钦定四库全书
　太平广记卷九十三
　　异僧七
　　　宣律师
　　　　宣律师
大唐乾封二年春二月西明寺道律师逐静在京师城
南故净业寺修道律师积德高远抱素日久忽有一人
来至律师所致敬申礼具叙暄凉律师问曰檀越何处

姓字谁耶答曰弟子姓王名璠是大吴之兰台臣也会
师初至建业孙主即未许之令感希有之瑞为立非常
之庙于时天地神祇咸加灵被于三七日遂感舍利吴
王手执铜瓶倾铜盘内舍利所冲盘即破裂乃至火烧
锤试俱不能损阚泽张昱之徒亦是天人护助入其身
中令其神爽通敏答对谐允今业在天弘护佛法为事
弟子是南方天王韦将军下之使者将军事务极多拥
护三洲之佛法有斗争凌危之事无不躬往和喻令解

今附和南天欲即至前事拥闹不久当至具令弟子等
共师言不久复有人来云姓罗氏是蜀人也言作蜀音
广说律相初相见时如俗礼仪叙述缘由多有次第遂
用忽忘次又一人云姓费氏礼敬如前云弟子迦叶佛
时生在初天在韦将军下诸天贪欲所醉弟子以宿愿
力不交天欲清净梵行偏敬毗尼韦将军童真梵行不
受天欲一王之下有八将军四王三十二将周四天下
往还护助诸出家人四天下中北天一洲少有佛法馀

三天下佛法大弘然出家之人多犯禁戒少有如法东
西天下人少黠慧烦恼难化南方一洲虽多犯罪化令
从善心易调伏佛临涅槃亲受付嘱并令守护不使魔
娆若不守护如是破戒谁有行我之法教者故佛垂诫
不敢不行虽见毁禁悯而护之见行一善万过不咎事
等忘瑕不存往失且人中臭气上薰空界四十万里诸
天清净无不厌之但以受佛付嘱令护佛法尚与人同
止诸天不敢不来韦将军三十二将之中最存弘护多

有魔子魔女轻弄比丘道力微者并为惑乱将军栖遑
奔至应机除剪故有事至须往四王所时王见皆起为
韦将军修童真行护正法故弟子性乐戒律如来一代
所制毗尼并在座中听受戒法因问律中诸隐文义无
不决滞然此东华三宝素有山海水石往往多现但谓
其灵而敬之顾访失由莫知投诣遂因此缘随而咨请
且沈冥之相以理括之未曾持观不可以语也宣师又
以感通记问天人云益州成都多宝石佛者何代时像

从地涌出答曰蜀都元基青城山上今之成都大海之
地昔迦叶佛时有人于西洱河造之拟多宝佛全身相
也在西洱河鹫山寺有成都人往彼兴易请像将还至
今多宝寺处为海神蹋船所没初取像人见海神于岸
上游谓是山鬼遂即杀之因尔神瞋覆没人像俱溺同
在一船其多宝旧在鹫头山寺古基尚在仍有一塔常
有光明令向彼土道由郎州过大小不算三千馀里方
达西洱河河大阔或百里或五百里中有山洲亦有古

寺经像尚存而无僧住经同此文时闻钟声百姓殷实
每年二时供养古塔塔如戒坛三重石砌上有覆釜其
数极多彼土诸人但言神冢每发光明人以蔬食祭之
求其福祚也其地西北去巂州二千馀里问去天竺非
远往往有至彼者自下云云至晋时有僧于此地见土
坟随出随除怪不可平后见拆开深怪其尔乃深掘丈
馀获像及人骨在船其髅骨肘胫悉皆粗大数倍过于
今人即迦叶佛时阎浮人寿二万岁时人也今时劫减

命促人小固其常然不可怪也初出之时牵曳难得弟
子化为老人指撝方便须臾至周灭法暂隐到隋重兴
更复出之蜀人但知其灵从地而出亦不测其根源见
其花趺有多宝字因遂名焉又名多宝寺又问多宝字
是其隶书出于亡秦之代如何迦叶佛时已有神州书
耶答曰亡秦李斯隶书此乃近代远承隶书之兴兴于
古佛之世见今南洲四面千有馀洲庄严阎浮一方百
有馀国文字言音同今唐国但以海路辽远动数十万

里重译莫传故使此方封守株柱不足怪也师不闻乎
梁顾野王太学之大博也周访字源出没不定故玉篇
序云有开春申君墓得其铭文皆是隶字检春申是周
代六国同时隶文则非吞并之日也此国篆隶诸书尚
有茫昩宁知迦叶佛时之事决非其耳目之所闻见也
又问今西京城西高四土台俗谚云是苍颉造书台如
何云隶书字古时已有答曰苍颉于此台上增土造台
观鸟迹者非无其事且苍颉之传此土罕知其源或云

黄帝之臣或云古帝王也鸟迹之书时变一途今所绝
有无益之言不劳述也又有天人姓陆名玄畅来谒律
师云弟子是周穆王时生在初天本是迦叶佛时天为
通化故周时暂现所问高四土台者其本迦叶佛于此
第三会说法度人至穆王时文殊目连来化穆王从之
即列子所谓化人者是也化人示穆王云高四台是迦
叶佛说法处因造三会道场至秦穆公时扶风获一石
佛穆公不识弃马坊中秽污此像护像神瞋令公染疾

公又梦游上帝极被责疏觉问侍臣由余便答云臣闻
周穆王时有化人来此土云是佛神穆王信之于终南
山造中天台高千馀尺基址见在又于苍颉台造神庙
名三会道场公今所患殆非佛为之耶公闻大怖语由
余曰吾近获一石人衣冠非今所制弃之马坊得非此
是佛神耶由余闻往视之对曰此真佛神也公取像澡
浴安清净处像遂放光公又怖谓神瞋也宰三牲以祭
之诸善神等擎弃远处公又大怖以问由余答曰臣闻

佛清净不进酒肉爱重物命如护一子所有供养烧香
而已所可祭祀饼果之属公大悦欲造佛像绝于工人
又问由余答曰昔穆王造寺之侧应有工匠遂于高四
台南村内得一老人姓王名安年百八十自云曾于三
会道场见人造之臣今年老无力能作所住村北有兄
弟四人曾于道场内为诸匠执作请追共造依言作之
成一铜像相好圆备公悦大赏赉之彼人得财并造功
德于土台上造重阁高三百尺时人号之高四台或曰

高四楼其人姓高大者名四或曰兄弟四人同立故也
或取大兄名以目之故有高四之名至今称也又问目
连舍利弗佛在已终如何重见答曰同名六人此目连
非大目连也至宇文周时文殊师利化为梵僧来游此
土云欲礼拜迦叶佛说法处并往文殊所住之处名清
凉山遍问道俗无有知者时有智猛法师年始十八反
问梵僧何因知有二圣馀迹答曰在秦都城南二十里
有苍颉造书台即其地也又云在沙河南五十里青山

北四十里即其处也又问沙河青山是何语答曰渭水
终南山也此僧便从渭水直南而步遂得高四台便云
此是古佛说法处也于时智猛法师随往礼拜不久失
梵僧所在智猛长大具为太常韦卿说之请其台处依
本置寺遂奏周主名三会寺至隋大业废入大寺因被
废毁配入菩提今京城东市西平康坊南门东菩提寺
西堂佛首即是三会寺佛释迦如来得度大迦叶后十
二年中来至此台其下见有迦叶佛舍利周穆王游大

夏佛告彼土见有古塔可返礼事王问何方佛答在鄗
京之东南也西天竺国具有别传云岁长年是师子国
僧年九十九夏是三果阿那舍人闻斯胜迹躬至礼拜
又奏请欲往北代清凉山文殊师利菩萨坐处皇帝闻
喜敕给驿马内使及弟子官佐二十馀人在处供给诸
官人弟子等并乘官马唯长年一人少小已来精诚苦
行不乘杂畜既到代州清凉山即便肘行膝步而上至
中台佛堂即是文殊庙堂从下至上可行三十馀里山

石劲利入肉到骨无血乳出至于七日五体投地布面
在上不起不食七日满已忽起踊跃指挥四方上下空
界具见文殊师利菩萨圣僧罗汉从者道俗数十人有
见不见复有一蟒蛇身长数里从北而来直上长年长年
见喜衔师脚过变为僧形诸人惧怕皆悉四散唯长年
一人心不惊动种种灵应不可具述律师又问天人曰
自昔相传文殊在清凉山领五百仙人说法经中明文
殊是久住娑婆世界菩萨娑婆则大千总号如何偏在

此方答曰文殊是诸佛之元帅随缘利见应变不同大
士天功非人境界不劳评泊但知仰信多在清凉山五
台之中今属北代州西见有五台县清凉府皇唐已来
有僧名解脱在岩窟亡来三十馀年身肉不坏似如入
灭尽定复有一尼亦入定不动各经多年圣迹迦蓝菩
萨圣僧仙人仙花屡屡人见具在别篇岂得不信又问
今五台山中台之东南三十里见有大孚灵鹫寺两堂
隔涧犹存南有花园可二顷许四时发彩色𩔖不同四

周树园人移花往别处种植皆悉不生唯在园内方得
久营人究年月莫知来由或云汉明所立或云魏孝文
帝裁植古老相传互说不同如何为实答曰但是二帝
所作昔周穆之时已有佛法此山灵异文殊所居周穆
于中造寺供养及阿育王亦依置塔汉明之初摩腾法
师是阿罗汉天眼亦见有塔请帝立寺其山形像似灵
鹫山名曰大孚孚者信也帝深信佛法立寺劝人元魏
孝文北台不远常来礼谒见人马行迹石上分明其事

可验岂唯五台独验今终南太白太华五岳名山皆有
圣人为住持佛法令法久住有人设供感计徵应事在
别篇不烦此术也又问今凉州西番(音/盘)和县山裂像出
何代造耶答云迦叶佛时有利宾菩萨见此山人不信
业报以杀害为事于时住处有数万家无重佛法者菩
萨救之为立迦蓝大梵天王手造像身初成以后菩萨
神力能令如真佛不异游步说法教化诸人虽蒙此道
犹故不信于时菩萨示行怖畏手擎大石可于聚落欲

下压之菩萨扬威劝化诸人便歘回心敬信于佛所有
杀具变成莲花随处街巷华如种植瑞像方摄神力菩
萨又劝诸清信士令造七寺南北一百四十里东西八
十里弥山亘谷处处僧坊佛殿营造经十三年方得成
就同时出家者有二万人在七寺住经三百年彼诸人
等现业力大昔所造恶当世轻受不入地狱前所害者
在恶趣中又发恶愿彼害我者及未成圣我当害之若
不加害恶业便尽我无以报共吐大火焚烧寺舍及彼

聚落一时焚荡纵盗得活又以大水漂溺杀之无一得
存时彼山神寺未破前收取此像远在空中寺破已后
下内石室安置供养年月既久石生室灭至刘萨诃师
礼山逆示像出其萨诃者前身元是利宾菩萨身首别
处更在别篇也又问江表龙光瑞像人传罗什将来有
言扶南所得如何为定答曰此非罗什所得斯乃宋孝
武帝征扶南获之昔佛灭后三百年中北天竺大阿罗
汉优婆质那以神力加工匠后三百年中凿大石山安

置佛窟从上至下凡有五重高三百馀尺请弥勒菩萨
指挥作檀室处之玄奘师传云百馀尺圣迹记云高八
丈足趺八尺六斋日常放光明其初作时罗汉将工人
上天三往方成第二牛头旃檀第三金第四玉第五铜
像凡夫今见止在下重上四重闭石窟映彻见人脏腑
第六百年有佛柰遮阿罗汉生已母亡复生扶南国念
母重恩从上重中取小檀像令母供养母终生扬州出
家住新兴寺获得三果宋孝武征扶南获此像来都亦

是罗汉神力母今见在时往罗浮天台西方诸处昔法
盛昙无谒者再往西方有传五卷略述此缘何忽云罗
什法师背负而来耶宣律师因问什师一代所翻之经
人多偏乐受持转盛何耶答曰其人聪明善解大乘已
下诸人同时翻译者并俊乂一代之宝也绝后光前仰
之所不及故其所译以悟达为先得佛遗寄之意也又
问俗中常论被秦姚兴抑破重戒云何得佛意耶答曰
此非悠悠凡所筹度何须评论什师德行在三贤所在

通化那繁补阙随机而作故大论一部十分略九自馀
经论例此可知冥祥感应历代弥新深会圣旨罕逢难
遇又蒙文殊指受令其删定特异恒伦岂以别室见讥
顿亡玄致者也又问邡州显际寺山出石像者何代所
立答曰像是秦穆公所造像元出处是周穆王造寺处
也佛去世后育王第四女又造像塔于此供养于时此
寺有一二三果人住中秦相由余常所奉敬往者迦叶
佛时亦于此立寺是彼沙弥显际造也仍将本名以显

寺额又问金玉华宫南檀台山上有塼塔面别四十步
下层极壮四面石龛傍有碎砖又有三十馀窑塼古老
莫知何代然每闻钟声答曰此穆王寺也名曰灵山至
育王时敕山神于此造塔西晋末乱五胡控权刘曜京
都长安数梦此山佛见在砖塔中坐语曜曰汝少饮酒
莫耽色欲黜去邪佞进用忠良曜不能从后于洛阳酒
醉落马为石勒所擒初曜因梦所悟令人寻山访之遂
见此像坐小塼塔与梦符同便毁小塔更造大者高一

十九级并造寺宇极存壮丽寺名法灯度三百僧住之
曜没赵后寺有四十三人修得三果山神于今塔后又
造一寺供三果僧神往太白采取芝草供养圣僧皆获
延龄寺今现在凡人不见所闻钟声即是寺钟也其塔
本基虽因刘曜仍是穆王立寺之处也又是迦叶如来
之古寺也至贞观年于玉华北慈乌川山上常见群鹿
来集其所逐去还来有人异之于鹿集处掘深一丈获
一石像长一丈许见今供养又问荆州前大明寺旃檀

像者云是优填王所造依传从彼摸来将至梁朝今京
师复有何者是本答曰大明是本像梁高既崩像来荆
渚至元帝承圣三年周平梁后收获国宝皆入北周其
檀像者有僧珍师藏隐房内多以财物赠遗使人像遂
得停至隋开皇九年文帝遣使人柳顾言往迎寺僧又
求像令镇荆楚顾是乡人从之令别刻檀将往恭旨当
时访匠得一婆罗门僧名真达为造即今西京大兴善
寺像是也亦甚灵异本像在荆州僧以漆布幔之相好

不及真者大明本是古佛住处灵像不肯北迁故也近
有长沙义法师天人冥赞遂悟开发别除漆布真容重
显大动信心披觌灵仪令檀所作本无补接光趺殊异
𧰼牙雕刻卒非人工所成兴善像身一一乖本又问涪
州相思寺侧多有古迹篆铭勒之不识其缘此事云何
答曰此迦叶佛时有山神姓罗名子明蜀人也旧是持
戒比丘生憎破戒者发诸恶愿令我死后作大恶鬼啖
破戒人因愿受身作此山神多有眷属所主土地东西

五千馀里南北二千馀里年啖万人已上此神本僧为
迦叶佛兄后为弟子彼佛怜悯故来教化种种神变然
始调伏与受五戒随识宿命因不啖人恐后心变故佛
留迹育王于上起塔在山顶神便藏于石中塔是白玉
所作其神现在其郭下寺塔育王所立见付嘱仪中又
问南海循州北山兴宁县界灵龛寺多有灵迹何也答
曰此乃文殊圣者弟子为此山神多造恶业文殊悯之
便来教化遂识宿命请为留迹我常礼事得离诸恶文

殊为现今者是也于贞观三年山神命终生兜率天别
有一鬼来居此地即旧神亲家也大造诸恶生天旧神
怜之下请文殊为现小迹以化后神又从正法故今此
山大小迹现莫匪有由焉见付嘱仪又问沁州北山石
窟佛常有光明此像出来久耶近耶答曰此窟迦叶佛释
迦佛二时备有往昔周穆王弟子造迦叶佛像也又问
渭南终南二山有佛面山七佛涧者答曰此事同于前
南山库谷天藏是迦叶佛自手所造之藏也今现有十

三缘觉在谷内住又问此土常传有佛是殷时周昭庄
王等造互说不同如何取定答曰皆有所以弟子夏桀
时生天具见佛之垂化且佛有三身法报二身则非凡
见并化登地以上唯有化身被该三千百亿释迦随人
所感前后不定或在殷末或在鲁庄俱在大千之中前
后咸传一化感见随机前后何定若据法报常自湛然
不足叹也又问汉地所见诸瑞像多传育王第四女所
造其事幽冥难得其实此事云何答曰此实不疑为育

王第四女厥貌非妍久而未出常恨其丑乃图佛形相
还如自身成已发愿佛之相好挺异于人如何同我之
形仪也以此苦邀弥经年月后感佛现忽异本形父具
问之述其所愿今北山玉华荆州长沙杨都高悝及京
城崇敬寺像并是育王第四女造或有书其光趺依梵
本书汉人读者罕识其文育王因将此像令诸鬼神随
缘所感流传开悟今睹像面莫非女形其崇敬寺地本
是战场西晋将末有五胡大起兵戈相杀此地特多地

下人骨今掘犹得所杀无辜残害酷滥故诸神鬼携以
镇之令诸冤魂得生善念周朝灭法神亦徙之隋祖载
隆佛还重起又问幽冥所感俗中常有神去形朽如何
重来或经七日多日如生不异答曰人禀七识各有人
心识为主主虽前去馀神守护不足怪也如五戒中一
戒五神五戒便有二十五神戒破五神去馀者仍在如
大僧受戒戒有二百五十神亦戒戒之中感得二百五
十防卫比丘若毁一重戒但二百五十神去馀者恒随

律师又问天人曰其蜀地兰州三学山寺空灯常照因
何而有答曰山有菩萨寺迦叶佛正法时初立有欢喜
王菩萨造之寺名法灯自彼至今常明室表有小菩萨
三百人断粒遐龄常住此山此灯又是山神李特续后
供养故至正月处处燃灯以供佛寺云尔(出法苑/珠林)
　
　
　太平广记卷九十三