钦定四库全书
　明文海卷一百七　　　　　　馀姚黄宗羲编
　　说七
　　候气说(邓宗龄/)
夫候气之法起于唐尧命官治历允釐庶绩后世持论者
无虑数十家滥觞于吕氏淮南流衍于刘歆京房班马而
溃裂于李照胡瑗范镇房庶之流其言人人殊其语法者
十同其二三其语律者十异其八九愚以为法以代殊虽

不尽合然规制不甚相远也乃其律一缪即有法安施夫
班固司马彪著汉书志律历洒洒数百千言大都祖搆刘
歆京房语不敢自创一见后世候气者犹若奉功令而趋
今考其法密室中以木为案置十二律管各其方实以葭
灰覆以缇縠一气至则一律飞灰世皆疑其所置诸律方
不踰数尺气至独本律应何也或谓短长至数冥契造
化或谓干支方位相感召统非定论也盖汉书亦得
其略耳开皇中遣毛爽蔡子元于普明等以古法候之有

初入月即应有至中下旬始应者有灰飞出数夜而尽有
终一月才飞无几者高袓举以诘牛弘弘曰灰半出为和
气灰全出为猛气灰不出为衰气和气应者其政平猛气
应者其臣纵衰气应者其君暴夫臣纵君暴其政不平宁
月异哉乃十二律于一岁内应并不同则何舛也要之气
机有早晚灰出有多少其理固有然者夫古之圣人制为
十二管以候十二气而十二长之音所从出焉以十二管
较之惟黄钟为最长惟应钟为最短以林钟比于黄钟则

短其三分之一以太簇比之林钟则长其三分之一其他
或长或短皆上下于三分之一之数时维冬至阳气距地
九寸而止惟黄钟一琯达之故黄钟应焉正月阳气距地
八寸而止自太簇以上皆达黄钟大吕先已虚故太簇
一律应焉如医者以针彻其经络则气随针而出矣然
必先密其室令地极平以木案间之实土案上调度得
宜以水平则概然后律其可使无疏密之患此候气之
法百世不易也夫候气以律造律以黍李照胡瑗房之

说类累黍以求律议者谓照以纵黍累尺管空径三分
容黍千七百三则太长瑗以横黍累尺管容黍一千二
百而空径三分四釐六毫则太短彼以尺生律不合古
法房庶尽辟其说而欲以千二百黍乱实之管中随其
短长之数以为黄钟九寸之管取三分以度空径不知
空径三分之管非纵非横则何以为分乎此马端临力
辨其非是未为无见也或者尤谓周礼有听律之官无
算律之法累黍之造律考古籍不少概见惟国语载伶

州鸠答问律称古之神瞽考中声而量以汉制以较度
量衡所谓黄钟之长黄钟之龠黄钟之重云者特以明
三物之与律相表里耳未尝专言累黍以为律也愚以
为数者既相表里必毫发不爽始能相通可以律而起
度量衡亦可因度量衡而知律则累黍之法又焉得而
废之尝考郭守敬所置太院景表尺比市尺仅八寸许
以黑黍充其中者一千二百粒日乾之重五钱以九十
粒累之命为九寸与表尺合又截竹为管长同黍寸其

窍上下均容一千二百黍吹之其声与人之最下一声
合是为黄钟之声制管之法其得之矣然未易言也后
齐有仰观音色即指天曰孟春之气至矣人往验管而
灰已应又为轮扇二十四埋地中以则二十四气一感
则一扇自动与管灰相应若符契焉候气之法信在人
哉在人哉
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷一百七