钦定四库全书
　明文海卷八十七　　　　　馀姚黄宗羲编
　　论四
　　春秋天子之事(席书/)
孟子曰孔子惧作春秋春秋天子之事也是故孔子曰
知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎此数语者千
万世春秋之宗旨也惜乎后之儒者误读孟子之言遂
使宗旨一失而百家之纷纷者出矣谨按孟轲氏本谓

孔子惧乱贼纵横是非莫辨故取春秋之文削其繁污
笔其领要以白天下是非而后乱贼知惧此春秋所以
作也然春秋鲁史也鲁史所载礼乐征伐皆天子事也
其曰天子之事犹曰天下国家之事也以天下之事国
家之政司史职者可以作之奉王命者可以作之孔子
不在其位不可得而作也是故知孔子者谓有惧世之
心不知孔子者谓有出位之罪孟轲氏之本意也读孟
子者乃曰孔子作春秋以寓王法惇典庸礼命德讨罪

大要皆天子之事也知孔子者所云似矣罪孔子者谓
无其位而托二百四十二年南面之权使乱臣贼子禁
其欲而不得肆则戚矣直谓夫子欲代天子之赏罚也
呜呼释经而至于如此则亦无所不至矣孟子所云春
秋天子之事而孔子作之也世儒所云春秋天子之事
而孔子行之也孟子所云孔子作春秋以明王道于世
也世儒所云孔子作春秋以任王法于身也呜呼释经
至于如此则亦无所不至矣此非直文定之言也公谷

以来盖已有之至文定则大著矣考亭平日议论春秋
大不类此至释天子之事复取文定之言是盖一时之
所采非终身所持之定论也尝读文定春秋数十万言
君臣之分王伯之别义利之旨本诸性道发诸言议刚
大之气塞乎天地之间自春秋以来未有也然而识者
穷其所论与仲尼所书不能无牴牾者褒贬之说惑之
也褒贬之说生于赏罚之义赏罚之义出于托南面之
权托南面之权则春秋天子之事一言误之也自夫儒

者一言之误也遂真谓孔子假春秋之权行天子之事
是故吴楚降王爵而为子秦晋贬侯伯而为人子突下
士进勋阶于大夫咺纠大臣退等列于中士善者赏之
恶者罚之乱臣贼子秉鈇钺以诛之宛然王者被衮冕
于明堂之上而进退乎百官也呜呼诬亦甚矣吾不意
仲尼之圣所为一至此也然犹可也至于春无王以著
天下之无王王无天以贬王者之不天是夫子非特行
天子之事以赏罚乎诸侯而又行天之事以赏罚乎

天子也夫子将为之乎夫子不为天以赏罚乎天子则
亦不为天子以赏罚乎诸侯也其为诬也则亦不俟辨
矣且天子之事岂惟春秋马迁之史记班固之汉书温
公之通鉴朱子之纲目凡为史者皆天子之事也今必
曰然岂数君子者亦欲托诸史以行天子之事乎其为
诬也则亦不俟辨矣或曰作春秋非僣乎曰僣虽然吾
所谓僣也异于是修史者史官也非天子自为史也圣
人之僣非僣天子也僣国史也或曰如子言春秋之法

安在曰吾所谓春秋之法异于世儒所谓天子之法也
彰善恶以垂天下之惩劝辨是非以训天下之去取此
春秋万世之大法也如必曰然吾不敢以诬春秋也夫
以万古之春秋坐一言之乖误以至于今莫可易者此
余所以不避迂朽而过为论也不知孔孟再作将取于
余言否耶
　　夹谷前(席书/)
孔子相夹谷之会仲由毁强僣之都众皆颂之而有识

者疑焉夫经有不俟传而可考者夹谷之会郈费之堕
是也两书平会之后而继以齐来归田则齐田之归归
以平也不平则不会不会则不归也两书围郈之后而
继以堕郈及费则郈费之堕堕以叛也二邑不叛二氏
二氏亦将资为保障而不堕也三传乃谓夹谷之会孔
子相齐人悔过惧归鲁田仲由为季氏宰将堕三都于
是堕郈及费谓兹二举皆出孔子仲由之谋也是果然
哉大凡兵生于怨怨生于不平也齐既平矣胡自复有

莱兵之劫哉古之君子固有从容谈笑之间折冲千里
之外者传载夹谷之会齐出莱兵孔子历阶而升不尽
一等视归乎齐侯说以十数馀言且曰而不反我汶阳
田罢享礼诛侏儒目动神怒殆类曹刿齐柯之盟樊哙
鸿门之会于圣人气象大不侔也自左氏作之公谷附
之儒者从而争颂之曰仲尼一语威重三军信非大圣
人不能也是岂惟圣人哉其在春秋战国申包胥兰相
如郑子产苏秦张仪李左车郦食其之徒皆优为之矣

岂惟圣人哉二氏欲堕二邑移辰堕之孟氏不欲堕成
公围之而不克也以此见进退不在公而在三家也而
谓由孔子哉郈费克而成不能克何孔子长于郈费短
于谋成也臣举之则易君举之则难孔子仕鲁岂释君
而臣是助乎三家季氏最强孟氏最顺未见行于强者
斯易行于顺者却难若曰有能有不能圣人之化未足
神也所谓圣人者固将异于人也堕郈费而至于命将
帅师策已下矣费人入及公侧计己疏矣仲尼命申句

须乐颀下伐之而仅免功亦卑矣斯亦无异于人也夫
子则曰远人不服则修文德以来之圣人若果用鲁成
人不服固将明分义以谕之也谕而不来将唱其罪以
讨之乎将轻千乘之主犯矢石以围之乎既围矣夫子
曾不出一奇策擒处父而诛于两观之下至无功而还
威亦亵矣后之人见围成无功诿之公也向使成叛孟
氏孟氏帅师堕成必不重劳鲁公之围也后之人追见
围成之事不以归孟氏而以归仲尼多见其因成败以

附人也且曰堕曰围皆非有道时事也苟以堕都为功
夫子同于用鲁之年既专堕都之功当服围成之咎儒
者不究所从功则归于仲尼过则归于鲁定设令仲尼
再生必不诬功于己假曰围成之时孔子去鲁其与史
记所载孔子四十年为鲁司寇季桓子归女乐而后行
其事未合可尽信哉其诸好事者见吾夫子备帝王之
德不得一日少试其政故借夹谷之会以神孔子之功
而不知非所以尊夫子之道也或曰夹谷无孔子堕都

无仲由乎曰谓有孔由可谓出孔由不可曰孔子之仕
如斯而己乎曰此正不必出孔子其事不出于孔子奚
害为孔子仕哉今夫济人者舟也非天也有欲颂天之
功者曰天也非舟也以夹谷之功归夫孔子之圣奚异
指舟之功为天之功哉正惟不知天也
　　夹谷后(席书/)
自有夹谷之会尊孔氏者皆曰孔子拒强齐伐叛费文
事武备于此见之巍乎大哉是岂知孔子哉孔子所以

师万世者岂惟此哉立言者将曰孔子悲凤麟之不至
作文教以启天下后世之人惧天下后世谓我夫子周
于文德缺于武事不足以绝古今重尊仰也故为斯言
使凡世人知我夫子具文武之全材诚帝王之师范也
不知孔子之大岂惟此哉今夫天日星之布其文也雷
霆之威其武也天之大岂惟此哉其在圣人武固一艺
孔子圣人也非文人也誉孔氏以文武将以孔子为文
人乎子贡曰固天纵之将圣又多能也所谓多能己非

孔子之极者况以其一而状之哉居孔氏之门以好勇名
世者曰子路以文学名科者子游子夏设以武人而目子
路以文人而目游夏三子者固将怫然不居矣而谓孔子
居之乎今必以文武而赞孔子欲尊之反卑之欲大之反
小之也尊孔子者以道孔子之道尧舜禹汤文武周公之
道也道在舜禹揖逊禅受道在汤武牧野鸣条易地皆然
夫岂二哉道即太极太极包万变而无外孔子太极也所
谓文武者固一以贯之矣孔子曰天之将丧斯文也所谓

文者道德之文也非文武之文也后世吕孔二祀文武两
途且谓孔庙曰文庙吕庙曰武庙正所谓以文武者当之
矣道之不明其有自也文武果足以名圣秦汉而下英杰
之君固有武戡祸乱文致太平其臣之出将入相者往往
有之矣岂必孔氏哉斯议也作于左氏附于汉儒后人因
而尊大之也左传附载诬媱祸福家语儒行诸篇皆语孟
所不道者以彼之谬质此之疑不可一二尽信之矣设或
有焉愚既陈于前矣固不足以尽圣人也左氏公谷数君

子者未闻圣人之大道其所侈大之言则亦不足试
已
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷八十七