钦定四库全书
　春秋通训卷五　　　　　宋　张大亨　撰
　　文公
及晋处父盟(二/)
　鲁大夫与外盟会体敌则没其主名(及荀庚及孙良/夫及郤犨盟是)
　有罪则去其氏族(遂侨如/豹是)此春秋之常也晋卑鲁侯
　使大夫与之盟乱君臣之分春秋恶之鲁侯虽君也
　亦没其主名是特以吾臣之敌彼者加之也处父虽

　晋大夫亦去其氏族是以吾臣之有罪者待之也孟
　子曰夫人必自侮然后人侮之鲁之朝晋可谓仁且
　有礼而晋人遇之以横逆所谓自侮者也彼不以人
　君之道遇我我则以己臣之礼报之圣人何容心焉
　称物平施而已矣晋襄所以不复霸而处父所以见
　戮有由也
公孙敖会宋公陈侯郑伯晋士縠盟于垂陇(二/)晋侯使
栾黡来乞师(成十/六)仲孙羯会晋荀盈云云郑公孙段城

把(襄二/十九)
　春秋之制非命卿不书晋自文公而来凡命卿皆三
　军将佐为之方垂陇之盟乞师之际縠黡固未有军
　行也郑良霄死始以公孙段为卿(襄三/十)方把城之役
　段固未居卿位也然则三子何以得通于春秋以传
　考之晋襄公以一命命郤缺为卿亦未有军行(僖三/十三)
　河曲之战赵穿欲赴秦师宣子曰秦获一卿矣(文十/二)
　由是知晋盖有散位从卿者非必将佐也郑之葬灵

　王也(襄二/十九)上卿有事使公孙段往焉子大叔为之少
　卿由是知郑盖有摄卿任事者非必在卿位也王制
　诸侯之卿固有定数或命于天子或命于其君盖未
　有更置散位及不待命而摄居其职者葵邱之盟官
　事不摄春秋不没其实所以黜其妄也
逆妇姜于齐(四/)
　春秋志鲁夫人不以夫人称者五宰咺归仲子之赗
　秦人归成风之襚孟子定姒之卒出姜之逆是也仲

　子成风定姒皆妾母也母以子氏惠公生不之尊没
　不之谥故无得而称焉僖公内虽尊之而外不之贵
　故犹以子为氏也定姒子虽已贵而未成乎君故犹
　以先君之谥为称也孟子公同姓也不可以配先圣
　之后明夫妇之别故生不氏而没不葬也若出姜则
　异乎此逆不使卿至不告庙是不以夫人之礼礼之
　也夫人小君也以奉祭祀为职者也逆不以卿替其
　位也至不告庙废其职也传曰三代之王也必敬其

　妻子有道妻也者亲之主子也者亲之后也敢不敬
　欤妃以及妃子以及子如此则国家顺矣文公不敬
　其妻不子其子其能顺治国家乎此出姜所以不允
　于鲁而二子所以见杀于其臣也
壬午公子遂会晋赵盾盟于衡雍乙酉公子遂会雒戎
盟于暴(八/)
　会晋之三日而会雒戎疑若专命者然不以专命书
　则知兼命以出也媵陈人之妇遂及齐宋盟如京师

　遂如晋此专命之辞也壬午盟于衡雍乙酉盟于暴
　结日定期而后行此兼命之辞也晋戎同使失事侯
　伯之义无尊中国之心春秋恶之盖不待贬而可见
　也
夫人风氏薨(四/)王使荣叔归含且赗葬我小君成风王
使召伯来会葬(五/)
　妾子虽贵其母不命于天子故不得称夫人先王之
　礼也周衰嫡妾之分不明于上而下国化之以妾为

　妻以孽代宗王不能治也国家之乱鲜不由此又从
　而命之鲁君之妾母称夫人盖自成风始矣仲子既
　葬而王命至故不加以夫人之称(考仲子/之宫是)成风未葬
　而王命至故遂成其为夫人也由襄王之命成风致
　后之庶君不俟王命而辄贵其母(宣昭/襄)此箕子所以
　叹象箸仲尼所以讥作俑而春秋所以尽其辞也
公子遂如晋葬襄公(六/)公孙敖如京师不至而复丙戌
奔莒(八/)叔孙得臣如京师葬襄王(九/)公孙归父如齐葬

惠公(宣/十)叔弓　宋如葬宋共姬(襄三/十)　叔公如滕葬成公(昭/三)
叔孙婼如晋葬晋平公(十/)叔弓如宋葬宋平公(十/一)季孙
意如如晋葬晋昭公(十/六)叔鞅如京师葬景王(二十/二)叔还
如齐葬齐景公(哀/五)
　郑游吉称先王之制诸侯丧士吊大夫送葬惟嘉好
　聘享三军之事于是乎使卿又曰文襄之霸君薨大
　夫吊卿共葬事大夫士吊大夫送葬然则卿送诸侯
　之葬盖自晋襄公始如游吉之言则已过先王之制

　矣至于诸侯葬天王之礼独无说焉以经考之天王
　志崩者九志葬者五而鲁卿出共葬事者才三耳襄
　王之崩也公孙敖出吊不至而奔于是叔孙得臣往
　会其葬则吊葬皆使卿矣诸侯固无亲会王葬之文
　而吊葬皆卿亦未见其制参以游吉之言则礼或有
　之然春秋之世王室微诸侯恣送终之典浸非其旧
　平襄之丧鲁人不共而有求赙求金之事灵王之丧
　郑上卿有事而公孙段摄卿以往其卑王室如此晋

　景公之丧鲁侯送葬齐少姜之丧鲁侯亲吊上卿致
　服郑卿送葬鲁襄公之薨滕子会葬定公之薨邾子
　奔丧滕子会葬其畏大国如此是不惟失先王之制
　又已失文襄之制矣孟子曰上无道揆也下无法守
　也朝不信道工不信度国之所存者幸矣此春秋所
　以尽其辞也
晋杀其大夫阳处父晋狐射姑出奔狄(六/)
　晋襄公之季年军行六卿多阙故士縠以非卿出盟

　处父以太傅专国夫置卿谋帅非太傅所得专而处
　父易之是之谓侵官卿佐有罪非君命不可讨而射
　姑杀之是之谓专戮侵官之罪为不君专戮之罪为
　不臣皆王法所当诛也况先君始葬嗣子未命而遽
　为乱首乎是以春秋不以二子相杀为文而从国讨
　之法所以惩其乱也
闰月不告月犹朝于庙(六/)公四不视朔(十/六)
　闰月曰告月常月曰视朔何也闰月者附月之馀日

　也虽有晦朔而无时令之可谕故不谓之告朔虽有
　事为而无月政之可察故不谓之视朔告月所以谕
　正事之意也恐其惑于有馀也视朔所以察布政之
　端也恐其昧而弗举也告月非不察政也以告为主
　视朔非不谕时也以视为主文公废此二礼而朝庙
　以示敬此之谓不知务也
公孙敖如京师不至而复丙戌奔莒(八/)公孙敖卒于齐
(十/四)齐人来归公孙敖之丧(十/五)晋赵鞅入于晋阳以叛晋

赵鞅归于晋(定十/三)晋赵鞅帅师纳卫世子蒯聩于戚(哀/二)
　古者卿违从大夫之位罪人则又以其罪降是皆绝
　不为卿也故春秋既奔叛之臣不复再见今敖之奔
　鞅之叛春秋乃不绝之何也盖敖之子请复敖而韩
　魏请复鞅其君皆许之而尝复其位者也夫复其位
　则复为卿矣敖归不得与政而以卿礼卒之故独志
　其卒鞅归则与政如初故先志其归也夫奔叛者臣
　之大恶法之所当绝也人得请而复之岂不乱法乎

　曰二臣之复有由也圣人之于天下也以忠孝仁义
　为本忠也者尽事君之义者也孝也者尽事亲之仁
　者也惟事亲孝故忠可移于君敖之子可谓孝矣因
　子以赦父乃所以劝后世之为忠者此春秋所以许
　敖之卒也鞅之邑所受于其君也荀范之难鞅不自
　归于君而背国以奔邑保邑以拒范此所以为叛也
　然原其心则急于违难而不知其方志于专禄而不
　明其义虽自陷叛君之名而初无窃邑之实此春秋

　所以许鞅之归也然则圣人之训后世无他术也欲
　致详于父子君臣之间耳
宋人杀其大夫司马(八/)宋司城来奔(八/)宋司马华孙来
盟(十/五)
　古者上公九命得置孤卿一人公之孤四命以皮帛
　视小国之君犹列卿大夫之位以其视君也故不名
　以其犹卿大夫也故以官举之周之封国惟宋为上
　公于是有孤卿焉孤卿一人而已今司马司城同见

　则末世之妄也凡诸侯之卿虽减于天子而亦杂用
　天子六卿之名惟晋以僖侯改司徒为中军宋以武
　公改司空为司城耳至孤卿亦仿周制选于卿大夫
　为之而三公则非列国所当有时虽有之春秋不志
　也(如晋阳处/父为太傅)孤卿以官举之而又称其氏族者既命
　氏者也若天子之三公宰尹则虽命氏犹不称也此
　所以辨名分也
春毛伯来求金(九/)

　人君即位未踰年先君虽葬不称君既踰年虽未葬
　称君古之制也今襄王虽未葬而顷王即位既踰年
　矣毛伯求金何以不称使以毛伯受命之始王未踰
　年也逮正月然后至鲁故不得以王命书
秦伐晋(文/十)郑伐许(成/十)晋伐鲜虞(昭十/二)
　荆也吴也徐也越也皆外裔也其交兵于中国皆以
　国举之不称其将帅不异其君臣所以外之也其有
　可进者累而后与之与之者不一而足所以别诸夏

　也秦郑晋中国也亦以国举之何也秦纳庶以夺晋
　嫡郑伐许以助楚威晋伪会以袭肥都是皆吴越之
　用心也故春秋从而外之然则君子之所外之人不
　必皆应外之人也以秦郑晋国所为之事是亦荆吴
　徐越而已矣
大室屋坏(十/三)新宫灾三日哭(成/三)
　君子所以尽其诚孝致其哀敬者莫重乎宗庙之事
　是以无不用其极也大室者宗庙之所尊也人子所

　常有事焉者也其屋坏者人为之不至也作不知谨
　修不以时非诚孝之道也坏而不为之变非哀敬之
　道也新宫者先考之始祔者也未忍以其谥别也其
　曰灾者天实为之非人为之不至也灾而哭之诚孝
　之道也哭之三日哀敬之道也文公缓作主纵逆祀
　废朝朔其得罪宗庙多矣至大室坏而恬不为变则
　人子之义绝故春秋正其辞焉或曰大庙或曰大室
　或曰宫何也包祖祢之宫谓之庙当庙室之中谓之

　大室别群公之居谓之宫传曰周公称太庙伯禽称
　世室书称王入大室祼则大室之名不独伯禽为然
公如晋卫侯会公于沓公还自晋郑伯会公于棐(十/三)
　卫郑舍晋而从楚也岂得已哉彊弱之势不敌灭亡
　之徵可待也而晋未之察季文子相鲁侯为之请成
　以舒两国之祸此所谓能一日用其力于仁者两君
　不远百里而会之岂天下归仁之应欤春秋之世王
　者不作民困于诸侯之虐诸侯困于大国之暴徒恃

　诈力以争寻常而不知克已为仁以胜之此民心所
　以不归而诸侯所以莫能相尚也以鲁侯之弱一日
　用力于是已能致两国之君使其举斯心以加诸彼
　则天下其忧不我从哉文王之为西伯始于二老归
　之虞芮信之然后诸侯翕然从其德此所谓王不待
　大者然则春秋志两国来会之意盖将勉之于王道
　不独为公行书也孟子之教齐王意亦为此
齐公子商人弑其君舍(十/四)

　舍之立未踰年而称君何也舍齐之世嫡也继正而
　即位矣商人轻而伐之若不成其为君则篡敚之罪
　不正是故未踰年则不称君者孝子之心也一年不
　二君故也既即位则君之者民臣之心也不可一日
　无君故也然则晋奚齐何以不称君曰奚齐之立非
　正也杀世子而敚之者也若成其为君则篡敚之罪
　亦不正是故以君之子言之言国人弗子也国人弗
　子则不可以继先君之位此春秋别嫌明微之意也

单伯如齐齐人执单伯(十/四)单伯至自齐(十/五)
　春秋之志单伯也或会诸侯或如齐或见执而书至
　皆若鲁大夫之文故说者谓之鲁卿总其实不然齐
　侯郑伯如纪州公如曹鄫世子巫如晋亦与鲁之君
　臣同辞岂遂曰鲁君臣乎凡事系他国而鲁与闻焉
　者皆从鲁书之此春秋之常也单伯始见于庄之元
　年时已为王卿士则非幼稚矣距今百有馀岁虽古
　今寿夭不同然百岁为卿载籍所未有也且鲁之卿

　佐以氏族名爵见于经者众矣亦未有如单伯比者
　此殆谈经者执例以求文之过也春秋所以为者三
　曰事也文也义也其事则齐桓晋文其文则史也此
　二者人之所同知所同见者也若其义则圣人独取
　之非深于道达于权者不能知不能见者也曾谓执
　一定之例而可以尽之邪
齐人执单伯齐人执子叔姬(十四○按经执子叔姬为/文十四年事原本误作十)
(五年今/改正)

　戎之于凡伯也伐之以归戎禽兽也不可以礼义治
　也以归者愈乎执也齐之于单伯也执之齐霸国也
　天子之所褒大封也执之者甚乎以归也凡伯非将
　命于戎者也遇诸途而伐之其罪为不宾单伯将命
　于齐者也至国中而执之其罪为不臣此公子元所
　以不顺懿公之为政也单伯以子叔姬见执而不曰
　及者执王使之恶大故殊子叔姬以示之
齐人来归子叔姬(十/五)郯伯姬来归(宣十/六)把叔姬来归(成/五)

　春秋志鲁女之出无罪者曰来归某有罪者曰某来
　归子叔姬以无罪出何也齐懿公无道弑其君而夺
　其位杀其子而执其母天子为之请则执天子之使
　废亲亲之恩悖尊尊之义国人不名曰公故有申池
　之祸诸侯不能致讨故不序于扈之盟春秋欲明懿
　公之罪故以叔姬无罪言之
晋郤缺帅师伐蔡戊申入蔡(十/五)齐侯侵我西鄙遂伐曹
入其郛(十/五)蔡侯以吴子及楚人战于柏举楚师败绩庚

辰吴入郢(定/四)
　入未有与战伐兼书者此独兼之何也盖以重三国
　之罪也伐蔡之师晋惧弱也伐曹之师齐迁怒也柏
　举之战吴修德也夫晋不知以德自彊齐不知以礼
　自反吴不知以直自胜而轻民之死争于寻常以战
　伐为未足则又竭其力而入之此所谓嗜杀人者故
　春秋尽其辞焉入其郛者未至乎国都也犹愈于入
　也

宋人弑其君杵臼(十/六)齐人弑其君商人莒弑其君庶其
(十/八)晋弑其君州蒲(成十八○按经晋弑其君州蒲系成/公十八年事原本误作襄二十六年)
(今改/正)
莒人杀其君密州(襄三十一○按经莒人弑其君为襄/公三十一年事原本脱去一字今补)
(正/)
吴弑其君僚(昭二/十七)薛弑其君比(定十/三)盗杀蔡侯申(哀/四)
　弑君称人者众辞也称国者贵辞也称盗者贱辞也
　不称弑之者君无道也夫人君有道则德礼足以自

　卫仁爱足以得民所谓众者悦之贵者服之贱者仰
　之矣又安有紏合群慝而致难于己者哉宋杵臼之
　死襄夫人为之也莒密州之死世子展舆为之也虽
　因国人以首祸岂得遂委之于众邪曰襄夫人淫于
　其国世子展舆已失其位又安能有所为由两君失
　众之久故二人得以乘间而发若专畀其罪于二人
　则两君失众之恶无自而见虽专畀于二人而以众
　言之则二人之罪亦在乎其中矣此之谓善志或曰

　春秋之世君以无道致祸者众矣独此八者不称弑
　贼之名何哉天之所废必若桀纣然以桀之虐民欲
　与之皆亡而成汤放之犹有惭德以纣之不善亿兆
　离心而文王事之犹不敢逆况君罪未至于此而辄
　为贼害之计乎是故春秋书弑贼之名所以正臣子
　之恶存此八者所以示人君之戒
公子遂叔孙得臣如齐(十/八)季孙宿叔老云云会吴于向
(襄十/四)季孙斯仲孙何忌如晋(定/六)

　使必有介卿出使大夫为介则志使不志介春秋之
　常也若使与介皆卿则并志之使与介皆卿非礼也
　孟子为卿于齐出吊于滕王使盖大夫王驩为辅行
　辅行介也驩以大夫介卿宜其不伉而犹专治使事
　致孟子不与之言况同位为介乎然则介虽无专事
　之过而君不免非礼之使矣
　　宣公
公子遂如齐逆女(元/)季孙行父如齐(元/)公会齐侯于平

州公子遂如齐齐人取济西田(元/)
　前年公子遂叔孙得臣如齐请于齐侯归弑其君出
　其母而立宣公今年公子遂复为公冒丧逆女季孙
　行父又为之纳赂请会齐惠公新遭弑逆之变而助
　成杀嫡之谋不念出姜之戚而继为丧昏之好贪取
　济西之赂而遂定篡者之位废君臣兄弟夫妇之义
　是名以乱济乱者也季子然问仲由冉求可谓大臣
　与孔子曰大臣以道事君不可则止今由与求也可

　谓具臣矣然则从之者与曰弑父与君亦不从也此
　三子者居大臣之位而相与周旋于篡夺之事曾具
　臣之不若当是时庶几于孔子之言者惟叔彭生耳
　自是禄去公室政逮大夫鲁君遂失其民此春秋所
　以尽其辞也
晋放其大夫胥甲父于卫(元/)楚师灭陈执陈公子招放
之于越(昭/八)蔡人放其大夫公孙猎于吴(哀/三)
　古者卿大夫有罪而去则舍于境上以待放君命不

　至然后适他国君亦使人导之出疆不遂扫其宗庙
　不遽收其田里出入犹诏于国爵禄犹列于朝三年
　不反然后已此之谓退人以礼春秋之世卿大夫有
　故则迫逐而奔否则执而戮之或盟诸国人或绝其
　世祀故力能归则率为戎首不能则为人谋覆其宗
　国此之谓寇雠今三臣之放虽未足方古然有近古
　之风焉故春秋录之郑游楚有罪子产不杀以君命
　放之丰卷出奔子产请其田里三年而复之是知当

　时先王之礼犹有存者特诸侯放恣莫之行耳
楚子郑人侵陈遂侵宋晋赵盾帅师救陈(元/)宋公陈侯
卫侯曹伯会晋师于棐林伐郑(元/)
　救陈之师赵盾将焉春秋将卑师众则称师今盾为
　将诸侯会之不曰会盾而曰晋师者所以贬盾也盾
　执晋国之政以主诸侯而二扈之盟贪宋齐之赂纵
　大恶而弗治勤诸侯而无功故郑伯以晋为不足与
　道之以伐陈宋自是楚与晋争晋不能竞明年遂有

　问鼎之事此岂独灵公之侈致然盖亦盾不能以道
　相其君之罪也是以棐林之役春秋黜之不与诸侯
　会焉以为不足会也会其师而已矣孟子曰人不足
　与适也政不足间也惟大人为能格君心之非一正
　君而国定矣
晋赵盾弑其君夷皋(二/)郑公子归生弑其君夷(四/)楚公
子比自晋归于楚弑其君虔于乾溪(昭十/三)许世子止弑
其君买(十/九)齐陈乞弑其君荼(哀/六)

　圣人之教天下后世虽不一道然要其大者忠与孝
　而已矣忠不足于事君孝不足于事亲其极乃流于
　弑逆之咎圣人惧焉于是作春秋以辨之春秋之责
　忠孝于臣子也必探其情而定其名循其本而究其
　末故人无遁情而事知所本盾恶灵公故赵穿得以
　为变乞召阳生故朱毛得以肆逆归生惧谮子比从
　劫虽非始祸而祸𤼵自己此之谓探其情止虽无弑
　父之情而悼公之没由止之药此之谓循其本夫不

　探其情则后之凶狡或假手于人以危其上矣不循
　其本则后之狂率或讫于无情以易其亲矣然而盾
　忠臣也特不讨贼疑忠不足于君止孝子也特不尝
　药疑孝不足于父故弑君之贼不复见而盾复见经
　弑贼未讨不书葬而悼公书葬此辨之至也
辛巳有事于太庙仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥(八/)
癸酉有事于武宫籥入叔弓卒去乐卒事(昭十/五)
　干羽管籥皆乐也去籥则干羽犹存去乐则并去之

　矣大臣国体也死而为之变礼之常也仲遂杀嫡而
　立公公固欲厚其终也然而国人弗顺也诸臣弗与
　也故于其卒虽为之变而弗尽其礼也夫礼国之纪
　也有大臣庶臣之别焉其人不足以堪此则黜其位
　可也由一人而废常节此春秋之所讥也
陈杀其大夫泄冶(九/)
　士非死之难所以处其死者难也君子非能死之贵
　贵其合于道也春秋之世人臣死不以其罪者无甚

　于泄冶然春秋志之曾不异于罪死何也或谓宣公
　君臣宣淫已久冶辨之不早又失危行言孙之义是
　不然古之为臣者不一道有正臣有贤臣正臣之事
　君君有大过则谏反覆之而不听则去是以君无杀
　臣之虐臣无失身之累齐南山桧羔裘是也贤臣之
　事君量而后入不可则止是以身去而见思道尊而
　不屈孔子之去鲁孟子之去齐是也上不能为贤次
　不能为正多取直声而不救于乱身没君辱而祸及

　其国则所以处其死者不足道也非君子之所贵也
齐崔氏出奔卫(十/)
　孟子曰为政不难不得罪于巨室巨室之所慕一国
　慕之一国之所慕天下慕之故沛然德教溢乎四海
　崔氏者齐之世家所谓巨室也顷公始立高国畏其
　偪而逐之使举族而出不以国人所慕为疑则其德
　教可知矣子产为政于郑先赂公孙段以邑子大叔
　非之子产曰安定国家必大焉先姑先安大以待其

　所归于是子产政行而郑赖以兴贤于高国远矣然
　鲁成公之末崔杼见经者盖齐人复之如仲婴齐之
　比其祸遂钟于庄公之世而崔氏亦灭故春秋推本
　败乱之所自来以为后世君臣之戒
陈夏徵舒弑其君平国(十/)楚人杀陈夏徵舒楚子入陈
纳公孙宁仪行父于陈(十/一)齐崔杼弑其君光(襄二/十五)齐庆
封来奔(二十/八)楚子蔡侯云云伐吴执齐庆封杀之(昭/四)
　徵舒弑君二大夫固有罪然诉于楚而诛徵舒者二

　大夫也崔杼弑君庆封固有罪然因其众而诛杼者
　庆封也二大夫得以诛贼免而庆封不得以功除其
　罪何也曰二大夫君之党也藉外力以诛贼正不足
　而忠有馀也庆封贼之党也因其子而图其父利其
　死而专其柄托公议而济私欲者也春秋之作所以
　定诚伪辨心迹正名实者使天下为善恶者不得以
　疑似欺然后乱臣贼子惧矣
晋侯会狄于攒函(十/一)仲孙蔑卫孙林父会吴于善道(襄/五)

　春秋志外之会盟曰某侯某人会盟于某所以别鲁
　也志中国之会外裔或会又会之所以先中国也钟
　离柤向是也或别以会之所以内中国也攒函善道
　是也楚亦外裔也何以不然曰尝有共王室平乱邦
　存亡国继绝世之功类非外裔之所能为故春秋累
　其善而进之不纯以外裔道也圣人之于天下无容
　心也以中国为外裔则外裔之谷邓然也以外裔为
　中国则中国之楚然也此惩恶而劝善之意也孟子

　曰子服尧之服诵尧之言行尧之行是尧而已矣子
　服桀之服诵桀之言行桀之行是桀而巳矣夫尧桀
　之相去岂直中国荆蛮而已哉虽然戚之会吴何以
　不离曰微者不嫌于亢犹狄人徐人比也
十月楚人杀陈夏徵舒丁亥楚子入陈纳公孙宁仪行
父于陈(十/一)
　楚子入陈然后杀徵舒纳二子而春秋之志入陈乃
　在杀徵舒之后何也人之为善恶也有名是而实非

　始邪而终正者自众人观之或取其名而略其实执
　其始而遗其终所以是非失当而邪正舛也圣人则
　不然楚之伐陈初欲县陈也闻谏而止遂以讨罪成
　名春秋书杀徵舒于前盖不使终县陈之恶也书入
　陈于后盖不使全讨罪之美也此恶恶疾其始善善
　乐其终之义也此断小大之狱必以情之道也故曰
　非圣人孰能修之
楚子入陈(十/一)楚子围郑(十/二)

　楚入陈而封之春秋曰入楚入郑而赦之春秋曰围
　何也楚之入陈也欲县之人言其不可乃封陈侯其
　入郑也欲赦之人言其不可卒与郑平封陈侯者非
　本谋也不善而能改也故以入言之而不曰灭与郑
　平者本谋也见义而能徙也故以围言之而不曰入
　此君子所以谓楚庄王不纯乎荆蛮者也
王札子杀召伯毛伯(十/五)楚公子弃疾杀公子比(昭十/一)
　传曰能生杀之谓王又曰赏庆刑威之谓君上有道

　揆则生杀赏刑之柄不移于下下有法守则生杀赏
　刑之柄必禀于上故君子不犯义小人不犯刑也今
　王之三卿以争政相残楚之二臣以争国相贼楚无
　君其乱未足道也而周卿亦然则王之失其柄可知
　矣故曰国之所存者幸也幽王之世苏暴交相恶苏
　公作何人斯之诗及其反侧而绝之如是而已耳当
　是时国虽无政而先王之泽盖犹有存者今亡矣夫
初税亩(十/五)作邱甲(成/元)用田赋(哀十/二)

　孟子曰人君必恭俭礼下取于民有制所谓制者何
　也古之耕者助而不税此尧舜三代之法也今履亩
　而税之是废什一也古之赋者自邱以往其为甲者
　自甸以往此周公典也今使邱为之甲是益常赋也
　坏圣人之法无甚于此此仁政所以不行而民所以
　病也春秋变古之制多矣独纪宗庙军旅赋入兴作
　之事者国之所以为国莫先于宗庙莫大于军旅莫
　急于赋入莫重于兴作古之圣人考之详虑之尽制

　之备然后设之当而行之久后世所当遵而勿失也
　诗云不愆不忘率由旧章孔子曰仍旧贯如之何何
　必改作以是知旧章者先王之所由而改作者孔子
　之所惮也孰谓鲁三家者而可与议圣人哉
秋螽　初税亩　冬蝝生　饥(十/五)
　先王之务农也虽小必尽其力苟害于农田鼠犹将
　去之况螽螟乎诗云去其螟螣及其蟊贼无害我田
　稚田祖有神秉畀炎火此所以致遗秉滞穟也秋螽

　而冬蝝生则螽有遗育害农之物未尽去宜其以饥
　告也水旱螽螟皆天灾也水旱非人力可去然先王
　犹有雩禜祷祈损膳彻县之礼苟可以致吾力者无
　不尽焉上以存畏天之实下以示忧民之诚故也若
　螽螟则可以人力去也可以力去而不知尽其力致
　年饥用不足则又重敛以困之安在其畏天忧民乎
　此春秋所以尽其辞也
楚子旅卒(十/八)吴子乘卒(襄十/二)

　先儒谓吴楚之葬僭而不典故春秋绝而不尽总其
　实不然矣楚之僭也君曰王臣曰王子春秋惟志其
　本爵君曰子臣曰公子而至于葬独何为绝之且莒
　未尝僭也亦志卒不志葬则知凡志葬者鲁所尝会
　者也小或僻远玉帛之使不时通因略而不会故经
　无从书焉然则楚康王之丧襄公亲会其葬而亦不
　书何也会葬非君事也襄本朝楚自不得以葬书
　　成公

季孙行父臧孙许叔孙侨如公孙婴齐帅师会晋郤克
卫孙良夫曹公子首及齐侯战于鞍齐师败绩(二/)公孙
婴齐如晋仲孙蔑叔孙侨如帅师侵宋(六/)季孙行父如
晋(六/)季孙意如叔弓仲孙貜帅师伐莒(昭/十)叔孙婼如晋
(昭/十)季孙斯叔孙州仇仲孙何忌伐邾(哀/二)
　王制天子六卿诸侯之国半之大国则皆命于天子
　次国则命其二小国则命其一馀悉命于其君鲁于
　周次国也(臧孙许曰卫在鲁不得为次国鲁/卫一也盖当时以彊弱为小大耳)当有二

　命卿而今四卿并见何也春秋之世诸侯放恣无复
　遵先王之法鲁宋晋郑皆置六卿(鲁文公时臧孙辰/公子遂公孙敖叔)
　(孙得臣季孙行/父叔彭生并见)宋复有二司寇二宰晋复有散位从
　卿者(士縠赵穿郤/缺初命之类)后作六军通旧将佐凡十二卿矣
　又有太师太傅亦为孤卿如阳处父贾季之比不皆
　命于天子圣人因其实而志之所以诛其僭也叔孙
　穆子曰诸侯有卿无军伯子男有大夫无卿而公羊
　谓曹无大夫左氏亦云莒挐非卿又谓三叛人为贱

　者皆言小国不得有命卿耳然王制小国二卿命于
　其君又云小国之卿有上中下今考于经曹郑邾莒
　吴楚固伯子男之国也其卿见经者不一岂亦僭先
　王之法而自命之邪抑周室班爵之制不存而后世
　无所考信邪然周之治时天子虽六卿而冢宰实总
　邦治如周召之伦后或专委政一卿如郑虢之伦诸
　侯亦使上卿为政如晋中军宋右师之伦后或专委
　政一卿如郑子产宋子罕之伦既专其政则国之臧

　否独任其责故鲁文公废六关行逆祀仲尼独以罪
　臧文仲也至于军帅亦然大司马曰王六军大国三
　次国二小国一其将皆命卿说者谓卿当一军然则
　鞍之役鲁四卿并将鲁岂有四军乎襄公始作三军
　至昭公舍其一方鞍之役犹未三也安得有四昭公
　伐莒哀公伐邾皆三卿并将时既舍中军也安得有
　三由是知卿当一军未必然也然自晋文公而来以
　军行将佐为卿景公作六军救郑之役(成/元)十二卿皆

　在而经独志栾书伐秦之役(襄十/四)六卿皆行而经独
　志荀偃则知当数虽多而中军实专军政晋主夏盟
　军政尤肃故能威制诸侯无敢亢者鲁政不纲元帅
　不立故终之寡弱而不能自振也
立武宫(六/)立炀宫(定/元)从祀先公(八/)桓宫僖宫灾(哀/三)
　武炀书立明既毁而复立也桓僖不书立而书灾明
　未尝毁也然则鲁君虽无道顾岂祀九世哉盖自庄
　公而来三桓擅政以终于春秋是知桓庙之不毁由

　诸臣之私爱也鲁人以僖公为圣贤跻于闵公之上
　是知僖庙之不毁由诸臣之私敬也君子之于君亲
　也爱之敬之必本于礼然后可以成尊亲之名其于
　庙祧也存之毁之必当于礼然后可以尽忠孝之义
　今武炀既毁而复立桓僖当毁而不祧僖当次闵而
　位其上俾国有淫祀之讥亲有越礼之享安在其为
　爱敬也从祀先公疑于正矣而亦出于阳虎之私然
　则宗庙有国之大典而诸臣率以私为之则鲁君之

　所以事其祖祢可知矣传曰天子制公侯伯子男也
　有节节莫差于僭僭莫僭于祭鲁祭九庙而天子不
　加讨诸侯不以为非则三家以雍彻八佾舞季氏又
　何足怪乎
宋公使公孙寿来纳币(八/)卫人来媵(八/)伯姬归于宋(九/)
季孙行父如宋致女(九/)晋人来媵(九/)齐人来媵(十/)
　古诸侯有罪方伯请于天子而后可治大则诛伐小
　则黜削故王室之威行于下国而四方无侮世衰道

　微王者不作霸者失职诸所讨治无复至公胁于大
　国之力者面从而非诚服故春秋志诸侯相执一曰
　人而已独曹伯有背国人杀世子而自立之罪晋厉
　公因众心欲讨会诸侯而执之且归诸京师复自京
　师而释之何其得霸者之职欤是以独称侯以执也
　(僖二十八年晋侯入曹执曹伯畀宋人亦/若称侯以执按之承上入曹称侯非是)春秋责贤
　者之详而待众人以恕晋文之伯特以其谲未尝进
　而与之厉公不君乃独许以伯讨由是知圣人与人

　各因其才而笃焉孟子以齐宣王爱牛之心为足以
　王亦由此耳然齐晋之先既皆有天子之命(成王命/大公平)
　(王命/文侯)而桓文又申受之其伯固宜桓公没而齐不复
　兴独晋以彊大传数世犹为伯国文公子孙非受命
　之伯也而春秋亦以伯讨许之何哉曰卫康叔始封
　亦受州监之命书之梓材是也至宣公失道而诗人
　责其不能修方伯连帅之职况晋之彊大苟能率义
　而行以绍其世业圣人何为而不许之乎然则韩不

　信执宋仲几乃无异诸侯之相执何也曰仲几之执
　以不受城成周之工也晋大夫以方伯之命任勤王
　之事而宋独不从不以君命请于王而专执其老二
　者胥罪也春秋人晋大夫所以黜其专地于京师所
　以明王事是皆存天下之大义也故曰非圣人谁能
　修之(按传文系论成公十五年晋侯执曹伯事与/经文不相蒙中间当有脱误今姑仍其旧)
公会晋侯云云于沙随不见公公至自会晋人执季孙
行父舍之于苕邱(十六○按经成公十六年晋人执/季孙行父原本误作意如今改正)公

会刘子晋侯云云同盟于平邱公不与盟(昭十/三)晋人执
季孙意如以归(昭十/三)公至自会(昭十/三)
　春秋有为鲁讳之义亦有直辞而无所隐者学者疑
　其说焉或谓外大恶内小恶则讳之又曰过甚不可
　掩则直辞而无所隐总其实不然春秋定一王之法
　立万世之公言也岂故私内而略外哉圣人之于鲁
　父母之国也有君亲之道焉贤臣善则称其君孝子
　不扬父之恶所以教天下之为忠孝也是故鲁有不

　善接于外则讳之非外所与者则弗讳也丹楹刻桷
　丧昏逆祀凡此之类非外所与者也奔而曰孙弑而
　曰薨见侵伐而系之鄙杀大夫而名曰刺凡此之类
　接于外者也所以谓讳国恶为礼者以尊尊亲亲为
　政也今沙随之会晋侯不见公而执其卿平邱之会
　晋侯不使公盟而执其卿有国之辱大矣其接于外
　多矣而春秋不之讳者自势观之晋制鲁命曾臣仆
　之不若众人以为辱由义观之晋用谗慝绝兄弟之

　好鲁虽屈于一时必伸于万世君子以为荣春秋辨
　荣辱之境于是乎在此固非浅智所可及也然则何
　为讳之哉
楚子郑伯伐宋宋鱼石复入于彭城(十/八)晋栾盈复入于
曲沃(襄二/十三)
　鱼石之入也楚子纳之栾盈之入也齐侯纳之而皆
　不曰纳何也石援大国之民伐取其地盈率故邑之
　甲昼入其都是皆欲亡其国者也诸侯之纳罪人非

　道也然而亦未必欲亡其国也人臣藉外之势以入
　非顺也然而未必欲亡其国也今二子之入实有亡
　宗国之心也若但曰纳而已则其罪不彰故以复入
　书也楚子显伐而取彭城齐侯潜载而寘曲沃故异
　辞也春秋明善恶之实舍其迹而论其心故天下不
　可以是非罔自迹而观二子之入他国纳之有心而
　察首戎称乱已实为之是故不以外纳为文而以复
　入正其罪此乱臣贼子之所以惧也

宋鱼石复入于彭城(十/八)仲孙蔑会晋栾黡宋华元卫宁
殖曹人莒人邾人滕人薛人围宋彭城(襄/元)仲孙蔑会晋
荀罃齐崔杼宋华元卫孙林父曹人邾人滕人薛人小
邾人于戚遂城虎牢(襄/二)戍郑虎牢(十/)
　鱼石之入彭城彭城未去宋也故不言宋于是楚取
　以封鱼石则彭城非宋有矣而曰宋彭城者明不与
　楚也且不使叛人得㨿其地也诸侯之城虎牢虎牢
　已去郑也故不言郑于是郑人请服则虎牢复为郑

　有矣郑再从楚虎牢宜不系之郑而曰郑虎牢者言
　终与郑也且不使外裔间中国也夫楚取宋地以封
　叛臣中国之所当攘也故彭城未尝去宋郑胁于兵
　以从楚中国之所当援也故虎牢终以与郑晋悼公
　尊周室而诛叛乱援中国而赦胁从比于义而不贪
　其利虽桓文未能过此晋所以复霸郑所以卒服于
　晋而楚所以不能与之争有由也孔子曰远人不服
　则修文德以来之既来之则安之郑人所以数叛晋

　者以晋与楚争而虐用之故也南蒯以费叛季孙命
　见费人执之冶区夫曰若寒者衣之饥者食之费来
　如归南氏亡矣若以威怒费人无归不归南氏将焉
　入矣戍虎牢之明年晋为亳北之盟萧鱼之会诸侯
　悦从而后楚人卒服信乎德之可以来远也