钦定四库全书
　明文海卷六十四　　　　　　馀姚黄宗羲编
　　奏疏十八
　　易数疏(黄道周/)
臣自少学易以天道为准以诗春秋推其运候上下载籍
二千四百年考其治乱百不失一臣所学本于周孔无一
毫穿凿其法以春秋元年己未为始加五十有五得周幽
王甲子其明年十月辛卯朔日食以是上下中分二千一

百六十年内损十四得洪武元年戊申为大明资始戊申
距今二百六十四年以乾屯需师别之三卦五爻丁卯大
雪入师之上六是陛下御极之元年正当师上六其辞曰
大君有命开国承家小人勿用自有易辞告诫人事未有
深切明著若此者也凡易一卦直六十七年零一百五日
一爻直十一年零七十七日有奇今历十分之四矣陛下
恭默深明天道尝寤寐以思贤才而贤才卒不可遽得惩
毖以绝小人而小人卒不可遽绝方陛下开承之始外清逆

党内扫权党天下翕然想望太平曾未四年而士庶离心
寇攘四起天下骚然不复乐生虽深识远虑之士岂虞变
动至此乎臣观陛下开承应大君之实而小人柄用怀干
命之心在陛下以大君之哲可制小人而有馀在小人以
干命之才可中大君所不觉自臣入都来所见诸大臣举
无远猷动成苛细治朝著者以督责为要谈治边疆者以
姑息为上策序仁义道德则以为不经谈刀笔簿书则以为
知务片言可折者藤葛终年一语相远则株连四起使陛下

长驾远驭之意积渐而入科条之中臣子悃愊靖献之思抑郁
而消文网之内迹其所为既不足服小人之心度其末流终必承
小人之败支吾辗转苟据目前瑕衅既成则诞欺立见即如
往岁遵永被兵已七八日而叙收复者以为千古奇功又如近
者山东被残已六七县而护叛帅者以为不犯秋毫即此二
事而远迩情形概可知矣凡外廷诸臣所敢于欺诳陛下者
必不在于拘挛守文之士在于权力缪巧之人内廷诸臣所
敢于欺诳陛下者必不在于锥刀帛布之微在于阿柄神

丛之大惟陛下超然省览思地中有水之象知民情之
所繇通体刚中而应之文知师功之所繇立因以旁稽
载籍自汉唐以来所用在师中而致治者几何人用在
师中而致乱者几何人因以仰质圣贤自孔孟所称对
君子而砭小人者几何事就小人而砭小人者几何事
自古迄今决无吹毛数睫可成远大之猷敛怨树威可
奏雍熙之业者凡小人见事智恒短于事前言恒长于
事后不救淩城而谓淩城之必不可筑不理岛民而谓

岛民之必不可用兵溃于久顿则谓乱生于有兵饷糜
于漏卮则谓功消于无饷乱视荧听以至极坏不可复
挽臣观今日道化未弘用师之毒势不可已昔有夏胤
征仲尼所录向戍去兵丘明非之今陛下之意在于干
城腹心群臣之图在于偷安避患上下相畸不遂于成
臣愚以为正功之道在乎定命乱邦之诫止乎小人小
人用即无边患亦足以致乱小人不用即有干戈亦足
以致理从古有酿乱致乱之人必无有讨乱致乱之事

隋梁晋宋事不足称殷武周宣功在自立凡人主之学
一以天道为师则万物之情可照人主断事一以圣贤
为法则天下之材具服自二年以来以察去蔽而蔽愈
多以刑树威而威愈殚是亦反甲商以归周孔捐苛细
而振纮纲之秋也惟陛下起然深思易象阴阳当否之
际何者谓之丈人何者谓之弟子何者谓之长子何者
谓之小人用之而乱朝著则去之勿以朝著为尝用之
而乱边疆则去之勿以边疆为戏因以定命正功安内

攘外不过数年而三锡之勋可成无疆之休毕至矣臣
考自丁卯大雪至戊寅春分凡十一年零七十七日皆在
师上六勿用之防诚不可己书曰无疆惟休亦无疆惟
恤臣膏肓已久痼疾又新不能冒矢石以报陛下又不
忍溘然终闭一言而死诚不自恤吐此一言即瞑目无
愧非敢穿凿传会以渎圣明为天下万世之所讥笑
　　黄石斋先生召对
崇祯十一年七月初五日昧爽上常服坐门内命五府

辅臣入辅臣东序五府西序各官俱立槛外吏部尚书
商周祚侍郎董羽宸户部右侍郎署事许世荩兵部辅
臣杨嗣昌刑部尚书刘之凤侍郎王命璿工部尚书刘
遵宪侍郎李觉斯左都御史钟炌佥都御史徐爌以次
奏对讫次召少詹事黄道周上曰朕幼而失学长而无
闻时从经筵启沃中略知一二凡圣贤千言万语不过
天理人欲两端而已无所为而为之谓之天理有所为
而为之谓之人欲多一分人欲便损一分天理天理人

欲不容并立你三疏不先不后却在枚卜不点用之后
可谓无所为乎道周奏圣学渊微非臣所及若论天人
只是义利之别为利者以功名爵禄私之于已事事要
为已之私此是人欲为义者以天下国家为心事事在
天下国家上做便是天理臣三疏皆为天下国家纲常
名教不曾为一已功名爵禄所以臣自信其初无所为
上曰前月二十八日陈新甲汝何能当日成疏道周奏
先时要推不拘守制者已知是陈新甲又杨嗣昌先荐

之所以当日草疏要上至未时已晚故不上上曰三疏
皆不上却说阨于时会谁为阻格何为时会道周奏初
欲上疏时因同乡道臣林兰友科臣何楷有疏恐涉嫌
疑上曰同乡先上疏遂有嫌疑今岂无嫌疑乎道周奏
臣所奏关天下纲常边疆大计如今不言何时言之所
以不得不上若言路有言臣亦可以不言臣之有言不
得已也上曰近来言路大开原无忌讳何为先时不言
至简用之后方言道周奏先时犹可不言至简用后不

得不言今日不言再无进言之日矣且如高官厚禄谁
则不乐臣缄默数时亦可偷窃升斗为先人诰命后人
恩荫何苦舍自已之功名为他人之话柄皇上亦可亮
其心之无私矣上曰清原是美德但不可傲物遂非我
太祖祖训云俗儒是古非今奸吏舞文弄法正指此等
人也上又曰且就清字言如伯夷是圣人之清若小廉
曲谨不受馈遗止叫做廉不叫做清道周奏陈文子不
能强諌大节可观夫子说他清而未仁夷齐大节可观

心地明净夫子所以说他是仁上曰汝所言多有牵强
如前日说智仁勇就是清任和亦是牵强道周奏臣前
日说智仁勇仁明武此智字明字皆从心体本清而来
事事从心上做出即此可以归仁上曰我前日驳汝之
言亦未当汝又翻弄了许多如云子思子一生以诚明
为本是矣又云诚出于清仁出于诚不又隔了一层道
周奏古人言闲邪存诚此诚字都从清来不清安得诚
有子说孝弟也者其为仁之本欤此即诚能生仁之说

凡孝弟最笃实所以为仁之本有孝弟之人才能经理
天下发生万物如不孝不弟之人无有根本如何生得
枝叶故说至诚能经纶天下之大经立天下之大本纲
常名教礼义廉耻皆是根本上事如无此根本岂做得
事业奏未毕杨嗣昌出班跪奏昨黄道周有疏论臣不
为别事止为夺情起复原非常理臣才又不足以当之
昨蒙圣恩更叨非分臣具疏辞不忍以云霄之迥路违
草土之初心至具再疏谓父死之谓何又因以为利臣

实不敢承当止因同官待臣入直未敢三辞道周论列
诚是但谓蒙面丧心营推营复臣不幸遭臣父之变奔
还乡里又遭继母之变草土哀迷四千里外焉知京中
有兵部尚书缺出来此缵营道周说纲常二字臣不生
于空桑岂不知有父母今圣明在上文武诸臣在旁纲
常二字不敢不剖明白所谓纲常者君为臣纲父为子
纲君臣还在父子之前古之君臣是列国之君臣可以
去此适彼故避地避色避言今君臣乃一统之君臣为

臣子者无所逃于天地之间即臣父臣母皆受君恩而
无所逃臣又逃于何所若论仁义仁不遗亲义不后君
原难偏重况臣闻命之初沥血控辞至奉明旨抚按敦
趣臣有何才能有何德业敢安然在家不仓皇奔命乎
行至保定具第四疏力请终丧内引先朝杨荣蹇义侍
祖宗三四十年无一日敢离左右故有夺情之举天下
人能亮之后来臣子旅进旅退无侍上三四十年之事
所以人不能亮且如成祖夺杨荣蹇义之情而窜给事

中丁钰宪宗夺李贤之情而许王鉴等终丧世宗夺杨
博之情而罢廖道南不叙祖宗朝非其人不夺情如此
正统间编修刘定之成化间修撰罗伦皆为夺情一事
有持正之论臣意今词臣中必有博通经史亲切论思
可以代臣力言挽回天听得两全于君臣父子之间此
入京闻道周品行学术为人所宗意其必有持正之言
可以使臣终制而去不谓其疏上自谓不如郑鄤臣始
叹息绝望上曰朕正要问他这事嗣昌奏禽兽知母不

知父郑鄤杖母禽兽之不如道周又不如彼还讲恁么
纲常上曰卿前在关门卿父子屡奏俱在御前数年在
外俱不携家昨屡奏服色仍衣缟素朕俱知之道周复
奏大臣闻言义当引避使小臣得尽其言汉唐以来故
事諌官论执政者执政皆出听諌官对仗读弹文臣虽
非言官未有大臣跪在上前争辩不容臣尽言者上曰
汝说多时辅臣才奏嗣昌奏臣为纲常名教不容不剖
陈委觉非体道周实系清品为人望所归望皇上纳道

周之言放臣归里上曰卿才猷敏练原为时事多艰屡
旨敦趋诚非得已被疏也不为夺情古时人情多无所
为近日人情各有所主所以孟子欲正人心息邪说古
人邪说别是一教今人邪说直附于圣经贤傅之中关
系世道人心更大道周奏臣生平耻言人过闻人之过
如闻父母之名今日在上前与嗣昌口角亦失体臣知
为天下后世留此纲常名教天理人心而已上曰对君
有体这本前边引纲常后边全是肆口泼骂道周奏臣

何敢泼骂魏徵云臣愿为良臣毋为忠臣臣疏中只有
两句说公子开方不省其亲管仲比之貑狗李定不持
继母服当时比之人枭此两句是臣过激亦惟遇明主才
敢直言上曰既说是直言直言岂是泼骂道周奏人臣
立言甚难管子云礼义廉耻国之四维臣所言纲常名
教者朝廷之纲常名教礼义廉耻者朝廷之礼义廉耻
假如臣为一人之私但当缄默自取富贵何苦与他对
辩上曰汝无端污诋大臣又以大题目来说他不伦不

理总是别有所为道周奏宋臣司马光有言臣若有专
司则有所不言如为论思之臣则无不可言者臣为侍
从论思之臣与嗣昌比肩事主比不得诋毁大臣臣自
少读书于今五十年无一言一事不可对于君亲告于
妻子臣二十躬耕手足胼胝四十丧亲负土成坟畚锸
皆臣自亲诚不忍见夺情之事上曰既如此又说不如
郑鄤何也道周奏章子弃于通国孟子不失礼貌孔子
自云辞命吾不如宰予臣谓文章不如郑鄤上曰章子

是不得于父岂郑鄤杖母之比你说不如郑鄤正是朋
比道周奏众恶必察刘挚有言人奈何可避于权势使
主上不知是非之实上曰陈新甲先做兵道谙练军情
用之巡抚不幸有人伦之变不得不遣归今日为内寇
外警不得不用他辅臣嗣昌荐举甚多不止新甲一人
人都不肯担当便有力量汝谓他走邪径趋捷足何为
邪径他差恁么人来京捷足有恁贿赂难道督抚才料
朕一人也不知只听人营求威福予夺尽出臣下然后

快于心乎汝疏中䎡美容悦叩首折躬者是谁道周奏
臣不识陈新甲但人心正则行径皆正心邪则行径皆
邪且今新甲在蜀中闻命已须两三月又辞谢往复动
须八九月陈新甲未得来卢象升不得去使新甲可以
来则象升可以不去上曰陈新甲服将满卢象升父死
在途如何不放他去朕问你捷足邪径汝便不能对只
悬空说去了上又指疏问曰汝疏中破非常之格以奉
不祥之人冠婚是吉礼丧祭是凶礼凶对吉而言这是

说礼难道人也凶了人皆有父母父母皆有年老之时
是人人皆凶人人皆不祥之人矣道周奏礼三年之丧
君命不过其门援琴之后始称释吉未释吉前则孝子
自谓凶人不祥之人古者兵礼凿门而出故夺情在疆
外用凶礼则可上曰自谓是孝子哀毁自谦岂真是凶
真是不祥外边做得里边也做得如何分内外道周奏
臣见嗣昌二年来今日也是墨衰明日也是墨衰不知
其何日丁艰何日起复上曰当初起用时已过小祥今

已两年彼时汝何不讲直待今日简用方言可见不为
此事道周奏前后有七疏止择三疏来上初意其自请
行边惟白圭曾坐司马堂翁万达以尚书降左司马亦
自陈以去向使杨嗣昌在边疆则可在司马堂则不可
在司马则可在政府则不可使嗣昌一人为之犹可又
呼群引类使成夺情世界则不可臣所以至今不得不
言臣今日不言使后有言者亦是臣今日之耻上曰今
人心有所为就在纲常名教上借个大题目来遂其私

道周奏纲常名教自是陛下之纲常名教岂臣一人之
私上曰朕正要问汝郑鄤五伦尽灭昨日许曦等说他
罪状甚明不如杂职到有公论大小臣工到无公论这
也可耻道周奏臣若为功名富贵只当说郑鄤不孝以
阿权臣岂不取悦立致通显今日反说不如郑鄤正是
臣无所为宋人恶李定不丁母忧才举孝子徐积赐粟
帛以风之臣如要救郑鄤则参杨嗣昌非所以救郑鄤
也方今独立敢言之人少谗谄面谀之人多故臣不得

不言上曰我先师孔子摄行相事诛少正卯少正卯当
时亦称闻人心逆而险行僻而坚言伪而辩记丑而博
顺非而泽五罪有一不免君子之诛今之人多类于此
道周奏少正卯欺世盗名心术不正所以夫子诛他臣
心术正所以不同上曰向以汝偏激稍示裁抑后闻操
守随复赐环即前日酷暑劳顿之馀做成一篇文字虽
不切题才亦可爱故意用汝不图这样偏矫恣肆本当
拿问念系讲官姑著起去候旨道周奏今日不尽言则

臣负陛下陛下今日杀臣则陛下负臣上曰汝都是虚
说究竟毫无归著一生学问止学得一张佞口起去罢
道周叩头起复疏奏臣还要将忠佞二字奏明夫人臣
在皇上之前独立敢言者为佞岂在皇上之前谗谄面
谀者为忠耶夫敢争是非辨邪正者为佞岂不敢争是
非辨邪正一味容悦者为忠耶忠佞不分则邪正不明
何以致治臣亦不敢多奏上曰不是轻易加你一个佞
字问汝这边汝却遁在那边非佞而何若论红牌转换

支吾就当斩起去嗣昌奏道周所言原是经愚臣拜命
原是权望皇上优容道周存此纲常可以教天下万世
臣子上曰也不耑为卿近来人心浇薄无所不至但未
敢有明白像道周这样放肆的所以特召来面谕以正人
心卿既申救姑著候处嗣昌奏皇上所论诚是诛意之
法但朝廷听言自有道理道周又负盛名仍望皇上优
容上曰这就是优容了于是百官俱出赐茶果点心毕
复召回听谕上曰今内寇外敌天灾地震皆朕不才不

能感发诸臣公忠为国之心不智不能辨别诸臣是非
邪正不文未能宣布德化不武未能削平祸乱凡此皆
朕之寡昧即是朕之愆尤中于人心尤关系国运世道
一等机械存心者专于党同伐异假公济私朝廷简用
一大臣便百般诋毁律以祖宗之法当如何处看来外
寇却还易治衣冠之盗却是难治以后再有这等的立
置重典诸臣各洗涤肺肠消除意见共修职业共享太
平之福阁臣以下皆承旨退上还宫

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　明文海卷六十四