钦定四库全书
　明文海卷五十二　　　　　馀姚黄宗羲编
　　奏疏六
　　容直言霁严谴以广圣聪疏(陈时明/)
臣窃见近日礼科给事中刘最论太监崔文以左道蛊
惑圣心糜费内帑银两数多节奉圣旨内帑银两自有
职掌岂容擅便动支刘最不谙事体轻率妄言本当提
问且饶这遭著对品调外任吏部知道钦此严命一下

举朝惊骇夫刘最非他言官也言官非他朝廷之耳目
也自古帝王暨我祖宗所以设立言官者以朝政缺失
奸邪情状责之而后察察之而使言也所以博视听而
防壅蔽也所以图安全而戒危亡也言之而当虽于君
身不便左右不便强而从之其不当虽触忌讳亦包而
容之所以尽下情而冀善言也所以略小过而存大体
也最自以身荷国恩官以谏名职当耳目诚见迩者圣
学之不笃也时政之不修也大臣之不亲也忠谏之不

行也意必有左右险佞之徒惑移圣心蒙蔽圣聪者已
而廉得崔文诱导诵经设醮事且风闻崔文指以斋醮
为由滥用内帑银两至六七万故为陛下言之所以输
忠款举职事也当最此疏下时臣窃自愧均一待罪言
官而耳目短浅识见疏暗不知左右欺罔有如此者将
谓陛下必痛罪崔文以彰英断以肃近倖也讵意阅月
之后复有崔文强肆之奉致有陛下今日之怒乎最以
假斋醮侵内帑劾崔文有是事当命内司查勘果出风

闻亦可因以戒谕左右而为先事之防最为朝廷虑无
不可也文被劾时若无此事即当明白陈奏使外廷知
之何有事涉旬月之馀言者已目为堕甑矣乃敢喘息
而为反噬之计乎乃敢谗谮而注误陛下乎诗曰取彼
谮人投畀豺虎豺虎不食投畀有北有北不受投畀有
昊盖痛愤谗邪之伤善类而欲其死亡之甚也臣意文
被劾时自以肺肝毕见所惧者陛下之知其奸而致其
罚也所经营者在乞哀左右而求免于戾也正多方救

罪之不暇安能谋人及陛下曲赐恩宥文罪已脱矣人
言亦稍息矣其弥缝亦已固矣左右颇有助矣谗计度
可行矣内外一无顾忌乃雠言者发其阴事潜为狙击
之谋要言官以必不能根究之事以激怒陛下故陛下
堕其术中而不悟也自古设敢谏之鼓立诽谤之木树
进善之旌言之而善尊其爵富其家不善则姑置之犹
不敢显言其谏之过也舒徐以谕之和颜色以悦之何
则古先哲王诚见进言之难而虑人之不敢尽言也言

官进言实难循默不言谁则不能盖有言必有雠凡言
官所指而不雠者百千中间一二也所赖者圣明为之
主而庇护之耳犹司防之犬搏噬奸宄为之主者不知
怜恤其不为盗贼之齑粉也罕矣自非忠鲠独立之士
几何不为利害所林故言官敢言之难非独臣以为难
自古以为难也若使言官持禄以富家积考以迁官从
容附会上无忤于君下无怨于人此言官之利也恐非
有国之福也前有谗而不见后有贼而不知政事日非

而其社稷亦随之矣其一时风闻之误虽有言过其实
者人主亦当取其千里而略其牝牡骊黄昔人所谓不
激切不足以动人主之心是也至其正言不讳尤足以
阐扬盛德古所谓主圣则臣直君仁则臣直载诸前史
可复寻也况陛下嘉靖改元之诏有曰给事中御史职
当言路今后凡遇朝廷政事得失天下利病许直言无
隐明诏一出播诸万国传诸四海载诸青史为千古盛
德事今最忽以言得罪恐非陛下明诏之本意也人有

千金之璧固珍袭以藏之也而自毁弃之而自点污之
观者以为何如哉伏读嘉靖改元一诏陛下一代之大
制度也犹汉高之约法也三章之法亦草草粗具耳犹
终汉世未之改易陛下登极之诏质诸天理揆诸人心
断诸圣裁采诸舆论与帝王致治之迹如出一轨辙固
将传之圣子神孙为万世不刋之典陛下之宝陛下自
当惜之可也讵意方自为而旋自背之乎彼汉唐宋愿
治之主其自为法制犹兢兢持守终其世而不肯少变

陛下有此大制度良法美意纵不能贻厥孙谋犹当矜
持永世今乃始终参差一至如此陛下方比隆尧舜岂
可使所为出汉唐宋之下乎就使最言委狂妄罪委当
加天下之人先以明诏为主而望治之深也必将怅然
曰向也求言今也罪言何以异于正德之世天下太平
无复望焉最虽狂率妄言之罪谁与家喻而户晓也闻
诸中国尚不知况可使闻于四远乎最设以他事得罪
犹之可也今以劾崔文而得罪天下闻之必曰陛下之

宠幸宦臣又所以蒙幸者习道经建斋醮也最之所以
得罪者忤幸臣辟异端也宠幸宦官非朝廷美事也崇
尚异端亦非朝廷美事也陛下虽曰最狂率天下则曰
陛下阿私近幸之故陛下虽曰最妄言天下则曰陛下
惑于异端之故将最之名愈彰而朝廷之失益著此一
事最言官之责庶几矣如陛下何忤已而罪言官虽汉
唐宋愿治之主犹弗为也今以忤近幸而罪言官不亦
异乎夫天下人心竭力收之而不足一事失之而有馀

此风一出远近传布其于盛德关系匪轻愿留三思无
为圣明之累此转祸为福之机也陛下宠幸崔文纵不
治前事之罪然因其中伤言官亦足以明其为凶悍无
良之人知人之恶而不能去自古以来未有不遗后日
之悔者也况因文而罪言官亏朝廷纳谏之美蓄天下
忠义之愤阻苍生思治之望首坏明诏上玷盛德阻言
官忠荩之门长奸谀骄横之气他日事有大于此者谁
敢复为陛下言之后世有秉朱子纲目之笔者必书曰

某月日以给事中刘最为某官分注曰时宦官崔文诱
上设斋醮因而盗费内帑不赀给事中刘最以为言文
愬之上怒命对品调外任自是在廷以言为讳呜呼文
非独误陛下于一时而寔使陛下取讥于万世只此一
事文可斩也后世之主固有始好言而终恶言如唐之
玄宗者彼因在位日久世道小康志满意得不胜骄矜
之偏私汩其礼义之良心然卒致天宝之乱流离巴蜀
跼蹐南内抑郁而终今陛下在位日浅恩泽未洽于人

心威令未行于左右无玄宗数十年纳谏之美而有玄
宗末年拒谏之非今各省水旱异常留都疫疠大起草
泽寇盗屡发人情岌岌方有土崩鱼烂之忧此正朝廷
兢兢业业上下交修奖忠直求善言以祈天永命以收
集人心之时若复罪言拒谏是病危之人甘乌喙而嗤
和扁也况左右近习多宫掖宿奸习于揣摩敢于纵肆
方朝夕窥伺陛下之浅深陛下固宜操其鞭箠揽其衔
勒以防不掉之虞今复假之恩顾拂逆天下之心为之

黜责言官钳制天下之口细民犹乌也乌将散复从而
骇之近幸犹虎也虎出柙又随而翼之臣恐氓𨽻耰锄
不特起于秦指鹿为马将复见于今也伏望陛下惕然
猛省收回成命存刘最以诱致尽言罪崔文以湔雪圣
德于以疏通既塞之言路于以招徕将散之人心于以
控驭泛驾之近习则四海清宁尚可望也若终迷不复
他日之患臣有不敢尽言者矣亦有不忍尽言者矣易
曰不远复无祗悔元吉言改过贵速也臣待罪言官知

言出于口必触犯近倖但臣职在进言非言无以报国
触犯近倖固知有不测之祸然陷君父于有过之地当
蒙万世不忠之诛其实一也一时之祸是为累及身家
万世之诛实以得罪名教臣非不解人意而为是瞽言
也亦非暝目宵行而自投陷阱也于罪戾之中择其近
且轻者而居之诚日夜拳拳于君父不愿朝廷有此不
美事也惟陛下留神静察勿以臣名位疏远而忘其衷
悃勿以成命已下而难于收回使天下之人知今日之

罪言官果非陛下本意也则社稷幸甚天下苍生幸甚
臣待罪言署之臣亦幸甚
　　对禘祫疏(魏校/)
　朕每观书见论祭义曰祫曰禘但不知其义何谓卿
　可指陈之使朕得闻其旨
伏承问及禘祫之旨臣愚何足以知仰惟皇上圣孝达
天德固已默契古圣人制礼之原复欲讲求其名义此
尧舜好问好察之盛心也臣敢稽古经传异同择其可

徵者以对礼记大传曰礼不王不禘王者禘其祖之所
自出以其祖配之赵匡曰禘王者之大祭也王者既立
始祖之庙又推始祖所自出之帝祀之于始祖之庙而
以始祖配之朱子曰以始祖配祭而不及群庙之主不
敢亵也臣惟太庙祭始祖子孙千百世不忘孝心固得
伸矣但祭不及始祖而上则孝心伸有不尽故又推广
始祖孝心追禘其所自出其义至为深远人之祭祖考
也声容相接则其情易通今推而至于始祖所自出世

代辽隔邈不相亲自非仁孝诚敬到那极处何由感通
然则如之何愿我皇上常斋厥心致其精诚之极
　　　右论禘礼
春秋公羊传曰大祫者何合祭也其合祭柰何毁庙之
主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖臣按祫有
二有大祫有时祫天子七庙太祖百世不迁自太祖而
下亲尽则祧祧则不祭故时祫惟迁六庙之主于太庙
至于大祫则凡已毁庙未毁庙之主咸在而合食马盖

子孙之于远祖恩虽无穷义则有止故亲尽则不免祧
然其恩终有不能忘者故又制为大祫之礼而后可以
伸其孝心也臣愿皇上常念祖宗一脉相传以至于今
则报本追远之诚自笃矣
　　　右论祫礼
臣按禘祫之礼不明也久矣古者天子有禘有祫诸候
有祫而无禘周衰诸侯祫祭其祖僣拟王者禘礼行之
是故禘祫之礼始混后人从而附会之曰禘者谛也审

谛昭穆也盖因误以传误耳诗云礿祠蒸尝此四时祭
名也记礼者误以礿为禘后之人推其说而不通则曰
此夏殷礼也是又因误而生误矣众言殽乱折诸圣臣
尝考订周礼而著其说曰古者天子祭祀之礼有六一
曰禘大祭也周礼所谓以肆献祼享先王也禘莫重于
祼孔子尝叹禘自既灌而往者吾不欲观之矣二曰祫
合祭也周礼所谓以馈食享先王也祫莫重于食故春
秋传曰升合食于太祖二者其礼极隆故谓之间祀三

曰祠春祭也周礼所谓以祠春享先王也四曰礿夏祭
也周礼所谓以礿夏享先王也五曰尝秋祭也周礼所
谓以尝秋享先王也六曰蒸冬祭也周礼所谓以蒸冬
享先王也四者其礼少杀故谓之常祀四时惟春特祀
各行礼于庙夏秋冬则合祀之故又谓之时祫
　　　右总论祭礼
　御札
　朕闻卿禘祫之义论朕惟禘祭王者所重之祭我圣

　祖之制何无此举古之王天下者尝有此祭者几君
　朕欲闻之朕又闻郊祭曰祀天宗祀于明堂曰祀上
　帝夫上帝即天之主宰何为焉又古者祭天地于圜
　丘方丘取冬夏二至以为阴阳之始又有合祀之说
　不知皆起何时也卿其言之
伏读圣谕臣瞿然而惊作而叹曰我皇上真圣人之资
也郊禘之礼不明也久矣自昔章句俗儒终身学之往
往牵制于文义而不能晓今我皇上闻言即悟涣然不

逆于心才一二言便了大义自非聪明睿知超越古今
曷克臻此诚千载之奇逢也更得博求二三名儒有实
学者以备顾问朝夕启沃明乾坤易简之理发圣贤心
学之要述生民困苦之状陈帝王经世之略圣心洞然
开悟天下事可运之掌从头整顿一番此真大圣人作
为出于寻常万万者也臣不胜愿望之至禘固王者大
祭然此乃守成之君推隆创业之祖特制此礼在创业
时却未有此礼可行故我太祖止立亲庙追帝四世祖

考所谓礼时为大也古之行禘礼者唐虞不可闻矣前
三代夏商周也皆行此礼而夏商周之礼不可通于今
后三代汉唐宋也汉未尝行此礼惟唐宋行之然不尽
合于古以诸儒论议纷纷也
　　　右答禘礼之问
虞书肆类于上帝周礼以禋祀祀昊天上帝其言明而
有徵孝经乃谓郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以
配上帝是分昊天与上帝而二之朱子刋误尝辩其非

圣谕谓上帝即天之主宰可谓一言以蔽之矣天人一
理上帝神明正如人身浑合中间一点灵处岂可分而
为二也
　　　右答祀天祀上帝之问
礼家谓冬至祭天于圜丘夏至祭地于方丘然考之周
礼不合大宗伯以禋祀祀昊天上帝以血祭祀社稷初
未尝以皇地祗与昊天上帝并称宋儒胡宏考定古礼
谓先王祭天于郊祭后土于社而已人与造化一体臣

每论学必推之造化论造化必反诸身验之天地浑浑
一气正如吾人之身只有一个主宰独运岂有两个主
宰并持故知分祭天地之说非也乃若天地合祭比诸
夫妇同牢始于王莽其言不经后世因而未改耳不特
此也后世训诂为学始于汉儒科举取士始于隋炀帝
资格用人始于拓跋魏之崔亮君臣不相接始于秦二
世之听赵高皆非先王之旧也
　　　右答天地分祭合祭之问

臣自少有志古礼尝与司志讲求今幸躬逢圣明何忍
默而不献诚以天下事有缓急今四海困穷所在人相
残食此岂功成制礼治定作乐时邪若欲润色太平为
事则是以礼乐为虚文矣我皇上岂务虚文者臣愚惓
惓惟愿皇上恢廓大度收用天下豪杰共图太平是乃
今日急务制度文物在所可缓况今学士大夫知礼者
甚少知乐者绝少徒使皇上劳心焦思谁与讨论哉宜
敕下礼部博求能通礼乐者荐之来京使之考求先王

遗法以备他日任使仰惟皇上钦明仁孝固性之于天
但圣体清癯臣缕缕血诚窃以为今日第一义莫大于
保护圣躬焉耳皇上思虑太多励精太急故于不急之
章奏无益之文义亦或留神恐非养德养身之道也易
曰乾以易知坤以简能易简而天下之理得矣臣敢稽
首以献
　　昧死陈言以效愚忠疏(杨名时/)
臣以灾异修省妄有建白继奉圣旨令臣明言臣捧诵

之馀不胜悚惧切念臣本庸劣无所知识荷蒙皇上简
拔及第宠列词林感仰殊恩每怀图报近见诸臣奉诏
陈言议论不一恐未足以上慰渊衷故以草茅之见腾
为狂妄之说尘渎睿览但臣涵养未至故气乏和平问
学未明故言多疏谬乃重烦明旨臣惊悸陨越无地自
容既而伏自思省所以有言寔出于犬马一念之诚非
敢故为矫激以速谴责也以臣之愚时务人品固未能
一一周知然得于见闻寔不容已者况承严命之下苟

复畏罪隐默或支离迁就以求幸免岂不有负皇上虚
心纳谏之仁也哉而臣愿忠之初心亦自负矣故敢不
避诛殛谨以所闻见出于臣民之公论者为皇上明言
之臣惟吏部诸曹之首尚书百官之表而汪鋐者小人
之尤者也往者吏部尚书有缺皇上亦慎重其任不肯
轻子今乃属任于鋐岂不以鋐为贤于诸臣耶然而命
下之日大小臣工罔不惊愕虽闾阎细民亦切切不已
皆曰此地非鋐所宜处也盖以鋐之为人心行反覆举

动乖张志惟务于逢迎心秪期于报复向总宪台累遭
论劾今迁吏部又被群言臣恐失今不处使在位日久
益以逢迎之巧济其报复之私内外臣工用舍尽谬则
其为害可胜言哉此鋐之不当用也如武定侯郭勋赋
性奸回立心险诈阿奉权贵叨受天恩盖不必考其心
术之微观其气象之著亦知其为险人也皇上使之久
典戎务屡代祀事及凡要𦂳朝政皆得与议彼复不自
捡饬肆意猖狂使为臣子者朝夕观效皆如勋之为人

岂得无可虑乎此勋之不当用也如太常寺者本司掌
礼仪以事神祗祖宗导迎和气光昭国祚者也位列崇
阶称为清要非心行纯白资深望久者不得与矣近者
乃使陈道瀛金赟仁辈庸恶道流充任其秩臣每观其
声音容貌即极粗鄙及闻其素行则饮酒食肉贪财好
色无所不至一遇祭祀则专意于分受品物及香烛柴
炭之类而已如此等人如此等心而望其诚敬精白以
赞助皇上明禋之敬有是理乎此道瀛辈不当用也臣

愚窃妄以为是数人者群心皆曰不当用也而皇上用
之岂亦圣心之偏于喜者耶又如皇上践祚以来在廷
之臣条建议论之间识见偏执言辞纰缪以上触天威
自取罪戾者固非一人一事但据其迹虽若难恕而究
其心则皆可原自明示薄罚之馀惩创已久况皆累朝
作养才能文行各有可取其遗我皇上共成光明之治
者也而可终忍于废弃老死已乎虽累有宽释起用为
言者尚未蒙慨然允行近见大学士李时以爱惜人才

为请即荷嘉纳中外臣民不胜欣跃此可以观人心矣
但下该部已久未见覆题则臣所谓迟回观望不能悉
力将顺纵有陈焉不过虚文塞责之说岂可谓无哉臣
愚窃妄以为是得罪者群心皆曰当矜宥也而皇上亦
未能释然岂亦圣心之偏于怒者耶推而至于施为之
间如稽复旧典以备一代之制真盛举也但未免工作
屡兴财力并竭采运木植烧造砖瓦装载灰石所至骚
然民无宁日则闾阎之下形诸愁叹以戾太和者亦岂

少乎又如真人邵元节者得以其术过蒙采听于内府
脩建醮事此虽皇上祈天永命之心不能自已但祷祀
之说自古无验今乃不惜糜费使之频举且命左右大
臣奔走共事而元节复率其徒侣持其幡乐敢于大内
阐扬法事遂至不肖之臣妄为依托且闻有昏夜乞哀
出其门下者亦不能必其无市恩播威夤缘偾事之失
也夫以皇上敬一之心臣民祝愿之念感格天地万寿
之福百男之祥可以坐致乃使异端小术攘以为功书

之史册以垂后世谓之何哉凡此或皆圣心少有所偏
者故臣敢为内照自省及戒谨恐惧之说盖欲皇上远
稽尧舜所以德高群圣治冠百王者不外此心之中和
也使或一念之微一瞬之际及一事之末少有间断即
未纯一即弗中和是故慎独之功确乎不可忽也乃臣
之诚不足以孚感悟言不足以备采择至廑明谕臣罪
安可逃矣
　　慰人心以隆治道疏(杨爵/)

臣惟人主一身万化本原履至尊之位膺艰大之责用
人行政是非得失方在几微而关于民心之向背天命
之去留者即甚可畏也是以圣帝明王深察乎此致治
必于未乱保邦必于未危事无微而不谨时无暂而不
惧为大于其细而图难于其易然后天人交与而可以
延国祚于永久矣方今天下大势如人衰病之极内而
腹心外而百骸莫不受病即欲拯之无措手之地以臣
观之其危乱之形将成目前之忧甚大也大抵因仍苟

且兵戎废弛奢侈妄费公私困竭奔竞成俗贿赂通行
遇灾变而不忧非祥瑞而称贺谗謟面谀公肆欺妄士
风民俗于此大坏而国之所恃以为国者扫地尽矣拨
危乱而反之治安此在陛下所以转移率励之者何如
耳况当朝觐大比之期百司多士济济来趋延颈思化
人人切仰极重不可反几失则难济伏愿陛下汲汲于
此时留心焉以为善后之图也臣以病居林下者八九
年误蒙圣恩赐之起用擢以耳目之官任以纠劾之责

受命以来早夜耿耿每思国事日非而臣于国恩有未
报至于痛心流涕者有之臣请略举目前之所见大要
足以失人心而致危乱以贻圣心之忧者为陛下告诚
不忍默默保位以上负陛下之洪恩下负生平之所学
也伏愿圣明垂听焉臣窃惟天下之患莫大于以危为
安以菑为利实则可忧而以为大可乐法家拂士日益
远而快意肆情之事无敢龃龉于其间积弊而至于蛊
则不可得而救矣此实天下之患也往年夏末入秋恒

旸不雨畿辅千里已无秋禾既又立冬无雪暖气如春
元旦仅雪即止民失所望汹汹无聊忧旱之切远近所
同此正陛下彻乐减膳率臣下以祈惠宁之时也而在
廷之臣如大学士夏言数人者乃以为灵瑞而称颂之
其欺天罔人不亦甚乎其不几于安危利菑而以大可
忧者为乐邪孔子告颜渊为邦在远佞人若是而谓之
佞人者非邪大臣之职辅君当道志于仁而先天下以
为忧者也无忠亮体国之心而居人臣之极位所谓小

人而乘君子之器也欲天下之治安可得耶又如翊国
公郭勋者中外皆知其为天下之大恶朝廷之大蠹也
勋之举动踪迹岂能逃于圣鉴虽陛下盛德优容不忍
即罪神谋远虑自有所处臣愚以为奸不可近恶不可
长若止之于微遏之于渐则朝廷优礼人臣之体貌未
失而勋戚之馀裔亦得以保全而善终也或使稔恶肆
毒潜干政柄则群狡趋赴善类退处其为天下国家之
祸日益深矣治道去其太甚者此其为害治之人之甚

所当急去而不可缓也凡此任用匪人足以失人心而致
危乱者一也天生斯民立之司牧君人者奉天以安民
而使之各得其所也民不得所则其心不能无怨民日
怨则天意可知矣古者民勤于食则百作废今民勤食
不可得而至于离散离散无所归而至于死亡臣近巡
视南城两月中冻馁者八十人此一南城一郭耳共计
五城未知有几目所不及见而在于千万里之远者又
未知其有几孰非陛下之赤子也而颠连无告委命沟

壑盖望一豆羹疏食以延须臾之生而不可得也此正
陛下爱民惜财与天下休息之时也而土木之功十年
于此矣而尚未止工部属官添设者至数十员又差部
官远修雷坛以一方士之故浚民膏血而不知恤则民
何以得其所哉民惟邦本本固邦宁穷民之力尽民之
财是自蹶其本根也而国何以为国乎昔汉文帝惜百
金之费不营一台故海内富庶隋氏以盛修宫室而至
于亡国愿陛下以为鉴戒则宇内生灵之庆也况今北

边扰动内寇窃发警报日闻加以频年灾沴上下一空
百计取之愈为不足而兴作未巳以结怨于天下此其
足以失人心而致危乱者二也唐虞三代之世君臣每
以勤敬之道交相儆戒其见于经传者如尧舜兢兢业
业无怠无荒禹惜寸阴汤昧爽不违文王不遑暇食武
王以敬而胜怠故能寿跻耋期治隆熙泰是数圣人所
以崇德益寿善政和民之道不外乎敬与勤而已矣周
公召公之相成王也周公则以逸而戒之召公则以敬

而勉之盖敬逸之间身之修否政之理乱所由分此固
周召忠君恻恳之心也陛下即位之初励精有为不遑
宁处尝以敬一箴颁示天下其于尧舜三王之道盖已
心得之矣数年以来因圣体违和朝仪间缺经筵未讲
大小臣庶朝参辞谢未得一睹圣容敷奏复逆未得一
聆天语若是者今已久矣夫天位者艰难之器逸乐之
具也陛下一身天地百神赖以享六军万民赖以安一
日二日有万几之繁近闻圣躬调颐大获福履中外臣

民罔不欢庆况此春气渐和人思新化庶官入觐雍雍
肃肃来自万里之远者孰不欲鞠躬垂委北面舞蹈望
龙颜以慰快睹之心乎易曰圣人作而万物睹正今日
之事也若未得曕于咫尺天颜之下以伸有孚颙若之
敬臣恐人心日益怠惰中外日益涣散非隆古君臣同
寅协恭以臻太平之气象也此其足以失人心而致危
乱者三也执左道以惑众圣王所必诛而不宥者也今
异言异服列于庭苑金紫赤绂赏及于方外之士臣不

意陛下睿哲先物明见万里而所为一至于此夫保傅
之职坐而论道古人谓官不必备惟其人故非道隆德
盛极天下之选者不足以任此责今举而畀诸迂怪之
徒轻之若芥流品之滥至此极矣且陛下以天纵之圣
资为上天之元子若远宗帝王之道近守祖宗之法细
旃广厦之下与公卿贤士讲论治道则心正身修与天
地合其德与日月合其明和气致祥罔有天灾则山川
鬼神莫不宁矣安用假此妖诞邪妄之术列诸法禁之

地而藉之以为圣躬之福耶甚非圣天子所以崇正远
邪平平荡荡奉三无私以化天下之道也臣闻风声所
及人起异议豪杰之士闻而解体贻四方之笑取百世
之讥于圣德国政所损不细此其足以失人心而致危
乱者四也古人有言君圣则臣直陛下临御之初延访
忠谋虚怀纳諌其于狂直敢言之士往往矜宥故一时
臣工恃陛下之能容敢以直言冒千天听言过激切而
获罪者亦多有之自此以来臣下怀危虑祸未闻敢有

犯颜直谏而为匡救逆心之论者昔人论求言之益以
为勉强以听不若悦而从之悦而从之不若导之使言
盖人臣持禄保位者多而忘身以殉国者少虽识见有
明暗言论有得失在陛下明目达聪鉴别取舍于黜陟
赏罚付之公论则可矣若震之以天威加之以危祸如
往年太仆寺卿杨最者言出而身即死近日翰林院左
赞善兼修撰罗洪先等皆以言罢斥此于国体治道所
损甚多伏愿圣明少致思焉成汤大圣人也仲虺称其

改过不吝从谏弗咈高宗有商之令主也傅说告以木
从绳则正后从谏则圣此二君作圣之功为万世人主
之龟鉴也臣非区区为一杨最等惜也但历观古今以
来有天下国家者未有不以任谏而兴以拒谏而亡者
也今而后虽有素怀忠义之心者非灰心仕进甘退林
园亦必深自晦藏为保身计矣孰敢发言以论天下之
事哉臣恐忠荩杜口则谗谀交进上德不能下达下情
不能上通安危休戚无由以见而堂陛之近即远于万

里矣此其足以失人心而致危乱者五也此数者关于
天下之治乱国势之安危贻圣心之忧诚未已也伏望
皇上念祖宗创业之艰难思今日守成为不易察臣忠
悃览臣所陈赐之施行戒饬夏言务笃忠贞之道以报
国家崇顾礼遇之恩于郭勋则豫有以裁抑而保全之
止土木之功开谏诤之路屏邪妄之行陛下仍以慎独
养天德以天德达王道以慰人心以祈天祐则庄敬日
强而眉寿永于千亿虚灵照物而忠邪莫可逃遁其为

宗庙社稷万万年无疆之福圣子神孙万万年无疆之
规者端在此矣
　
　
　
　
　
　明文海卷五十二