钦定四库全书
　明文海卷一百三　　　　　馀姚黄宗羲编
　　说三
　　修天草说(黄衷/)
方家贵修天言修天神草也汁以淬铅七返而莹然洁
七返而铿然坚乃鍊以他药而镠铤成盖方士之上业
云楚人有务钜积者力而致兹术秘谓其孥曰吾为猗
顿反覆手耳谒诸药师三年亡识也闻青城山有神鍊

师者旧知其物乃遣其子如青城诣神鍊师鍊师馀百
岁矣命其子曰修天干如茁蕉叶博而泽似蒟酱而上
岐末锐本类蹲鸱而毒若必得之其舒之黄山之隩乎
其子棘如黄山居久之求其草之茁蕉其干蒟酱其叶
岐上锐末泽且博而本类蹲鸱者斸之赭其山得野芋
数百斤实舰以归或嗤之曰子奚货野芋为耶其子瞪
目直视曰使若如能是天下无窭夫矣择冷渊而浴洁
室而藏之即市青铅汁而淬之无效也楚人瞿然顾泫

然泗下曰术匪诬我师匪嫚我而我赀且困药岂匪全
力乎而必再往其子复之黄山虎毙焉嗟乎甚哉方士
之回矞愚俗之贪鄙也夫五金不相为用亦不相为制
使铅而可银则铜可金石可玉万类之质可乱阴阳刚
柔动植之故可变置则造化之柄可窃弄而灾沴之气
溢两间矣凡今方士之惑人也类曰吾承某师某师承
某仙去几时矣是鸟知仙之为道窒情窦外形骸以抱
神为旨以沈冥静默为真以飞冲化蜕为极使仙而逞

其诞幻变置夫阴阳刚柔动植之故乱万类之质以窃
弄造化之柄而混浊斯世是犹为人臣盗主威而祸天
下也夫盗主威而祸天下也国有常刑仙安逭于幽玄
门耶昔淮南王安阴蓄邪谋谩称好古招致饕餮之客
数千人竞为论著知天下之人可以利动也故中篇黄
白之论馀二十万言无亦袭妖僧度世之故智眩惑齐
民以寓夫乌合之计耳淮南既亡其言往往杂出于记
载方士乃撮其渣滓以售其阴狡愚俗之易惑无怪也

而峨然其冠者且犹师其邪妄以觊富寿不己甚乎或
曰信斯言也黄白不可成则铅为粉水银为朱非质变
者乎嘻谬何一至是耶圣人因物制用以佐民生者法
固种种也乃猥附于滥伪焉宜邪正混淆于世矣
　　东皋说(王启/)
东皋自陶彭泽吟咏之后而凡骚人墨客之窃名注意
者众矣然皆湮灭无闻岂非以其人欤天下土地之广
山川盘郁之处上原下隰田夫野妇出没之所其肖于

东皋者何止十之三也皆弃而不谭其置于齿牙者独
柴桑所称今古无异岂非以其人欤启每尝心醉于是
而未获识其真谓是必天设地造以为彭泽独步之地
后世莫预焉及承乏霍丘偶刘倅亲经其地为启言其
状且云今皆沦于荒烟断草不复可辨当时舒啸所在
盖世之相去久矣嗟乎观刘倅所言则渊明所称者与
今日所见何异哉顾独以其人得名而不泯泯以湮灭
者岂非其地之幸欤地终古以长存人千百而一遇后

有作者视前者为有光则名亦将随之不在此则亦在
彼矣焉知其终之不遇也沙溪叶君弘达学古而高行
纯而确其诗歌也浸淫乎陶氏矣而又逃名不出择其
地之尤胜也而吟咏之天固将与之欤不然何日前之
湮灭无闻也然则继陶氏之东皋者一人而已其犹以
为易得也启与叶君为通家子弟知之深故期之厚如
此非谓陶氏实足以知之也
　　旱苗说(蒋颙/)

丁酉之夏予偶郊行时天久不雨田禾尽焦予乃喟然
叹曰是苗其勿秋乎旁一田父谓予曰公业士者而奚
知苗吾于是苗播之于春藨之蓘之其植既深耔之于
夏蕴之崇之其培既丰植之深则根本固培之丰则旱
不能侵乃今一雨愆期偶失生意然天有常运不久而
复夫其不久而复也则五风十雨之以时而兹苗之勃
然兴焕然华芃然实也夫孰禦乎吾于是苗其终有望
也子乃睹其始而不要其终遂逆兹苗之勿秋恶在其

为知苗也予闻其言而思之非惟苗也吾之为士亦有
然者敦本尚实窒欲防非求之心而罔歉持之文而勿
隳其兹苗之深植而丰培也命与仇谋与时俱晦黝然
黑者而苍苍渥然丹者而憔悴其兹苗之遇旱而焦槁
也柔顺文明确乎不拔天道以栽而益培深者藏蓄而
未发其兹苗之叶槁而根全也一旦逢时而兴扬翅舒
英荐清庙昭鼎钟勿与凡草而俱腐勿使荑稗而专工
兹非苗之得雨而有秋邪故曰观苗于旱可以见真苗

观士于穷可以见真士吾父始以予为业士而不知苗
今因吾父之言苗而益达其所以为士矣田父曰吾于
子之言苗而知士焉知子之知类而通达也吾于子之
言士而知志焉知子之强立而不返也知类通达其道
明矣强立不返其德立矣道明德立人道大成子其天
下士邪余既归遂辑其言以为旱苗说
　　牧说(戴豪/)
往予居山泽见东村主人畜羊且万计其牧者甚谨朝

露既晞即驱群羊以出就善水草而牧焉既饱且适日
未暮复驱之归群羊前走牧者操尺箠从之远近疾徐
惟命不幸有病者即屏诸他所俾其群勿近故其羊日
以肥息家日以裕主人召牧者多予之直且劳之曰若
善视吾羊用裕吾家吾持是为若酬牧者安受之主人
亦无德色又见西村主人其初畜羊与东村埒其牧者
怠不事事日且午始出羊于阑群趋水草如不及狂奔
四逸辄怒而鞭之鞭愈急走愈乱且踣其既病也混一

阑以居多染死者故其羊日耗家日落主人诟曰若徒
受吾直乃大耗吾羊即不去若且败吾家叱遣之予叹
曰岂惟羊也吾观牧人者亦若此而已矣古之称养人
者为牧虞有十二牧周有九牧我朝稽古建官分天下
为十三布政司各置使以领之其意犹古也下此郡有
守县有令皆有牧之责者今之守令为西村之牧者相
望也非直不遭斥遣而已顾多取直且受劳彼且自以
为得计呜呼吾人之生理几何其不日耗而国家之元

气几何其不日以朘削也哉黄岩王君景昭以丁未进
士出知霍丘县其同年蔡君从善卢君希哲属予以言
予特作牧说以赠之景昭将为东村之牧者乎抑为西
村之牧者平请景昭自择且自勉须进而为虞周之牧
可也
　　虎衔鱼说(张含/)
春秋推灾度云四方烦扰众氓失恩则虎衔鱼矣禺山
子曰奚趐鱼乎奚趐鱼乎今恐不免于衔虾也蒙迩停

都见渔石公唶谓蒙云前之廿岁监司鲜以赇著近鲜
以不赇著方岳滋倍焉况铜章名实皆铜墨绶名实皆
墨郐下无讥矣又曰士也固穷之节女也偶影之操也
监司而赇殆六珈而姣者也方岳而赇殆翟服而嫪者
也铜墨而赇殆十金中馈而奔也蒙复于公曰昔者之
赇钻穴踰墙今也之赇连闼洞房昔也之姣叔孙侨如
今也之姣卫浑良夫昔人有云臣父清惟恐人知臣清
惟恐人不知今也反是前兹之赇惟恐人知今兹之赇

惟恐人不知赇非美名曷曰惟恐人不知曰不知则何
为来哉由此观之虎奚趐衔虾哉传曰国家之败由官
邪也官之失德宠赂章也
　　说弓(屠应埈/)
有持大黄于市者劲柘疾角深觔固抚力中六钧质素
而弗缘三月而莫之售归取敝弭而饰之穹隆重彤象
干珠韇称价千金观者忘瞬于是通侯诸豪互市疾得
持弓反走道逢飞鸿缴矢而射之矢堕车下弓分为两

惶惑惭愞俛首尽气终日而不敢言也嘻嘘病哉今之
用武者其若此矣古之论将者惟其才不惟其类是故
举于国族于大夫士于卒伍甚者于管库奴𨽻曰求任
其事焉今也惟其世不惟其能所推毂而遣分阃而治
者非带砺绮纨之子不与也垂金貂披紫符若儿戏然
寄空名于三军之上耳至其蓄缩逗挠邪揄外玩身不
以为耻而任者不以为非曰制也习有故焉乃今转漕
之法也令甲曰服勤而事集者三岁而陟不问其等是

不习有制乎然所以佥扬而廷简者非指挥又不与也
乃千百夫之长也卒力殚知督挽而会期终岁逾纪老
死不收上有世及之私下多抱关之怨嗟乎以劝难矣
千户巩君巨川武而才者也督漕于今七年会有制武
官得入粟市级署事于是巩君入粟为指挥得署事横
金衣朱入谒屠子屠子曰善勉哉君之才大黄之材也
鬻之七年而不售今也干饰而韇文行且争市而服矣
其母败于飞鸿为市者所丑以呈六钧之功则佥扬而

廷简也其勿自兹始乎予且观矣
　　说琴赠华亭莫子(侯一元/)
华亭莫子好琴而雅善东嘉王子乐成侯子数为二子
鼓二子善之戊戌之秋进士论冢宰莫子得南工降阶
也莫子请之也莫子适侯子而问赠焉侯子诺之三授
笔而章弗成于是侯子叹曰是其难为言也夫往见莫
子从语琴焉侯子曰仆弗知琴而尝闻之夫琴者以材
寄声以窾藏之以越发之以弦收之以徽标之以轸旋

之殊用而求声殊声而求比弗比则弗文弗文弗乐天
下未尝闻有一弦之琴者也今或以弗比为琴虽牙旷
不能以适耳矣莫子曰弗比则安能为琴虽然均比也
而有牙旷焉岂以不比为异哉乃以比异之也天下万
物尽比也隆隆比污污比同而以顺比异而以齐比郑
卫比乎靡曼秦雍比乎广贲陶唐之墟比乎中正故夫
善为琴者达耳就之里耳去之去之以为弗比也而弗
识其大有比也物莫不若是侯子曰今夫郑卫之靡曼

也秦雍之广贲也陶唐之中正也以地异者也牙旷杨
荂以人异者也然地异其槩人殊其精故地弗能有其
人人则能易其地天下诚有牙旷之调居郑卫挺其弱
处秦雍柔其强夫何择于陶唐氏之居乎中正既在矣
莫子曰夫地广矣音繁会矣牙旷者不一二焉比之为
弗比乐之为弗乐闻巍巍为寥寥听洋洋为啁啁不得
詈必且数穷焉若是而弗嫁诸所便且奚之乎且牙旷
则可也不至乎牙旷者居之则或崩或蹶或妖或孽将

为地易而又何易地之有乎侯子曰吾闻之乐也者乐
也乐者必将多其奏繁其节盛挥而绰之迁而徙之翕
之张之绮之丽之芳之馥之则其入乎耳也亦必融液
而畅悦焉而善琴者则独不然乃为泬寥之音沉郁之
节朴鲁之饰独唱独和自震自诎此其为娱耳也孰若
彼哉是以魏侯为之卧北门为之感乐而弗乐奚乐之
为莫子曰籁也者听于人而悦以已者也天籁以亿地
籁以万人籁以千未有弗豫而鸣者也虽然有异焉夫

听靡靡之乐者靡不始之以乐终之以楛鼓灏灏之音
者靡不先之以怠后之以得或终身而不厌或一夕而
去之子将何依侯子曰不然即乐违楛人之情也贱少
贵众乐之经也子尝听于广都巨涂弘闉之间乎林林
而趋稯稯而丛一夫之指万人之耳是能以众乐者也
唱而弗和一而弗二悲振乎槁木而听者弗为感欢剧
乎冥鱼而闻者弗为怿犹且操而不舍乐而不厌虽有
以自适独如斯人何莫子曰不然造适者已引适者人

成适者天得乎已不必得乎人得乎人不必得乎天且
夫心好之则手安之体康之神怡之若是虽去人群离
天地而不失其适也夫我为之俗去之我污之俗就之
是犹秦人适秦越人适越各趋其所便而不相为行今
将舍我而从物违心而顺流则彼适而我竭矣譬之行
者必失其家侯子曰不然仆闻伯牙善指子期善耳伯
牙为善矣虽然无子期之耳则巍洋之音湮郁而泰山
江河之志不彰彼固待彼是以子期死而伯牙破琴绝

弦而辍弹诚尊其知也必若言自适而已矣则伯牙亦
将适子期之适而弗自适其适是伯牙犹有累也莫子
曰不然夫物有精音有君精者技之穷也君者神之盛
也故精有极而君无化牙以是鼓期以是听期之乐乎
牙也缘精而得君牙之息乎期也捐精而尊君虽然夫
牙亦有矢之心焉彼将以卒岁要也故期死而破琴绝
弦而不弹虽然夫何病焉期虽往也其听则存牙虽破
琴绝弦而不弹也其弹则存盖君子有破琴绝弦而无

改弦更张一以酬知一以定操有累而无累有待而无
待是声之盛也天下不复有期之耳也有之则牙固将
弦而趋之且夫期亦戋戋浅耳如牙之音者使得佐南
薰之声而合有焱氏之乐其相为知也岂特期哉故翟
籥思美人而鼓钟怀君子傒同声而从之于是侯子不
复有言既合数日而莫子行王子侯子郊送之侯子赠
之篇视之则语琴语
　　师俭篇(侯一元/)

或讯予曰闻子远法东坡席惟三馔以御宾客意师俭
欤曰然曰不己细乎曰窃闻礼始饮食颐正则吉故易
嗟不节诗咏匏叶夏王菲食而禄绵何曾豪侈而祸烈
可不戒欤今齐民鲜盖藏豪右恣夸张计其一人之食
可当三十人之粮十人之会肉藿酒浆则三百人之食
溘焉以亡珍穷水陆甚者椎牛惟辟玉食将焉取羞及
其敝也朝夕不谋君子戚之每勤砺刃顾或作法于奢
亦且无徵不信此予之所以观火苏君嘘其遗烬者也

曰苏法云何曰苏法曰客至则一爵一肉此明无客则
不用酒肉也然以酒介寿非肉不饱则老者宜之君子
有酒肉食无墨则贵者宜之至如富人难同窭子斗酒
自劳于牢执豕又如事亲必具甘旨茅容半庋林宗为
起但一而足矣多则二簋不得至三是为常轨藩法曰
有尊客盛馔则三之此明重肉兼味极于三也盖数成
于三月明于三人众于三女粲于三兽群于三让终于
三事理殚矣过则为贪且嘉殽脾臄一肉也炰鳖脍鲤

两鲜也惟笋及蒲二蔌也诗所侈言不过如此夫一席
二人人踰一簋若坐三人亦各盈簋此而不已真饕餮
矣四人以上器当稍硕若满六人则分两席大率席少
鸡鸭席多则鹅是为特杀一馔孔嘉其二猪肉三即鱼
虾客或不喜宰生则当别供三物又如中下之家物力
本屈三馔随便可二可一至如米面自不拘数但取充
腹非以生祸又如时果园蔬家下所储可用小碟出以
为娱或多或少可有可无期守苏法三馔弗渝惟酒无

量为乐多方厌厌夜饮亦岂太荒从便可也昔苏子以
少食养胃少享养福少费养财其论诚确愚则以师古
哲知也养大体仁也拔流俗勇也诚得自力师范先贤
饮食之人我其免焉虽以俭陋见诮戋戋其荣多矣敢
不勉旃或曰子言则善吾闻宾礼主择子主而可若为
客何予曰景行行止直道固存人同此心告之话言如
曰不然骊驹在门
　　扳倒井说(卢云龙/)

井在邯郸西北去城二十里世传光武逐王郎于此士
马俱渴因无汲具辄扳倒饮之事涉荒唐志者谓滹沱
冰合之事可以类观或天所以相光武者当如是耳余
初未之信也及亲履其地谛视久之则倾侧之状颇存
土人指余曰此水高下不平以绳测之东西相去尚二
寸许余曰此其故难知矣夫天至无私也而何独私于
光武水至平也何兹水之失其平者若此易称改邑不
改井谓其居所而有常也何兹井之失其常者又若此

此其故难知已天下之以有所私而失其平失其常者
又何限哉滹沱之冰虽为光武一合然未毕数骑而即
解后世仅得于传闻耳独此井与此水犹若未能尽复
其初也意者有巨灵主之昭示其私于千百世之下而
使为有目者所共睹耶况人而一有所私也纵可以掩
覆于一时亦安能逃乎后代之指摘哉
　　古愚说(李承箕/)
予尝读韩非子说难及汉史以晁错为智囊未尝不废

书而叹曰揣摩世变熟于去来以持其几二子且尽矣
而卒死于所不意何哉盖人莫危于以所擅者而示之
人也我以智名天下莫不以智而困我我以勇名天下
莫不以勇而困我我以辨名天下莫不以辨而困我故
我于偃息谈笑之间飞扬奋发而调养其所短者以来
天下之情而其所长者固已藏伏于中苟用之于其所
当然如雷霆之不可知其情鬼神之不可知其迹风雨
之不可知其始江海之不可知其终矣孰得而禦之哉

大白若辱盛德若不足舍者不避席炀者不辟灶彼二
子者乌足以知此也子闻陈献文者为人率直好吟诗
善斲琴每一诗成辄走数里为友人诵之敲人之门惊
人之梦虽风雨不废乡人延之主塾教则令子弟自课
斲琴不辍人莫之知也以古愚目之予曰古愚古之愚
而非今之愚也谁从而知之嵇康达士也好锻薛公卖
浆毛公为博徒盖所以守雌岂害其为高哉若古愚者
其异趣而同归者欤古愚下世矣乡人道其事至于今

不衰予惧其久而亡也故作古愚说呜呼深山穷谷之
下信有如斯人者又孰得而知之
　　候气说(周如砥/)
夫诸家所称候气之说盖纷纷云制本古初法叙历代
不可谓不详不可谓不审然而佥有成说迄无左验何
也大乐必易大礼必简人自难也人自烦也孟子曰天
之高星辰之远苟求其故日至可致天诚如此地亦宜
然而加之候气于形验无于有非涉高远非劳布算乃

竟令千古而下有历而无律也是说者误也盖有为黄
钟九寸之说者以为冬至阳生其深在九泉之下距地
九寸故以九寸之管候之大寒而后阳渐以升律亦渐
以短驯至小雪而阳气所距地者四寸六分六釐而已
候以应钟是也此一说也又有为黄钟三寸九分之说
者以为升阳渐盛故三寸九分阳之始也盛而至于蕤
宾之九寸而阳极归阳渐损故九分阳之极也损而至
于黄钟之三寸九分而阳复始如环无端焉此又一说

也二说者必有合矣然谓阳终于四寸六分六釐者或
非旋相为宫之法谓阳始于三寸九分者或非雷在地
中之义其于以候气槩乎其未尽也且气之候也未可
执以管之长短也未可执以地之浅深也执长短浅深
以求气者是先为历而强日月五星之合也故所称分
数云者可用于中气已得黄钟已定之后以为生十二
律之法而不可执之以为候气之法且天地之有气也
非犹人之有脉也与哉脉之曰寸曰尺虽有定名而候

无定法曰臂长则疏其指短则密其指肌厚者重之薄
者轻之期于脉与指相得而已故愚请以候脉之法候
气百不一失之术也盖昔黄帝命伶伦断竹以准凤鸣
以定律吕持以候气蔑不应者人徒见其气之应在既
有律吕之时而不知其作用乃在准凤鸣之时夫禽鸟
得气之先是以凤凰得天地之中气以生其声中声彼
当其听而准之也吾意即黄帝之圣伶伦之聪必非止
为六管以准雄鸣止为六管以准雌鸣亦必非一吹而

辄似必且多为之管更迭以吹以求其似焉声似而气
乃协非偶然也故今之求中气之法当如黄帝求中声
之法欲如黄帝求中声之法非多为之管若医之候脉
者然不可矣诚多为之管自极长以至极短而长短之
间毫忽错综不但若蔡元定之所谓以一分为差者而
竹必厚薄齐一置必密室缇缦之内必均其土必隔以
木夫然后实其灰而候之宜有应者若乃应有先后先
后之中又或有久近出有多寡多寡之中又或有全半

试一参酌中气立辨而又试之中声以验其和揆之圭
景以验其正以已应之管加之声和景正之符吾不知
即太古之黄钟胡以异此盖至是而后实之秬黍以度
周径以起积分长短浅深可施而十二律可得制也或
曰律之不能冥符自昔叹之黄钟应他律未必尽应施
之一岁二岁而应数岁之后未必尽应将古乐竟不可
复也愚以为此皆未定中气之过也夫人必脉与息应
而后为平不然者病医不能执平脉以验病脉而以病

脉疑平脉乎武王伐纣吹律听声推孟春以至于季冬
杀气相并此以中气准之而知其为杀气也师旷闻乐
而识南风之不竞亦以中气准之而识其不竞也要之
中气中声自若也曰若是则三代而降太和洽而风气
正之世鲜矣即欲候气其毋乃以病脉验病脉乎是又
不然晚近风气虽谢上古然不可槩谓之未正校数岁
必有一岁校一岁必有一时吾闻之事有不可以冥冥
决者则多其法以求之气之未应候以数管气之未正

似亦宜参以数岁古称礼乐百年而后兴彼不独欲积
德致和或亦有参验其中焉是未可知以今乐之不兴
垂二千年而动谓百年为迂说抑过也大抵人心有自
然之和亦可以宣之使和其能宣人心而使之和者必
其故泄于人之真心者也古圣王作乐以宣八风之气
而惓惓中气之求意正如此盖未有机之不协而感之
能通者传曰王者制事立法物度轨则一禀于六律呜
呼厥旨深哉

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷一百三