钦定四库全书
　礼书纲目卷七十七　　　　　楘源江永撰
内则　　　　曲礼二
　补
后王命冢宰降德于众兆民(后君也德犹教也万亿曰/兆天子曰兆民诸侯曰万)
(民周礼冢宰掌饮食司徒掌十二教今一云冢/宰记者据诸侯也诸侯并六卿为二或兼职焉)子事父
母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总拂髦冠緌缨端韠绅搢笏
(咸皆也縰韬发者也总束发也垂后为饰拂髦振去尘/著之髦用发为之象幼时髺其制未闻緌缨之饰也端)

(玄端士服也庶人深衣绅大带所以自绅/约也搢犹扱也扱笏于绅笏所以记事也)左右佩用(自/佩)
(也必佩者备/尊者使令也)左佩纷帨刀砺小觿金燧(纷帨拭物之巾/也今齐人有言)
(纷者刀砺小刀及砺砻也小觿解小结之/觿貌如锥以象骨为之金燧可取火于日)右佩玦捍管
遰大觿木燧(捍谓拾也言可以捍弦也管笔/彄也遰刀韠也木燧钻火也)偪(偪行/縢)屦
著綦(綦屦/系也)妇事舅姑如事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄
总衣绅(笄今簪也衣/绅衣而著绅)左佩纷帨刀砺小觿金燧右佩箴
管线纩施縏帙大觿木燧(縏小囊也縏帙言施/明为箴管线纩有之)衿缨綦
屦(衿犹结也妇人/有缨示系属也)以适父母舅姑之所(适/之)及所下气怡

声问衣燠寒疾痛疴痒而敬抑搔之(怡悦也疴疥也/抑按瘙摩也)出
入则或先或后而敬扶持之(先后之随/时便也)进盥少者奉槃
长者奉水请沃盥盥卒受巾(槃承盥水者/巾以捝手)问所欲而敬
进之柔色以温之(温藉也承尊/者必和颜色)饘酏酒醴芼羹菽麦蕡
稻黍梁秫唯所欲(酏粥也芼菜/也蕡熬枲实)枣栗饴蜜以甘之堇荁
枌榆免薧滫瀡以滑之脂膏以膏之(谓用调和饮食也/荁堇类也冬用堇)
(夏用荁榆白曰枌免新生者薧乾/也秦人㳛曰滫齐人滑曰瀡也)父母舅姑必尝之而
后退(敬/也)　男女未冠笄者鸡初鸣咸盥漱栉縰拂髦总

角衿缨皆佩容臭(总角收发结之容臭香物也以/缨佩之为迫尊者给小使也)昧爽
而朝(后成/人也)问何食饮矣若已食则退若未食则佐长者
视具(具馔/也)　凡内外鸡初鸣咸盥漱衣服敛枕簟洒埽
室堂及庭布席各从其事(敛枕簟者不欲人见已/亵也簟席之亲身者)孺子
蚤寝晏起唯所欲食无时(孺子小子也又/后未成人者)　由命士以
上父子皆异宫昧爽而朝慈以旨甘日出而退各从其
事日入而夕慈以旨甘(异宫崇敬也慈爱敬进之日/出乃从事食禄不免农也)
父母舅姑将坐奉席请何乡将衽长者奉席请何趾少

者执床与坐(将衽谓/更卧处)御者举几敛席与簟县衾箧枕敛
簟而襡之(须卧乃敷之/也襡韬也)父母舅姑之衣衾簟席枕几不
传杖屦祗敬之勿敢近(传移/也)敦牟卮匜非馂莫敢用(馂/乃)
(用之牟读曰堥也卮匜/酒浆器敦牟黍稷器也)与恒饮食非馂莫之敢饮食(馂/乃)
(食之恒常也/旦夕之常食)　父母在朝夕恒食子妇佐馂(妇皆与/夫馂也)既
食恒馂(每食进而尽/之未有原也)父没母存冢子御食群子妇佐馂
如初(御侍也谓长子侍母食也侍/食者不馂其妇犹皆馂也)旨甘柔滑孺子馂
父母在子虽老不坐　在父母舅姑之所有命之应唯

敬对进退周旋慎齐(齐庄/也)升降出入揖游不敢哕噫嚏
咳欠伸跛倚睇视不敢唾洟(睇倾视也易曰/明夷睇于左股)寒不敢袭
痒不敢搔(袭谓/重衣)不有敬事不敢袒裼不涉不撅(撅揭/衣也)亵
衣衾不见里(为其/可秽)父母唾洟不见(辄刷/去之)冠带垢和灰请
漱衣裳垢和灰请浣(手曰漱足曰/浣和渍也)衣裳绽裂纫箴请补
缀(绽犹/解也)五日则燂汤请浴三日具沐其间面垢燂潘请
靧足垢燂汤请洗(潘米/澜也)少事长贱事贵共帅时(共犹皆/也帅循)
(也时是也礼/皆如此也)　子妇孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿

怠(朱子曰此谓不可变节以/伤尊者平日慈爱之心也)若饮食之虽不嗜必尝而
待(待后命/而去也)加之衣服虽不欲必服而待(待后命/释藏也)加之事
人代之已虽弗欲姑与之而姑使之而后复之(朱子曰/弗欲者)
(虑以自逸而违命姑与姑/使者嫌于怨怼而必争)子妇有勤劳之事虽甚爱之
姑纵之而宁数休之(不可爱此而/移苦于彼也)子妇未孝未敬勿庸
疾怨(庸之言/用也)姑教之若不可教而后怒之(怒谴/责也)不可怒
子放妇出而不表礼焉(表犹明也犹为之隐/不明其犯礼之过也)　父母有
过下气怡色柔声以諌諌若不入起敬起孝说则复諌

(子事父母有隐/无犯起犹更也)不说与其得罪于乡党州闾宁熟谏(子/从)
(父之令不可谓孝也周礼曰二十五家为闾/四闾为族五族为党五党为州五州为乡也)父母怒不
说而挞之流血不敢疾怨起敬起孝(挞击/也)　父母有婢
子若庶子庶孙甚爱之虽父母没没身敬之不衰(婢子/所通)
(贱人/之子)子有二妾父母爱一人焉子爱一人焉由衣服饮
食由执事毋敢视父母所爱虽父母没不衰(由自/也)子甚
宜其妻父母不说出(宜犹/善也)子不宜其妻父母曰是善事
我子行夫妇之礼焉没身不衰　父母虽没将为善思

贻父母令名必果将为不善思贻父母羞辱必不果(贻/遗)
(也果/决也)　舅没则姑老(谓传家事/于长妇也)冢妇所祭祀宾客每事
必请于姑(妇虽受传犹/不敢专行也)介妇请于冢妇(以其代姑之/事介妇众妇)舅
姑使冢妇毋怠(虽有勤劳/不敢懈倦)不友无礼于介妇(众妇无礼/冢妇不友)
(之也善兄弟为友娣姒犹兄弟也友朱子曰此/句之义未详注说恐未然也或疑 当作敢)舅姑若
使介妇毋敢敌耦于冢妇(虽有勤劳/不敢掉磬)不敢并行不敢并
命不敢并坐(下冢妇也/命为使令)　凡妇不命适私室不敢退(妇/侍)
(舅姑/者也)妇将有事大小必请于舅姑(不敢/专行)子妇无私货无

私畜无私器不敢私假不敢私与(家事统/于尊也)妇或赐之饮
食衣服布帛佩帨茝兰则受而献诸舅姑舅姑受之则
喜如新受赐(或赐之谓/私亲兄弟)若反赐之则辞不得命如更受
赐藏以待乏(待舅姑之乏也不/得命者不见许也)妇若有私亲兄弟将与
之则必复请其故赐而后与之(并内/则)　凡为人子之礼
冬温而夏凊昏定而晨省(定安其床衽也省/问其安否何如)在丑夷不
争(丑众也夷犹侪也四/皓曰陛下之等夷)　夫为人子者三赐不及车马
(三赐三命也凡仕者一命而受爵再命而受衣服三命/而受车马车马而身所以尊者备矣卿大夫士之子不)

(受不敢以成尊比踰于父天子/诸侯之子不受自卑远于君)故州闾乡党称其孝也
兄弟亲戚称其慈也僚友称其弟也执友称其仁也交
游称其信也(不敢受重赐者心也/如此而五者备有焉)　夫为人子者出必
告反必面(告面同耳反言面者从外/来宜知亲之颜色安否)所游必有常所习
必有业(缘亲之意/欲知之)恒言不称老(广/敬)　为人子者居不主
奥坐不中席行不中道立不中门(谓与父同宫者也不/敢当其尊处室中西)
(南隅谓之奥道有左右中门谓枨闑之/中央内则曰由命士以上父子皆异宫)食飨不为概(概/量)
(也不制待宾客/馔具之所有)祭祀不为尸(尊者之处为其失子之/道然则尸卜筮无父者)听

于无声视于无形(恒若亲之将/有教使然)不登高不临深不苟訾
不苟笑(为其近危辱也人之性不欲见/毁訾不欲见笑君子乐然后笑)孝子不服闇不
登危惧辱亲也(服事也闇冥也不于冥闇之中从事为/卒有非常且嫌失礼也男女夜行以烛)
　父母存不许友以死(为忘亲也死/为报仇雠)不有私财(并曲/礼)
未仕者不敢税人如税人则以父兄之命(不专家财也/税谓遗予人)
(弓檀/)　亲在行礼于人称父人或赐之则称父拜之(事/统)
(于尊/玉藻)　　父子不同席(异尊/卑也)　父前子名(对至尊无大/小皆称名)
　子于父母则自名也(名父母/所为也)　子之事亲也三谏而

不听则号泣而随之(至亲无去志在感/动之 并曲礼)　父命呼唯而
不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋(至/敬)亲老
出不易方复不过时(不可以忧父母也易方为/其不信已所处也复反也)亲癠色
容不盛此孝子之疏节也(言未为至孝也王季有疾文/王色忧行不能正履 玉藻)
　父母有疾冠者不栉行不翔(忧不为/容也)言不惰(忧不在/私好)
琴瑟不御(忧不/在乐)食肉不至变味饮酒不至变貌(忧不/在味)笑
不至矧怒不至詈(忧在心难变也齿/本曰矧大笑则见)疾止复故(自若/常也)
亲有疾饮药子先尝之(尝度其/所堪)医不三世不服其药(慎/物)

(齐也礼/并曲)　事亲有隐而无犯(隐谓不称扬其过失也无/犯不犯颜而谏论语曰事)
(父母/几谏)左右就养无方(左右谓扶持之方犹/常也子则然无常人)服勤至死致
丧三年(勤劳辱之事也致谓戚容称其/服也凡此以恩为制 檀弓)　父没而不能
读父之书手泽存焉耳母没而杯圈不能饮焉口泽之
气存焉尔(孝子见亲之器物哀恻不忍用也/圈屈木所为谓卮匜之属 玉藻)　为人子
者父母存冠衣不纯素(为其有丧象也纯缘也玉藻曰/缟冠玄武子姓之冠也缟冠素)
(纰既祥之冠也深衣/曰具父母纯以青)孤子当室冠衣不纯采(早丧亲虽/除丧不心)
(哀也谓年未三十者三十壮有室有代亲之端/不为孤也当室适子也深衣曰孤子衣纯以素)　君子

已孤不更名(亦重/本)已孤暴贵不为父作谥(子事父无贵/贱 并曲礼)
　　右事亲事长(凡圣贤论孝之言/详见孝经篇后)
礼始于谨夫妇为宫室辨外内男子居外女子居内深
宫固门阍寺守之男不入女不出(阍掌中门之禁也寺/掌内人之禁令也)
　男不言内女不言外(谓事业/之次序)非祭非丧不相授器(祭/严)
(丧遽不/嫌也)其相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而后
取之(奠停/地也)外内不共井不共湢浴不通寝席不通乞假
男女不通衣裳内言不出外言不入(湢浴/室也)男子入内不

啸不指夜行以烛无烛则止(啸读为叱叱/嫌有隐使也)女子出门必
拥蔽其面夜行以烛无烛则止(拥犹/幛也)道路男子由右女
子由左(地道尊右/ 内则)　男女不杂坐不同椸枷不同巾栉
不亲授嫂叔不通问诸母不漱裳外言不入于梱内言
不出于梱女子许嫁缨非有大故不入其门姑姊妹女
子子已嫁而反兄弟弗与同席而坐弗与同器而食(皆/谓)
(重别防淫乱不杂坐谓男子在堂女子在房也椸可以/枷衣者通问谓相称谢也诸母庶母也漱浣也庶母贱)
(可使漱衣不可使漱裳裳贱尊之者亦所以远别外言/内言凡女子职也不出入者不以相问也梱门限也女)

(子许嫁系缨有从人之端也大故宫中有灾变若疾病/乃后入也女子有宫者亦谓由命士以上也春秋传曰)
(群公子之舍则已卑矣女子十年而不出嫁乃成/人可以出矣犹不与男子共席而坐亦远别也)　男
女异长(各自为/伯季也)男女非有行媒不相知名(谓媒往来传/婚姻之言乃)
(相知/姓名)非受币不交不亲(重别有礼/乃相缠固)寡妇之子非有见焉
弗与为友(辟嫌也有见谓有奇才卓/然众人所知 并曲礼)　道路男子由右
女子由左车从中央(道中三途远/别也 王制)　男女相答拜也(嫌/远)
(别不相答拜以/明之 曲礼)
　　右男女之别　男女无媒不交无币不相见恐男

　　女之无别也(重男女之会所以远别之于禽兽也/有币者必有媒有媒者不必有币仲)
　　(春之月会男女/之时不必待币)以此坊民民犹有自献其身(献犹/进也)
　　礼非祭男女不交爵(交爵谓/相献酢)以此坊民阳侯犹杀
　　缪侯而窃其夫人(同姓也以贪夫人之色/至杀君而立其国未闻)故大飨
　　废夫人之礼(大飨享诸侯来朝者/也夫人之礼使人摄)寡妇之子不有
　　见焉则弗友也君子以辟远也(有见谓暏其才/艺也同志为友)故
　　朋友之交主人不在不有大故则不入其门(大故/丧疾)
　　以此坊民民犹以色厚于德子云好德如好色(此/句)

　　(似不足论语曰未见好德如好色/疾时人厚于色之甚而薄于德也)诸侯不下渔色
　　(谓不内取于国中也内取国中为下渔色昏礼始/纳采谓采择其可者也国君而内取象捕鱼然中)
　　(网取之是/无所择)故君子远色以为民纪故男女授受不
　　亲(不亲者不以手相与也内则曰非祭非丧不相/授器其相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之)
　　(而后/取之)御妇人则进左手(御者在右前左/手则身微偕之)姑姊妹女
　　子子已嫁而反兄弟弗与同席而坐(女子十年而/不出也嫁及)
　　(成人可以出矣犹不与/男子共席而坐远别)寡妇不夜哭(嫌思/人道)妇人疾
　　问之不以其疾(嫌媚略之也/问增损而已)以此坊民民犹淫泆

　　而乱于族(乱族犯非妃/匹也 坊记)　淳于髡曰男女授受不
　　亲礼与孟子曰礼也曰嫂溺则援之以手乎曰嫂
　　溺不援是豺狼也男女授受不亲礼也嫂溺援之
　　以手者权也(淳于姓髡名齐之辨士授与也受取/也古礼男女不亲授受以远别也援)
　　(救之也权称锤也称物轻重而往来以/取中者也权而得中是乃礼也 孟子)　公将有
　　行遂与姜氏如齐(始议/行事)申繻曰女有家男有室无
　　相渎也谓之有礼易此必败(女安夫之家夫安妻/之室违此则为渎今)
　　(公将姜氏如齐故知其当致/祸乱 桓十八年左氏传)　郑文夫人芊氏姜

　　氏劳楚子于柯泽(楚子还过郑郑文公夫人芊氏/楚女姜氏齐女也柯泽郑地名)
　　楚子使师缙示之俘馘(师缙楚乐师也俘/所得囚馘所截耳)君子曰
　　非礼也妇人送迎不出门见兄弟不踰阈(阈门/限)戎
　　事不迩女器(迩近也器物也言俘馘非近妇/人之物 僖二十二年左氏传)　孔
　　子适季氏康子昼居内寝孔子问其所疾康子出
　　见之言终孔子退子贡问曰季孙不疾而问诸疾
　　礼与孔子曰夫礼君子不有大故则不宿于外(大/故)
　　(谓丧/忧)非致齐也非疾也则不昼夜处于内是故夜

　　居于外虽吊之可也昼居于内虽问其疾可也(家/语)
　　　公父文伯之母敬姜者季康子之从祖叔母也
　　康子往焉䦱门而与之言(䦱辟也门/寝门也)皆不踰阈(阈/门)
　　(限也皆二人也敬姜不踰阈而出康子不踰阈而/入传曰妇人送迎不出门见兄弟不踰阈是也)
　　祭悼子康子与焉(悼子穆伯之父敬姜/先舅也与与祭也)酢不受彻
　　俎不宴(礼祭主人献宾宾酢主人不受敬姜不/亲受也祭毕彻俎又不与康子宴饮)宗
　　不具不绎(绎又祭也唐尚书云祭之明日也昭谓/天子诸侯曰绎以祭之明日卿大夫曰)
　　(宾尸与祭同日此言绎通言之也贾侍中云宗宗/臣主祭祀之礼不具谓宗臣不具在则敬姜不与)

　　(绎/也)绎不尽饫则退(说云饫宴安私饫也昭谓立曰/饫坐曰宴言宗具则与绎绎毕)
　　(而饮不尽饫礼而退恐有/醉饱之失皆所以远嫌也)孔子闻之曰男女之别
　　礼之大经公父氏之妇动中礼趣度于礼矣(国语/鲁语)
男女不同椸枷不敢悬于夫之楎椸不敢藏于夫之箧
笥不敢共湢浴(竿谓之椸/楎杙也)夫不在敛枕箧簟席襡器而
藏之(不敢/亵也)少事长贱事贵咸如之(咸皆也/ 内则)
　　右夫妇之别　臼季使过冀见冀缺耨其妻馌之
　　(臼季胥臣也冀晋邑/耨锄也野馈曰馌)敬相待如宾与之归言诸文

　　公曰敬德之聚也能敬必有德德以治民请用之
　　臣闻之出门如宾(如大/宾)承事如祭(常谨/敬也)仁之则也
　　(僖三十四/年左氏传)
夫妇之礼唯及七十同藏无间(衰老无嫌/及犹至也)故妾虽老年
未满五十必与五日之御(五十始衰不能孕也妾闭房/不复出御矣此御谓侍夜劝)
(息也五日一御诸侯制也诸侯取九女侄娣两两而御/则三日也次两媵则四日也次夫人专夜则五日也天)
(子十五日/而一御)将御者齐漱浣慎衣服栉縰笄总角拂髦衿
缨綦屦(其往如朝也角衍字/也拂髦或为缪发也)虽婢妾衣服饮食必后长

者(人贵贱不/可以无礼)妻不在妾御莫敢当夕(辟女君之御/日也 内则)
　　右御妻妾　荀子曰霜降逆女冰泮杀内十日一
　　御(杨倞曰此盖误耳当为冰泮逆女霜降杀内故/诗曰士如归妻迨冰未泮杀减也内谓妾御也)
　　(十日一御即杀内之义冰泮逆女谓𤼵生之时合/男女也霜降杀内谓闭藏之时禁嗜欲也月令在)
　　(十一月此云霜降荀卿与吕氏所闻异也郑云归/期谓请期也冰未泮正月中以前二月可成昏矣)
　　(故曰冰泮逆女氏朱子曰荀子本文与家语孔子/对哀公语同杨 之说恐未必然然其言霜降闭)
　　(藏十日一御者似/亦有理故特存之)　晋平公有疾叔向问于子产
　　子产曰侨闻之君子有四时朝以听政(听国/政)昼以

　　访问(问可/否)夕以脩令(念所/施)夜以安身于是乎节宣
　　其气(宣散/也)勿使有所壅蔽湫底以露其体(湫集也/底滞也)
　　(露羸也壹之则血/气集滞而体羸露)兹心不爽而昏乱百度(兹此也/爽明也)
　　(百度百/事之节)今无乃壹之(同四/时也)则生疾矣叔向曰善哉
　　肸未之闻也此皆然矣晋侯求医于秦秦伯使医
　　和视之曰疾不可为也是谓近女室疾如蛊(蛊惑/疾)
　　非鬼非食惑以丧志(惑女色/而失志)良臣将死天命不祐
　　(良臣不匡救君过故/将死而不为天所祜)公曰女不可近乎对曰节之

　　先王之乐所以节百事也故有五节(五声/之节)迟速本
　　末以相及中声以降五降之后不容弹矣(此谓先/王之乐)
　　(得中声声成五降/而息也降罢退)于是有烦手淫声慆堙心耳乃
　　忘平和君子弗听也(五降而不息则杂声/并奏所谓郑卫之声)物亦如
　　之(言百事皆如/乐不可失节)至于烦乃舍也已无以生疾(烦不/舍则)
　　(生/疾)君子之近琴瑟以仪节也非以慆心也(为心之/节仪使)
　　(动不/过度)天有六气(谓阴阳风/雨晦明也)降生五味(谓金味辛木/味酸水味咸)
　　(火味苦土味甘皆/由阴阳风雨而生)𤼵为五色(辛色白酸色青咸色/黑苦色赤甘色黄𤼵)

　　(见/也)徵为五声(白声商青声角黑声羽/赤声徵黄声宫徵验也)淫生六疾(淫/过)
　　(也滋味声色所以/养人然过则生害)六气曰阴阳风雨晦明也分为
　　四时序为五节(六气之化分而序之则/成四时得五行之节)过则为菑
　　阴淫寒疾(寒过则/为冷)阳淫热疾(热过则/喘渴)风淫末疾(末/四)
　　(支也风/为缓急)雨淫腹疾(雨湿之气/为泄注)晦淫惑疾(晦夜也为/宴寝过节)
　　(则心/惑乱)明淫心疾(明昼也思虑烦/多心劳生疾)女阳物而晦时淫
　　则生内热惑蛊之疾(女常随男故言阳物家/道常在夜故言晦时)今君
　　不节不时能无及此乎出告赵孟赵孟曰谁当良

　　臣对曰主是谓矣主相晋国于今八年晋国无乱
　　诸侯无阙可谓良矣和闻之国之大臣荣其宠禄
　　任其大节有菑祸兴而无改焉(改改行/以救菑)必受其咎
　　今君至于淫以生疾将不能图恤社稷祸孰大焉
　　主不能禦吾是以云也(云主/将死)赵孟曰何谓蛊对曰
　　淫溺惑乱之所生也(溺沈没/于嗜欲)于文皿虫为蛊(文字/也皿)
　　(器也器受蛊/害者为蛊)谷之飞亦为蛊(谷久积则变为/飞蛊名曰蛊)在周
　　易女惑男风落山谓之蛊䷑(巽下艮上蛊巽为/长女为风艮为少)

　　(男为山少男而说长女非/匹故惑山木得风而落)皆同物也(物谓/类也)赵孟曰
　　良医也厚其礼而归之(赠贿之礼传昭/元年左氏)
妊子者寝不侧坐不边立不跸不食邪味割不正不食
席不正不坐目不视邪色耳不听淫声夜则令瞽诵诗
道政事(列女/传)
　　右胎教　妊子之时必谨所感心感于物则其子
　　形音肖之故妊者能谨于此则生子形容端正才
　　识必过人矣此之谓胎教(列女/传)

妻将生子及月辰居侧室(侧室谓夹之/室次燕寝也)夫使人日再问
之作而自问之妻不敢见使姆衣服而对至于子生夫
复使人日再问之(作有/感动)夫齐则不入侧室之门(若始时/使人问)
子生男子设弧于门左女子设帨于门右(表男女也弧/者示有事于)
(武也帨事人/之佩巾也)三日始负子男射女否(始有事也负之谓/抱之而使乡前也)
　凡接子择日(虽三日之内尊卑必皆选其/吉焉 接字之义见内治篇)冢子则大
牢(天子世子也冢大也冢/子犹言长子通于下也)庶人特豚士特豕大夫少牢
国君世子大牢(皆谓/长子)其非冢子则皆降一等(谓冢子之/弟及众妾)

(之子生也天子诸侯少牢大夫/特豕士特豚庶人犹特豚也)　异为孺子室于宫中
(特埽一处/以处之)择于诸母与可者必求其宽裕慈惠温良恭
敬慎而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母皆
居子室(此人君养子之礼也诸母众妾也可者傅御之/属也子师教示以善道者慈母知其嗜欲者保)
(母安其居处者士/妻食乳之而已)他人无事不往(为儿精气微/弱将惊动也)　大夫
之子有食母(选于傅御之中丧/服所谓乳母也)士之丧自养其子(贱不/敢使)
(人/也)　三月之末择日剪发为鬌男角女羁否则男左女
右(鬌所遗发也夹囟/曰角午达曰羁也)是日也妻以子见于父贵人则为

衣服由命士以下皆漱浣(贵人大夫以/上也由自也)男女夙兴沐浴
衣服具视朔食(朔食天子大牢诸侯少/牢大夫特豕士特豚也)夫入门升自阼
阶立于阼西乡妻抱子出自房当楣立东面(入门者入/侧室之门)
(也大夫以下见子就侧室/见妾子于内寝辟人君也)姆先相曰母某敢用时日祗
见孺子(其妻姓若言姜氏/也祗敬也或作振)夫对曰钦有师父执子之右
手咳而名之(钦敬也帅循也言教之敬使有/循也执右手明将授之事也)妻对曰记
有成遂左还授师(记犹识也识夫之言/使有成也师子师也)子师辩告诸妇
诸母名(后告诸母若/名成于尊)妻遂适寝(复夫之/燕寝)夫告宰名宰辩

告诸男名书曰某年某月某日某生而藏之(宰谓属吏/也春秋书)
(桓六年九月/丁卯子同生)宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其
一献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府(四闾为/族族百)
(家也闾胥中士一人五党为州州二千五百家/也州长中大夫一人也皆有属吏献犹言也)夫入食
如养礼(夫入已见子入室也其与妻/食如妇始馈舅姑之礼也)　凡名子不以国
不以日月不以隐疾不以山川(本篇不以国在日月之/下无不以山川一句依)
(朱子取曲礼移入隐此在常语之中为后难讳也春秋/传曰名终将讳之 疾衣中之疾也谓若黑臀黑肱矣)
(疾在外者虽不得言尚可指摘此则/无时可辟俗语云隐疾为医难也)大夫士之子不敢

与世子同名(尊世子也其先世/子生亦勿为改)　妾将生子及月辰夫
使人日一问之子生三月之末漱浣夙齐见于内寝礼
之如始入室君已食彻焉使之特馂遂入御(内寝适妻/寝也礼谓)
(已见子夫食而使独馂也如始入室始来嫁时妾馂夫/妇之馀亦如之既见子可以御此谓大夫士之妾也凡)
(妾称夫/曰君)　庶人无侧室者及月辰夫出居群室其问之
也与子见父之礼无以异也(夫虽辟之至问妻及见/子礼同也庶人或无妾)
凡父在孙见于祖祖亦名之礼如子见父无辞(见子于/祖家统)
(于尊也父在则无辞有适子者无适孙与见庶子同也/父卒而有适孙则有辞与见冢子同父虽卒而庶孙犹)

(无辞/也)　由命士以上及大夫之子旬而见(旬当为均声/之误也有时)
(适妾同时生子子均而见者以生先后见之既见乃食/亦辟人君也易说卦坤为均今亦或作旬也 朱子曰)
(此说疑郑失之旬如字谓十日/也别记异闻或不待三月也)冢子未食而见必执其
右手适子庶子已食而见必循其首(天子诸侯尊别世/子虽同母礼则异)
(矣未食已食急正缓庶之义也异朱子曰此承上文记/大夫礼而又别其冢适庶子之 同也冢子之礼仍与)
(前章同唯适子庶子/为异耳 并内则)
　　右生子
幼子常视母诳(视今之示字小未有所知常示以/正物以正教之无欺诳幼曲礼)　子

能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶丝(俞然/也鞶)
(小囊盛帨巾者男用韦女用缯有饰缘之则是鞶裂/与诗云垂𢃄如厉纪子帛名裂繻字虽异意实同也)六
年教之数与方名(方名东/西南北)七年男女不同席不共食(蚤/其)
(别/也)八年出入门户及即席饮食必后长者始教之让(示/以)
(廉/耻)九年教之数日(朔望与/六甲也)十年出就外傅居宿于外学
书记衣不帛𥜗裤礼帅初朝夕学幼仪请肄简谅(外传/教学)
(师也不用帛为𥜗裤为太温伤阴气也礼帅初遵习先/日所为也肄习也谅信也请习简谓所书篇数也请习)
(信谓应对/之言也)十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御

(先学勺后学象文武之/次也成童十五以上)二十而冠始学礼可以衣裘帛
舞大夏惇行孝弟博学不教内而不出(大夏乐之文武/备者也内而不)
(出谓人之/谋虑也)三十而有室始理男事博学无方孙友视志
(室犹妻也男事授田给政役也方犹常也至此也/无常学在志所好也孙顺也顺于友视其所志)四十始
仕方物出谋𤼵虑道合则服从不可则去(方犹常也物/犹事也 朱)
(子曰方/犹比也)五十命为大夫服官政(统一官/之政也)七十致事(致其/事于)
(君而/告老)凡男拜尚左手(左/阳)　女子十年不出(恒居/内也)姆教婉
娩听从(婉谓言语也娩之言/媚也媚谓容貌也)执麻枲治丝茧织纴组紃

学女事以共衣服(紃绦/也)观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢礼
相助奠(当及女/时而知)十有五年而笄(谓应年许嫁者女子许/嫁笄而字之其未许嫁)
(二十/则笄)二十而嫁有故二十三年而嫁(故谓父/母之丧)聘则为妻
(聘问也妻之言齐也以/礼聘问则得与夫敌体)奔则为妾(妾之言接也闻彼有/礼走而往焉以得接)
(见于君子也/奔或为衒)凡女拜尚右手(右阴也/ 内则)
　　右教子　孟轲之母其舍近墓孟子之少也嬉戏
　　为墓间之事踊跃筑埋孟母曰此非所以居子也
　　乃去舍市其嬉戏为贾衒孟母曰此非所以居子

　　也乃徙舍学宫之旁其嬉戏乃设俎豆揖让进退
　　孟母曰此真可以居子矣遂居之孟子幼时问东
　　家杀猪何为母曰欲啖汝既而悔曰吾闻古者胎
　　教今适有知而欺之是教之不信乃买猪肉以食
　　之既长就学遂成大儒(列女/传)
　
　
　礼书纲目卷七十七