钦定四库全书
御订全金诗增补中州集卷六十
　　道释
　　重阳真人王哲(四首/)
　　　　补刘祖谦重阳租师仙迹记略师王氏名哲字
　　　　知明重阳其号母孕二十四月而生正隆已卯
　　　　间遇至人于甘河以师为可教密付口诀及饮
　　　　以神水自是尽断诸缘同尘万有阳狂垢污人

　　　　益叵测多为玩世词语使人喜闻而易入其变
　　　　异诞诡千态万状不可穷诘后于南时村掘地
　　　　为隧封高数尺榜曰活死人墓又于四隅各植
　　　　海棠一株曰吾将来使四海教风为一耳居三
　　　　年复自实之遂迁于刘蒋与和李二真人为友
　　　　各结茅居之至大定丁亥夏复焚其居人争赴
　　　　救师婆娑舞于火边且作歌以见意诘旦东迈
　　　　径达宁海首会马钰于怡老亭马与其家人孙

　　　氏俱执弟子礼又得谭处端刘处玄丘处机王
　　　处一郝大通等七人号马曰丹阳谭曰长真刘
　　　曰长生丘曰长春王曰玉阳郝曰广宁孙曰清
　　　静散人并结为方外眷属迨己丑季秋留王郝
　　　于昆嵛山携四子西归抵汴寓王氏逆旅无几
　　　何呼丹阳付密语无疾而逝四子归其柩葬于
　　　刘蒋故庵之侧丹阳因庐于墓次今之祖庭是
　　　也有诗词千馀篇分为全真前后集传于世玉

　　　峰老人胡光谦为之传
　　　附密国公全真教祖碑王真人名哲字知明咸
　　　阳大魏村人弱冠修进士举业籍京兆府学又
　　　善武略天眷间收复陜西英豪获用真人于是
　　　捐文场应武举易名德威字世雄(按真人始名/中孚字允㾿)
　　　后入道改今之名字(按重阳教化集云在关中/名并两吉字知明在宁海)
　　　(又添一吉/字智明)于终南刘蒋村创别业居之置家事
　　　不问半醉高吟曰昔日庞居士如今王害风于

　　　是乡里见真人曰害风来也真人即应之正隆
　　　己卯季夏既望于甘河镇醉中啖肉有两衣毡
　　　者继至屠肆中其二人形质一同真人惊异从
　　　至僻处虔祷作礼其二仙徐言曰此子可教矣
　　　遂授以口诀其后愈狂咏诗曰四旬八上始遭
　　　逢口诀传来更有功明年再遇于醴泉邀饮肆
　　　中酒家问其乡贯年姓答曰濮人年二十有二
　　　姓则不知也留歌颂五命真人读馀火之自此

　　　弃妻子而去又为诗故以猥贱语詈辱其子孙
　　　其末后句云相违地肺成欢乐撞入南京便得
　　　真后别号重阳子真人在宁海一日告众曰时
　　　将至矣明日西行道友乞诗词至夜留诗曰登
　　　途上路不由吾云雾相招本性苏万里清风常
　　　作伴一轮明月每为徒山青水绿程程送酒白
　　　粱黄旋旋沽今夜一杯如有意放开红烛照冰
　　　壶笔尚未投从外有史公者来送酒一座大惊

　　　大定十年正月四日口授颂曰地肺重阳子呼
　　　名王害风来时长日月去后任西东作伴云和
　　　水为邻虚与空一灵真性在不与众人同颂毕
　　　俨然而终
　　　附唐顺之史纂左编王哲号重阳子京兆咸阳
　　　人母感异梦而妊二十有四月始生时宋徽宗
　　　二十年十二月二十二日也师自幼不群及长
　　　体貌雄伟美须髯倜傥尚义不拘小节弱冠业

　　　进士系学籍好属文才思敏捷伪齐改元阜昌
　　　初岁屡饥人至相食时咸阳醴泉惟师家富其
　　　大父乃出金以赒之远而不及者咸来劫取邻
　　　里三百户馀亦因而侵之家财为之一空有司
　　　率兵卒捕获曰乡人饥荒拾路所得吾不忍寘
　　　之死地有司贤之随释不问人服其德金海陵
　　　王正隆四年师忽自叹曰孔子四十不惑孟子
　　　四十不动心予犹碌碌如此不亦愚乎自是之

　　　后性少检束亲戚恶之曰害风来师受而不辞
　　　关中谓狂者为害风因以自呼是年六月师醉
　　　于甘河会二人被发披毡其年猊同一师讶之
　　　从而恳请其人徐曰此子可教授其修真口诀
　　　时年四十有八所遇者皆唐纯阳子吕仙翁之
　　　化身也五年中秋再遇于醴泉师趋拜之众笑
　　　曰这是害风安得识真仙耶其人邀师饮师问
　　　其乡闾年姓答曰濮州人年二十一而不告其

　　　姓留秘语五篇令师读毕焚之且曰速去东海
　　　投潭捉马已而俄失所在师乃捐妻子送次女
　　　于姻家竟委而去行丐鄠杜终南间举止亦若
　　　狂者人莫测也后别构庵于南时村起封高数
　　　尺圹深丈馀以活死人目之又号曰行菆以方
　　　牌挂其上书云王害风灵位又于庵四隅各植
　　　海棠梨一株日吾欲使他日四方风教为一亦
　　　如此殖三年迁居刘蒋北之水中央肆口皆称

　　　外语乡人素待以害风故莫审其意复自击瓢
　　　壶以游行歌且饮尝从涧河携壶酒归一人呼
　　　曰害风肯与我否即予之一吸而尽令师取涧
　　　河水饮之盖仙酎也问师云子识刘海蟾否师
　　　云是何能识但尝见之画像耳乃笑而去师自
　　　此不复饮酒人或招之惟饮水而已人醉师亦
　　　醉焉俄一夕自焚其庵乡里惊救方舞跃而歌
　　　曰数载殷勤居刘蒋庵中日日尘劳长豁然真

　　　火瞥然开便教烧了归无上奉劝诸公莫悒怏
　　　我咱别有深深况惟留灰烬不重游蓬莱路上
　　　知来往人问其故答曰三年之后便有人来修
　　　此遂东行师尝留题甘河云閒来翘首沧溟上
　　　钓出鲸鲵未是雄又题终南山资圣宫殿壁云
　　　终南山重阳子违地肺别京兆指蓝田经华岳
　　　入南京游海岛得知友赴蓬瀛共礼本师之约
　　　尝自写真题其上曰来自何方去由何路一脚

　　　不移回头即悟又自画云上山鹤为一图留醴
　　　泉弟子史公密收之其行辞诸道友皆与之歌
　　　诗所以寓其微意而人不悟也携铁罐乞食而
　　　行曰我与东方有缘迤逦出关抵登州夜归观
　　　中书陜西所作诗于壁云一别终南水竹村家
　　　无儿女亦无孙三千里外寻知者引入长生不
　　　死门明旦拂衣东迈世宗大定七年七月抵宁
　　　海经诣儒者范明叔家主人边与郡人马宜甫

　　　邀馆于私第既久重而遇之初宜甫梦其家园
　　　一鹤从地涌出师至同师择地立庵师指鹤起
　　　之处命名全真全真之名始于此矣师欲挽西
　　　游宜甫家赀巨万久而未决其室孙氏尤难之
　　　冬十月师乃入环堵约宜甫曰馈一食锁庵百
　　　日至于分梨与芋栗令宜甫夫妇食之各有其
　　　数每分送则必以诗词或为歌颂宜甫亦皆酬
　　　和又示神异罪福之报以惊之既启户宜甫乃

　　　始屏去尘累改衣冠而执弟子礼师名之曰钰
　　　字元宝号丹阳子曩师在宜甫宅会谭玉者以
　　　宿疾来见师始拒之玉固请为弟子留宿庵中
　　　其疾顿愈玉遂出其妻而从之师名以处端字
　　　通正号长真子继有王公者居牛仙山闻师至
　　　来谒问答有契遂师礼之后住铁查之云光洞
　　　师飞盖致其名号名处一号华阳子日者郝升
　　　深于易卖卜于市师入其肆背而坐骂升曰请

　　　公回头师应声曰君何为不回头耶升悚然异
　　　之师出从至朝元观师授之二词以发至意升
　　　大感悟乃执弟子礼后至烟霞洞赐名曰璘号
　　　恬然子且以无被衣畀之未几师领马钰等住
　　　昆嵛山始至指而言曰是中有烟霞洞我先世
　　　修道之所也命凿之其器具之朽者与玉池井
　　　尚在时栖霞丘公年十九虽已入道未知所从
　　　而盘桓昆嵛闻师在全真庵因投谒于斋次师

　　　知其远器赠之以诗赐名处机字通密号长春
　　　子自此门人颇集师以骂詈笞捶磨鍊之稍散
　　　去笃志不变惟马谭丘而已八年八月师自烟
　　　霞迁文登姜实庵九月居县北苏翁庵九年四
　　　月宁海周伯通请师至则立金莲堂金莲会其
　　　井水旧盐咒之而甘美俄夜有光如昼人以为
　　　火亟往视之见师行而光明随师尝训马钰之
　　　妻孙氏名不二号清净散人又以天堂画相示

　　　之五月五日令不二烧誓状仍赠以诗又于文
　　　登立七宝会福川立三光会至登州立玉华会
　　　閒游蓬莱阁观海大风忽起人见师随风入海
　　　中有顷复跃出惟坠失簪冠寻于波面泛泛而
　　　至有介公者素好善事而请出家志甚恳切师
　　　竟不许介去师谓人曰今二人于此欲建大殿
　　　宇一则基址既立材木既丰未求匠者而匠者
　　　自至何哉材既备而功可成也一则指其立基

　　　之所洼坎未平一工未集匠者望之而去矣师
　　　在烟霞时张德昭有子聪明甫十六岁送之入
　　　山就学以其宿有深契前后所赠歌诗昼夜反
　　　复告者非一后出山省亲而不复至师与德昭
　　　书又付以真实语其子内心领之雅知夙有仙
　　　分而不能自奋于尘凡师之度人也必审其才
　　　分浅深故于德昭之子呼小张哥而未尝以名
　　　百方镌诲而不能致介公孜孜切自请出家恳

　　　卒不纳其所处例如此在莱州立平等会自是
　　　远近风动与会日千馀人其五会之榜云平等
　　　者道德之祖清净之元为玉华金莲之根本作
　　　三光七宝之宗源普济群生遍拔黎庶人人愿
　　　吐于黄芽个个不游于黑路玉华者乃气之宗
　　　金莲者乃神之祖神是气之子气是神之母子
　　　母相见得为神仙然则有真功真行澄心定意
　　　抱元守一存神固气真功也修仁蕴德济贫拔

　　　苦先人后已与物无私真行也又有金莲定分
　　　疏开明疏三光疏玉华疏平等会规矩及诸诗
　　　篇文多不载师后往返于登莱宁海之閒及行
　　　皆留诗为别九月挈马谭丘三人西迈过登州
　　　太守赫舍哩名邈者待以师礼及辞曰再会何
　　　时师曰南京后师羽化而邈适除南京副留守
　　　又指望仙门外画桥语郡人曰他年逢何必坏
　　　后一纪太守何邦彦以桥势雄峭不利车马遂

　　　命改之其逆知类如此达掖城又得刘公者始
　　　随其母来谒师一见辄契谕以出家母欣诺之
　　　名以处玄号长生子遂行至是所谓谭马刘丘
　　　举集席下矣故竹杖歌云海上专寻知友来兀
　　　谁可教堪依托昨宵梦里见诸虬内有四虬能
　　　跳跃盖预指而言之也所谓诗词与其事迹始
　　　末各载于本传师至南京憩于王氏旅邸时孟
　　　宗献友之以同知单州丁忧归有神风先生杜

　　　某者尝预言友之四魁事凡所发莫不应友之
　　　以仙待之一日忽告友之曰元师来我当参谒
　　　友之令僮仆默踵其后径入王氏邸中一膝跪
　　　见师方卧而阅书殊不少顾友之雅重杜及闻
　　　大惊杜再往始为一盼三往笑而视之杜乃雀
　　　跃而去友之因之就谒师阅书而不为礼问读
　　　何书亦不答就视乐章集也问全乎师曰止一
　　　帙尔友之曰家有全集可观也即为送至师自

　　　到京日使马钰等四人乞钱于市市及觔之鲤
　　　煮食之秤不及则不食友之颇惑默念道人看
　　　乐章集已非所宜又食鱼必其觔重果何为哉
　　　他日友之问乐章集彻乎师不言但付其旧本
　　　友之检阅其空行间逐篇和讫不觉叹曰神仙
　　　语也即还沐浴更衣焚香请教日益加敬师自
　　　是不复食鱼盖以友之为大鲤故示意尔命马
　　　钰召匠者造独坐风车工毕师云近日火熁我

　　　眼不能见使燃灯遍照之钰即顿悟又师自市
　　　四鲤穿而拖之入于邸中以羊肉二觔并煮之
　　　熟藏之月馀其鱼肉皆臭败令门人弟子食之
　　　时各戒膻荤莫有敢食者师遍问皆曰不敢马
　　　钰独稽首曰师令食弟子食之师叱曰汝自不
　　　断得欲托我耶遂与满钵师复曰到关西无此
　　　物与汝食之凡数朝先令钰早食羊鱼又令沽
　　　酒市大蒸枣蜜弹子师自食之询钰曰会得否

　　　钰未悟即愈加痛教狂骂捶楚不分昼夜且曰
　　　汝一日自当悟矣钰拜谢曰蒙师慈诲无所可
　　　报师曰惟修行则可报后入关始悟京中之事
　　　一皆玄妙之教也腊月中时于钰辈极煅炼之
　　　功踰往者百千错行倒施一言一动受诃责以
　　　钰等所乞钱物多市薪炭大然于所寝之室其
　　　室褊小令马钰谭处端入于内刘处玄丘处机
　　　立于外内则不任其热外则不任其寒处玄不

　　　堪而遁师将殁三子立于床下师曰丹阳已得
　　　道长真已知道吾无虑矣处机所学一听丹阳
　　　处玄长真当管领之又顾处机曰此子异日地
　　　位非常必大开教门者也甫正月师与众别曰
　　　今可赴师真之期矣马钰等乞遗言师曰吾昔
　　　已书京兆滦村吕道人庵之壁口占颂曰地肺
　　　重阳子呼为王害风来时长日月去后任西东
　　　作伴云和水为邻虚与空一灵真性在不与众

　　　心同且戒勿哭言讫而蜕众皆号恸师忽开目
　　　曰何至如此嘱马钰以来事若达关西化我乡
　　　人仍付之密语勿轻传之钰再拜而受之又谓
　　　谭处端等曰汝辈前程皆在马公手遂书物外
　　　亲眷诗云一弟一侄两个儿和予无逸做修持
　　　结为物外真亲眷摆脱尘中假合尸周匝种成
　　　清静景递相传受紫灵芝山头并赴金华会我
　　　赴蓬莱先礼师书毕奄然而逝享年五十八岁

　　　时大定十年正月四日也友之谓众曰我既弟
　　　子当主丧事日祭谨甚至灵柩西迁不少懈焉
　　　告其子曰五人受重阳王公点化我其一也马
　　　钰等至京兆滦村访吕道人庵得所为之颂又
　　　谒和玉蟾李灵阳于终南师在南京以诗寄二
　　　公有首先一去三人同之句见醴泉史公密乃
　　　出旧图而皆应合相与葺师之故庵师素不为
　　　乡里信重及马钰至秦人方始追悔后钰辈复

　　　往南京取其灵柩归葬于刘蒋结庐三年然后
　　　各从所志马钰嗣其教与谭刘丘者继为宗盟
　　　而全真学者称钟吕刘为三祖又以师为祖师
　　　元至元六年赠重阳全真开元真君其遗文全
　　　真前后韬光集行于世云
　　清凉
清凉何所似不与苦寒同半夜临潭月初秋过雨风
　　烟霞洞

古洞无门掩碧沙四山空翠锁烟霞天开玉树三清府
池涌青莲七子家阐教客来传道法游仙人去换年华
可怜此地今谁管春暖桃夭自发花
　　　附齐乘金大定间重阳王真人自关西来访大
　　　昆嵛山前大姓于氏曰我尝修鍊此山山有烟
　　　霞洞盍往登焉于氏以为我世居此未闻有洞
　　　乃相与入山求之果有洞洞口大刻烟霞洞三
　　　字于以为神遂建祠纪石焉真人有诗云

　　赠马钰诗
掷下金钩却一年方吞香饵任纶牵玉京山上为鹏化
随我扶摇入洞天
　　遗刘处玄诗
钩罢归来又见鳌已知有分列仙曹鸣榔相唤知余意
跃出洪波万丈高
　　　附宋陶九成辍耕录全真纪实云金主亮贞元
　　　元年有吏员咸阳人王中孚者倡全真教谈马

　　　丘刘和之其教盛焉章宗泰和四年元学士作
　　　紫微观记所载详悉
　　　附明胡应麟双树幻钞当宋之南渡禅门宗匠
　　　皆萃于南北方遂无一有闻者金人索浮屠大
　　　慧几在行而复不果是时道教稍衰而王重阳
　　　以全真崛起中土学徒谭马丘刘辈从者数十
　　　百人其说时有合于释氏又为道门之别传矣
　　　附马大辨重阳集序岁在壬寅丹阳飞锡东来

　　　复还乡邦一日语诸门人曰真人平昔著述已
　　　有全真前后集又其游吾乡时所著类皆玄谈
　　　妙理裒集得三百馀篇分为三上曰下手迟中曰
　　　分梨十化下曰好离乡
　　　附俞应卯鄠县秦渡镇重修志道观碑师本醴
　　　泉人也于金朝初兴之日举进士中甲科道与
　　　时违遂卜终南刘蒋而居焉一日遇钟吕于甘
　　　河传是道之妙诀以重阳为号以哲为名继而

　　　策杖出关东归海上有问其故则曰我向丘刘
　　　谭里捉马去人皆未谕其旨未几从游者七其
　　　所亲侍者四马钰谭处端刘处玄丘处机是也
　　　西还抵汴遽谓门人曰东华钟吕之约不敢愆
　　　期吾后事在刘蒋全真之教汝辈当勉之言毕
　　　具汤沐奄然而逝
　　　附明朱国桢涌幢小品近世有全真教一门从
　　　中又分南北二宗青岩丛录云昉于金南宗先

　　　命北宗先性笔丛则云始于宋南渡皆本之吕
　　　岩岩又传为二宗而全真之名立自王重阳至
　　　于符箓科教具有其书正一之家实掌其业而
　　　今正一又有天师宗分掌南北教事江南龙虎
　　　阁皂茅山三宗符箓又各不同大抵道家之说
　　　杂而多端清净一说也炼养一说也服食又一
　　　说也符箓又一说也经典科教又一说也自清
　　　净兼炼养趋而服食而符箓最下则经典科教

　　　盖黄冠以此逐食常欲与释子抗衡而其说较
　　　释氏不能三之一为世患蠹未为甚钜独服食
　　　符箓二家其说本邪僻谬悠而惑之者罹祸不
　　　浅盖马端临之说如此最为精当今全真一教
　　　大约是服食符箓又在二宗之下余所见醒神
　　　翁者其一也若国初铁冠冷谦三丰之类乃真
　　　仙应大圣人出世又不可例论
　　　附道书全集重阳祖师论打坐凡打坐者非形

　　　体端然瞑目合眼谓之打坐此假打坐也十二
　　　时辰行住坐卧一切动中心似泰山不摇不动
　　　把断四明眼耳鼻舌口不令内出外入者此名
　　　真打坐也能如此者虽身处尘世名已列于仙
　　　宫不须远参便是肉身圣贤三年行满脱壳登
　　　仙一粒丹成神游八极矣　论降心凡降心之
　　　道若湛然不动昏昏默默不见万物杳杳冥冥
　　　不内不外无丝毫念想此是定心不可降也若

　　　随境生心颠倒寻头觅尾此名乱心败坏道德
　　　损失性命不可从也行住坐卧常勤降伏闻见
　　　觉知此为病矣　论炼性理性如调琴弦𦂳则
　　　有断慢则不应𦂳慢得中则琴可矣又如铸剑
　　　钢多则折锡多则卷钢锡得中则剑可矣调炼
　　　真性者体此二法　论超三界欲界色界无色
　　　界此三界也心忘念虑即超欲界心忘诸境即
　　　超色界心不著空即超无色界离此三界神居

　　　仙圣之乡性在玉清之境矣　又诗云弃了惺
　　　惺学得痴到无为处无不为眼前世前只如此
　　　耳畔风雷迥不知两脚任从行处去一灵常与
　　　气相随有时四大薰薰醉借问青天我是谁
　　　附明都卬三馀赘笔今之道家有南北二宗其
　　　南宗者谓自东华少阳君得老𣆀之道以授汉
　　　钟离权权授唐进士吕岩辽进士刘操操授宋
　　　张伯端伯端授石泰泰授薛道光道光授陈楠

　　　　楠授白玉蟾玉蟾授彭梠其北宗者谓吕岩授
　　　　金王哲哲授七弟子其一丘处机次谭处端次
　　　　刘处玄次王处一次郝大通次马钰及钰之妻
　　　　孙不二此外又有所谓全真者其名始哲盖哲
　　　　大定中抵宁海州马钰夫妇筑庵事之题曰全
　　　　真由是四方之人凡宗其道者皆号全真道士
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御订全金诗增补中州集卷六十