钦定四库全书
　春秋通训卷四　　　　　宋　张大亨　撰
　　僖公
齐师宋师曹师次于聂北救邢(元/)公会齐侯宋公陈侯
卫侯郑伯许男曹伯盟于牡邱遂次于匡公孙敖帅师
及诸侯之大夫救徐(十/五)公会齐侯宋公陈侯卫侯郑伯
许男曹伯侵蔡蔡溃遂伐楚次于陉(四/)叔孙豹帅师救
晋次于雍榆(襄二/十三)

　次而言救者非直救也为之声援而敌已解故以救
　名焉伐而言次者非即伐也先之威责而敌已服故
　以次终焉志本乎次因次以为救故先曰次志本乎
　伐未伐而遂止故先曰伐因次以为救者任谋不任
　兵也未伐而遂止者恃德不恃力也此之谓入城之
　师均救也次匡之救为弗专故不能胜娄林之败均
　次也雍榆之次为有畏故不能止袭莒之师是以君
　子之为善不可不一见义不可不勇也

邢迁于夷仪(元/)齐师宋师曹师城邢(元/)
　狄之伐邢盖在二年之前齐人固已救之矣此后未
　尝再伐也而聂北之次复何救哉以其迁而城之故
　复云救也诸侯之相为救也趣能却敌解围而已今
　齐桓救邢则不惟却敌也又使敌不能偪不惟解围
　也又使围不能克所谓迁而城之是也伯者之举于
　是为备故春秋尽其辞焉
齐师宋师曹师次于聂北救邢齐师宋师曹师城邢(元/)

公及齐侯云云会王世子于首止八月诸侯盟于首止
(五/)公会宰周公云云于葵邱九月诸侯盟于葵邱(九/)叔
孙豹会晋赵武云云于宋(襄二/十七)公会刘子云云于平邱
八月同盟于平邱(昭十/三)诸侯城缘陵(僖十/四)公会诸侯晋
大夫盟于扈(文/七)诸侯盟于扈(十/五)诸侯会于扈(十/七)
　孔子曰书之重辞之复不可不察也其中必有美焉
　公羊曰春秋辞繁而不杀者正也夫书辞重复而不
　杀者犹言之不足而至于嗟叹嗟叹之不足而至于

　咏歌也故为正而有美凡一事而再序一地而再言
　者是也以重复不杀为有美则知略而不尽为有贬
　凡总言诸侯而不序者是也城邢之师齐桓之所以
　卫中国伯者之美莫盛于此故一事而再序也首止
　之盟定王室之位葵邱之盟明天子之禁宋之盟弭
　诸侯之兵平邱之盟申明玉之制会盟之美莫盛于
　此故一地而再言也缘陵之城(十/四)齐侯专封国之任
　而诸侯不能正三扈之盟晋大夫专废置之权齐宋

　专杀篡之恶而诸侯不能讨故皆略而不序也此春
　秋惩恶而劝善之旨也(其他先列序而后总称/诸侯者皆前目后凡也)
虞师晋师灭下阳(二/)晋人执虞公(五/)
　下阳虞虢之塞邑也邑而曰灭何也虞之存以有虢
　也虢之存以有下阳也亡下阳则虞虢举亡矣春秋
　志虞虢之灭不指其既然而徵于方兆于下阳之亡
　则志之言不待殒其社稷而后知也于虞虢之灭则
　弗志言无虞虢也盖使有国有家者知祸生于所忽

　而患贵乎豫防存不忘亡治不忘乱则身安而国家
　可保矣虞公见利而忘义愎谏而远贤虽不见灭于
　晋亦为有国之罪人故于其灭又以见执明之
公会齐侯宋公陈侯卫侯郑伯许男曹伯侵蔡蔡溃遂
伐楚次于陉(四/)齐侯侵我西鄙遂伐曹入其郛(文十/五)
　凡师称罪致讨曰伐潜师略地曰侵大司马之职贼
　贤害民则伐之负固不服则侵之侵未必非讨罪也
　以略地为主略地所以夺其险固也伐未必非略地

　也以讨罪为主讨罪所以除其贼害也周官九伐之法
　其五谓之侵泰誓侵于之彊其下谓之伐是知文武之
　师盖未有不兼侵伐者也春秋之世所谓侵伐固未必
　皆如司马之制然诸侯兴师往往托讨罪之名以行之
　至其无以为名然后谓之侵是以于经伐常倍侵数四
　圣人不皆正其辞所以昭其罪也惟齐桓公以蔡姬而
　侵蔡懿公以叔姬而侵我其始无名而其终则责楚以
　贡享之不共责曹以朝事之不当虽所责不由其实而

　二师亦不为徒出故春秋辨焉由是观之则凡讨非其
　罪而书伐出无其名而书侵者皆文武之罪人也
楚屈完来盟于师盟于召陵(四/)齐侯使国佐如师及国佐
盟于袁娄(成/二)
　屈完来盟于师楚志也不许其盟于师许其盟于召陵
　齐志也明不使一楚敌诸侯也召陵去陉一舍桓公退
　而盟之明不以诸侯之众竞楚也以谓待之为已尽矣
　此尊周室安诸夏尚德不尚力者之所为也国佐如师

　齐志也不与之盟于师逮袁娄而后与之盟晋志也
　明鞍之败齐既服而不即舍也袁娄去鞍四百五十
　里欲克逼而从之明欲遂亡齐也以谓操之为已蹙
　矣此修怨释憾嗜杀人者之所为也齐晋皆霸国也
　齐桓能任其贤臣相之以德礼故夷狄服晋景公不
　能制其彊臣道之以怨毒故诸侯叛是以春秋纪其
　盟地之远迩以见善恶之实焉召陵之盟不以齐桓
　及屈完大齐桓也尊王室故也袁娄之盟以郤克及

　国佐罪郤克也质人母故也
公孙兹帅师会齐人云云侵陈(四/)公孙敖帅师及诸侯
之大夫救徐(十/五)
　兹叔牙之子也二父与于乱季友诛之正也既诛而
　立其后遂与其子并为卿非也或曰古者父子兄弟
　不相及故舜殛鲧而兴禹周公伐蔡叔而封蔡仲是
　则然矣必有禹之圣仲之德然后可以议此兹之贤
　未闻于鲁敖之罪复暴于莒非禹仲比也是季友私

　其亲者也夫乱国大罪也诛乱大刑也命卿大任也
　由亲亲而私之此不待贬而可见也
公及齐侯宋公陈侯卫侯郑伯许男曹伯会王世子于
首止(五/)
　及以会者齐桓不敢主其会所以尊王世子也殊以
　会者诸侯不敢同其列亦所以尊世子也或曰春秋
　会吴亦殊之安在其为尊也夫殊王世子则及以会
　之尊之也殊吴则会以会之外之也戚之会吴人不

　嫌于同列(襄/五)以微者故也黄池之会吴子不嫌于同
　及(哀十/三)以晋为主故也春秋贵贱不嫌同号美恶不
　嫌同辞各由其实论之则炳然见矣
郑伯逃归不盟(五/)郑伯乞盟(八/)
　首止之会齐桓帅诸侯奖王室正君臣父子之位定
　天下之本盛德之举也当是时中国诸侯未有背周
　室之心而惠王由嬖孽之私弃理义之正启郑从楚
　惎间中国自是楚遂与中国争衡至于执辱上公窥

　觊王室非齐桓抚以德礼则郑终不之反遂为荆楚
　之属矣春秋所以正其辞焉者虽以罪郑伯见义之
　不明亦以恶惠王御世之无道也
公会齐侯云云伐郑围新城秋诸侯救许公至自伐郑
(六/)公会尹子云云伐郑公至自会(成十/六)公会晋侯云云
会吴于柤五月遂灭偪阳公至自会(襄/十)公会晋侯云云
伐郑七月同盟于亳城北公至自伐郑(十/一)公会晋侯云
云同围齐(十八○按经同围齐系襄公/十八年事原本脱落今增注)正月诸侯盟于

祝柯公至自伐齐(十/九)
　凡公行有二事于外比其反则以后事至此春秋之
　常也其或以前事至者公不与后事也何以知其然
　邪伐郑之役(成/公)鲁师不敢过郑故以会至灭偪阳之
　役鲁大夫从军故亦以会至由此推之则凡以前事
　至者皆不与役事明矣围齐之役前事曰围而以伐
　至何也围而后伐伐而后盟公与围伐而不与盟也
　志围而不志伐同一役故也凡公出入必告于庙释

　币于祖祢事宗庙之道然也国之殆其往而喜其反
　爱君之道然也出不告行则反不告至上失宗庙之
　敬下失国人之心是以春秋详其所志以彰其不然
　者孔子曰宗庙之敬所以教天下之孝也已忘其亲
　而欲人之忠已难矣哉
禘于大庙用致夫人(八/)
　文姜之孙齐哀姜之至庙皆不称姜氏者以贬故绝
　之也文姜绝于奔齐而哀姜绝于致庙何也齐者文

　姜父母之国庄公之舅甥也文姜淫于父母之国而
　杀其夫庄公以君父之义则不得复存舅甥之好故
　于奔齐则绝之绝之者不复为舅甥也大庙者周公
　之庙鲁君所以承祭祀之统也哀姜淫于己国杀其
　二子而绝其统尝见讨于齐矣僖公以宗庙之义则
　不得复以配其先君故于致庙则绝之绝之者不可
　配宗庙也然其所谓绝者非两公自绝之也(庄与齐/人狩于)
　(禚僖公禘/而卒致之)春秋以大义绝之耳圣人处人君臣父子

　夫妇之际岂苟然者谓其礼弗周于情也则通之以
　仁谓其情弗当于礼也则断之以义此所以为万世
　法也
诸侯城缘陵(十/四)
　此齐桓专封国之任而诸侯不能正故略言诸侯而
　不序然则小榖楚邱亦专封也而不略言诸侯反若
　鲁之自城焉何也杞为淮夷所病伯者以诸侯城而
　迁之是也特以无王命而致贬然杞惟旧国故犹可

　以诸侯道也卫为狄人所灭不请于王而创建其国
　齐守天子之地不请于王而分封其臣皆非制节谨
　度之道故不可以诸侯道也然则曷为不言杞迁亦
　不言迁之者迁之者虽曰迁之其实徙以自从也迁
　者虽曰自迁其实有藉于外也今齐迁杞而不以自
　从把藉齐以迁而其事有阙故惟志其城耳
季姬及鄫子遇于防使鄫子来朝(十/四)季姬归于鄫(十/五)鄫
季姬卒(十/六)

　季姬适鄫自鄫归宁皆不志于春秋简常事也姬与
　鄫子遇于防则知尝适鄫矣既适而不系之鄫则知
　尝绝鄫矣绝而书归则知复嫁矣没而书卒则知复
　为夫人矣妇人有见出于夫宗无见绝于父母之国
　今僖公怒鄫而绝其昏季姬既绝而遇于防既遇而
　使其夫来朝既朝而公复妻之是皆失昏姻之道也
　在易咸恒昏姻之卦也少相求则欲其感而说故为
　咸咸感也长相处则欲其巽而久故为恒恒久也此

　夫妇之正人伦之本王化之基也故春秋尽其辞焉
秋七月(十○按经僖公十年书秋七/月原本误作六年今改正)无事书首时二十
一十月朔日有食之(桓十/七)日食书朔二十五夜恒星不
见夜中星陨如雨(庄/七)九月己卯晦(僖十/五)正月戊申朔(十/六)
十有一月己巳朔(二十/一)闰月不告月(文/六)公四不视朔(十/六)
庚寅日中而克葬(宣/八)六月甲午晦(成十/六)戊午日下𣅳乃
克葬(定十/五)闰月葬齐景公(哀/五)
　春秋之纪岁月也举时以正岁举月以正时举晦朔

　以正月举甲乙以正日举中昃以正朝夕举昼夜以
　正晦明举闰以正寒暑所以揆历数别久近明先后
　示早晚也此尧舜所以釐百工熙庶绩之道也傅谓
　春秋不书晦闰于经未有以效之
晋侯及秦伯战于韩获晋侯(十/五)郑人侵蔡获蔡公子燮
(襄/八)
　侵伐而战战而败败而获兵家之常也晋方战而未
　败蔡被侵而未战何以遽言获㦲有以见两国失民

　民不亲上而委之于敌也君子之为国也其养民惠
　其使民义故下之事上如子弟之爱父兄手足之卫
　头目安有临难而委之敌邪邹穆公与鲁战有司死
　者三十三人而民弗之救孟子教之曰君行仁政斯
　民亲其上死其长矣使晋惠蔡燮知从事斯语则秦
　郑虽彊必不遽辱于未败之前也
宋人执郑祭仲(桓/上)公子季友卒(僖十/六)叔孙得臣如京师
(文/元)仲遂卒于垂(宣/八)公弟叔肸卒(十/七)仲婴齐卒(成十/五)卫公

孟彄自齐归于卫(哀/十)
　古之为臣者有功于国没则君命之氏或字或官或
　邑或谥使得立其世族古之为子者幼为之名冠则
　父命之字或子或甫五十则称伯仲叔季使得配其
　国邑此礼之常者也有生而命之者有不待五十而
　称之者此礼之非常者也祭仲祭封人也季友仲遂
　叔肸公孟彄公子也得臣婴齐公孙也于未没举其
　氏则知生既命之矣闵之元年友称季子宣之十七

　年肸称叔则知不待五十称之矣夫不待五十而称
　叔季其失小身未没而赐之氏其失大彼皆权足以
　震主威足以制国而后得之季氏世为上卿终出昭
　公仲遂得臣同使于齐归弑子恶祭仲受盟于宋归
　遂太子忽人主失驭臣之柄而轻以名器假人其祸
　如此可不监㦲
宋人齐人楚人盟于鹿上(二十/一)宋公楚子陈侯蔡侯郑
伯许男曹伯会于盂执宋公以伐宋(二十/一)

　古之命牧伯也选于诸侯命于祖庙必有明德而后
　建之(宣王命/韩侯)否则有大功于王室者也(平王命/晋文侯)桓文
　之伯德虽不足然能至天子之命晋之世主夏盟功
　虽不足然能保上世之威此岂可以知求而力争乎
　宋襄为鹿上之盟求诸侯于楚楚人许之非有天子
　之命也小国而争为盟主非有上世之威也宋公于
　是身执而国伐楚子于是称爵而为诸侯上夫桓文
　之会以攘楚也德足以怀之力足以威之故蒙其利

　宋襄之会以致楚也不度德不量力故罹其害然则
　桓文虽未至于王道而其惠中国绥四方岂宋比㦲
楚人使宜申来献捷(二十/一)
　宜申楚大夫也称人以使则知所谓人者楚子也曷
　为人之前此楚虽浸大春秋必累其善而后进之不
　过曰人而止矣宋襄求霸致楚成王使诸侯尊焉于
　是始以爵称前此楚未尝先诸侯也至是始为诸侯
　上前此楚未尝执诸侯也至是始执宋公以伐宋伐

　宋而胜则又献捷于未尝通好之国以侈大其功荆
　蛮衡行莫甚于此故春秋人其君黜出捷以压之夫
　诸侯献四夷之功于天子治世之典也荆楚献宋人
　之捷于诸侯乱世之事也诸侯有伯则伯者惩其侮
　诸侯无伯则春秋压其乱此所以为代赏罚也
公会诸侯于薄释宋公(二十/一)晋人执季孙行父舍之于
苕邱(成十六○按经晋执季孙行父事/在成公十六年原本阙注今增入)
　前曰执宋公不言孰执之此曰释宋公不言孰释之

　何也宋不修德而求诸侯致荆蛮而祸中国众之所
　不与也然有张华夏修仁义之心焉特其作不顺施
　不恕耳故于其见执虽众所不与亦不使夷狄执之
　于其见释虽楚与之平亦不使夷狄释之若曰众执
　之而众释之也此圣人惩荆舒之意也宋公曰释行
　父曰舍释之为言本有罪者也舍之为言本无罪者
　也
宋公及楚人战于泓宋师败绩(二十/二)

　孟子谓仲尼之徒无道桓文之事者又曰管仲晏子
　之功不足为也是皆欲勉其君以至于王道云耳今
　宋襄公慕王者之术欲为王者之师不幸而败于泓
　宜圣人之所与而春秋乃不之贵何也岂非慕其名
　不既其实非其人辄效其事故欤夫王者之术其施
　仁行义盖非一日之积天下信之而不疑然后可以
　有为宋公乘中国无伯之时伐齐丧虐邾滕围曹国
　皆不由德大臣忠諌而不能用及与楚争始欲以仁

　义胜之王者之术故如是乎所谓非其人辄效其事
　者也夫王者之师其誓众教民亦非一日之积众习
　民安而后可以制敌宋公平日之兵以杀伐为事及
　与楚战乃始戒之以不重伤不禽二毛不鼓不成列
　事非素习易其常守至于殄民丧已祸及他国王者
　之师果如是乎所谓慕其名不既其实者也然则齐
　宣有爱牛之心孟子取之谓足以王而宋公慕王者
　之名效王者之事乃不得比于爱牛何也曰齐宣之

　爱牛出诸仁心之诚非有为为之也举斯心而加之
　则王道之本也孟子取之所以劝德义也宋襄之慕
　效出于求伯之心有为为之也原其实而论之则王
　道之贼也春秋黜之所以辨情伪也然宋襄公虽不
　善而楚之亦见贬则抗中国惩荆舒之义见矣
卫侯燬灭邢(二十/五)楚子虔诱蔡侯般杀之于申(昭十/一)
　燬虔之名说者谓灭同姓也诱而讨也信斯言则晋
　尝灭夏阳矣楚尝灭夔矣又尝诱戎蛮子矣何以不

　名乎子贡问政孔子曰足食足兵民信之矣不得已
　而去于斯三者何先曰去兵不得已而去于斯二者
　何先曰去食自古皆有死民无信不立夫信重于食
　与死先王所恃以立国长世保民者也今两君之灭
　人弃信而任诈失立国之实无长世保民之道是自
　同于匹夫之行机械之为也春秋不以人主之道待
　之晋文伐原退一舍而原降其攻楚退三舍而楚败
　信之效盖如此尊为霸主位诸侯上岂不宜㦲

春齐人侵我西鄙公追齐师至酅弗及夏齐人伐北鄙
(二十/六)
　侵伐曰齐人追曰齐师则知所谓齐人者齐侯也曷
　为人之卫成公欲以二盟平两国之怨此睦四邻和
　兄弟蕃王室之义也而齐侯讨焉春秋恶之于是展
　喜责其不能卒桓之功而孝公还齐之不复霸也宜
　㦲
公子遂如楚乞师(二十/六)晋侯使郤锜来乞师(成十/三)晋侯

使栾黡来乞师(十/六)晋侯使荀罃来乞师(十/七)晋侯使士鲂
来乞师(十/八)
　征伐自天子出受命为侯伯者得专征伐先王之制
　也诸侯有相侵暴则当告于天子请于侯伯以惩治
　之齐之病鲁虽中国无伯曾弗告王而自乞楚师以
　伐之是僖公不有天子也晋之霸诸侯虽非受命而
　实承上世之烈不知修方伯之职而屡乞师于下国
　是厉公无复霸政也(士鲂之乞/亦厉之末)夫方伯能修其职则

　能制诸侯诸侯知听侯伯则知尊天子桓文所以为
　五霸之盛者如此孟献子不明其旨徒见其自卑以
　有求遂以为必能胜敌陋矣夫
公子买戍卫不卒戍刺之(二十/八)
　春秋杀大夫公子未有名其罪者今买独以罪书何
　也夫戍卫之诛在买为不辜在鲁为不义前年以楚
　师取榖去年与楚人围宋则鲁之从楚诸侯既知之
　矣为楚戍卫其可掩乎今也畏大国之讨而杀不辜

　以自解人孰信之此匹夫之偷合苟免之计非有国
　长世保民之道也孟子谓伯夷伊尹行一不义杀一
　不辜虽得天下不为也王道所恶莫大于行不义杀
　不辜故春秋正其辞焉
晋侯入曹执曹伯畀宋人(二十/八)晋人执戎蛮子赤归于
楚(哀/四)
　明王在上诸侯不得专戮虽方伯连帅亦必请其有
　罪者于王然后执之执之而归于京师而蔽以王朝

　之法故诸侯各谨其度而天下所以服也春秋世衰
　诸侯以彊相执或以归或杀之其不道一也而晋执
　二君则又甚焉不归之京师而授之他国则无王之
　大者晋定公不足道也而文公亦为之宜乎仲尼鄙
　其不正矣曹宋之邻也故言畀戎楚之属也故言归
　曹未失国故不名戎遂亡也故名之(人君或执或以/归或国灭而奔)
　(凡书名者皆/死不复见也)
五月公会晋侯云云盟于践土公朝于王所(二十/八)公会

晋侯云云于温天王狩于河阳壬申公朝于王所(二十/八)
　诸侯盟于践土而曰公朝于王所则知王在践土也
　不曰王在践土不与诸侯致天子也不曰会王不与
　诸侯盟天子也诸侯会于温而曰天王狩于河阳公
　朝于王所则知王在温也不曰王在温不与诸侯再
　命天子也不曰王狩于温不与诸侯再致天子也温
　河阳也邑举之曰温地举之曰河阳践土之盟王来
　劳晋故不嫌于同所温之会晋实召王故不义于同

　地以其不义于同地是以小诸侯之会而大天王之
　狩也礼天子非展义不巡守襄王不能巡晋守而从
　晋侯之召是不君也礼天子不下堂而见诸侯晋侯
　不能朝京师而召天子使诸侯见之是不臣也齐桓
　之伯也会王世子则不主其会尊王世子则不敢与
　盟推所以事王世子之礼以达诸天子故其义正其
　辞直观其所会则二伯之优劣见矣
公朝于王所壬申公朝于王所(二十/八)公如京师公自京

师遂会晋侯云云伐秦(成十/三)
　天子以四海为家天下皆其所也故朝不言所朝而
　言所者失其所也诸侯出会必自其国故会不言自
　会而言自者非其自者也周衰诸侯莫肯行朝事晋
　文公行霸冉致天子使诸侯朝于野此之谓失其所
　晋厉公伐秦欲挟王师使诸侯过而朝之此之谓非
　其自然则文公非诚尊天子也欲大已功以为名耳
　厉公非诚朝天子也欲重己师以为名耳而春秋志

　之曰公朝于王所则若鲁公之自朝者又曰公如京
　师则若专以朝事行者彼以名为之我以实应之圣
　人幸其有是名也则不敢不为是实也此所以正君
　臣之分明经世之法也书曰尔其敬识百辟享亦识其
　有不享惟不役志于享凡民惟曰不享此春秋所恶
　之说也孟子曰君子务引其君以当道志于仁而已
　矣此春秋所志之意也
卫侯出奔楚(二十/八)公会晋侯云云卫子莒子盟于践土

卫侯郑自楚复归于卫(二十/八)
　卫侯郑子出也胁于彊晋非得罪于义者故不名也
　晋文以叔武代之使与盟于王庭班曰卫子而在莒
　上是既假天子之命以命之同于继世未踰年之君
　矣及其归之也不禀于王不顾卫子使兄弟相残君
　臣相讼郑也亦无王命而私复其国是晋文专废置
　之权而卫侯有苟得之志矣故虽许其复位而名之
　也然则郕伯来奔何亦不名曰史逸其失位之实故

　无所考信
晋人执卫侯归之于京师(二十/八)卫侯郑归于卫(三/十)卫侯
出奔齐(襄十/四)卫侯衎复归于卫(二十/六)
　诸侯有罪方伯以王命执之而蔽以王朝之法则书
　之曰归于京师及其归也以王命释之则书之曰归
　自京师(晋执曹伯/负刍是也)今文公执卫侯则言归之于京师
　是将蔽以王朝之法矣其归也则不言自京师是不
　以王命释之也罪之自王天下所以畏而服也委罪

　人于天子而已私释之此非制节谨度之道也故卫
　侯郑之执不名以臣讼也其归也名之无王命也卫
　侯衎之奔不名以臣逐也其归也名之请于臣也郑
　为不臣衎为不君皆春秋之罪人也
曹伯襄复归于曹(二十/八)
　曹伯身执而国分南面之辱无过于此假其力不能
　自直于王至其返国犹当待礼而后归今也晋私许
　复之而已以货求之忘其大耻而志于苟得故虽许

　其复位而名以罪之也季平子执于晋子服惠伯有
　辞晋欲归之惠伯曰合诸侯而执其老若有罪死命
　可也若无罪而惠免之诸侯不闻是逃死也请从君
　惠于会使曹卫之君知出于此则其返国定不为臣
　民羞矣人君举动国之存亡系焉其可忽诸
卫侯郑自楚复归于卫卫元咺出奔晋(二十/八)晋人执卫
侯归之于京师卫元咺自晋复归于卫(二十/八)卫杀其大
夫元咺及公子瑕卫侯郑归于卫(三/十)

　君归则臣出君执则臣归其归也君臣同辞是不以
　君臣道也臣出其君而不加讨迨其国自杀之然后
　君得归国是不以侯伯道也孔子为政于鲁有父子
　讼者梏之(同/牢)三月待其悔服而后释之故君子听五
　刑之法必原父子之亲立君臣之义以权之此岂晋
　侯所能任哉
会王人晋人宋人齐人陈人蔡人秦人盟于翟泉(二十/九)
　诸侯会同于王王盟诸国门之外方伯临之正也大

　夫群至于京师相与盟诸王城之外(昭二十三王居/狄泉二十六年)
　(王入/成周)王大夫会之非正也故不书鲁卿而人诸大夫
　不言京师而委于翟泉所以见王室之微不能制陪
　臣之彊伯者之失不知尊王室之义也
夏四月四卜郊不从乃免牲犹三望(三十/一)正月郊牛之
口伤改卜牛牛死乃不郊犹三望(宣/三)正月鼷鼠食郊牛
角改卜牛鼷鼠又食其角乃免牛不郊犹三望(成/七)四月
五卜郊不从乃不郊(十/)九月辛丑用郊(十/七)四月三卜郊

不从乃免牲(襄/七)四月四卜郊不从乃不郊(十/一)正月鼷鼠
食郊牛牛死改卜牛五月辛亥郊(定十/五)正月鼷鼠食郊
牛改卜牛四月辛巳郊(哀/元)
　记曰郊之祭也迎长日之至也又曰郊之用辛也周
　之始郊日以至周官曰冬日至祀天于圜丘夫日南
　至于周为正月周以是月为郊之正鲁亦如之故春
　秋纪郊牛之变惟指正月也日至之郊无所事卜亦
　不必用卒故惟正月不言卜与日也鲁人或失日至

　之郊而欲举于此时于是卜之故春秋纪卜郊之事
　惟指四月也既卜之则惟吉之从故或至于三或至
　于四或至于五或用五月或用九月而必以辛为主
　也常祀不卜礼也卜郊非礼也然礼有受命作龟之
　文盖卜其与祭之人誓举之日命祀之特也正月郊
　正也(经无二月/三月郊文)四月卜妄也五月九月乱也左氏曰
　启蛰而郊此用孟献子言也故以周之三月为郊月
　之正(谓建/寅月)郑氏曰三王之郊一用夏正(亦为/建寅)此用易

　纬之言也故以日至之郊为鲁国之礼是皆未之考
　耳夫孟献子谓启蛰而郊郊而后耕而子服景伯又
　谓十月上辛有事于上帝先王季辛而毕则当时之
　说固已不同矣周官冬日至祀天于圜丘以周正言
　之则日至非冬以夏正言之则周非因夏(孔子论为/邦曰行夏)
　(之时则周盖未尝用夏正矣惟七月/诗用夏正以后稷先公夏诸侯故也)则后世之论又
　亦难㨿矣故惟质于经然后可信也礼称郊之用辛
　傅称卜其牲日皆谓非日至之时也不然则祭之用

　辛非独郊为然所谓上辛大雩是也牛既卜而全曰
　牲未卜及伤曰牛免牲及不郊可知也故不言不郊
　免牛则或易之不郊未可知也故必言不郊卜而从
　则不言卜不卜而郊则不言郊此书事之体也记曰
　鲁之郊禘非礼也周公其衰矣说者遂以鲁为不当
　郊褅曰曰僖公始僣鲁郊故颂斥言周公之孙庄公
　之子此亦未之考耳春秋所志盖未尝以二祀为不
　当举也特以举失其礼为讥而已诗云皇皇后帝皇

　祖后稷享以骍犠是享是宜孔子曰禘自既灌而往
　者吾不欲观之矣诗以享帝为宜孔子以既灌之后
　为不足观是知不以二祀为不当举也郊有牲卜之
　变禘有既灌之失此祀之所谓非礼者也郊禘所以
　崇周公也而后世失其礼此所谓周公其衰者也学
　者原经而考之然后知前说之误
取济西田(三十/一)齐人取济西田(宣/元)齐人归我济西田(十/)
取汶阳田(成/二)晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐(八/)

取郓(昭/元)取鄫(四/)齐侯取郓(二十/五)取阚(三十/二)取邾田自漷
水(襄十/九)齐人来归郓欢龟阴田(定/十)季孙斯叔孙州仇仲
孙何忌伐邾取漷东田及沂西田(哀/二)齐人取欢及阐齐
人归欢及阐(八/)
　他国田邑鲁取之而不系于其国者复故地也(济西/汶阳)
　(郓鄫/阚是)鲁国田邑他取之而不志于春秋者避蹙国也
　(郓欢龟/阴是)凡春秋书取皆恶其不以义得鲁复故地有
　合于车攻閟宫之诗犹不得为义者谓其不以正复

　也济西因晋文之谲汶阳因郤克之憾郓鄫因莒人
　之怨此之谓不以正复不以正复犹不以义得也前
　日他国取鲁田邑不志于春秋今齐人取济西欢阐
　何以志为其卒归我也齐侯取郓何以志为其欲居
　我也汶阳之田归之于齐何以志为其非恶取也惟
　郓欢龟阴复之以正得之以义故独谓之来归此圣
　人立言之法也
晋人及姜戎败秦师于殽(三十/三)

　子夏问曰三年之丧卒哭金革之事无避也者礼欤
　孔子曰昔鲁公伯禽有为为之也今以三年之丧从
　其利者吾弗知也伯禽之禦徐戎害其国也秦人袭
　郑而伐滑于晋未有害也晋襄背殡改服而兴师此
　所谓从其利者故春秋黜而人之于时诸侯在丧而
　兴师者不一(隐四年宋公桓十三卫侯僖二十八陈/子成三宋卫四郑伯十齐侯襄十八邾)
　(子及此/年晋侯)然或既葬或踰年虽不合于道犹得自比于
　伯禽固未有如晋襄者是以独见黜焉