钦定四库全书
　明文海卷一百十五　　　　　　馀姚黄宗羲编
　　辩六
　　深衣辩(侯一元/)
嗟乎夫用礼岂不难哉先儒言深衣之用无所不可于是士大
夫多以之正终余年及矣则喟然而欲营之顾其制白布而青
缘者也乃郡之人则皆蓝而青缘焉盖讳白也而台州南渠王
中丞者名公也又独青而蓝缘焉人初疑之余则独敬之以为

是求心而不泥古者也顾未及深考焉耳愚因而溯观仪礼士
冠则主人玄冠朝服不言色者与冠同也凡衣必同冠韠必同
裳故冠礼始加缁布缁黑之弋入者也则玄端而玄裳是太古
之齐冠也士庶所同也士既冠则敝之而不复用也再加皮弁
则素积以存古也三王之所共也三加爵弁爵色赤而微黑者
也则丝衣而纁裳所以从祭也其见君则玄冠玄端而爵韠故
曰弥尊岂复庶人之所可同哉内则曰子事父母缁冠缁衣而
玄裳诚以采而不以素也宁有用白哉礼曰无君者不贰采不

贰采者衣冠同色谓大夫去国有可吊之道必素衣素裳踰三
月而后玄端玄裳也故曰冕衣裳者又曰衣白者山人盖古之
衣裳必上下异制而深衣中衣长衣则续衽同制皆取其简焉
耳续衽则衣长衣长故谓之深衣也夫玉藻所谓夕深衣者吾
固不知其何色也然其中于朝服祭服也则谓之中衣中衣即
衬衣耳不着于中而着于外则谓之长衣长衣素缘乃所以卜
葬也又岂得为礼服而吉服也哉故知深衣者简便之服也记
者亦自言之矣而规矩准绳权衡之说特汉儒之文之焉尔独

不观之复者乎君以衮大夫以玄赪而又曰不以袭也欲
更新也又不观之袭者乎君衣百称大夫五十称而又曰
不尽用也欲随宜也然而必曰毕主人之祭服焉今夫深
衣者其可以祭乎哉不可以祭其可以正终乎哉虽曰
人之终事人之所弗得见也而固自见者也自见曰明
如以简便自安是季孙之赐不足易而曾元之爱有足
多也呜呼古今之变非一矣今欲易据案而席地易三
醴而玄酒则惑矣古之蚕少绩多故玄黄皆绩也特以

精为贵耳故衣则十五升冕则三十升也后世蚕既盛
矣又加卉服以佐麻葛故纯为俭而麻为艰且玉藻曰
帛不里布王制曰五十衣帛今寻常之人有不衣帛者
乎而可以里布哉尝闻衲子以传衣为得法不知其有
贵于衣者也可以儒者而同之哉深衣之传恐亦先人
之误也愚以为有位者当服命服无位者可服深衣生
乎由是没乎由是而勿为习俗之所移则善矣其有不
便于衡缩者自宜通之以唐之中若古之绅焉可矣惜

吾不及南渠公之存而是正之也庸书以俟后之人
　　易箦辩(侯一元/)
易箦之事自朱子疑之以为非曾子耶则一息尚存非
正不处惟曾子能尔以为曾子耶则随事精察独何以
受不正待童子而后更哉余尝沉思而得其说焉盖人
道之始终也犹阴阳也之生为阳之死为阴阳主仁阴
主义仁则宽舒义则剸割一物而二用者也大夫有赐
士则受之服以拜赐固其宜耳是仁之方也士而没于

大夫之箦则不为士是故易之是义之制也吾何以知
之吾以礼知之礼属纩则男子不绝于妇人之手妇人
不绝于男子之手夫人之平居焉有夫妇而不同者哉
而其严乃若此故之死而致生之不可也之生而致死
之不可也吾又以是而悟申商之法其所以异于先王
者刻覈而无恩执一而不通耳盖非法之罪也用法者
之罪也故谢而不食则曾子微之母而不母则孟子非
之歌而不哭则苏氏姗之折枝而谏则老臣迂之是皆

有馀于义而不足于仁知箦之所以易而不知其先之
所以受者也呜呼非通方之君子其孰能与于斯哉
　　陈图南蜕骨成仙辩(王尚絅/)
仙非可学而至也愚于陈抟乎验之夫长生不死世之
所谓仙也自有生以来安有所谓不死人哉盖命之脩
短各悬于气之禀受而不系于人之修为孔子何人寿
止七十有三则圣人固若是耶粤维上古禀气厥生各
千馀岁至尧舜时犹踰百岁继此虽人物禀受差殊而

天地之气亦薄矣脩长者犹间或一值焉如篯何学顾
七百馀岁乃若陈抟卒年一百八十有奇今考渔钩媪
乳之传虽若难信要其生固自于人异者头颅骸骨今
箧置硖中死有足徵世犹以蜕骨成仙云者术士之妄
惑之也辟诸星丽于天光彩灿烂犹人之生也陨而为
石抟之骨是已蝉蜕羽化尸解飞升仙家幻妄卒归于
此焉尔矣乃使世人绝欲导气贪生妄想卒之犹速其
死者首骈踵聚祸不甚耶是故世儒立论执以为无者

不知间值之说者也过以为有者不知禀受之说者也
学之而至者亦其禀受之有者也否则学似颜子难矣
是故程子以为天下至难事其知言哉呜呼仙本非学
也必欲学焉终以无成老且死而不悟圣人所可学也
天下其几矣弃圣人之道而学仙无惑乎退之皆以为
自弃其身尔夫苟以为圣人果不可学而至也则学仙
之妄可熄术士种种之说尚足以祸天下哉
　　荆蛮辩(顾彦夫/)

史记记泰伯逃之荆蛮考其所都实今之苏常而谓之
勾吴者及读禹贡则曰淮海惟扬州三江既入震泽底
定震泽乃古扬州之域即今之湖与苏常者也其谓荆
蛮者何盖古者中国亦有蛮居如徐戎淮夷之类是已
徐戎者非徐即戎也戎而处于徐者也淮夷者非淮即
夷也夷而处于淮者也则知荆蛮者亦蛮之处于荆者
也或蛮尝徙于扬泰伯逃其所徙之地者也或始逃于
荆后至于扬封于吴者也吴即扬之一隅宣王命方叔

伐楚诗曰蠢尔蛮荆王子朝奔楚使告诸侯亦曰窜在
荆蛮则知荆蛮非扬州之土产也信矣荆与扬固皆中
国也而皆不能以无贬历世既久断发文身之俗或变
之或除之或遁而去之未可知也或曰春秋贬吴楚何
欤曰春秋之贬吴楚以其僣王也贬其道贬其人非贬
其地也其地固皆圣贤之封国礼乐衣冠所从出者胡
可贬也予每见江南诗礼家家谱必曰吾始祖从高宗
渡而南者也又或曰吾始祖官于斯遂家焉者也间见

宋初遗谱亦皆委曲迁就曰吾始祖非江南人也求其
故而不得得非惑于史迁之说亦以荆蛮之种自讳故
更相蹈袭而谬妄至此耶不然江南亦大矣何独无一
人吴产也舜东夷之人也文王西夷之人也固皆不足
为舜文累也蛮与否奚足为江南之轻重哉然予吴产
也产于吴而不知吴之自不可也作荆蛮辩