钦定四库全书
　广陵集卷二十三　　　　　宋　王令　撰
　　润州游山记
之润而东顺江而下六十里而后至其山名(一作/圌)
昔余居淮南尝以事至其下而望之则其东皆平去
而西逆江而上五十里而远始有山三其二合为
海门一为焦焦山世传汉之隐者焦光居之今其旁
犹有传为其后者世以其故名焉江之源出于西南

其流至是盖万里自金山而分分而复合故其流湍
而善覆舟之经者皆逆刺而顺下山之道南出人之
游者入于北以至寺其花则樱其石则崖其树薄木
而厚竹余尝至其上以望江海之交下求晋将军王
羲之铭而观之盖尝终日焉直焦而南其山石翁去
其西六里而远曰花山又其西三里而近曰甘露二
山皆有寺而甘露清辉阁为最佳余尝至考其往古
遗迹以问狠石之何是其传曰汉末吴蜀二主之所

游也其地皆冈其东而益盘其城为铁瓮别西折于江
其山蒜其下河北距于江以溯金山自余之喜游上下
淮江之间七年之中凡九至其上下憩于头陁朝阳之
岩去而每思之直金山而南其山扁其东之山龙堂其
西之山白虎又其西之山盖不知其几百十里而后绝
其所望而见者若长山若五州若青山若高丽若覆舟
自白虎而南别为阿益卑为阜其附为城其裔为冈属
于山凡十数里山皆石土杂无竹树其石镵而转于城

中载而入旁地可为梁可砥柱可捍旁江岸可为道中
辙所用既博则取者无日不至其草可爨其下多牧故
其山贫独招隐为最富昔其地戴颙之所居也山负南
而抱北寺偏其左去寺而西道数百步而分自南而东
得泉二虎跑鹿跑井二炼丹自西而北有庵曰披云庵
之南轩(一无/四字)山之最佳处也其地敏竹其树宜松其果
多梅李桃杏梨栗其他尚众而杂密不可纪识忽焉视
之如发其西之山盘为虎窟其泉出于真珠步其东而

上有泉曰一人下更十数山而至鹤林鹤林盖竹林也
传云晋末高祖方微时尝卧其下自以见黄鹤为祥至
其后改之其语应然其东皆冈阜断辄复续以与铁瓮
交润之地倚江其城亦倚山而为固自汉唐之乱方天
下之分时润常当战冲其祸久结而不改世传其民为
甚苦方其平时伐山刋林下浮于江海其他鼋鱼茭蕨
萑苇薪炭以擅其饶食用既足弃其馀于旁近至犹得
其赢资又因其山水之胜岁时之间凭高以临远思去

者以望来皆生游其间而死葬其下其民顾亦独乐也
州之南北通河江故其俗轻有舟于其岁时都人士女
之出无马俗不用车舁其游皆委蛇皇暇故于山泉之
微木石之细遇有过异辄得传一州以为观宜其事物
载于民间者多也令既自视无所用于天下去而逃之
民间日偷其衣食之閒以轶于事绪(一本/作物)之外忽焉
乐而忘疲也间而思天下之盛时君臣相与之际士有
出于其时者皆心经万事之烦日览天下之会身任四

海之重乃至有九年于外三过其门而不入其有所思
夜以继日幸而得之则坐以待旦所谓烦劳用其力于
天下乃如此于其休閒则其人盖已贵富非其(一作/有)宾
客在前则诏相居右施身于拜跪揖让之间(旧本/作是)苟目
之所及手之所指则左右争走操执以从事金石丝竹
罗而合比于前(一作/后前)干戚羽籥列而舞布于左右虽终
其身何暇一日之及山水之间哉假有乐之者又其时
土断壤绝分裂以为国非有天下之事王者之命身不

能辄过其下况又得岁月乐于其间哉自其下君臣相
得之日少士之生于其时遇非其道者稍稍引而去之
入于山林与木石居与鹿豕游不愿世之宾客傧价也
私居燕閒妻子趋坐以相给不愿世之左右趋走也泉
流鸟啼风薄木以成声不愿世之歌舞也其于朝廷庙
社之间非身有其役亦不为之至也斯士者皆士之得
所乐于中致其身于进退晋接之次物外之可乐盖其得
失之如此予读诗至于考槃而后知士之得已而可巳

也彼浴乎沂风乎舞雩咏而归盖圣人尝以曾点之言
为然又从而叹之孔子亦尝曰隐居以求其志未见其
人也自孔子孟子没非有合道而进以其不合而去者
也以予考之要其终不与圣人悖者盖稀方其去时若
真有合(一作/挟)待世之必合而后为者间亦时君世主招
之使言(一作/进)得道其欲为于天下而其言多龉缪予窃
惑之然不知于山林果何以也及予去所事纵身于山
水之间以为甚乐而后知彼盖亦有所惑者也夫隐非

求志慕山林以长往与进非其道乐刍豢稻粱而不能
去者其事虽殊然为失则一也是皆为玩物之士书曰
玩物丧志然则隐者之于此固有以求其志而亦可以
丧其志也传曰苟非其人道不虚行夫隐也其亦固有
是哉
　　过唐论
隋文帝收前世之弊开南北之碍兼通而无累矣当时
亦谓能久且传而无穷及其势去日迫亡不及议而天

下巳起而争迨唐公面睍一顾而天下之士相视以起
故李密举东都薛举陷扶风窦建德役西河宇文化及㨿
魏王世充污洛阳李子通潴江都皆树兵南面而其他
蜂起之师螂抗之盗所在自名以并(一作/争)起而不可胜
数远而数年近则数月争斧析以分天下一跌立失据
则水火以相灭及太宗文皇帝戈指笔奋四面以呼而
天下震倾以归虽有长兵深城(一作长/城深池)皆草折卵脆(一/作)
碎随向以坏然犹马不辍鞍士不替甲者数岁而天下

略平更因馀勇以外事四夷故东举辽海西蹶高昌北
平突厥其馀毡裘之君鴂舌之长皆心(一作/气)夺色赤(一/作)
失面内而望惊争祈胭顿角(一作/首)奴入以事朝威德包
覆四夷无事矣贞观初君臣谐熙政事修举年榖屡登
民众繁息各安无事刑用以稀虽王功未成而称颂之
臣已先(一作/先言)太平矣而房乔杜如晦初犹用有为及其
才穷术殚更迎君以入无为以谓尧舜适然尔呜呼其
亦可道哉(一作可/惜哉)然愚尝谓后世有思贞观而不得见

者乔如晦适能为功后世有思三代而不得见者则乔
如晦亦未能无罪也逮高宗中睿之世其亦(一作/益)无足
道而中间武氏女子乃坐以唐周运席上(一作以唐为/周作运席上)
则当时用人得材之何如可知矣及开元之间亦号为
平而世所指以名世者如姚崇宋璟辈尔是其材知簿
书成要之为务刑名聚敛之为职听弊决断之为官是
之为常俗能耳非有公天下之志追合古先之谋度长
计远之思身相时君手运天下而不能知有为岁久日

积赏罚既行矣而不能进退贤不肖当是之时君智不
加明朝廷不加修天下之方(一作/多)闻广(一作/博)识之士不
加进左右便嬖倖佞之人不加损民之贫富不知限兵
农不知一此同守天下而幸安者尔庸知为相哉及其
身死之日肉未及寒而小人满朝天下浸老矣而明皇
帝自若也及范阳之人狼顾一呼而久安之民股剽而
不及遁向者倚忠㐲用之臣争狐(一作/孤争)兔走以失区区
西奔求为旅人以自保而不必(一作/可)得视向之荒乐怠

傲其得失如之何哉天下方未难一日时假人有试言
其必然则明皇亦肯动心而留听耶然禄山以庸奴之
材践拔起之势聚险肤台竖之谋一朝而倒行然犹所
攻无前所压破坏流毒被天下而唐以积世之资贞观
开元之惠天时美丰盛盈之馀府库藏积奇赢之材扶
义以起有如灵武而左右宣力效忠之臣有如郭子仪
李光弼守坚挫锐之士有如张巡许远逆知阴料之师
备预之智有如颜真卿加以民思唐未厌之心然犹所

在鸟惊以散鱼烂不收者三年而仅得以诛则为天
下计者可不知惧耶
　　杀太子建成论
或问文皇帝杀太子建成得为义乎使圣人者如何为
处令应之曰是焉得为义也吾闻置天下而兄弟让者
有矣尚未得为圣人也又况以天下而杀其兄者乎圣
人处之则让也让而不获死奈何曰是亦命之云尔也
然则周公有罪耶曰周公何罪哉天下固成王天下也

周公事成王者也周公东征可不行乎及其诛之也人
固谓周公我实谓有司也周公不无念哉或犹未之喻
譬之曰今人有转移为人执事者间而主家有盗焉主
怒而盗之禦也乃执事是呼不幸而盗乃执事者兄也
则行之否乎曰行矣执事念其兄者而不杀之而同行
者杀之则执事者犹有罪耶曰无矣然则周公独何罪
哉文皇之于周公又异也曰汤放桀武王伐纣然乎曰
然也然则为民耶曰为民也谓其为民而杀君可乎曰

桀行不君矣为民而杀之恶乎不可曰建成亦有罪奈
何曰君之有天下之尊者以其能君也今而不君矣可
不去之耶故曰为民而去之义也兄之有弟之尊者亲
也亲可绝耶况又建成之罪不逮古之取放伐者也抑
使桀且纣为其弟者尚不忍于杀而身代之也曰文皇
为民则奈何曰是犹一人负贩而有千金之家其家又
百数十口也而其兄惟奢淫是思日散金数十其家相
为谋而饥变是惧因恶其兄而喜其弟焉曰安得弟而

家是为也其弟率然曰是不难刃其兄而毙之乃弟泣
曰兄非不念也吾为一家尔也然则何异哉或者犹不
喻又曰自三代而下数百年间而有文皇奈何又訾之
曰以贞观言之吾故有取焉如附建成而言之是犹惜
千金之子曰幸而彼有家奈何复责杀兄也吾见其戾
矣今之言太子建成者曰将胁高祖而为不利吾固疑
其加之也设或不为然然则魏徵王圭文皇尚忍用耶
　

　
　
　
　
　
　
　
　广陵集卷二十三