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卷五 第 1a 页 WYG1043-0026c.png
钦定四库全书
太平广记卷五
神仙五
王次仲 墨子 刘政
孙博 天门子 玉子
茅濛 沈羲 陈安世
王次仲
王次仲者古之神仙也当周末战国之时合纵连横之
太平广记卷五
神仙五
王次仲 墨子 刘政
孙博 天门子 玉子
茅濛 沈羲 陈安世
王次仲
王次仲者古之神仙也当周末战国之时合纵连横之
卷五 第 1b 页 WYG1043-0026d.png
际居大夏小夏山以为世之篆文功多而用寡难以速
就四海多事笔札所先乃变篆籀之体为隶书始皇既
定天下以其功利于人徵之入秦不至复命使召之敕
使者曰吾削平六合一统天下孰敢不宾者次仲一书
生而逆天子之命若不起当杀之持其首来以正风俗
无肆其悍慢也诏使至山致命次仲化为大鸟振翼而
飞使者惊拜曰无以复命亦恐见杀惟神人悯之鸟徘
徊空中故堕三翮使者得之以进始皇素好神仙之道
就四海多事笔札所先乃变篆籀之体为隶书始皇既
定天下以其功利于人徵之入秦不至复命使召之敕
使者曰吾削平六合一统天下孰敢不宾者次仲一书
生而逆天子之命若不起当杀之持其首来以正风俗
无肆其悍慢也诏使至山致命次仲化为大鸟振翼而
飞使者惊拜曰无以复命亦恐见杀惟神人悯之鸟徘
徊空中故堕三翮使者得之以进始皇素好神仙之道
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闻其变化颇有悔恨今谓之落翮山在幽州界乡里祠
之不绝(出仙传/拾遗)
墨子
墨子者名翟宋人也仕宋为大夫外治经典内修道术
著书十篇号为墨子世多学者与儒家分途务尚俭约
颇毁孔子有公输般者为楚造云梯之械以攻宋墨子
闻之往诣楚脚坏裂裳裹足七日七夜到见公输般而
说之曰子为云梯以攻宋宋何罪之有馀于地而不足
之不绝(出仙传/拾遗)
墨子
墨子者名翟宋人也仕宋为大夫外治经典内修道术
著书十篇号为墨子世多学者与儒家分途务尚俭约
颇毁孔子有公输般者为楚造云梯之械以攻宋墨子
闻之往诣楚脚坏裂裳裹足七日七夜到见公输般而
说之曰子为云梯以攻宋宋何罪之有馀于地而不足
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于民杀所不足而争所有馀不可谓智宋无罪而攻之
不可谓仁知而不争不可谓忠争而不得不可谓强公
输般曰吾不可以巳言于王矣墨子见王曰于今有人
舍其文轩邻有一弊舆而欲窃之舍其锦绣邻有短褐
而欲窃之舍其粱肉邻有糟糠而欲窃之此为何若人
也王曰若然者必有狂疾翟曰楚有云梦之麋鹿江汉
之鱼龟为天下富宋无雉兔鲋鱼犹梁肉与糟糠也楚
有杞梓豫章宋无数丈之木此犹锦绣之与短褐也臣
不可谓仁知而不争不可谓忠争而不得不可谓强公
输般曰吾不可以巳言于王矣墨子见王曰于今有人
舍其文轩邻有一弊舆而欲窃之舍其锦绣邻有短褐
而欲窃之舍其粱肉邻有糟糠而欲窃之此为何若人
也王曰若然者必有狂疾翟曰楚有云梦之麋鹿江汉
之鱼龟为天下富宋无雉兔鲋鱼犹梁肉与糟糠也楚
有杞梓豫章宋无数丈之木此犹锦绣之与短褐也臣
卷五 第 3a 页 WYG1043-0027c.png
闻大王更议攻宋有与此同王曰善哉然公输般已为
云梯谓必取宋于是见公输般墨子解带为城以幞为
械公输般乃设攻城之机九变而墨子九拒之公输之
攻城械尽而墨子之守有馀也公输般曰吾知所以攻
子矣吾不言墨子曰吾知子所以攻我我亦不言王问
其故墨子曰公输之意不过杀臣谓宋莫能守耳然臣
之弟子禽滑釐等三百人早已操臣守禦之器在宋城
上而待楚寇矣虽杀臣不能绝也楚乃止不复攻宋墨
云梯谓必取宋于是见公输般墨子解带为城以幞为
械公输般乃设攻城之机九变而墨子九拒之公输之
攻城械尽而墨子之守有馀也公输般曰吾知所以攻
子矣吾不言墨子曰吾知子所以攻我我亦不言王问
其故墨子曰公输之意不过杀臣谓宋莫能守耳然臣
之弟子禽滑釐等三百人早已操臣守禦之器在宋城
上而待楚寇矣虽杀臣不能绝也楚乃止不复攻宋墨
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子年八十有二乃叹曰世事已可知荣位非常保将委
流俗以从赤松子游耳乃入周狄山精思道法想像神
仙于是数闻左右山间有诵书声者墨子卧后又有人
来以衣覆足墨子乃伺之忽见一人乃起问之曰君岂
非山岳之灵气乎将度世之神仙乎愿且少留诲以道
要神人曰知子有志好道故来相候子欲何求墨子曰
愿得长生与天地相毕耳于是神人授以素书朱英九
方道灵教戒五行变化凡二十五篇告墨子曰子有仙
流俗以从赤松子游耳乃入周狄山精思道法想像神
仙于是数闻左右山间有诵书声者墨子卧后又有人
来以衣覆足墨子乃伺之忽见一人乃起问之曰君岂
非山岳之灵气乎将度世之神仙乎愿且少留诲以道
要神人曰知子有志好道故来相候子欲何求墨子曰
愿得长生与天地相毕耳于是神人授以素书朱英九
方道灵教戒五行变化凡二十五篇告墨子曰子有仙
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骨又聪明得此便成不复须师墨子拜受合作遂得其
验乃撰集其要以为五行记乃得地仙𨼆居以避战国
至汉武帝时遣使者杨违束帛加璧以聘墨子墨子不
出视其颜色常如五十许人周游五岳不止一处(出神/仙传)
刘政
刘政者沛人也高才博物学无不览以为世之荣贵乃
须臾耳不如学道可得长生乃绝进趋之路求养生之
术勤寻异闻不远千里苟有胜已虽奴客必师事之复
验乃撰集其要以为五行记乃得地仙𨼆居以避战国
至汉武帝时遣使者杨违束帛加璧以聘墨子墨子不
出视其颜色常如五十许人周游五岳不止一处(出神/仙传)
刘政
刘政者沛人也高才博物学无不览以为世之荣贵乃
须臾耳不如学道可得长生乃绝进趋之路求养生之
术勤寻异闻不远千里苟有胜已虽奴客必师事之复
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治墨子五行记兼服朱英丸年百八十馀岁色如童子
能变化𨼆形以一人分作百人百人作千人千人作万
人又能𨼆三军之众使成一丛林木亦能使成鸟兽试
取他人器物易置其处人不知觉又能种五果立使华
实可食坐致行厨饭膳供数百人又能吹气为风飞砂
扬石以手指屋宇山陵壶器便欲颓坏复指之即还如
故又能化生美女之形及作水火又能一日之中行数
千里能嘘水兴云奋手起雾聚土成山刺地成渊能忽
能变化𨼆形以一人分作百人百人作千人千人作万
人又能𨼆三军之众使成一丛林木亦能使成鸟兽试
取他人器物易置其处人不知觉又能种五果立使华
实可食坐致行厨饭膳供数百人又能吹气为风飞砂
扬石以手指屋宇山陵壶器便欲颓坏复指之即还如
故又能化生美女之形及作水火又能一日之中行数
千里能嘘水兴云奋手起雾聚土成山刺地成渊能忽
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老忽少乍大乍小入水不沾步行水上召江海中鱼鳖
蛟龙鼋鼍即皆登岸又口吐五色之气方广十里直上
连天又能跃上下去地数百丈后去不知所在(出神/仙传)
孙博
孙博者河东人也有清才能属文著书百馀篇诵经数
十万言晚乃好道治墨子之术能令草木金石皆为火
光照数里亦能使身成火口中吐火指大树生草则焦
枯更指还如故又有人亡奴藏匿军中者捕之不得博
蛟龙鼋鼍即皆登岸又口吐五色之气方广十里直上
连天又能跃上下去地数百丈后去不知所在(出神/仙传)
孙博
孙博者河东人也有清才能属文著书百馀篇诵经数
十万言晚乃好道治墨子之术能令草木金石皆为火
光照数里亦能使身成火口中吐火指大树生草则焦
枯更指还如故又有人亡奴藏匿军中者捕之不得博
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语奴主曰吾为卿烧其营舍奴必走出卿但谛伺捉之
于是博以一赤丸子掷军门须臾火起烛天奴果走出
乃得之博乃复以一青丸子掷之火即灭屋舍百物如
故不损博每作火有所烧他人以水灌之终不可灭须
臾自止之方止行水火中不沾灼亦能使千百人从已
蹈之俱不沾灼又与人往水上布席而坐饮食作乐使
众人舞于水上又山间石壁地上盘石博入其中渐见
背及两耳良久都没又能吞刀剑数十枚及壁中出入
于是博以一赤丸子掷军门须臾火起烛天奴果走出
乃得之博乃复以一青丸子掷之火即灭屋舍百物如
故不损博每作火有所烧他人以水灌之终不可灭须
臾自止之方止行水火中不沾灼亦能使千百人从已
蹈之俱不沾灼又与人往水上布席而坐饮食作乐使
众人舞于水上又山间石壁地上盘石博入其中渐见
背及两耳良久都没又能吞刀剑数十枚及壁中出入
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如有孔穴也能引镜为刀屈刀为镜可积时不改须博指
之乃复如故后入林滤山服神丹而仙去(出神/仙传)
天门子
天门子者姓王名刚尤明补养之要故其经曰阳生立
于寅纯木之精阴生立于申纯金之精夫以木投金无
往不伤故阴能疲阳也阴人所以著脂粉者法金之白
也是以真人道士莫不留心注意精其微妙审其盛衰
我行青龙彼行白虎取彼朱雀前我玄武不死之道也
之乃复如故后入林滤山服神丹而仙去(出神/仙传)
天门子
天门子者姓王名刚尤明补养之要故其经曰阳生立
于寅纯木之精阴生立于申纯金之精夫以木投金无
往不伤故阴能疲阳也阴人所以著脂粉者法金之白
也是以真人道士莫不留心注意精其微妙审其盛衰
我行青龙彼行白虎取彼朱雀前我玄武不死之道也
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又阴人之情也每急于求阳然而外自收抑不肯请阳
者明金不为木屈也阳性气刚燥志节疏略至于游宴
言和气柔辞语卑下明木之畏于金也天门子既行此
道年二百八十岁犹有童子之色乃服珠醴得仙入玄
洲山去也(出神/仙传)
玉子
玉子者姓章名震南郡人也少好学众经周幽王徵之
不出乃叹曰人生世间日失一日去生转远去死转近
者明金不为木屈也阳性气刚燥志节疏略至于游宴
言和气柔辞语卑下明木之畏于金也天门子既行此
道年二百八十岁犹有童子之色乃服珠醴得仙入玄
洲山去也(出神/仙传)
玉子
玉子者姓章名震南郡人也少好学众经周幽王徵之
不出乃叹曰人生世间日失一日去生转远去死转近
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而但贪富贵不知养性命命尽气绝则死位为王侯金
玉如山何益于灰土乎独有神仙度世可以无穷耳乃
师长桑子具受众术乃别造一家之法著道书百馀篇
其术以务魁为主而精于五行之意演其微妙以养性
治病消灾散祸能起飘风发屋折木作雷雨云雾能以
木瓦石为六畜龙虎立成能分形为百千人能涉江海
含水喷之皆成珠玉亦不变或时闭气不息举之不起
推之不动屈之不曲伸之不直或百日数十日乃起每
玉如山何益于灰土乎独有神仙度世可以无穷耳乃
师长桑子具受众术乃别造一家之法著道书百馀篇
其术以务魁为主而精于五行之意演其微妙以养性
治病消灾散祸能起飘风发屋折木作雷雨云雾能以
木瓦石为六畜龙虎立成能分形为百千人能涉江海
含水喷之皆成珠玉亦不变或时闭气不息举之不起
推之不动屈之不曲伸之不直或百日数十日乃起每
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与弟子行各丸泥为马与之皆令闭目须臾成大马乘
之日行千里又能吐气五色起数丈见飞鸟过指之即
堕临渊投符召鱼鳖之属悉来上岸能令弟子举眼见
千里外物亦不能久也其务魁时以器盛水着两肘之
间嘘之水上立有赤光辉辉起一丈以此水治病病在
内饮之在外者洗之皆立愈后入崆峒山合丹白日升
天而去(出神/仙传)
茅濛
之日行千里又能吐气五色起数丈见飞鸟过指之即
堕临渊投符召鱼鳖之属悉来上岸能令弟子举眼见
千里外物亦不能久也其务魁时以器盛水着两肘之
间嘘之水上立有赤光辉辉起一丈以此水治病病在
内饮之在外者洗之皆立愈后入崆峒山合丹白日升
天而去(出神/仙传)
茅濛
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茅濛字初成咸阳南关人也即东卿司命君盈之高祖
也濛性慈悯好行阴德廉静博学逆睹周室之衰不求
进于诸侯常叹人生若电流出处宜及其时于是师北
郭鬼谷先生受长生之术神丹之方后入华山静斋绝
尘修道合药乘龙驾云白日升天先是其邑歌谣曰神
仙得者茅初成驾龙上升入太清时下玄洲戏赤城继
世而往在我盈帝若学之腊嘉平秦始皇闻之因改腊
为嘉平(出洞/仙传)
也濛性慈悯好行阴德廉静博学逆睹周室之衰不求
进于诸侯常叹人生若电流出处宜及其时于是师北
郭鬼谷先生受长生之术神丹之方后入华山静斋绝
尘修道合药乘龙驾云白日升天先是其邑歌谣曰神
仙得者茅初成驾龙上升入太清时下玄洲戏赤城继
世而往在我盈帝若学之腊嘉平秦始皇闻之因改腊
为嘉平(出洞/仙传)
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沈羲
沈羲者吴郡人学道于蜀中但能消灾治病济救百姓
不知服药物功德感天神识之羲与妻贾氏共载诣子
妇卓孔宁家还逢白鹿车一乘青龙车一乘白虎车一
乘从者皆数十骑皆朱衣仗矛带剑辉赫满道问羲曰
君是沈羲否羲愕然不知何等答曰是也何为问之骑
人曰羲有功于民心不忘道自少小以来履行无过寿
命不长年寿将尽黄老今遣仙官来下迎之侍郎薄延
沈羲者吴郡人学道于蜀中但能消灾治病济救百姓
不知服药物功德感天神识之羲与妻贾氏共载诣子
妇卓孔宁家还逢白鹿车一乘青龙车一乘白虎车一
乘从者皆数十骑皆朱衣仗矛带剑辉赫满道问羲曰
君是沈羲否羲愕然不知何等答曰是也何为问之骑
人曰羲有功于民心不忘道自少小以来履行无过寿
命不长年寿将尽黄老今遣仙官来下迎之侍郎薄延
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之乘白鹿车是也度世君司马生青龙车是也迎使者
徐福白虎车是也须臾有三仙人羽衣持节以白玉简
青玉界丹玉字授羲羲不能识遂载羲升天升天之时
道间锄耘人皆共见不知何等斯须大雾雾解失其所
在但见羲所乘车牛在田食苗或有识是羲车牛以语
羲家子弟恐是邪魅将羲藏山谷间乃分布于百里之
内求之不得四百馀年忽还乡里推求得数十世孙名怀
喜怀喜告曰闻先人说家有先人仙去久不归也留数
徐福白虎车是也须臾有三仙人羽衣持节以白玉简
青玉界丹玉字授羲羲不能识遂载羲升天升天之时
道间锄耘人皆共见不知何等斯须大雾雾解失其所
在但见羲所乘车牛在田食苗或有识是羲车牛以语
羲家子弟恐是邪魅将羲藏山谷间乃分布于百里之
内求之不得四百馀年忽还乡里推求得数十世孙名怀
喜怀喜告曰闻先人说家有先人仙去久不归也留数
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十日说初上天时云不得见帝但见老君东向而坐左
右敕羲不得谢但默坐而已宫殿郁郁如云气五色玄
黄不可名状侍者数百人多女少男庭中有珠玉之树
众芝丛生龙虎成群游戏其间闻琅琅如铜铁之声不
知何等四壁熠熠有符书着之老君身形略长一丈被
发文衣身体有光辉须臾数玉女持金案玉杯来赐羲
曰此是神丹饮者不死夫妻各一杯寿万岁乃告言饮
服毕拜而勿谢服药后赐枣二枚大如鸡子脯五寸遗
右敕羲不得谢但默坐而已宫殿郁郁如云气五色玄
黄不可名状侍者数百人多女少男庭中有珠玉之树
众芝丛生龙虎成群游戏其间闻琅琅如铜铁之声不
知何等四壁熠熠有符书着之老君身形略长一丈被
发文衣身体有光辉须臾数玉女持金案玉杯来赐羲
曰此是神丹饮者不死夫妻各一杯寿万岁乃告言饮
服毕拜而勿谢服药后赐枣二枚大如鸡子脯五寸遗
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羲曰暂还人间治百姓疾病如欲上来书此符悬之竿
杪吾当迎汝乃以一符及仙方一首赐羲羲奄忽如寐
已在地上多得其符验也(出神/仙传)
陈安世
陈安世京兆人也为权叔本家佣赁禀性慈仁行见禽
兽常下道避之不欲惊之不践生虫未尝杀物年十三
四叔本好道思神有二仙人托为书生从叔本游以观
试之而叔本不觉其仙人也久而意转怠叔本在内方
杪吾当迎汝乃以一符及仙方一首赐羲羲奄忽如寐
已在地上多得其符验也(出神/仙传)
陈安世
陈安世京兆人也为权叔本家佣赁禀性慈仁行见禽
兽常下道避之不欲惊之不践生虫未尝杀物年十三
四叔本好道思神有二仙人托为书生从叔本游以观
试之而叔本不觉其仙人也久而意转怠叔本在内方
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作美食而二仙人复来诣门问安世曰叔本在否答曰
在耳入白叔本叔本即欲出其妇引还而止曰饿书生
辈复欲求饱腹耳于是叔本使安世出答言不在二人
曰前者云在旋言不在何也答曰大家君教我云耳二
人善其诚实乃谓叔本勤苦有年今适值我二人而乃
懈怠是其不遇几成而败乃问安世曰汝好游戏耶答
曰不好也又曰汝好道乎答曰好而无由知之二人曰
汝审好道明日早会道北大𣗳下安世承言早往期处
在耳入白叔本叔本即欲出其妇引还而止曰饿书生
辈复欲求饱腹耳于是叔本使安世出答言不在二人
曰前者云在旋言不在何也答曰大家君教我云耳二
人善其诚实乃谓叔本勤苦有年今适值我二人而乃
懈怠是其不遇几成而败乃问安世曰汝好游戏耶答
曰不好也又曰汝好道乎答曰好而无由知之二人曰
汝审好道明日早会道北大𣗳下安世承言早往期处
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到日西不见一人乃起欲去曰书生定欺我耳二人已
在其侧呼曰安世汝来何晚也答曰早来但不见君耳
二人曰吾端坐在汝边耳频三期之而安世辄早至知
可教乃以药二丸与安世诫之曰汝归勿复饮食别止
于一处安世承诫二人常来往其处叔本怪之安世处
空室何得有人语往辄不见叔本曰向闻多人语声今
不见一人何也答曰我独语耳叔本见安世不复食但
饮水止息别位疑非常人自知失贤乃叹曰夫道尊德
在其侧呼曰安世汝来何晚也答曰早来但不见君耳
二人曰吾端坐在汝边耳频三期之而安世辄早至知
可教乃以药二丸与安世诫之曰汝归勿复饮食别止
于一处安世承诫二人常来往其处叔本怪之安世处
空室何得有人语往辄不见叔本曰向闻多人语声今
不见一人何也答曰我独语耳叔本见安世不复食但
饮水止息别位疑非常人自知失贤乃叹曰夫道尊德
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贵不在年齿父母生我然非师则莫能使我长生先闻
道者即为师矣乃执弟子之礼朝夕拜事之为之洒扫
安世道成白日升天临去遂以要道术授叔本叔本后
亦仙去矣(出神/仙传)
太平广记卷五
道者即为师矣乃执弟子之礼朝夕拜事之为之洒扫
安世道成白日升天临去遂以要道术授叔本叔本后
亦仙去矣(出神/仙传)
太平广记卷五