号称得人时张简肃公刘忠

宣公与焉二公每馆试辄叹曰吉士储养止此乎遂乞
补外曹意图以功业自见时李文达公为元辅嘉其志
而从之后简肃忠宣并以勋节表著为一代名臣我公
自弱冠及第储望词林楫自髫丱时见先公与公握手
论朝典意气无间不啻所谓忘年之雅而我公生平大
学问往往于国典朝章刻意考索未尝屑屑于词赋绮
靡之学今董习诸生必能以身教崇雅黜浮敦本抑末
俾得搜订百家上下千古而尤最且要者莫先于䆒述

朝章及前辈风烈以为他日敷张实用若止于某日试
一诗某日试一赋其士辈之相切劘也亦止曰某人一
诗优某人一赋优而于经史之实学典章之沿革漫不
深求则虽轩轾王杨驰骋屈宋亦不过嘲弄风云流连
风景以为粉饰太平之具何足以深副国家养士之初
意故刘文靖公尝谓学诗到李杜亦只是两个醉汉先
公外集曾载此言谓虽抑扬太过然其意则远矣文靖
经世之见其言有不可废者我公以为何如楫无似辱

公国士之遇忘形忘分盖有年矣故数敢以刍荛狂谈
谬献于清光之下犹之籧篨戚施千丑并露而父兄骨
肉怜之念之卒未尝举手而推诸沟壑倘或使闻之诸
士则恶疾在前人将掩鼻而过之矣惶恐如何惶恐如
何
　　上季彭山师(徐渭/)
昨恭承夫子书教知解诗已至桑扈渭亦甚欲一趋侍
函丈以受面诲今且未能然愚意窃有所献大约谓先

儒若文公者著释速成兼欲尽窥诸子百氏之奥是以
冰解理顺之妙固多而生吞活剥之弊亦有此正后儒
之所宜深戒者不宜驳先儒而复蹈其弊乃复为后人
弄文墨之地也解书惟有虚者活者可以吾心体度而
发明之至于有事迹而事迹已亡有典故而典故无考
则彼之注既为臆说我之训亦岂身经彼此诋讥后先
翻异辟如疑狱徒费搒掠考讯之繁终无指證归结之
日不若一切赦放尚有农桑劝课之典休养生息之政

可以与民更始者也夫子道明而意见归一才敏而决
断精果其于某氏决知其不可同日而语至于渭所妄
意于文公者亦或夫子之所欲闻而不深弃者乎渭始
以旷荡失学已成废人夫子幸哀而收教之徒以志气
卑弱数年以来仅辨菽麦自分如此岂敢以测夫子之
深微而夫子过不弃绝有所得辄与谈论今者赐书复
有相与斟酌之语渭鄙见所到如此遂敢一僣言之然
渭之见亦非若今世人止夫子以绝不著书也姑以著

书而言亦正欲夫子涵泳其所为活者虚者而事迹已
亡典故无考彼为臆说而我亦未尝身经者则姑阙其
疑耳若谓恐臆说之足以惑天下便以数语立断案而
该之足矣不烦一一自为一说诗书无口冤直难明惟
夫子试少思而再示之以开拓渭见之所未到吕公防
海事宜谨收览其得主良慰所论赵事诚有之真可虑
也入秋酷热伏冀节劳寡思加食多睡千万千万
　　奉叶龙潭邑侯论志略(郭造卿/)

嗟夫志而无文则行不远况并其事而失之尚何志为
哉邑之秩官旧未有碑即国初阔略多矣况宋元乎生
尝为补之稍易为表视志加详志选举尤舛且陋生为
考颇详于唐宋以人所渺知也因叹邑之为陋日久先
世有显者子孙至罔闻知间有妄荣先世而赝入其科
亦无能辨之者文献之失故也但其先世若此必非郑
侠者流矣至官兹土者则按往籍欲考其遗爱之迹什
不得一也且并其炳烺者而湮之呜乎甘棠犹思况其

人乎今试枚举之有五六人焉在宋或为理学名儒在
元或为封疆死守竟轶之彼俎豆者何人邪古志载令
有时淇朱元庆者皆有生祠而不为传故今人莫之知
鄙生知之亦不能无疑焉以其他无所闻第巧于取名
己尔邑宋人物章章者如林栗之风节立论宋史亦多
之志为其异于朱氏削其事而加诟病何其不广也夫
道大矣何必同哉苏氏异于程朱未闻蜀不齿之也若
林仝刘仝祖之一家死宋载之史并忠义集矣志乃失

之今有指其故墟目之为叛可慨已周顽殷忠自古记
之乃尚习异域言而使忠节昭烁金石者反陷于叛逆
之科非秉志之罪邪若夫名宦卿贤二祠则又秩官人
物于此乎考镜所以褒往劝来甚盛举也顾前辈之综
覈伤严而后进之请乞太滥其滥者以俟论定严者虽
曰龂龂不无可议矣郡志载祠三人宋刘诜林槩林希
逸也希逸乃宋儒熊禾所议而诜槩又成化间名督学
周孟中所增邑祠遗之岂有祠于郡尚不足祠于邑者

欤官而有功兹土当血食于千年者祥符陂宜祀郎简
天宝陂宜祀庄正柔陂水所及之地未尝无淫祠既釐
正而祀之俾后之修陂者配焉岂非祀大功于民之义
耶元镇州事陈瑞孙与妻子同死甚烈此封疆死也志
既失表之祀遂无闻则昔之守封疆者不死乃叹邑无
死难之臣也可不为沈痛哉谓宜即社学或改淫祠为
堂为寝堂以祀瑞孙寝以祀其妻女举废典而表忠懿
不亦可乎至于烈女不为朝廷所旌有司所奖者独赖

有贤人君子为之志以补旌奖之所不及而闻于后世
若志失纪则无传矣乃以陈瑞孙妻女同死王事在通
志及福宁志可考也而邑志独阙以其昭烁如此则他
之泯没者何限哉迩复有感于一二盖径江林侹夫妇
之以节孝死足以揭日月而行天当道顾喜察而过疑
之吏即沉其牍而不为之再请抵今且将十载过此谁
复知之者海口韩氏妇之沉江可谓烈矣能明其所以
死岂但烈哉其处变盖几于圣矣薛给舍廷宠之继室

卫不独以节显且成其女若妇之节当其毅然捐母兄
万里间关扶榇归而面壁洴䌟絖也讵非烈丈夫所难
哉比倭难兴则化北里民林应科妻余氏永宾里士张
季临妻林氏皆以姑为所执挺身代之义不受辱赴水
死兹皆耳目睹记抵今谈之犹令人骨竦乃不获一旌
或奖于有司以慰其灵为风化劝是谁之过欤他若志
地理则当分里而图之如峡江罗先生所叙者庶几当
职可按图而理也不则产其土者尚不能达于心目况

来宦者能一一而瞭然乎故必联属其原委而表其发
源如言某山而南某水属之某山而北某水属之可以
知土产可以知水利可以知险要可以知风俗按其强
弱坚瑕而治之如指掌矣倘以里图为烦亦当以乡而
别不则宜图之为四若以崇岭冈阜为图则自化北而
止若以平原坟衍为图则自化南而始盖二里中仅一
路且各旁江水为界耳自此而左一图则海坛断屿诸
山也自此而右一图则江阴断屿诸山也今志统而为

一不复别为之图矣其叙山川尤不足观焉至于分野
之说郡志己为可略邑志亦剿而取之何谓也志物产
其同他方者宜不载今乃滥取成说杂记而悉其名义
益亡当矣故五榖六畜则当询之土宜鸟兽草木则当
云某土专有之或土多产则当别某土为良及种之方
孰优用之节孰宜家挟一策则烹饪之度疗治之剂售
鬻之准藏取之法毕具于目中庶志为便民之策也不
然祗文己矣邑之名山瑞岩以岩石竺以梦灵石以石

人皆知其胜惟黄蘖之胜江淹曾咏之为名僧之窟自
唐至今方废以其深阻目为鬼区尝独揽其十二峰而
恋恋之数日不归也古龙福唐二山列嶂尤多岩洞奇
石惜无物色之者海坛诸山则海上奇观且产龙马而
田粤区画之可阜国用不但如石竺诸山徒为名区也
览之而有飞渡之想矣阙而不详是耶非耶志有艺术
仙释或以小道可观用资解脱云尔然以陈平叔者国
初卓行士也溯宋之张宏图皆当卓行之科邑今志其

艺也而列之方技外矣何居释氏邑自唐黄蘖开宗其
流名僧甚盛见于传灯诸录采之可三五帙足为参禅
者览焉今志失之矣江阴古多产名僧今则以僧为业
间问以乡之名僧懵然无对者亦可笑也邑志词翰仅
流民一疏耳尚有二疏载历代名臣奏议者志失采之
矣国初仅林浚四门记郑善夫祥符陂记差强人意若
梁江淹游黄蘖诗具集中今志其数句而已唐宣宗观
黄蘖瀑布元结游灵石诗见诗史三山志翁承赞林简

言王棨皆唐名流也其诗文载文粹诸传记皆足立邑
之标帜宋虽无奇亦有曾子固王安石二诗文天祥一
书刘克庄一记皆他方之良者可为邑之文绣矣邑则
林简肃奏议林希逸杂著亦多可采今悉亡之国初林
子羽为海内诗人第一而诗多不载马德华惟题蜀山
图诗为海内名流所选而志乃录其他作则其最下者
耳宋敖陶孙通衢之诗第其事足传也乃读其评诗一
萹洋洋巨丽而不知载何也他皆类此矣斯其为邑乘

哉则后之传信者何术焉鄙生每展之未尝不废书而
叹也幸因先比部之论著及外祖卢公云鹤之面命稍
加参订釐为玉融古史若干卷多旧志之所未备今志
未之卒业然其梗槩具是矣伏承下问敢不请裁第恐
舛谬尚多犹今之视昔故未传之同好姑以付之青山
请以异日再烦掌故何如
　　开州名宦乡贤书二(潘埙/)
承教名宦乡贤之祀欲入何承矩晁以道杜宗会三公

按后山谈丛云承矩于澶渊北筑爱景台植蓼花人以
谓何六宅爱蓼花不知经始塘泊也谨考诸史宋太宗
淳化间承矩知雄州建屯田之议乃以承矩为河北屯
田制置使发河北诸州戍兵开塘泊种稻田民赖其利
曰河北诸州则澶亦在制置中矣至道二年契丹寇雄
州何承矩禦却之帝闻敌入寇之由谓承矩轻脱生事
失守禦体罢之则其知澶州当在知雄州之后观谈丛
真宗遣陈尧叟问承矩当驻江陵当驻澶州其时可考

矣今曰于澶渊经始塘泊是不忘前日屯田之馀绩而
尝修顿之非至澶而始经营观其名台曰爱景其为己
成之绩可知矣意此功德既遍于河北诸州而事迹又
始于雄州不专惠我澶民也岂澶民所得专祀而报之
者哉谈丛又云塞雁门关以备西羌塘始于何承矩事
在纪前今考雁门关在山西西羌在陜西则所谓备西
羌塘又非在澶经始塘泊之事矣其在于澶惟具劄迎
驾一事助寇公拂尧叟为可重但澶渊之议已决于朝

而帝至陈桥则幸澶之先声亦闻之久矣承矩之迎实
成寇准之意尔其为力当不在高琼上也岂得与寇准
班欲分寇准功而与之同祀哉至若晁以道乃嵩山隐
士其申戒弟子一节为朱子所取收入小学宜若可祀
者然平生经说尽为洪容斋所辟略不少贷谈经既僻
则其学问之功尚有未至气质之化尚有未纯虽当时
申戒子弟严于尊卑称谓之间亦治家之一端而朱子
因事摭实亦但取其一节岂足以槩其终身之全体耶

只此一节即欲收祀则澶州古今人物当祀者多矣此
二公姑俟再考何得其功德实在澶民者晁得其行迹
实具全体者异时入祀未晚若杜宗会谈丛中虽未备
载行事然曰自国初迄今有四令而杜公在其中则其
治行必有过人者陈师道神宗时人上溯国初止称四
令其必有所见矣今奉杜公入祀
　　又(潘埙/)
仆匆匆行不及造别昨过清丰访晁以道果祀于其乡

贤祠而题其主曰宋徵士亦有名宗悫者题曰宋少保
名迥者题曰宋学士今其子孙亦蕃衍有为士为农者
但行急不暇延问不知其先果澶渊人抑古顿丘今割
𨽻清丰县也己托彼县幕求谱牒录寄再考仆初蒙王
玉溪先生举晁公为朱子小学所取为可祀并与洪容
斋辟其经说者以示仆疑其为叛经之人然而好学守
礼之功亦不可少但史脱其传无以考其为仕为隐而
名号难题因考氏族大全以道与陈叔易俱隐嵩山后

叔易出而仕以道作诗送之处士何人为说牙尽携猿
鹤到京华故山岩壑空惆怅六六峰前只一家至宣和
间乃乾坤何等时节以道亦出领郡人亦以其诗嘲之
则其出处之际亦可谓先贞而后黩者若果有救济之
功不害其与禹稷同道今史家略而不书竟亦不知其
果领何郡然既曰领郡则清丰所题恐亦非也俟得其
谱而考之而后祀之庶几无失夫仆为此举无他所以
维持风教激劝士心州官虽卑亦天子命吏乃低头拜

其民父若祖者而岂徒哉往见旧乡贤祠祗为民间公
共一家庙死则不问其何如人必奉主以入充满祠内
旁无古先坐令州官为父母者春秋代其奉祀其悖理
伤化孰甚哉今遍阅世史并考郡志得行实显著为天
下古今所共知者十六人以祀而国初四前辈亦与焉
公移往复佥谋于众本州本学皆曰贤而后决抚按群
公皆曰可而后祀固非行一人之私持一已之见而遽
然为之者宜其士林腾欢上下钦祀也而或者若有不

满焉其故何哉以为前代收之不尽则散见群书一时
失考者诚或有之固不害其次第查入以为今代取之
不备则查据郡志卓有显迹者不过四人而止纵有所
遗无徵不信不信民弗从固有如一二前辈原在议收
之间者纷然不理之口反为身后之玷匪荣伊辱则何
益矣百年后公论自定安知异日不有仰高山而续祀
事者乎以为变置祠宇毁其公共家庙为不近人情仆
诚不可辞其始也此心亦有不安者后于书囊中检得

潞州乡贤议一帙谛观之乃知昔人亦有行之者而非
过也且愧择之不精议之不审为马潞州所鄙多矣潞
州旧祀乡贤三十有二人反复考订合一州六县仅取
豫让等十人而我朝仅一杜敩忠义如豫让尚为阮侍
书所疑经学如杜敩尚为杨宪佥所驳如今日所祀者
止于一州数且过半不为不多矣止据史籍所载未参
纲目所书不为不恕矣而况复有无穷之望于将来耶
仆非马潞州今太守即其人也仆不遇刘郡博今掌教

即其人也是举亦俱蒙报可所恨诸先生其贤过于阮
侍书万万而仆不能一请教焉仆谓史籍中自有公评
从昔人之定论亦颇得来哲之同然而可以不俟请教
矣至于名宦之祀旧亦未及仆推广行之亦惟取其有
异政及功德显然在民者而报祀之其他尽职分之常
为人人所可及者固不暇缕数此辈欲祀则可祀者多
矣请观国史所载郡乘所录治行在潭公之右不得与
俎豆者何限哉仆恐名宦祠再增数楹尚不能展礼客

窗不寐备书奉启并以潞州乡贤议封上乞赐传览此
举重乡贤当就乡贤是正倘有教言不吝远示行边不
尽拳拳
　　与朱太仆书(陆容/)
昨来拜谒所谓双庙者见张许二公像与南霁云雷万
春姚訚诸像并列心已不然及至后寝又见五夫人之
像在焉心甚丑之夫海宁远之故乡故乡人重其节义
而祠之非若睢阳为诸公仗节之地可群祀也当时以

张巡并祠号曰双庙己为谬矣而张子韶辈又益以南
雷姚三部将拟于睢阳是又重其谬者也大抵子韶之
学杂于佛氏而不纯于圣人之道其为是举固无足怪
所惜者国初正名之诏初下有司己遵诏旨革去后世
溢美之称定议为唐睢阳太守许公之庙则张中丞而
下皆在所不与可知矣使当时在位有贤令在乡有识
者应诏而正之最为合礼奈何俗吏惑于祸福安于故
常因袭至今遂使典礼之地混同村野丛祠可胜笑哉

张汀洲作协忠录序乃云国朝赐祀如睢阳故典而以
南霁云雷万春姚訚合祭似又以祭为张许二公而设
殊不察祭文专祭许公末后以四国公配祭乃后人附
会也若系礼部颁降全文岂应所祭者止称生前位号
而配祭者反得仍其旧封而不正之耶今欲正之当一
切革去只存许公一像如或以为忠义之士天下人心
之所愿戴不忍遽废则当舁五夫人及诸鬼物之像而
水火之然后迁张中丞以下四像于后寝从其生前统

属尊卑而位置之前殿以许公为主牌位俱题唐时官
位后代所封爵号一切革除易双庙扁以许公庙三字庶
足使人知明有礼乐幽有鬼神之义且使生斯邑入斯庙
者兴起其忠君亲上之心其有补于风教殆不浅也
　　上杨邃庵书(霍韬/)
先生硕德重望天下注仰起佐圣天子所以慰荅海内
来苏之望者可尽见诸实事非如世之仕者徒抱负恳
郁才猷不及竟诸勋业者比又非如世之仕者徒负高

位虽欲策励勋业而才力不及者比是天将以太平事业
遗先生之身而我祖宗鸿谟旧章所以奠安元元纲维万
世者殆将振举修复而莫有遗恨是韬所以耸踊喜跃而
窃幸也宋朝士夫动拥虚名动多浮议其未见用人多以
大用期之及其见用亦只如此而已尝谓宋儒学问动师
三代而致君图治之效不及汉唐汉唐宰辅虽不知学
犹能相其君以安中国宋人则高拱浮谈屈事异域竭
民产以纳岁币卒覆中夏若此者可诿之天数可徒责

徽钦而嘉祐康定以迄元祐之诸君子可独逃责乎夫
所贵乎命世豪杰为能见兆未形以制未易测识之虞
也况于事势显白有必至之危犹瞑乎莫觉谓国有人
也可乎宋朝士夫浮议甚于战国之横议而流祸之烈
甚于晋之清谈顾未有命世大儒起而扫之今之士
夫动多掇拾其唾去之说以噍嚼之此士习所以益卑
政治所以益弛旧章所以日废民困财匮大势日有不
测之虞而当事君子莫之或省忧也先生际遇圣明言

无不听谟无不达时几若此谅不轻易失之世传三杨
入阁极一时勋名之盛不知三杨坏我太祖之法已多
矣上下宴安苟且度日卒贻正统之乱昔李林甫死然
后禄山反明皇卒鞭林甫尸谓其酿乱也三杨肉未寒
即有土木之阨律以林甫之刑尚可辩说乎今欲图治
非痛洗三杨以后之弊而上复祖宗之旧不可也老臣
出处社稷是荷区区洁身一隅之小节则卑官下士之
事而非慕以为荣也韬褊心多病魂梦无复燕蓟之想

矣惟念先生必有仰赞圣明者故敢附献其狂愚旧进
三劄录贡倘可采一二亦芹人之忱也照恕狂鄙为幸
　　与查近川太常书(茅坤/)
林卧既久遂成懒癖春来读岁书始知浮生己四十九
因忆解印绶五六年别兄京朝来则又八九年仆束发
来所深交如兄者能几荏苒离愁倏若羽驰如此间揽
镜对之髯虽未全白渐索矣颜亦渐黝且槁矣向之所
欲附兄辈驰驱四方数按古名贤传记所载当时功业

辄自谓未必不相及气何盛也而今安在哉顷者候董
甥之使自京邑还得兄与施验封书大略并嗟仆日月
之如流林壑之久滞谓一切书问不当与中朝之士遂
绝非肉骨心肾之爱何以及此甚且一二知己或如汉
之人所以嘲子云者面嗔仆曰某今之贤者也彼方位
肘腋中外之士所藉以引擢者若流水若独留滞中林
者殆以世皆尚黑而我独白耳仆笑而不应而使自兄
所来辱兄口谕之亦且云云嗟乎兄爱矣而未之深思

也仆尝读韩退之所志柳子厚墓铭痛子厚一斥不复
以其中朝之士无援之者今之人或以是罪子厚气岸
过峻故人不为援以予思之他钜人名卿以子厚不能
为脂韦滑泽遂疏而置之理固然耳独怪退之于子厚
以文章相颉颃于时其相知之谊不为不深观其所叙
子厚以柳易播其于友朋间若欲为欷歔而流涕者退
之由考功晋列卿抑尝光显于朝矣当是时退之稍肯
出气力谒公卿间如三上宰相书十之一二焉子厚未

必穷且死于粤也退之不能援之于绾带而交之时而
顾吊之于墓草且宿之后抑过矣然而子厚以彼之材
且美使如今之市人撄千金之利者凫唼蒲伏以自媚
于当世虽无深交如退之文章之知如退之当亦未必
终摈且零落以至于此而今卒若尔者寸有所独长尺
有所独短子厚宁饮瘴于钴鉧之潭而不能遣一使于
执政者之侧宁以文章与椎髻卉服之夷相牛马而不
能奴请于二三故知如退之辈者彼亦中有所自将故

也后之人宁能尽笑而非之耶吾故于退之所志子厚
墓未尝不欲移其所以吊子厚者而唁且诘乎退之也
然子厚在当时其所同刘梦得附王叔文辈盖已陷于
世之公议然而后世有士其文章之盛虽或不逮而平
生所从吏州郡及佩印千里之间文武将吏未尝不怜
其能而悲其罢官之无罪者假令有当世之交如退之
官不特考功显不特列卿其所他引擢天下之士踵相
接也其特嗔子厚所不能而为之耳无闻目无见乎抑

亦怜其文章不遽在子厚下故所并声而驰者其宦业
所奋犹烱然有在世之耳目或不当终摈而萎蘙之也
将矜其愚引其不能而移其所引擢他者而为之力乎
噫仆至此亦可以投笔而自嘲矣又何必人之嘲我为
也适遣使护少弟某谒选京邑当过兄所问起居且思
有以复兄之口谕云云也不觉呕吐至此幸兄共一二
知己度仆生平之交其文章之深气力之厚有如子厚
之于退之者乎脱或过焉幸以其勿独嗔子厚者而少

为之巽言而请也退之苟有知未必不悔恨于九原也
己何如何如
　　与李县尹书(张汝弼/)
过辱提诲感仰罔既委抄铁崖传附刻史义拾遗后谨
录一本奉上及考得评史义拾遗而称木曰者乃桐庐
章木铁崖门人也然史义拾遗之称窃有疑焉观铁崖
传及墓志及大全集皆无称史义拾遗者但称史钺耳
章木评语亦云此钺之可畏可见此即史钺矣岂初尝

名以史义拾遗而后定名为史钺乎况今所录咏史诗
别本亦称史钺盖以同一斧钺诸史中事故也意者今
版行史义拾遗当从其定名曰史钺而继以咏史诗甚
得其伦类更附铁崖传于后尤当盖铁崖之著述固多
而自以为得意者亦惟曰吾正统辩吾史钺耳今传之
所述乃正统辩之全文以之而附刻于史钺之后则一
举而尽得铁崖得意之作犹狐之腋麝之脐既得其所
贵重何必全体哉故弼窃以阁下之所指挥皆当而无

疑也抚字之暇留意觚墨梓行此书俾先哲之遗文弗
泯后学之见闻益广盛德何可云喻耶恐命工已促未
及面禀故敢布区区伏冀垂察幸甚
　
　
　
　
　明文海卷一百九十四