钦定四库全书
　泊庵集卷四
　　　　　　　　　　　　　　　明　梁潜　撰
　　记
　　　萧氏南薰书院记
泰和东南三十里有溪曰桃源溪之中有石崇旷而夷如砥曰
石台萧氏居溪上盛且数百年矣自国朝初安常处士诸昆弟
席先世之资而喜与名士游士往来桃源者益众时东园刘先

生子彦以博学笃行馆授焉其兄尚书公之老而归也亦时时
过之东园公为名其斋曰南薰书院尚书公大书以揭其额于
时桃源石台之间盖煜然有光耀焉自是教于书院者相继必
贤士其子弟尝受业者曰德颢德嘉德贯德资今皆杰然伟出
而东园去而仕于时以没已二十馀年矣安常之没亦
既十馀年而子弟之益众讲学之益盛谈道德而诵诗
书者未有过于今之时也此闾里之美事而岂独萧氏
之盛哉永乐壬辰春邑士陈公培为之教公培尚书公

外孙也于是德颢兄弟念先志之勤笃思东园公之惠
顾欲不坠其绪因公培属予记其创立之始夫自三代
之际党庠术序家塾之教遍天下而俊造之士升于王
宫国都者必自其乡故居于家而廉耻之道立仕于时
而仁义之政修后世乡闾之教废存者独州郡之学耳
至于白鹿鹅湖岳麓诸书院虽当时大贤自相讲学然
斯道之振起尤有赖焉今南薰之建萧氏特以教其一
家子弟耳而有古人党塾之遗意又况夫尚书公昆弟

风声气烈之未泯者犹能使人兴起而德颢兄弟尝亲
炙而闻其议论宜其拳拳有不能忘者顾予言之陋曷
足以永前哲之泽于久远哉苟他日有自此而达于郡
邑上于大学赫然有名于四方则书院不为徒设矣书
以镵于石俾来者勉焉
　　　水竹轩记
人之平居优游丘壑日与故人子弟相欢莫逆漫不自
知其为乐也及其去江湖之远索然无聊或縻于仕宦

羁愁其心然后怀去乡之感动畴昔之念虽梦寐有不
能已者岂非相忘于玩熟相惜于暌违之际者人情所
不能无者哉予未仕时今左春坊谕德杨君士奇方假
馆于城南彭氏水竹轩中彭氏子弟最季者季肃也方
抱书日事句读而谕德君朝夕坐轩中见江山之秀媚
慨然有远览四方之意予时亦数过轩中与谕德君笑
语倦而后去顾岂知爱赏好乐于此轩而不能忘哉及
予二人并仕于朝者十有六年日夜思往时傲谑不可

得也念之刻骨谕德君至写诗纨素以寄季肃兄弟予
亦属笔联赋词累累不觉其情之至也然后知人情相
忘于玩熟相惜于暌违有不可掩者盖如此季肃今已
长大喜文词尤酷忆谕德君尝置此诗于其轩挟策呻
吟之馀辄琅然诵不已此其意亦可念已于轩之外见
鸥鹭之飞翥帆樯之去留烟霞洲渚之晦明变化益使
人不能舍去而季肃之大父与其诸父昔尝徘徊于此
者今皆不可作矣顾谕德君未暇归而予又将别此而

去也因书之以记其轩
　　　益斋记
邑庠生萧暹之恭逊信慎而好学能文辞治其居之南
向曰益斋暹之进而游于乡校退而学于其斋也于是
求予文记焉予告之曰君子之求有益莫如学学之道
所以致其知也天地万物之性人伦之道尧舜三代之
训周公孔子子思孟子之教皆精妙微奥所以阖辟万
化推而施于治皆道德之发挥述于文辞皆仁义之丽

泽著之于身而动作弛张之际古人之善道懿行皆德
焉其为益如此舍之而不求求之而不志于学无益也
其或学之矣而以其躁忽简傲之心矜气而骋欲眩乱
而狂斐犹为不学也圣人盖尝虑之矣著其受益招损
之说于书著其消长吉凶之占于易告之以益者三友
与损者之三友矣则又告之以益者三乐与损者之三
乐焉庶乎其尽之矣而又著其象于宥坐之器使观者
不待言而深谕使夫怠而不能学者皆知以自警其忧

人痛物之志盖拳拳焉如此学者何可忽焉而易之耶
暹之予姻家子也锐然进于学而未止其为益有未可
测者吾固忧其怠而止也故为之言其于损益之际而
深致其意焉者庶几乎暹之不失于彼而得之于此也
　　　游龙神寺记
梅冈在吾邑之东四十里涧溪陵阜环而相属皆近而
可游者也其西抚澄江其东平峦漫坡其外跃然而上
出苍然而深秀朝暮观焉而不见可厌者芗城山也其

南三峰隐然独出乎天之外其势若欲飞去者曰匡山
世传仙人王子瑶所尝游处望之皆可爱也而远方或
不能以游独西南有所谓龙神寺者寺不详所起然其
地幽而旷抱之以层峰延之以茂麓横之以清涧无贾
居农屋之邻而水有菰蒲林有楩槠蒙茸荫翳而长松
古柏涵云气而引风声虽盛夏绝炎暑之薰蒸而密轩
靓宇无尘呼俗竞之及也故得以肆情放意览远山于
无际送归鸟之瞑飞而听夫松柏万窍之怒号亦无不

可乐也盖去梅冈仅二里虽甚美而近然每从梅冈而
望之不能如芗城匡山之见也望之而可见者远则吾
不能以游望之而不见幸其近吾得而游焉游而得其
胜则远而不及游者可惜也望之而不及游焉而后得
则不及望又不及游者可胜惜耶东坡尝遇佳山水恨
无僧寺今予于此得梅冈之胜又得龙神以游可谓两
得之矣而犹以为有可惜者如此人情何有极耶同予
游者王君退庵偕其弟樵雪其甥钱君稽稼及其孙子

二人二君皆高年喜谈文赋诗而其甥及孙皆绩学能
文其远到不可测也寺之僧曰定成曰慧济曰海潮皆
名家子亦好文而善谑既暮相与赋诗而归予不能赋
因为之记
　　　永思堂记
桂阳宋任贵先生佐教于高安题其所居堂曰永思之
堂以书属予记且曰予幼孤知自力于学忝科目方从
事于都院寻以罪谪云南方去时予有老母恸不忍别

徬徨道傍观者皆泣下既十年而老母殁于是予抱痛
无涯矣念平昔孤苦所遭又梗途如此幸其时脱去颠
危低徊一官禄足以自给然鬓发已皓然矣壮而不能
扬誉青云之上以偿夙志老又恋禄自羁不得畅情于
桑梓以歌吟呼啸舒其愤懑之气则宜乎吾之思无已
也此予之所以名其堂也于乎予读其书哀其志而悲
其穷之甚也然吾闻古之士学而行之也必光荣于一
时垂誉于后世而不可必得也则持其身笃信而不惑

虽贫穷患难不易所守且以为分定也孔颜乐之终身
不改以此尔夫惟穷达不入其心故以之修其身则荣
且吉以事其父兄则孝且弟以之教于人则信而从任
贵既安于所遇矣则虽穷且老其志得也其志得则其
身虽穷且贱无伤也书其说以志其堂使读者不徒哀
其志悲其穷而又知任贵有以不遗其亲非今之士能
及也
　　　慎密斋记

广东佥宪李公某由内翰出居风纪其发词吐气恒小
心寅畏盖有得于易大传君子慎密之义遂以名其斋
且命潜扬其说记之潜不敏然知公之存心得戒慎之
道矣夫节之为卦上坎下兑兑为口舌之象也节之初
九虽刚正而尚未至于甘节之吉则未可有行者故为
不出户庭之象家之有户庭犹身之有口舌故大传发
其义以为君臣几事之失皆言语以为阶而以慎密为
戒嗟夫言者荣辱之招也出其言善则千里之外应之

出其言不善则千里之外违之慎密之戒所系于君臣
者岂小哉中庸以显微之昭著不可掩也故教人以慎
独后世至周子以匪仁匪义匪礼匪智匪信悉邪也邪
动辱也故示人以慎动独者其迹未形动者其几已发
而所以致慎密于言行者盖举在其中矣公之名斋也
其意深哉虽然未也彼动而静静而动物也不出户庭
非画焉自止者也慎而密非默然自缄者也动之理尝
根乎静则慎密不出又所以为昭著呈露鼓舞涣发之

本体也欤是非潜心体道者不足语此昔刘器之得温
公不妄语之说退自檃括力行十年而后成今佥宪得
大易慎密之说自幼学壮行以至于今有成立殆未止
十年矣然其存心益密持已益严防意益至吾知其不
至至诚动物之地不止焉遂书之以为慎密斋记
　　　存心堂记
安成王仲良氏扁其所居之堂曰存心其府伴读友过
予道之请记焉且曰仲良好学质厚不外饰不以荣利

易其所守其志盖在于古人而未止也嗟夫吾尝读书
于操舍之语未尝不深致意焉夫人以一心之微接无
穷之变是非交于前而得失乱于内不有以养之未见
其能存之也李延平先生以谓常存此心勿为事物所
胜岂非能养之以静而后能制之于动欤夫士之处乎
山林者其评论是非善恶若鉴之照衡之称虽毫发得
失不爽此非养之以静者不能及出而任天下之事往
往与平时所言者略不相似非惟不相似又倒置之焉

抑独何也岂所谓静之力不致其极则为事物所胜而
不足以胜夫动邪夫自尧舜禹汤文武周公孔子而下
凡学圣贤之道可以当大任而决大事知之明行之力
者由其中必有主也则何可以不存其心哉仲良有志
乎此而山林深静无外诱以汨其中求之于圣贤之言
而且以之名其堂是可谓笃志者矣静虚而动直其惟
仲良能之哉仲良其勉之
　　　楮巢轩记

丁亥之秋七月既望客有徜徉禁城渡秦淮桥而过王
先生之轩者俯而入圜而视之骇且异焉曰何为其然
也计其纵横仅盈寻尺而外无廉隅内无堂戺上无梁
棁旁无楹础不规不矩谺然而中虚又代涂以楮中朗
而表疏莹洁无瑕缟然若晨光之晞积雪发辉吐耀驻
影凝白其名为楮巢盖抱朴而守素者亦何奇也轩之
外有竹骈然挺立杂以佳树风来泠然荡之则众籁交
鸣猿鹤互答诚有似乎鹊之巢而得其所者而先生方

裋褐隐几其中或吐气而唉或大呼而吟或拥衾而鼾
寝盖神游乎八极之表而葆光乎尘坌之中肆志于鸿
濛之境而相忘于卑陋之域又有似乎有巢氏之民之
自得者也客察焉而疑之即而问焉曰夫作于外者中
之形也迹之寓者心之符也且夫骋亨衢者不局于蚁
垤闻箫韶者不适于块桴先生学道明时谈经王门当
接武石渠延誉缙绅顾乃寂寥守拙卑卑自贶岂非所
谓内之而弗外者耶抑将杜德机而故为是栖栖者哉

愿请其说先生曰呜呼子何言之背也子谓夫楮巢也
者高乎卑也旷乎隘也将荡乎若无垠之邱窒乎若窞
井之涯耶且子谓彼巢也者翔于青冥集于阿阁噰噰
而翙翙者适乎否也彼苟简乎一枝奋翼而上侧身而
下不过数尺之蓬半亩之蒿而嘲嘲然自以为足者适
乎否也所寄不同而所以自适其适者一而已矣于是
客无以应竟起谢去先生亦逌然卧轩中不知日之夕
也遂书以记之先生字可贞溧阳人

　　　刘氏族谱记
刘氏之先自湖南徙万安有四十一承事者由万安徙
泰和之马迹塘传三世曰圭徙于菜园又徙源口至务
耕别居蓝溪盖自圭至是九世矣务耕之子旭来京师
持其家居所修宗谱求记之予与务耕有姻好不可辞
于乎吾乡文物衣冠之盛自丧乱来子弟足以承其宗
而率礼蹈义足以无忝其先世者已少矣然乡闾之民
犹往往喜道故家之后虽托姻好亦必求其先世门地

之称焉者以自矜于流俗他虽崛起富盛不问也此亦
乡人好慕高致之一事而益见故家有后之可尚也源
口之刘氏乡人之所称慕者而在蓝溪者为尤盛予尝
过蓝溪见务耕筑楼溪上楼甚高爽有僮仆数十人环
溪之田数百亩务耕既隐且耕油然自适也然务耕负
气自豪蓝溪之西大山中多逋寇行劫村落中官不能
捕辄以属务耕务耕时时率家童缚送之官恒以此自
雄一时独旭循循信厚人益欢悦之今旭亦有子俊拔

可爱一门三世如此吾又知刘氏之在蓝溪者其泽无
穷也于乎非前人之馀庆无以庇其后非仁义无以承
其先刘氏之子孙尚其勉之遂书以记其谱
　　富春堂记
严君宗旦淳庞而温厚有古长者之风筑室于泰和江
之南题曰富春之堂盖有慕乎汉严子陵高尚不仕隐
居富春之义所谓百世之下闻其风而作者宗旦殆庶
几乎其近之欤其从子文祐来京师求予文记之予尝

论子陵之事谓夫西汉之亡士大夫不能无罪也方其
时剧秦美新何其多也倒持太阿以酿成汉室之颠危
而后末如之何惟屏迹穷居以不食莽之禄其中情能
无歉乎哉及光武兴复大业而向之穷居而屏迹者复
冒然闻命而起曾谓子陵之贤肯混迹其中欤夫聪明
英迈之主所以御天下必有雄谋远略以笼络天下之
豪俊使之跃然去彼而就此凛然而惧大节义使其心
志既定撼之以威武而不变劫之以干戈而不夺而国

之根本规模亦有所利赖焉子陵与光武平时岂尝道
及此也当美新佞谀之后抗然高举而不顾子陵之用
心固自有在矣或者乃谓子陵齿德俱尊而帝所以处
之者未能尽夫尊敬隆重之道故子陵决计远引以自
同于沮溺丈人之流夫待士款曲之勤至如光武者亦
岂易得而犹云尔吾意子陵必不如是隘也子陵盖以
吾行之于已者足以助乎当世治化之大者吾又奚以
仕为此子陵所见所以卓乎高出而鲜与俦也故吾于

子陵每深察其志焉宗旦之先世硕德显宦著名当世
宗旦虽隐居不仕然放身烟霞无所累其心逍遥丘壑
无所慕于时教其子弟以诗书礼义率其乡人以谨厚
廉耻如此亦何愧夫子陵也予论子陵之事而表著之
以记其堂使世之苟富贵者见之或少止焉而凡号为
严氏子弟者尤当知所择也
　　　思养堂记
番昜王佐名其堂曰思养之堂中书舍人吴君为篆书

揭之楣间因其友李君原纹谒予文记之予与原纹处
有不能辞者夫子欲养而亲不逮古今人未尝不悲痛
于斯也而况家室丰豫之时旨甘滫𤅵之既有则其心
盖有所不能已者佐因其情之不能已也而以名其堂
使接乎其目以自慰其衷所谓著存不忘乎亲者此其
一端欤世之溺货财私妻子而不顾父母之养者诚何
人也其有愧于佐甚矣然予闻人子思其亲及其志意
好乐不但养之一事也闻佐之尊翁傅岩尝以耆德选

为乡之老人教导其民甚笃凡过其乡入其闾其子弟
事其父兄未尝慢也其士者勤于学其农工未尝怠其
业也其田畴必治其播植未尝后其时也问其所以然
曰傅岩之教然也有争竞斗阋讼之守令而不决决之
傅岩问其所从服傅岩者曰其心之诚断之平也傅岩
既殁其教固在其家庭与其乡之子弟佐之不忘养其
亲与不忘其亲之教孰轻而孰重于此舍而不思而汲
汲于亲之口体是念虽日致三牲列五鼎犹为无益况

徒思之云乎佐读书务学盖有意于亲之教者则不可
须臾忘之也因并记之佐勉焉
　　　筠阳读书处记
进士潜彦鹏始为瑞阳郡庠生从予弟本之学其容质
温雅其于学甚勤也及取科名居京师相见察其中非
徒言者今年夏彦鹏来求予记其家居所扁筠阳读书
处且以予弟尝有以教之也宜必不辞予亦喜彦鹏之
能学也故为记之夫君臣父子之懿仁义中正之实非

读书学问不足以知之六经诸子百氏之言求之于其
书而得之于心即其奥以探其源扩其本以振拔其端
绪知之明而后得之深得之深而后推之以应万事无
穷也如是而又加之以涵养之功使举而措之皆诚意
之充积推而行之皆志虑之真纯可以感乎上可以教
乎下此古之人所以学者如此宜其功业过乎人也彦
鹏因其所已能者而益勉乎其所未至则其造就又岂
今之人所能及哉然彦鹏方以进士观政于都院日有

讯鞠之烦或者疑其于诗书有未暇也夫君子之学知
与行而已紫阳朱夫子告任行甫以谓虽忙遽尤必以
书册灌溉庶不汨没坠堕其意盖欲学者知与行并进
而已以予之爱彦鹏也故备论夫古人之为学者告之
且以为之记云
　　　存诚堂记
古筠司训周仲翼先生走书京师告予曰弼世家锦水
之历山下先兄闻礼尝搆堂以奉亲元进士丁之干先

生扁之曰存诚盖取易闲邪存诚之语且为记之矣时
老母尚康强无恙弼兄弟朝夕侍堂上唯诺进趋忻忻
如也退讲学于丁先生求所以持其身者惴惴焉惟辱亲
是惧稍知自立而母兄相继逝矣今且老思往日膝下
之乐有不能得徒取丁先生之记而读之泫然不自知
其情之悲也堂今圯而复葺之因其名之旧而不敢易
愿重为之记呜呼先生之志尚矣夫人有亲存而忘之
者多矣况于亲没之后惓惓于一堂也耶且夫所谓存

诚岂不以绝去非僻以涵养天理之实欤而其道当必
自敬始程伯子曰敬则诚敬者诚之存也五常之首百
行之原皆在于是而古今圣贤所以立事功而赞化育
者皆由于此盖难能也然而操守之无间足以见夫力
行之有本先生之守身事亲始终不懈如此非有得于
是乎岂讲之于下先生者独得其端绪耶古称人子之
事亲养非难也敬为难敬非难也卒为难卒者非徒于
亲之身敬之也虽终吾身犹敬焉若先生者可谓敬而

有卒者矣敬而有卒不几于诚者乎是知先生能不忘
其亲而有得于存诚者深也于是乎为之记
　　　藜辉堂记
去泰和城北十里有溪曰敛溪静深甘洁贯四时不涸
溪之上有山不甚峻拔然环立端重有可爱者山之外
则三顾金华武姥崷崒争秀出乎云霞中虽相去稍远
势不可尽见然其状益奇也山之中坦夷尤宜稼穑壅
泉以上出疏渠而下流故其田恒丰穰其土不可贱取

其居人皆勤力以自给无争斗嚣讼之习刘君晚成自其
先世居其地几数十年而刘君尤不事外慕搆堂以事
栖息扁之曰藜辉盖取刘向校书天禄遗事也堂之前
后松竹森茂花卉骈植而故人宾客游咏于其间者多
敦厚士相与谈论必本乎礼义由是民之居敛溪者皆
知敬慕刘氏也或者谓刘向校书天禄太乙植青藜夜
访其事深远且不可执千馀年后而刘君取之以名堂
抑独何也刘君曰不然堂本刘氏作也故有慕于向且

炎汉之季王纲弛而士风颓向独秉道不回引诗书道
祸福反覆辨难数千馀言以之匡佐人主而不爱其身
耿耿乎其忠也千载而下读其事使人竦然起敬不敢
有怠心此予之所以名其堂也今之为士者当太平极
盛之时欲求高爵厚禄以致显荣光耀而平居不知以
忠自处此何可也于是闻者又皆知刘君名堂有教忠
善俗之意同里杨仲基先生来京师道其事且称刘君
之贤谓予宜有以记之予昔游敛溪爱其地之胜今而

知刘君之贤作堂而与其地称是可记也已
　　　城南草堂记
昆山赵模宗范以善书选入秘阁相与累月恭逊而信
慎弊弊焉不忘予甚爱之也一日以其所居城南草堂
为属予记且曰模昆山之穷人也先君平生好学虽隆
寒盛暑不休竟以成疾而卒卒时模生始九岁有二弟
亦幼弱老母年始二十八以模兄弟故自誓不复他适
辛勤蚕绩以育模兄弟至于有成立然室如罄悬模又

质鲁而材卑学不足以过人行不足以扬名浮江湖穷
岁月仅仅自给而母日益以老矣模恐亏先君之名而
辱老母之教也乃不敢远有所之负郭田数亩躬耕以
为养教小学童子以自检其身不敢辞其穷如是也幸
遭逢圣天子制作之盛模得混名士子之次日听夫先
生学士论难之揄扬校雠之雄奥亦甚幸矣既而蒙恩
赐还家城南之陋草堂之卑顾模之穷所宜居者愿先
生辱教一言以贲其陋而饰其卑庶几模且不穷也于

乎宗范信乎其穷哉天下之困苦悲戚孰有过于是者
然吾闻古之士丰材而达德钟祥而萃祉非少也岂其
材智谋虑足以膺此盛美哉如模之材智谋虑不足以
膺此盛美则宜乎其穷也安乎穷者知命也能知命而
安之其惟君子哉予惜其穷而喜其能安之也遂为之
记
　　　居安堂记
予同里徐君应麒以材能举需次于京师者几三年矣

相见而言惟务为笃实毫发非礼侥倖不为也故凡仕
于京者皆爱敬之以为乡之长者今年冬其子以铉来
省其父因过予旅邸观其言谈举止勤勤焉甚似应麒
应麒性好饮饮终日不乱以铉之来也载酒数瓮以为
应麒寿且以饮予及夫二三友之善饮者予不能酒然
既遇夫故旧乡䣊而酒又酿于乡者也遂酣畅以饮甚
于能酒也饮酣以铉作而言曰家君幸荷国家恩命得
徵逐夫二三君子之后老母又康强无恙于家也铉筑

室于澄江之南数亩之幽环四面皆平旷多良田陂池
杂列可以渔可以溉嘉榖盈畴岁乏时食可足也成人
而冠长而婚娶可以给其费亲戚之庆吊宾客之往还
可以周其情四时之休暇可以遨游忻喜以适也树林
之深茂翳之可以休花竹之骈列玩之可以悦瓜果蔬
茹之繁实可剥击而荐也凡此皆吾亲平时所营度以
遗吾昆弟用能守之而吾亲无后顾之忧也故即其所
居之堂曰居安之堂愿先生辱赐之记且有以教铉也

于乎近世之士宦于外者往往废弛其业其子弟无所
资藉随父兄挈挈然以仰食乎东西一旦罢而归至无
以为家此仕者之通患也吾观应麒父子所以刱造守
谋之善如此独能无羡乎既以美夫应麒又因以深慨
夫今世之仕者不能如应麒也以铉乃进酒更酌酌已
为书其事以记之
　　　重荣桂轩记
永乐丙戌夏吉文周君公明以文学徵入翰林同编纂

秘阁文集因暇日过予道其先世事有不能不感慨者
盖自其高祖湖田居士以儒术起家子孙承其业至今
二百年矣中庭有老桂数株湖田手植也湖田生蒙泉
隐居不仕教诸子各授一经其季子沂溪尤笃行其时
去湖田五十年矣桂森茂如云柯叶布满一庭中而周
氏亦极盛宗族几数千人一门子弟宾客相往来以歌
吟笑乐于其下者无虚日及元季居室燬于兵桂所植
四面檐楹连属烈焰炽烁枯然成朽株无复生意而沂

溪已没周氏亦稍稍衰矣暨大明兵定不数年桂勃然
复茂周氏亦复兴沂溪之嗣溪间处士即公明之尊甫
又因其故址筑室而扁之重荣桂轩日与其弟仲方先
生招故人耆老席繁阴而盼崇柯盖亦念前人之培植
慨兴替之相仍不可常也前乡贡进士安成刘云章先
生为之记矣至是溪间之没又十馀年矣存者独仲方
先生又已老矣于是公明复属予记之于乎世之变固
屡矣而周氏之桂历数世而独存肇几先物而符合于

人事不亦异哉岂非其先世培植之深耶然李卫公平
泉草木记谓桂有三品而陆务观以为未之见及观朱
子释楚词引本草云桂花白叶似竹则予见之于岭南
者其说盖合山巅水涯亦多有之正春始花岂陆公独
未之见耶陆公又谓春花为桂秋冬花者木樨则周氏
所植殆非桂也然孙少魏东皋杂记谓岩桂冬初作花
是即陆公所谓秋冬花者木樨也则谓木樨为岩桂其
来久矣周氏所植殆岩桂也欤予方期过文江之上掇

其英而佩其芳以颂周氏之重荣也故考述其事以为
之记
　　　耕训堂记
溧阳北行一舍许有溪曰濑溪溪之水贯四时不竭凡
田之溉于溪者获必倍无丰歉盈缩也又其平旷衍夷
树林郁然出没乎云烟者不辨其际洮湖在其东五里
溪漫涨潦集则于湖泄焉天久弗雨亩浍皆竭则湖之
所蓄足以障遏溪之下流而资其馀波故一乡之壤赖

是溪而沃而溪之宣泄又在于湖也凡湖之上溪之外
京师东南诸山之远不可尽见者皆可坐而见之而泳
于湖游于溪者又与夫烟光水色相茫洋也故自溧阳
以北惟濑溪最胜而郝君景高家于溪之上穷山水之
趣以自放课僮奴耕环溪之田数千亩岁取万馀斛擅
江山之胜者几四十年有子岩稍长知为学遣游邑庠
为弟子员而扁其所居之堂曰耕训因予弟本之属为
记凡人无所累于心者足以乐乎其身而尚其志汉诸

葛公有桑八百株有田十五顷躬耕以自给观其所以
训子皆圣贤之格言景高诚有慕乎其人则所以训其
子者有在于是也岩从吾弟本之学书经进止安雅而
言辞和易语云野处而不匿其秀其岩之谓哉用是知
景高之所以教矣是为记
　　　乐庵记
君子之乐非在外也求诸中而有其乐焉斯乐矣求诸
中而无有不乐也乐在内故不能夺之于外乐在已故

不可示之于人不夺之于外不示之于人此吾友日孜
之所以名其庵焉日孜以壮年筮仕佐教乡邦得不去
其家其亲戚故人视之如未尝仕又其职主于教非若
他有司政治之繁外患不入其怀而道可以及人诚可
乐者然日孜意不在是也方且置书百馀卷上自唐虞
之典下迄近代名贤端士之文词以及医药方技百家
之说日夜研穷其旨自以谓至道之无穷非有得于心
则不可以已也夫小方曲艺之流苟有得其说者皆乐

也况夫圣贤之道之大与霄壤并立苟有见焉将超乎
万物之表而不可拘也日孜于是而尽其心一旦涣焉
其为乐孰加哉浩乎其自得沛乎其莫之禦酬万变而
不可穷敛之方寸而不见其所有所谓不能夺之于外
不可示之于人者如此而仲尼颜子之所以乐者亦在
此而世之学者方规规于文词之末穷弊其力而卒无
用焉岂不可惜也哉日孜八世祖槐应宋宝祐间以释
褐奏名第一出守吉州宋亡占籍泰和江之南其门墙

故址父老犹多识之而今夺之他人久矣日孜所居在
城中高广深迥所谓乐庵者也夫仰前人之盛而有志
于圣贤之学日孜所至讵可量哉
　　　灵山县改建儒学碑记
灵山小邦也其俗视他邑尤陋延平李善初为宰始至
而病之思革其俗曰朝鲜极东夷也箕子居之而民化
焉今有先王遗风柳州南蛮也子厚教之其子弟皆知
为文词灵山岂独匪人遂注心焉时旧学宫颓圮殿廷

惟绹茆黝垩漫漶圯隘而恶且西向非尊素王制思改
建之适朝廷方用兵自江以北五大藩学校为之一空
凡百力役供给南方困焉善初不敢以是重困其民乃
往谋之于邑文学林某某力赞之谋之诸父老乐而助
之赀则又进诸生勉之诸生咸跃然喜于是梁柱之材
出自生徒僦工之费则损已俸视民有馀力者役之民
咸忘其劳遂卜地于县之东南经始于辛巳之闰三月
八月而庙成自殿而庑自庑而门皆焕然悉遵今制视

他邑无以加之殿之东为堂堂之下东西相向为两斋
簠簋罍爵钟鼓之属库庖之所无不具焉既而文学来
朝于京诵其事属予记之以劖于石且曰昔之宰灵山
者往往獠视其民民亦以獠自负李君独加惠焉民知
自爱嗟夫习俗之不美岂独灵然也化而导之者恒激
其外以移其内民且狼顾鼠拱之不暇又乌知所谓尧
舜禹汤文武周公仲尼之教耶且夫平时通郡大邑略
不闻弦诵声过宫门阙曾不一下车趋者而灵山蕞尔

僻小而于南北倥偬不暇给之际乃能委曲尽心以教
化为事得非知为治之先务者乎是可记之以为宰陋
邦者劝且以见圣人之欲居九夷果可行也董其役则
邦人某某于法宜牵连得书予既述其事复系之以诗曰
于惟圣道为民之极如元气之运俄顷弗息于惟圣
道其大如天无远弗覆匪灵山则然灵山之陋如川弗
障惟贤大夫示民所尚乃崇斯文乃新庙学庙学既成
有刻其桷有翼有严有穆其容丹漆煌煌既明孔扬昔

焉灵山内讧外猘弗民其民政悖教泥今焉灵山乃有
兹宫乃循今制其来其同猗欤灵山而克臻兹彼不灵
山宁不忸怩猗欤休哉玉振金声惠此小邦以底于大
成
　　　重修净居寺碑记
惟大雄氏之教自西土入中夏行乎世者盖千二百年
于此矣其为教以无为为宗以慈惠强忍为道以圆融
无染着为神而又以祸福果报一切之说以警动其徒

而引掖之其持已应物之方亦弘且周矣夫自大雄氏
之教之行也尧舜文武之道周公仲尼之术导之而弗
从禁之而弗止者徒闻大雄氏一言惕然自省畏心生
而悔心萌其感应之机亦何其异也岂其说有以动乎
其人哉然聪明豪杰之材世未尝少也习周公之言而
或为之说以左右之抑独何哉以彼教之弘且适而左
右之以豪杰之说翼之以雄高盛大之言宜乎其昌炽
如此也古筠郡城之西有所谓净居寺者世相传以为

唐良价禅师经游之处宋元丰中苏栾城与郡守毛公
惟瞻尝往来其中吟咏以取适一时者发郡志验之盖
然至今寺之胜大著一郡以此夫苏黄诸公之在宋也
其事业文章非不豪伟一时然信慕佛氏果报之说终
身焉不悟抑岂有所见哉元季兵争寺燬于兵者无遗
构大明洪武壬午春郡有吉祥院僧大机者始经营以
复之初为堂若干楹既又为大雄殿弘敞壮丽自殿而
庑而门而庖寝之所钟鼓之县像位之列以次皆具若

干年悉复其故大机勤慎而开敏又率其徒力行以遵
大雄氏之教戒者故所为有成功如此予友潜溟来属
予记其事于乎予之言非有能左右乎大机若苏黄者
也而大机亦不待予言左右之也独念吾徒能服圣贤
教戒就事功如大机者几人也因论述其事以见大机
能自强而有立而吾党之士或去此而入彼者可惜也
　　　阳春县学贡士题名碑记
广东百数十县之地文章功业之士盖与中州并至于

地之僻陋瘴疠之深毒如肇庆之阳春者虽伟身壮猊
之士亦少见之不但文学然也岂其土地风气有以汨
之哉抑受命来治其地者以其地之恶也教道薰陶之
方苟且而不尽致其人之材质无以自变于乎天之降
衷岭海之远与齐鲁之近同也阳春岂独有异乎哉夫
阳春由秦汉至今千数百年其人明礼让而服教化久
矣何独文字功业之士未有闻者前志皆然岂尝有之
为志者不知采而录之尤可怪也往年予假令是邦数

月得番昜吴君子育为之丞子育喜文辞暇日必相与
课诸生为乐有崔生某者能为文予二人皆喜之去阳
春六年而子育来京师欣然告予曰崔生以戊子之秋
举于乡而中于有司盖阳春能以文辞举者始自崔生
今日前乎此未有也子育遂砻石为题名俾来者有所
感而劝以予尝为令阳春识崔生也属为记于乎子育
于阳春之士用心厚矣使子育用其心于齐鲁之邦其
功效当何如顾阳春也使治阳春者其用心皆如子育

德行材美之士乌知其不显荣于时阳春虽陋不陋矣
子育几三考将去阳春不知继此而治者尚有其人否
也惟我皇上化被幽隐如春至气达阴崖寒谷物无不
畅吾知阳春虽陋自此负道德抱文辞而进者当复有
人而未止此也诸生学者尚以崔生自勉毋安于陋而
自弃是为记
　　　重修江陵佑圣观碑记
江陵龙洲之上有观曰佑圣相传唐景云间雪庵李真

人始来筑之其后有乐间赵真人者嗣而葺之室宇焕
丽为江陵伟观元季燬于兵大明洪武戊申玄灵陈炼
师与其徒某复经营之凡几年而宫门殿庑高深宏壮
之规悉复其旧三清天皇之像大乙紫微北极之祠以
至钟鼓之悬燕閒之居宾客之舍井灶庖湢之所无不
皆备而羽人仙客四方游遨之士或仕宦而倦归道江
陵出龙洲而不之佑圣者咸以为歉也夫江陵跨衡湘
而连吴蜀于古盖为重镇方盛时无事其民争奢竞豪

而仙宫梵宇亦极一时之盛丽及天下有故干戈之斗
独当其冲则有不胜其害者而所谓豪奢盛丽者忽焉
化而为埃尘废而为邱墟非太平涵育之久不能如其
故也独其间佛氏老子之徒兴起废败若甚易然者其
故何也夫变故多矣而其泽独流兴替屡矣而其教不
熄岂其维持之力有以胜之耶然老氏之术非若佛氏
之钳人情而鼓致之要其本能葆光敛和以抱雌守黑
柔强胜刚使天子莫能宾万物莫敢臣故其清净卑退

无为之道亦足以裨世而辅治非独灵化飞去役致神
物祷祈驱馘之小数为然也夫其道不同于尧舜文武
周公仲尼之道者亦于尧舜文武周公仲尼道之外而
观之则老氏之所以独立而常存既偾而遽兴而佑圣
之建独岿然为太平宏侈之先者有以然矣是可书之
以告来者张侯某来为令泰和侯江陵人求予文归镵
诸石予既道其道之所以能然者告之复系之以诗曰
靡靡龙洲煌煌神宫灵台曲馆窈窕穹窿笙磬锵

锵有鼓有钟鸾舆降止百神下从金幢玉节弥罗
大空丹霞紫气腾光重重下视九土九土茫茫西极昆
崙东望扶桑混元至道无体无方曰清曰净是谓非常
阖辟玄化枢纽乾纲下彻九幽上摩三光沕合无间衍
祉流庆于维圣明穆穆皇皇与天同体与帝同行惠鲜
群黎物以阜康荆水之阳龙山苍苍万灵卫之呵除不
祥上祝圣寿与天俱昌于万斯年徵此颂章
　　　延真观紫微阁碑记

泰和之西有冈曰黄茆冈之上旧为白鹤观宋太宗改
洞虚英宗始赐名曰延真环观东西为七堂其东北曰
仁静之堂今道士赵希老萧奉吾因其地度为紫微宝
阁上以祀北斗九皇之神按天文志紫微即紫宫也北
极最尊在紫宫中曰太一居其南曰太微在太微北者
北斗也北第一星曰天枢二曰璇三曰玑四曰权五曰
衡六曰开阳七曰摇光杓携龙角衡殷南斗魁枕参首
以辖九州而以雍属魁冀属枢兖青属玑徐扬属权荆

属衡梁属开阳豫属摇光至于十干十二支辰亦皆有
所分属以为七政之枢机阴阳之元本也而道家又有
谓尊帝二星者通号九皇昼夜运建与天同行故曰斗
为帝车运乎中央临制四海分阴分阳及夫建四时均
五行移节度定诸纪一系于斗盖凡星者体生于地精
成于天列居错峙各有攸司故斗之功用神化有不可
掩者如此于乎九州之氓茫乎如埃尘虮虱然而谓其
命莅于斗之次彼岂知之哉况动作非道速戾于其身

妄祈非分以僭干于常度沉迷胶固终身有不可释者
由是而修真行道之士悯之而为之祈祥请命斡移灾
咎又以其所生之辰亦莅于斗加精意而祷之夫岂徒
然哉盖以为是足以启其迁善改过之端也至希老之
为阁又取象于太一紫宫敬恭而奉承之者亦至矣而
民尤或懵然不知所以为迁善改过者其速戾于躬岂
不尤重乎哉阁高几丈广若干深若干经始于永乐某
年月日某年月日则其落成之时也希老之师祖萧公

省庵省庵之后曰韦公志庵志庵之徒三人曰王用相
其二即奉吾希老也奉吾与希老捐已赀命徒某往南
市美材遂成此阁而能始终相其成者长道会彭公海
云提典观事萧公惟中也希老求予文记之予为著其
事以记之矣复系之以诗曰
黄茆之冈神光离离紫阁凌霄上瞰虚危贝户天开金桷霞
飞仰瞻太一尊居巍巍太微四门大道逶迤九重独运七政
迭施三台四辅后先导随斡旋万化平分四时嗟哉生民彼

昏罔知茫茫九土孰统辖之福善祸淫孰参其机巧讹搆煽
孰察其微权衡默运节度潜移赏之罚之为民命司绛节丹
幢仙童玉姬飒然戾止百灵卫持牖彼僻愚释其缪迷
阴翊皇度与道同归皇道巍巍皇风清夷于万斯年降
此蕃釐
　　　用拙斋记
梁子晨兴步出西园坐刘先生斋中先生名斋曰用拙若
有巧者过之顾之而自诵曰巧者嬉嬉拙者戚戚巧者

之得拙者之失曷不为巧者其言则卮其行则泽言而
人悦行而已获万物棕棕惟拙者之惛众人祝祝惟拙
者之局慎勿勉为拙者刘先生闻之冁然笑已复色敛
而疑焉曰将为拙者乎将为巧者乎巧者未必得拙者
岂尽失哉虽然老子大巧似拙予小且弗巧何大拙之
似且夫巧者之得拙者之贼也巧者之设拙者之渔也
宁受彼之渔与贼哉将去而巧拙之间哉乃者之言得
无意哉子其为吾择焉梁子曰嗟乎何言之惑也上古

之世民何能巧亦无有拙巧拙未形是谓得道本得道
之本者不巧而巧是名大拙拙者巧之至也去古既远
然后巧言相欺巧行相劫巧名相炫巧实相翘靡然不
得以安其生其巧益滋其拙亦至矣故巧者之机拙者
恒执之拙所以为巧也韬华反朴乃可用世世无奇士
孰辩巧拙惟柳宗元欲抱拙以终其身而杜少陵欲用
拙以存其道少陵之拙屈于时也宗元之拙亦以巧之
穷耳巧穷而拙者势也屈于时者在天焉先生其可以

一时之言而移向者之志哉亦尽于已而听于天也先
生曰巧言如簧诚是也哉吾将终其身用其拙矣于是
巧者亦不复言书以记之先生字广渊
　　　楮窝记
永乐七年秋予与翰林编修朱公文冕偕被召来北京
既至于五云坊之东得屋以居然迫乎车马尘坋之中
寝处之外无尺寸地空又垆酤之与邻歌姬舞妓之嘈
杂乎朝夕也文冕病之不得已乃背衢反置其户别为

道出入以稍绝市喧又恶其弗饰也束苇梗架座为承
尘而以楮墙壁左右以楮墁之又向明为楮匆楮莹
洁而匆甚疏达于是通一室皎然晨曦所澈隅奥皆白
入乎其中者视其猊亦濯濯然众骇而异之鄙童顽仆
旁睨而不敢入清宾雅士日至而忘归焉无可憎之俦
无拂情之务又甚温而密故虽隆冬冱寒醉卧而起握
笔而吟不知折胶裂指之凛能侵乎其肌也虽无高山
乔木以休而息然时取古人之赋咏奇闻异见之纪载

披而玩之恍乎若即幽而入深出洪濛而游汗漫也谈
论天地物理之要归以穷辨其是非则虽外之嚣若不
闻乎其内虽四壁之弹筝击筑歌呼怒叫无所干而能
聒也惟如是故文冕居而乐之因名之曰楮窝其友检
讨王君希范既为书二大字又属予为记嗟夫文冕与
予均所居独巧饰之如此使其平时潇洒自得之趣一
旦出乎卑隘喧迫之表信乎其不远求而获甚奇者矣
夫文冕处一榻之小如此其得也事有大于是者使文

冕处之其材志思虑之精乂乌可及哉故为记之详焉
文冕苟去此而南也失楮窝必于吾记得之也
　　　中泉记
百喜之山当龙泉泰和之交雄峙峻僻邑之山鲜与俪
每晨烟既落陟高邱而望之宛然匡庐岷峨壶峤之辐
凑乎左右前后也有彭仁贵者搆堂居之既成忽有泉
自堂之中迸出湛洁澄莹掬之可见指试酌而尝之味
甘而冽视他泉为最佳遂忻然奇之以为一家朝夕之

求虽淫潦而弗溢虽旱乾而弗亏且不偏不颇适当堂
之中于是南宫从事罗君仲举过而顾之扁之曰中泉
书二大字遗之而介予为之记予尝考之尔雅曰水本
曰源源甘泉孟轲氏所谓源泉混混不舍昼夜是也然
泉无定所流行地中无处弗有凿而求之皆可以得惟
不待凿而自涌不待求而自得斯可谓地之灵而泉之
异者也然亦必由夫人有以感之非偶然者焉李广利
忠于王事拔刀刺山而得泉姜诗孝于亲得佳泉于宅

畔盖泉出有源犹善积有基也仁贵之居家也其亦和
而兄弟字而幼孩乐而父母质直而纯庞雍穆而慈顺
翕然一门之中冲和之气发而为琼浆玉液以昭夫一
家之灵异泉乃无自而出耶非耶吾知仁贵于斯泉也
漱之而神情爽逸濯之而襟怀荡涤鉴之而猊以庄容
以肃饮之而寿考以延沉疴以释深山大谷之中明匆
净几之下而泉有若是者不亦异乎不亦异乎仁贵尚
庶乎静以畜之浚而深之时而酌之勿汨而浑之勿泞

而湮之庶斯泉日汲而弗竭也哉
　　　杏林清隐记
岁辛丑春姻家生杨鼎过予而言曰予妻兄郭太素氏
世业医疗病多奇中过门而求者迹相踵尝语人曰古
人用药制方有不可移易者而亦有不可悉用者大抵
因彼之病制此之方病之证有不齐则方之制无一定
太素之言如此故其术验而活人益众前进士萧子尚
即其居为书四大字扁之曰杏林清隐画史孙碧霄又

绘而为之图愿有以记之予辞以未获造杏林之下姑
俟后日则又告予曰杏林之外群山秀出每烟收雨止
则霞影绚烂如蓬壶员峤之不在人世一水萦回沙鸥
渔艇相上下于数里间自郭氏先世有父子并登科者
名冠于朝故其地至今号为冠朝虽太素不得为儒而
邃于医挟济人之术信于一乡利泽及于人人观其所
以为治则又疏通豁达不拘于陈言而亦不出于古人三
尺之外虽未必能生死人而实未尝死生人也嗟夫太

素之贤如此是可记者夫病有可生之理而医无起死
之方用药偶然而一中者辄父子世守之以为传家之
秘殊不知地有南北时有寒热病之证虽同而人之身
又有虚实强弱之不齐者不可执一而论苏耽之橘井
何地无橘何井非水而苏耽能以之愈疾强而效苏耽
者必误杀人此太素之术所以异于人而取效则多于
人人也欤汉程不识之为将其守法律也严而敌不敢
犯李广之为将纵弛于法律之外而敌亦不敢犯人徒

知程不识之可法而不知李广之尤可法者在于不可
法之外也用药如用兵太素之为医其李广为将之道
欤董仙活人之术要不外于此遂书以为记
　　　重修龙城寺记
泰和东四十里有寺曰龙城盖其山自西南数百里外
势踊跃如龙相属不绝至寺之近郁然环之如城故其
寺以之而名其后据赣江其前紫瑶三顾诸峰望之皆
可见其幽远迥绝颠崖绝壁之间而苍翠无穷逸韵锵

发登其高以揽烟霞松柏如人世尘土之既远而天台
庐岳相接迹乎左右也盖其胜莫与为比者而寺之建
相传昔饶之福严寺僧曰亚愚以善诗得名自宋元丰
间始挂锡而营此山元符之际请于朝赐额曰龙城其
所建殿庑门廊极为焕丽元末燬焉国朝初僧肇象初
与其徒数人乃为法堂若干楹永乐癸未秋僧定成善
仁应机惠济乃谋为正殿谋既合遂发其所藏购材鸠
工陶甓于野伐石于山翕然皆作不两月而殿已成盖

任其事者人各自尽而总其事者定成也堂在殿之后
势最高涉级而升者几丈自堂而殿而门规制皆有加
于旧于是人之游龙城者爱其宫宇之邃入其中常倦
而不知还不独以其山川之最胜也予来梅冈数爱定
成聪敏能赋诗所与交者又多名士如前吏部尚书刘
公崧皆是因窃异之曰此与亚愚无甚异者岂其创业
兴起时至而人出亦若有数然哉寺之建得其胜守其
教又不乏人如此则宜乎其不落莫也而况其教有足

以动人者乎因定成之请故为之记
　　　果确斋记
徵士泰和余君斯延自少知力学明礼义于古先圣贤
之道世俗委靡之习必欲去乎彼入乎此得之于心而
措之于行事不但已也初从元进士刘云章先生授书
其志甚笃见世之徇名求进乾没而不耻或材不逮其
职而苟且依违顾盼眷恋者未尝不私窃惜之遂因周
子论诚章以果确名其斋而其持守益力矣洪武初聘

至京师以老病告归遂无复仕进意田庐之幽山水之
胜雅歌觞咏纵意所适尝拄一藜杖登高邱四望慨然
曰余乃得为太平幸民而无闻于世陶弘景樊寿昌岂
予所慕哉遂教其二子肆力于学久之其冢嗣学夔登
永乐二年进士第选留翰林为庶吉士有旨择十九人
者教之俾益进于学为文词必底于古之作者而后止
学夔十九人之一也尝暇日过予旅邸以果确斋属予
记予素知徵士而又喜学夔能绍其家学故不得而辞

之虽然果者阳之决确者阴之守也周子之学在于主
静而已惟无欲则静而果确亦惟无欲者能之所以断
天下之至疑当大任而不动心也徵士诚有见于此焉
使其措之天下当如何宏达也惜乎其老矣而世之知
徵士者又少予故论次其学问出处之槩而验于果确
诚有得也遂以为之记
　　　碧落清隐记
太学生瑞阳梅鼎尝过予旅邸道其乡彭君文寿隐居

之胜而予弟本之教瑞时尝从家君过之饮酒甚乐因
题其所居曰碧落清隐而属予记之盖碧落山在郡治
之后山之下文寿居也考瑞阳志碧落山不见于纪载
而凤凰山适在郡之后岂即所谓碧落山耶山下有李
八百洞苏黄门尝赋诗焉世传蜀人李多真修真其中
多真年八百岁故洞以是得名又云多真尝诣陈图南
及门而返图南追之不及遇白鹿先生问焉先生曰我
神仙李八百也其行动八百里多真女弟明香亦隐于

华林山之玄秀峰凤凰冈乃其故宅即今所谓碧落山
也其为地虽密迩阛阓然仰而观之秀朗明丽松云竹
雾葱翠森茂隐然烟霞之表不出郊坰而得奇胜如此
可美也文寿无所慕于时休休然尊德而好礼外物不
足累其心故所居之胜益奇然神仙之说荒诞不经君
子所不道者独世之名山大川往往藉其迹以取重于
世若碧落山者使无李八百其胜固自可尚也为之记
使览者得其胜不泥其迹可也

　　　好古楼记
王君樵雪自少已英敏迭宕读书慕古人之行视一世
屑屑无足可其意者老而无所合乃偃然独处梅冈之
山中筑楼冈上环楼之山如奔涛怒跃而楼又最高望
之无不见见之皆可爱也君喜饮饮酣而吟倦览文信
公之旧里望胡忠简之故乡慨然叹息以谓今之世不
复见古人功烈之盛也因名其楼曰好古之楼又多蓄
古书名画于其中君择其论议之精挥洒之奇欣然若

神交其人而与之翱翔乎其间而君之耿介拔乎流俗
者亦岂今之人所易及者哉今汉王为书三大字俾揭
于楼上雄伟飞动见者悚目由是岩壑之间鸟兽草木
之微皆光景焕发而楼之胜亦隆隆然鲜与为比于乎
美哉君之六世祖约斋进士丞相文信公交友也尝从
文信讲易于道体堂上公为大书履恒谦益四德以遗
之至其曾孙秋涧为万丈楼以贮焉百馀年来徒见其
遗址荒基莽然而已至于文信公一时往还翰墨亦零

落逮尽人事盛衰之际有足慨者矣而独王氏之泽未
尝泯也斯楼之建益雄壮伟杰其声光气烈足以追配
昔人故虽忠臣之遗墨既燬而贤王之玉翰又后百岁
而作者其亦有追继乎今日之美也哉
　　　安止轩记
西昌曾子贯先生于其所居之后为轩曰安止取书益
稷篇所云而属予记之夫人之心所当止者义理也惟
君子不陷于人欲之危故能安得夫义理之正而不迁

故能止安而止故常无欲而静而驭群动宰万化本之
以修身推之以事君治民扩而充之和神人奠上下而
感灵致祥皆由于此先生于此盖有所未暇而守之以
修其身者则尝裕如也盖先生自幼而壮勤勤恳恳读
书以明理持其身未尝有过居数椽仅蔽风雨而其心
旷然若无涯者种鱼于沼治蔬于圃耕稼于北郭之外
而其身油然自得屏居独处不妄交于人而世之妄者
亦不得交于先生也教其子以学其子入县庠以春秋

举乡贡而教之益至虽甚贫不以贫而易其所守虽老
且倦而其志自如不改而又名其轩以此则其中之所
存岂常人所易及耶世之感物而趋利者心志思虑顷
刻为之改图冲冲然不知其所止盖可惜也先生长于
予十年而予深知先生居閒暇尝过焉相与言皆切实
可用终身者又多能于地理阴阳禄命数学皆兼通其
意而究极其精专其业者不及也为记其轩因并及之
　泊庵集卷四