钦定四库全书
　明文海卷一百七十七　　　馀姚黄宗羲编
　　书三十一
　　　技术
　　与星士曾克新谈命书(马一龙/)
星士谈命反覆其子平五星之说以为人之穷通寿夭
皆一定而不移者某诘之曰若所以为人立命者何据
曰岁月日时八字也前此无命乎两仪既搆五行交并

倏忽之间浑为一气受气布形万象森罗杂糅成质体裁
各足虽其元苞未脱呼吸在母而造化己成运动由已
矣谓此有生焉未也岁月日时乃不推此而徒求之脱
胎之后则浑天贞一之气反不若破天散淆之精乎星
士从古庵先生以来不能对反问古庵古庵教之复先
天后天本来一气生时八字后天气也父母受精先天
气也由后可以推前得此可以识彼其言诚是但人知
桎梏而死不能知桎梏而生者也溟涬兆形十月始足

一如珠露再如桃花乾元默运于内而坤鼎乘于外一
呼吸之殊一情欲之感一寒暑之侵一饮食之失其间
耗气夺胎伤损乎三百日之久不知其几故婴生而病
疾长而夭折皆先天之气有所不完固耳其脱胎也又
安得岁月日时支干生剋与受气之初无少差殊乎非
有太任胎教如文王者其不桎梏而生也或寡矣大抵
太虚之中絪缊充塞神寓虚中虚寓气中万物得一虚
则生尽一虚则灭然神不可测思虚不可捉摸阴阳阖

辟刚柔摩荡絪缊中生气气中生虚虚中生神造化自
然之妙也气之所聚有厚薄则虚之所涵有大小虚之
所涵有大小则神之所得有多寡一实万分絪缊中原
无破绽欠缺虽纤悉覼缕而得之者无不全体充足此
一天星斗倒从支干入宫孤虚旺相从其属取之是执器
以索理循象而羁神术之小数耳而况穷其术者又未
尽得也何以言命其人持其说复古庵古庵报谢
　　与进士陶希文论葬书(童轩/)

承示郭景纯论葬书一册凡八篇予读之其言简而要
其理顺而明视他葬书胶于祸福利害者大有径庭矣
然有可疑者三有不信者一盖景纯之在江左号为博
学高才多识奇字所著江赋史称其词气雄伟以今观
之信然使此书果为景纯所著其间必多證事据理而先
王葬埋制度与夫艺文志宫宅地形亦考求所自未应
凿空架虚而为是无稽之言也矧其文字有不类乎此
其有可疑者一也夫列传所载景纯妙于阴阳历算五

行天文卜筮之术为人禳灾转祸通致无方无虑数千
言其末止载景纯以母忧去职卜葬地于暨阳及为人
葬龙耳二事而所著有洞林卜韵音义图谱三苍方言
穆天子传山海经数书亦无葬书八篇世次久远口耳
相传其间如萧吉所撰大抵与景纯不殊不知草庐何
据以为景纯书也此其有可疑者二也且景纯为人所
葬必背凶而趋吉必向福而避祸其历世必欲其久其
门户必欲其昌此固无俟于言也然则何为卜葬暨阳

卒致双柏之祸岂谋于人者密而图于已者疏耶此其
有可疑者三也商书有曰作善降之百祥作不善降之
百殃盖以善恶系于已祸福听诸天不可以探取而或
得不可以智计而苟免所为莫之致而至者是也今此
书所载本体得气遗体受荫乘其所来则贵富而吉昌
犯其所害则贫贱而凶厄使其言果信则祸福不系于
天而系于地势之美恶也善恶不證于人而證于山形
之向背也岂理也哉夫死者之葬于地犹生者之宅于

家府第者王侯之所宅也廨宇者官吏之所宅也村舍
者民庶之所宅也营垒者军旅之所宅也脱民徙于营
垒果能易而为军乎军徙于廨宇果能为官吏乎官吏徙
于府第果能为王侯乎何也富贵贫贱初非垒舍府第
所能移易故也今以庸贱之人欲穴富贵之山以利其
福是何异于徙垒舍府第而欲移易其富贵者耶其有
不可信者此也故谚有之曰屋下人无福山头土不灵
此言虽鄙实可以破千载之惑属有目疾不能详书不

知足下以为何如葬书奉上希检纳万万轩再拜
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷一百七十七