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太平广记卷八十九
异僧三
释道安 鸠摩罗什 法朗
李恒沙门
释道安
释道安姓魏氏常山扶柳人也家世为儒早失覆荫为
外兄孔氏所养年七岁读书再览能诵乡邻嗟异至年
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之后方启师求经与辩意经一卷可五千言安赍经入
田因休息就览暮归以经还师更求馀者师曰昨经未
读今复求耶答曰即以闇诵师虽异之而未言也复与
成具光明经一卷不减一万言赍之如初暮复还师师
执覆之不差一字师大惊嗟敬而异之后为受戒具恣
其游学至邺遇佛图澄因事澄为师及石氏将乱与弟
子惠远等四百馀人渡河南游夜行值雷雨乘电光而
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容一斛安使呼林百升百升谓是神人厚相赏接既而
弟子问何以知其姓字安曰两木为林兜容百升也既
达襄阳复宣佛法时襄阳习凿齿锋辩天逸笼罩当时
其先籍安高名及闻安至止即往修造既坐称言四海
习凿齿安曰弥天释道安时人以为名答时苻坚素闻
安名每云襄阳有释道安是神器方欲致之以辅朕躬
后遣苻平南攻襄阳安与朱序俱获于坚坚谓仆射权
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曰安公一人习凿齿半人也既至住长安五重寺初坚
承石氏之乱至是户民殷富四方略定唯建业一隅未
能尅伏每与侍臣谈语未尝不欲平一江左坚弟平阳
公融及朝臣石越原绍等并切諌终不能回众以安为
坚所延敬乃共请曰主上将有事东南公何能不为苍
生致一言耶会坚出东苑命安外辇同载仆射权翼諌
曰臣闻天子法驾侍中倍乘道安毁形宁可参厕坚勃
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称其德即敕仆射扶安登辇俄而顾谓安曰朕将与公
南游吴越整六师而巡狩陟会稽而观沧海不亦乐乎
安对曰陛下应天御世有八州之富居中土而制四海
宜栖神无为与尧舜比隆今欲以百万之师求厥田下
之土且东南一隅地卑气厉禹游而止舜狩而殂秦王
适而不归以贫道观之非愚心所同也平阳公懿戚石
越重臣谓并不可犹尚见距贫道轻浅言必不允既荷
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天心明大运所在耳顺时巡狩亦著前典若如师言则
先帝王无省方之文乎安曰若銮驾必动可先幸洛阳
抗威蓄锐传檄江南如其不伏伐之未晚坚不从遣平
阳公融等精锐二十五万为前锋坚躬率步骑六十万
至须城晋遣征虏将军谢石徐州刺史谢玄距之坚前
军大溃于八公山晋军逐北三十馀里坚单骑而遁如
所諌焉安注诸经恐不合理乃誓曰若所说不甚道理
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合道理我不得入泥洹住在西域当相助通可时时设
食后日诵律至远公乃知和尚所梦宾头卢也后至秦
建元二十一年正月二十七日忽有异僧形甚庸陋来
寺寄宿寺房既窄处之讲堂时维那直殿夜见此僧从
窗而出入遽以白安安惊起礼讯问其来意答云特相
为来安曰自惟罪深讵可度脱答云甚可以度耳安请
问来生所生之处彼乃以手虚拨天之西北即见云开
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当去矣是日斋毕无疾而卒葬城内五级寺中是岁晋
太元元年也(出高/僧传)
鸠摩罗什
鸠摩罗什此云童寿天竺人也善经律论化行于西域
及东游龟兹龟兹王为造金狮子座一处之时苻坚僭
号关中有外国前部王及龟兹王弟并来朝坚坚引见
二王说坚云西域多产珍奇请兵往定以求内附至坚
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德智人入辅中国坚曰朕闻西域有鸠摩罗什襄阳有
沙门道安将非此耶即遣使求之至十七年二月鄯善
王前部王等又说坚请兵西伐十八年九月坚遣骁将
吕光凌江将军姜飞将前部王及车师王等率兵七万
西伐龟兹临发坚饯光于建章谓光曰夫帝王应天而
治以子爱苍生为本岂贪其地而伐之正以怀远之人
故也朕闻西域有鸠摩罗什深解法相善闲阴阳为后
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送什光军未至什谓龟兹王白纯曰国运衰矣尚有勍
敌从东方来宜恭承之勿抗其锋纯不从而战光遂破
龟兹杀纯立纯弟震为主光既获什未测其智量见年
齿尚少乃以凡人戏之强妻以龟兹王女什距而不受
辞甚苦至光曰道士之操不踰先父何所因辞乃饮以
醇酒同闭密室什被逼既至遂亏其节或令骑牛及乘
恶马欲使坠落什常怀忍辱曾无异色光惭愧而已光
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狈宜徙军陇上光不纳至夜果有大雨洪潦暴起水深
数丈死者数千光始密而异之什谓光曰此凶亡之地
不宜淹留推迁揆数应速言归中路必有福土可居光
从之至凉州闻苻坚已为姚苌所害光三军缟素大临
城南于是窃号关外年称太安太安二年正月姑臧大
风什曰不祥之风当有奸叛然不劳自定也俄而梁谦
彭晃相系而反寻亦殄灭至光龙飞二年张掖临松卢
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遣庶子秦州刺史太原公纂率众五万讨之时论谓业
等乌合纂有威声势必全尅光以访什什曰观察此行
未见其利既而纂败绩于合黎俄有郭黁作乱纂委大
军轻还为黁所败仅以身免光中书监张资文翰温雅
光甚器之资病光博营救疗有外国道人罗叉云能差
资疾光喜给赐甚重什知叉诳诈告资曰叉不能为徒
烦费耳冥运虽隐可以事试也乃以五色丝作绳结之
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灰聚浮出复绳本形既叉治无效少日资亡顷之光又
卒子绍袭位数日光庶子纂杀绍自立称元咸宁咸宁
二年猪生子一身三头龙出东箱井中到殿前蟠卧比
旦失之纂以为美瑞号大殿为龙翔殿俄而有黑龙升
于当阳九宫门纂改为龙兴门什奏曰比日?龙出游
豕妖来异龙者阴𩔖出入有时而今屡见则为灾𤯝必
有下人谋上之变宜克己修德以答天戒纂不纳与什
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人头此言有旨而纂终不悟也光弟保有子名超超小
字胡奴后果杀纂斩首立其兄隆为主时人方验什之
言也什住凉积年吕光父子既不弘道教故蕴其深解
无所宣化苻坚已亡竟不相见及姚苌僭有关中亦挹
其高名虚心要请吕以什智计多解恐为姚谋不许东
入及苌卒子兴袭位复遣敦请兴弘始三年三月有树
连理生于庙庭逍遥园葱变为茝以为美瑞谓智人应
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月隆上表归降方得迎什入关以其年十二月二十日
至于长安兴待以国师之礼甚见优宠自大法东被始
于汉明涉历魏晋经论渐多而支竺所出多滞文格义
兴少崇三宝锐志讲集什既至止仍请入西明閤及逍
遥园译出众经什既率多谙诵无不究尽转能汉言音
译流便既览旧经义多纰僻皆由先度失音不与梵本
相应于是兴使沙门僧䂮僧迁法钦道流道恒道标僧
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兴执旧经以相雠校其新文异旧者义皆圆通众心惬
伏莫不欣赞什为人神情鉴彻傲岸出群应机领会鲜
有其匹且笃性仁厚汎爱为心虚已善诱终日无倦姚
兴常谓什曰大师聪明超悟天下莫二若一旦后世何
可使法种无嗣遂以妓女十人逼令受之自尔已来不
住僧坊别立𪠘舍供给丰盈每至讲说常先自说譬譬
如臭泥中生莲华但采莲华勿取臭泥也什初在龟兹
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敬尽礼卑摩未知被逼之事因问什曰汝于汉地大有
重缘受法弟子可有几人什答云汉境经律未备新经
及诸论等多是什所传出三千徒众皆从什受法但什
累业障深故不受师敬耳又杯渡比丘在彭城闻什在
长安乃叹曰吾与此子戏别三百馀年杳然未期迟有
遇于来生耳什未终少日觉四大不愈乃口出三番神
咒令外国弟子诵之以自救未及致力转觉危殆于是
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怆何言自以闇昧谬充传谭凡所出经论三百馀卷唯
日诵一部未及删繁存其本旨必无差失愿凡所宣谭
传流后世咸共弘通今于众前发诚实誓若所传无谬
者当使焚身之后舌不焦烂以伪秦弘始十一年八月
二十日卒于长安是岁晋义熙五年也即于逍遥园依
外国法以火焚尸薪灭形碎唯舌不灰耳(出高/僧传)
法朗
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行过流沙千有馀里见道边败坏佛图无复堂殿蓬蒿
没人法朗等下拜瞻礼见有二僧各居其旁一人读经
一人患痢秽污盈房其读经者了不营视朗等恻然兴
念留为煮粥扫除浣濯至六日病者稍困注痢如泉朗
等共料理之其夜朗等并谓病者必不起至明晨往视
之容色光悦病状顿除然屋中秽物皆是华馨朗等乃
悟是得道之士以试人也病者曰隔房比丘是我和尚
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闻已乃作礼悔过读经者曰诸君诚契并至同当入道
朗公宿学业浅此世未得愿也谓朗伴云惠若植根深
当现世得愿因而留之法朗后还中山为大法师道俗
宗之(出冥/祥记)
李恒沙门
晋李恒字元文谯国人少时有一沙门造恒谓曰君福
报将至而复祸来随之君能守贫脩道不仕宦者福增
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不寻究修道意也沙门与一卷经恒不肯取固问荣途
贵贱何如沙门曰当带金紫极于三郡若能于一郡止
者亦为善道恒曰且当富贵何顾后患因留宿恒夜起
见沙门身满一床入呼家人窥视复变为大鸟跱屋梁
上天晓而形如旧恒送出门忽不复见知是神人因此
事佛而亦不能精至后为西阳江夏庐江太守加龙骧
将军太兴中预钱凤之乱被诛(出法苑/珠林)
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太平广记卷八十九