钦定四库全书
　明文海卷一百九　　　　　馀姚黄宗羲编
　　说九
　　古砚说(许獬/)
余家有古砚往年得之友人当一砚之用不知其为古
也已而有识者曰此五代宋时物也古矣予亦从而宝
焉不暇辨其为真五代宋与否虽然斯物而真五代与
宋也当时人亦仅以当一砚之用耳盖至于今而后知

其为五代与宋也不知其在五代与宋时所宝为周秦
汉魏以上物者视此又奚如乎而又不知其以周秦汉
魏以上物示周秦汉魏以上人其人自视则又奚如人
见世之沉酣于纷华之乐奔走于权贵之门被僇辱而不
知羞于是有一人焉卓然以道自重以古先琴书图画器
物自娱命之曰好古故凡名能好古者必非庸俗人也以
其非庸俗人之所好则庸俗人亦从而效之于是士之射
利求进者必穷极其所无以谄事权贵权贵亦时出其

所有以誇士而士之慕为古而不知务者亦每与世竞
逐必尽效其所有而后快噫嘻是非真能好古也特与
庸俗人同好而已夫既与庸俗人同好矣而犹哓哓然
窃好古之名以求自异于庸俗不知其名则是而其意
则非吾之所谓好古者学其道为其文思其人而不得
见徘徊上下庶几得其手泽之所存而观玩焉则恍然
如见其人也是以好之而不厌故夫古之为好者非以
其物以其人也如以其物而已矣今亦何以异于古哉

夫苟不惟物惟其人则吾亦可以为古人矣安知千百
世之下不以好古者好吾乃必舍其在吾而惟古之好
亦已惑矣予观今世之所好大率类是盖皆所谓名是
而意则非者也不能尽述述其近似者作古砚说
　　诸曹佞台谏说(顾大章/)
天下无不佞台谏也而六曹之奏议为甚吾欲正言之
而不可也聊借昔言为喻以资谈者之噱焉昔人之言
其出于愚痫而可笑者莫晋惠帝若也惠帝见道傍饿

殍曰何不食肉糜闻虾蟆鸣问曰为官乎为私乎左右
对曰在官地为官在私地为私此两言者即今世愚痫
之人犹将随人而笑之愚以为斯言也特不出于台谏
耳使其出于台谏则六曹亦将覆请而行矣试拟肉糜
之覆疏必曰米谷虽歉肉食颇丰愚民不食自取僵饿
某官之议深裨荒政所当亟为宣布者也曹之属呈之
曹之长署之无何得旨而报可矣虾蟆之覆疏必曰官
私地产分界截然官地虾蟆宜令着籍其在私地亦须

科取某官之议裕国惠民所当著为令甲者也曹之属
呈之曹之长署之无何得旨而报可矣设又有一台谏
具疏而驳之则又调停其说以覆曰前某所议具为苦
心及见某疏更为精覈今议畜多处并依前例如偶缺
之合敕有司别作区处官地虾蟆委难悉记姑著籍第
禁居民毋得窃捕他如原议所当永为遵守者也曹之
属呈之曹之长署之无何又得旨而报可矣如是则曹
之属为能其长为贤而宰相为无罪不然皆咎之徒也

客闻而咤曰是何异赵高之欺二世乎曰何可比也高
之为鹿马也二世左右犹有言鹿者高能中言鹿者以
罪而不能得其始之一词于马也今台諌之所谓马则
举朝之臣无敢有知其鹿者矣归以告其家梦以呓其
口必皆曰是诚马也向既误以为鹿呜呼台谏之气其
服人如此岂不更烈于赵高哉
　　知说(郑以伟/)
欧阳作怪竹说以为天下之物若有知若无知皆不可

以穷诘其言甚辨然于人身亦有然者岂特物哉作知
说人之心活而能应名之曰知凡身皆有灵如手足耳
目之类有触必知是也而爪甲眉发则不然爪甲眉发
皆活然劖爪剪甲眉脱发落如锯木割丝而人曾不之
觉是岂有知哉附我之一体犹然有不觉之物矧夫金
石草木之类耶然则天地之金石草木犹人之有爪甲
眉发耳爪甲眉发犹曰顽冥液与血出于肤则与水同
断蟹之一足蟹已羹而足犹动动者知而羹者不知也

是一体之中有半知半不知之物矣谁顽而谁灵哉人
之至灵者心而婴儿之事壮必恍慌少壮之事老或遗
忘又或少壮之事记忆而得心一人之心耳或知焉或
否焉又或忆而得焉而忆而不得者又或有焉何也梦
骑而入鼠穴者必以为真夫人之不能入鼠穴昼必知
之审矣而梦或忘之岂梦为气所蔽乎昼之所为不蔽
何况少壮之不相忆耶方其不忆之时此心与爪甲眉
发何异爪甲之生眉发之长我又不可谓之无知也然

则圣人智于众人众人智于禽兽禽兽智于虫豸虫豸
智于蛤蚌蛤蚌智于草木而龟壳鸡骨可以卜蠛蠓之
飞蚁则知晴舂则知雨睴目知晏阴谐知阴人未必能
蓍草之类圣人借以决疑则是禽兽虫豸草木复智于
人矣故天下无物而无知而无一物无不知圣人之身
亦有爪甲眉发不灵之体而物之体亦有圣人之知知
与不知孰与定其倪请以质之混沌氏混沌氏嘿然不
答

　　笋江社申宁俭说(蒋德璟/)
璟向有戒侈诸约同年林让庵先生作宁俭说行之一
时奉为指南予惧久而渝也再撮五要以申同志
一省柬费前辈相访率用单帖即京师诸公惟初次用
全后即用单有吉庆则用单红体既简雅意亦亲厚今
泛用全帖是疏之也槩不宜受
一省宴费古人以四簋为敬至天子则用八簋为最腆
今罗列水陆几至数倍非礼也司马温公与文潞公作

真率会酒止数行食止五味惟菜不禁每召客共用一
柬不待促苏文忠三养说曰安分以养福宽胃以养气
省费以养财大是今时药石至如蛙蟮蟃鳖石鳞诸物
皆他处所贱吾乡顾贵之而膳失又以伪者毙者充庖
尤可哂也宜尽斥不用诸宴坐会合坐止五簋即大飨
止用八簋勿效何曾辈所为
一省馈费古人相别赠芍药相招赠当归相慰赠萱草
相蠲赠合欢物轻情厚即东坡集如酒笋花鱼茶墨之

类相饷皆有诗李文正当国值生辰赵司成用二帕鲁
学士止用一半枯鱼为寿亦留酌赋诗刘忠宣父为御
史饷杨文定止一茗一蜜王端毅饷内阁止一羊毛口
袋曰可盛米皆千古美谈近日币盒套俗物既难继意
亦非真宜尽洗之间有赠问止用一二小物务极轻省
以成君子道义之交
一省仆费古人不知其主视其仆凡仆谦朴其主必君
子其家必兴仆侈肆其主必非君子其家必替历数古

今锱铢不爽且衣裙无等体既凌夷縻费无从势必欺
骗累主累身皆非福也何如槩从俭约以成主之名且
可自为身家之计乎愿相戒勿复尔间有不悛去之扮
一省邪费世间早已即有释道二教皆劝人为善佛经
曰人事天地鬼神不如孝其二亲二亲最神也道经曰
求仙以忠孝和顺仁信为本人欲地仙当立三百善欲
天仙当立千二百善此真佛老之教也若崇饰土木广
诱士女则佛老之罪人也按律妇女入寺观神庙烧香

者笞四十住持不禁止亦笞四十若有刁奸因诓骗财
物者充军妆扮神像鸣锣击鼓迎神赛会者杖壹百师
巫假降邪神书符咒水妄称白莲等会为首者绞为从
者各杖壹百流三千里愚民不知多误犯之吾党宜预
相晓戒不独为众省财亦以造福
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷一百九