钦定四库全书
　礼书纲目卷七十六　　　　婺源江永撰
曲礼　　　　曲礼一
曲礼曰毋不敬(礼主于敬见疏曰云曲礼曰是引仪礼/正经今不 者或在三千散亡之中也)
俨若思(俨矜庄貌人之/坐思貌必俨然)安定辞(审言语也易曰言语者/君子之枢机 疏曰郑)
(氏注云枢谓户枢机谓弩牙户枢之发或明或闇/弩牙之发或中或否以喻君子之言或荣或辱)安民
哉(此上三句可以安民说曲礼者美之云耳又或问敬/程子曰主一之谓敬问一曰无适之谓一 曰但整)
(齐严肃则心自一一则自无非辟之干矣安吕大临曰/毋不敬者正其心也俨若思者正其貌也 定辞者正)

(其言也三者正则无所往而非正所谓大人正已而物/正者也天下至大取诸修身而无不足故曰安民哉此)
(礼之本故于曲/礼首章言之)　敖不可长欲不可从志不可满乐不
可极(敖五报反长丁丈反从足用反乐音/洛 四者慢游之道桀纣所以自祸)　贤者狎而
敬之畏而爱之(狎习也近也谓附而近之习其所行也/月令曰虽有贵贱近习心服曰畏曾子)
(曰吾先子之所畏衰朱子曰人之常情与人亲狎则敬/弛有所畏敬则爱 惟贤者乃能狎而敬之是以虽安)
(而不慢畏而爱之是/以貌恭而情亲也)爱而知其恶憎而知其善(谓凡与/人交不)
(可以已之爱憎诬人之善恶惟朱子曰已之爱憎或出/私心而人之善恶自有公论 贤者存心中正乃能不)
(以此而/废彼也)积而能散(谓已有蓄积见贫穷者则当能散以/赒救之若宋乐氏 疏曰乐氏事见)

(春秋襄二/十九年传)安安而能迁(谓已今安此之安图后有害则/当能迁晋舅犯与姜氏醉重耳)
(而行近之六疏曰舅犯事见春秋僖二十三年传皆朱/子曰此上 句文意大同皆蒙贤者二字为文言 众)
(人所不能唯贤者/能之耳旧注非是)　临财毋苟得(为伤廉也疏为于伪/反下同 曰非义)
(而取之谓/之苟得)临难毋苟免(难乃旦反/为伤义也)　狠毋求胜分毋求
多(狠胡恳反分扶问反阋为伤丕也狠阋也谓争讼也/诗云兄弟阋于墙 呼历反 疏曰小小阋狠当)
(引过归已不可求胜元是众人/之物当共分之毋得求多入已)　礼不妄说人(说音悦/ 为近)
(佞媚也君子说之不以其道则不说也人朱/子曰礼有常度不可为佞媚以求说于 世)不辞费(为/伤)
(信君子先行其言而后从之/朱子曰辞达则止不贵于多)　礼不踰节不侵侮不好

狎(好呼报反卑为伤敬也凡人习近为好狎上疏曰礼/所以辨尊 别等级使上不逼下下不僭 故不踰)
(越节度礼主于敬自卑而尊人故不侵犯侮慢/于人贤者狎而敬之若直近而习之则是好狎)修身践
言谓之善行(行下孟反下同之践/履也言履而行)行修言道礼之质也
(言道言合于道质犹/本也礼为之文饰耳)　礼闻取于人不闻取人(取于旧/七树反)
(谓趣就师求道也皇如字谓取师之道其谓君/人者取于人谓高尚其道取人谓制服 身)礼闻来
学不闻往教(尊道艺于朱子曰此虽两节其实互明一/事也取 人者童蒙求我朋自远来也取)
(人者好为人师我求童蒙也礼有取于人/所以彼有来学无取人所以我无往教也)　大上贵德
(大音泰施大上帝皇之世其民施而不/惟报 始豉反下同 疏曰惟思也)其次务施报(三/王)

(之世礼/始兴焉)礼尚往来往而不来非礼也来而不往亦非礼
也　疑事毋质(质成也彼已俱疑而已成言之终不然/则伤知 知音智 疏曰人多专固未)
(知而为已知故戒之若成言疑/事后为贤人所讥则伤已智也)直而勿有(直正也已若/不疑则当称)
(师友而正之谦也有疏曰当称师友所/说以正之勿为已 此义也 并曲礼)　不疑在躬(躬/身)
(也不服行所不/知使身疑也)不度民械(度大洛反械户戒反器械兵/器也不计度民家之 物使)
(已亦有强朱子曰为不欲/校人之 弱且嫌不审也)不愿于大家(大谓富之广也/ 朱子曰嫌有)
(贪欲汰/侈之意)不訾重器(訾子斯反计訾思也重犹宝也成朱/子曰訾犹 度也下毋訾衣服 器)
(字义同此国语云訾相其质汉书云为无訾者又云不/訾之身皆此义此言不訾重器者谓不欲量物之贵贱)

(亦避不审/也 少仪)　不窥密(嫌伺人之私也/密隐曲处也)不旁狎(妄相服习/终或争讼)
(与朱子曰旁泛及也泛/ 人狎习不恭敬也)不道旧故(言知识之过失损友/也孔子曰故旧不遗)
(则民不偷恶朱子曰旧事既非今日所急且或扬人宿/过以取憎 如陈胜宾客言胜故情为胜所杀之类也)
不戏色(暂变倾颜色为非常则人不长失敬也慢不长/丁丈反绝句 朱子曰戏色谓嬉笑侮 之容)
(上同/)　毋拔来毋报往(拔蒲末反报音赴也报读为赴/疾之赴拔赴皆疾 人来往所)
(之当有宿渐不可/卒也 卒才忽反)毋渎神(渎谓数而不敬/ 数色角反)毋循枉(前日/之不)
(正不可复遵/行当求自伸)毋测未至(测意度也亿朱子曰孔子/所谓逆诈 不信之类也)毋訾
衣服成器(訾思也成犹善也思此则疾贫也/ 朱子曰与不訾重器之意同)毋身质言

语(质成也闻疑则传疑若成之则或有所误也皆朱子/曰即上文疑事毋质之意也此三节十七事 非谦)
(逊谨厚之道故/戒之 同上)　博闻强识而让敦善行而不怠谓之
君子(识音志行下/孟反 敦厚)　君子不尽人之欢不竭人之忠以
全交也(欢谓饮食忠谓衣服之物而吕大临曰君子躬/自厚而薄责于人责人厚 莫之应此交之所)
(以难全也欢谓好于我也忠谓尽心于我也好于我者/望之不深则不至于倦而难继酬酒不举三酌油油而)
(退是也尽心于我者不要其必力致则不至于不能/勉而绝诗云每有良朋烝也无戎是也 并曲礼)
　　右通言　夫礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明
　　是非也(疏曰五服大功已上服粗者为亲小功己/下服精者为疏妾为女君期女君为妾若)

　　(报之则太重降之则有舅姑为妇之嫌故全不服/是决嫌孔子之丧门人疑所服子贡请若丧父而)
　　(无服是决疑本同今异姑姊妹是也本异今同世/母叔母及子妇是也主人未敛子游裼裘而吊得)
　　(礼是也曾子袭裘而吊失礼非也但嫌疑/同异是非之属在礼甚众各举一事为證)　道德
　　仁义非礼不成教训正俗非礼不备分争辨讼非
　　礼不决君臣上下父子兄弟非礼不定宦学事师
　　非礼不亲班朝治军涖官行法非礼威严不行祷
　　祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄(朝直遥反宦音/患 分辨皆别)
　　(宦仕也班次也涖临也庄敬也学或为御此疏曰/熊氏云宦谓学仕宦之事学谓习学六艺 二者)

　　(俱是事师左传灵辄云宦三年矣/服虔云宦学也是学职事为宦也)是以君子恭敬
　　撙节退让以明礼(撙祖本反在撙犹趋也趋疏曰/在貌为恭 心为敬撙 也节)
　　(法度也言恒/趋于法度)　鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不
　　离禽兽今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎夫
　　惟禽兽无礼故父子聚麀(鹦厄耕反离力智反猩/音生麀音忧 聚犹共)
　　(也鹿牝曰麀兽疏曰通言之/鸟不可曰兽 亦可曰禽)是故圣人作为礼以
　　教人使人以有礼知自别于禽兽(吕大临曰人所/以贵于物者理)
　　(义也圣人因理义之同然而制之为礼然后父子/有亲君臣有义男女有别人道所以立而与天地)

　　(参也纵恣怠放灭天理而穷人欲是果/于自暴自弃而不欲齿于人类者乎)　人有礼
　　则安无礼则危故曰礼者不可不学也夫礼者自
　　卑而尊人虽负贩者必有尊也而况富贵乎(负贩/者尤)
　　(轻佻志利宜/若无礼然)富贵而知好礼则不骄不淫贫贱而
　　知好礼则志不慑(慑之涉反曲慑犹/怯惑 并 礼)
君子之容舒迟见所尊者齐遫(齐侧皆反遫音速也谦/悫貌也遫犹蹙蹙)
(疏曰舒迟閒雅也虽寻常舒迟若见所/尊者则齐遫齐遫言自敛持不敢宽奢)足容重(举欲/迟也)手
容恭(高且/正也)目容端(不睇祖也/睇大计反)　口容止(不妄/动也)声容静(不/哕)

(咳也苦哕于厥/反咳 代反)头容直(不倾/顾也)气容肃(似不/息也)立容德(如有/予也)
(授疏曰德得也立则磬折如人/ 物予己巳受得之之形也)色容庄(勃如战色不疏/曰常矜庄 乍)
(变动也/ 玉藻)　坐如尸(视貌正也敬玉藻注/尸居神位 慎也)立如齐(齐侧皆/反 磬)
(且听也齐谓祭祀时时疏曰士虞礼主人哭出复位祝/阖牖户如食间是祭 有听法磬谓屈身如磬之折祭)
(前有齐所以自整齐祭日神前亦当齐则齐是先后通/称此言立如齐非祭前坐齐故云谓祭祀时 朱子曰)
(此二句上有若夫二字乃大戴曾子事父母篇文/别起下文之义录者误并取之也今删去 曲礼)　燕
居告温温(告谓教使也诗云温温恭人温疏曰燕居色/尚和善教人使人之时唯须 温不欲严慄)
凡祭容貌颜色如见所祭者(如暏其/人在此)丧容累累(累良追/反 羸)

(惫貌也皮羸力/皮反惫 拜反)色容颠颠(颠音田也/忧思貌)视容瞿瞿梅梅(瞿/纪)
(具反貌不审貌也微疏曰瞿瞿惊/遽之 梅梅犹微 谓微昧也)言容茧茧(茧古典反/ 声气微)
(也犹疏曰茧/茧 绵绵)戎容暨暨(暨其记反/果毅貌也)　言容詻詻(詻五格/反 教)
(令严/也)色容厉厉(义形貌也故疏曰/以义断割 严威)视容清明(察于/事也)立容
辨卑毋谄(辨彼检反谄音谄倾辨读作贬自贬/卑谓磬折也谄谓 身以有下也)头颈必
中(头容/直)山立(不摇/动也)时行(时而后行也诗/云威仪孔时)盛气颠实扬休
(颠音田气颠读为阗扬读为阳声之误也盛/身中之 使之阗满其息若阳气之休物也)玉色(色不/变也)
(至朱子曰自立容以下/ 此又通言之 玉藻)　宾客主恭祭祀主敬丧事主

哀会同主诩(诩况矩反若恭在貌也而敬又在心诩谓/敏而有勇 齐国佐 疏曰诩谓敏大言)
(语会同时贵在敏倢勇武自光大成二年左传齐晋战/于鞍齐国佐陈辞以拒晋师是敏而有勇也 少仪)
　丧事欲其纵纵尔(纵音总总趋事貌/纵读如 领之总)吉事欲其折折
尔(折大兮反人安舒/貌诗云好 提提)故丧事虽遽不陵节吉事虽止不
怠(陵躐也止立俟/事时也怠惰也)故骚骚尔则野(谓大疾曰大音泰下/同 疏 丧事过为)
(急疾则如田野/之人急切无礼)鼎鼎尔则小人(谓大舒则疏曰吉事不/自严敬 如小人然形)
(体宽/慢也)君子盖犹犹尔(疾舒之中吉疏曰君子于丧事得/疾之中于 事得舒之中盖行礼)
(之时明闲法则志意犹犹然/犹犹是晓达之貌 擅弓)　欣然喜乐者钟鼓之色

愀然清静者缞绖之色漻然丰满者兵甲之色(愀七小/反 管)
(子/)　君子衰绖则有哀色端冕则有敬色甲胄则有不
可辱之色(衰七雷反證言色称其服/也 称尺 反 表记)　当食不叹(食或/以乐)
(非叹所者疏曰人君吉食则/有乐贱 则无故云或也)临丧则必有哀色临乐不
叹介胄则有不可犯之色(貌与事相宜/配介甲也)故君子戒慎不
失色于人(色厉而内荏貌恭心狠非情者也临荏而审/反 朱子曰失色谓失其所当如 丧不哀)
(军旅不严之/类 曲礼)　祭极敬不继之以乐朝极辨不继之以
倦(乐音洛朝直遥反下同半极犹尽也辨分别政事也/祭义曰祭之日乐与哀 飨之必乐 疏曰祭礼极)

(尽于敬不可于终末继之以乐而不敬朝礼极尽于分/别政事不可于终末继之以解倦而不分别 表记)
　言语之美穆穆皇皇朝廷之美济济翔翔祭祀之美
齐齐皇皇车马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍雍(美/音)
(仪济子礼反齐如字皇音往匪芳非反皆匪读如四牡/騑騑之騑齐齐皇皇读如归往之往美 当为仪字之)
(误也周礼教国子六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容/三曰朝廷之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车)
(马之容穆疏曰言语谓宾客言语故郑注保氏云宾客/之容穆 皇皇皆美人之状济济翔翔谓威仪厚重宽)
(舒之貌皇谓归往之往谓心所系往孝子祭祀威仪严/正心有系属故齐齐皇皇然匪匪翼翼皆是车马之形)
(状故诗云四牡騑騑又云四牡翼翼皆是/马之严正也肃肃敬貌雍雍和貌 少仪)　志有四兴

朝廷之志渊然清以严祭祀之志谕然思以和军旅之
志怫然愠然精以厉丧纪之志漻然忧以湫四志形中
四色𤼵外维如志色之经也(怫符勿反愠纡粉反漻/音聊清深也湫即由反)容
有四起朝廷之容师师然翼翼然整以敬祭祀之容遂
遂然粥粥然敬以婉军旅之容湢然肃然固以猛丧纪
之容怮然慑然若不还容经也(粥于六反婉纡晚反湢/彼侧反怮于求反又于)
(久反慑/质涉反)　若夫立而跛坐而蹁体怠懈志骄慠䟃视数
顾容色不比动静不以度咳唾疾言嗟气不顺皆禁也

(跛彼寄反蹁蒲坚反足不正也䟃七含反数音朔/比毗志反咳音慨唾吐卧反 并贾谊新书容经)
　　右容节　子曰君子庄敬日强安肆日偷(肆恣也/偷苟且)
　　(也肆或/为亵)君子不以一日使其躬儳焉如不终日(儳/在)
　　(鉴反又仕鉴反无儳焉可轻贱之貌也如不终日/言人而无礼死 时 疏曰君子常行善道不以)
　　(一日之间使其身儳焉可轻贱如/小人不能终竟一日也 表记)　正考父(疏曰/家语)
　　(云宋泯公熙生弗父何何生宋父周周生世子胜/胜生正考父考父生孔父嘉其后以孔为氏孔父)
　　(生木金父金父生皋夷皋夷生防叔防叔避华氏/之偪而奔鲁生伯夏伯夏生叔梁纥梁纥生孔子)
　　佐戴武宣(三人皆/宋君)三命兹益共(其音恭下同位三/命上卿也言 高)

　　(益/恭)故其鼎铭云(考父庙/之鼎)一命而偻再命而伛三命
　　而俯(偻力主反伛纡甫反/俯共于伛伛共于偻)　循墙而走(言不敢/安行)亦
　　莫余敢侮(其共如是人/亦莫敢侮)饘于是鬻于是以糊余口
　　(饘之然反鬻之六反言于是鼎/中为饘鬻饘鬻糊属 至俭)其共也如是(昭七/年左)
　　(氏/传)　诸侯从刘康公成肃公会晋侯伐秦(刘康公/王季子)
　　成子受脤于社不敬(脤市轸反故脤宜社之肉也/盛以脤器 曰脤宜出兵祭)
　　(社之名/盛音成)　刘子曰吾闻之民受天地之中以生所
　　谓命也是以有动作礼义威仪之则以定命也能

　　者养之以福(养威仪/以致福)不能者败以取祸是故君子
　　勤礼小人尽力勤礼莫如致敬尽力莫如敦笃敬
　　在养神笃在守业国之大事在祀与戎祀有执膰
　　(膰音烦/膰祭肉)　戎有受脤神之大节也(交神之/大节)今成子
　　惰弃其命矣(惰则失中/和之气)其不反乎既行成肃公卒
　　于瑕(成公十三/年左氏传)　柯陵之会(会在鲁成/公十七年)晋厉公视
　　远步高(厉公晋成公之孙景公之子州/蒲也视远望视远步高举足高)单襄公曰
　　(单音善朝襄公王/卿士单 之谥也)夫君子目以定体足以从之是

　　以观其容而知其心矣(体手足也心不/固则容不正)目以处义
　　(义宜/也)足以步目今晋侯视远而足高目不在体(在/存)
　　(也/)而足不步目其心必异矣目体不相从何以能
　　久夫合诸侯民之大事也于是乎观存亡故国将
　　无咎其君在会步言视听必皆无谪则可以知德
　　矣明年晋弑厉公(国语/周语)　晋孙谈之子周适周事
　　单襄公(谈晋襄公之孙惠伯谈也周者谈之子晋/悼公之名晋自献公用骊姬之谗诅不畜)
　　(群公子故孙周/适周事襄公)立无跛(跛彼义反/跛偏任也)　视无还(还音/旋)

　　(晴转复/反为旋)听无耸(不耸耳/而听)言无远(远谓非耳/目所及也)晋国有
　　忧未尝不戚(急其/宗也)有庆未尝不怡(庆福也/怡悦也)襄公有
　　疾召顷公而告之(顷公襄/公之子)曰必善晋周将得晋国
　　其行也文(行下/孟反)能文则得天地天地所胙小而后
　　国(胙才素反国胙福也天之所/福小则得 大则得天下)且夫立无跛正也
　　视无还端也听无耸成也(成定/也)言无远慎也为晋
　　休戚不背本也(为于伪反背音/佩 休喜也)被文相德非国何
　　取(相悉亮反非被服文德又以四/行辅助之 国何取言必得也)及晋弑厉公迎

　　而立之是为悼公晋以复霸(复扶又反/ 司上)　卫侯在
　　楚北宫文子见令尹围之威仪言于卫侯曰令尹
　　似君矣将有他志(言语瞻视/行步不常)虽获其志不能终也
　　公曰子何以知之对曰诗云敬慎威仪惟民之则
　　令尹无威仪民无则焉民所不则以在民上不可
　　以终公曰善哉何谓威仪对曰有威而可畏谓之
　　威有仪而可象谓之仪君有君之威仪其臣畏而
　　爱之则而象之故能有其国家令闻长世(闻音/问)臣

　　有臣之威仪其下畏而爱之故能守其官职保族
　　宜家顺是以下皆如是是以上下能相固也卫诗
　　曰威仪棣棣不可选也(棣直计反选息恋反选诗/邶风棣棣富而闲也 数)
　　(也/)言君臣上下父子兄弟内外大小皆有威仪也
　　周诗曰朋友攸摄摄以威仪(诗大雅攸所/也摄佐也)言朋友
　　之道必相教训以威仪也故君子在位可畏施舍
　　可爱进退可度周旋可则容止可观作事可法德
　　行可象声气可乐动作有文言语有章以临其下

　　谓之有威仪也(乐音洛围襄三十一年左氏传明/年令尹 楚楚子而自立是为灵)
　　(王后十三年楚/人弑之于乾溪)　单子会韩宣子于周(单子单/成公)视
　　下言徐叔向曰单子其将死乎朝有著定(著定朝/内列位)
　　(常处谓/之表著)会有表(有会设表/以为位)衣有襘带有结(结古外/反 襘)
　　(领会结/𢃄结也)会朝之言必闻于表著之位所以昭事序
　　也视不过结襘之中所以道容貌也言以命之容
　　貌以明之失则有阙今单子为王官伯而命事于
　　会视不登𢃄言不过步貌不道容而言不昭矣不

　　道不共不昭不从(貌正曰共/言顺曰从)无守气矣十二月单
　　成公卒(昭十一年/左氏传)　子赣由其家来谒于孔子孔
　　子正颜举杖磬折而立曰子之大亲毋乃不宁乎
　　放杖而立曰子之兄弟亦得无恙乎曳杖倍而行
　　曰妻子家中得母病乎故身之倨佝手之高下颜
　　色声气各有宜称所以明尊卑别疏戚也(折之舌/反倨纪)
　　(具反佝公豆反称去声/别彼列反 贾谊容经)
天子视不上于袷不下于𢃄(上时掌反下同袷音劫视/袷交领也天子至尊臣)

(之目不过此有疏曰此一节论天子以下其/臣视君尊卑 异之事袷谓朝祭服之曲领)国君绥视
(绥他果反氏视国君弥高绥读为妥妥视谓视上于袷/ 疏曰庾 云妥颓下之貌执器以心为平故以下为)
(妥此视以面为平故妥/下于面则上于袷也)大夫衡视(视大夫又弥高也衡/平也平视谓视面也)
士视五步(士视得旁游目五步之中也视/大夫以上上下游目不得势)凡视上于面
则敖(敖五报反/ 敖则仰)下于带则忧(忧则/低)倾则奸(辟头旁视心/不正也倾或)
(为侧流辟匹亦反似疏曰若祖尊者而欹侧/旁视 目东西则 有奸恶之意也 曲礼)　凡与大
人言始视面中视抱卒视面毋改众皆若是若父则游
目毋上于面毋下于𢃄若不言立则视足坐则视膝(详/见)

(士相/见篇)　坐视膝立视足应对言语视面(士相见云子视/父则游目无上)
(于面无下于𢃄若不言立则视足坐/则视膝郑云不言则伺其行起而已)立视前六尺而大
之(盖臣于君前视也近视六尺自此而广之虽远视而/不过三丈六尺曲礼曰立视五巂彼在车上与此不)
(同也/荀子)　　视有四则朝廷之视端㳅平衡祭祀之视视
如有将军旅之视固植虎张丧纪之视下㳅垂纲视经
也(㳅古疏字/贾谊容经)
　　右瞻视之容
并坐不横肱(为害/旁人)授立不跪授坐不立(为烦尊者俛仰/受之 曲礼)

　受立授立不坐(由便跪疏曰坐亦跪也凡尊卑相授/乃以 为敬受立谓尊者立以物与)
(卑者卑者受此尊者之物授立谓尊者立己以物授尊/者此皆不坐以尊者立已若坐则尊者屈而低身烦尊)
(者故/也)性之直者则有之矣(有之有跪者也谓受授于尊/者而尊者短则跪不敢以长)
(临之有疏曰尊者天性直自如此短小若受授尊者之/物则 坐以尊者短小若立对之则以长临尊故也)
(少/仪)　大祝辨九𢷎一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰
振动五曰吉𢷎六曰凶𢷎七曰奇𢷎八曰褒𢷎九曰肃
𢷎以享右祭祀(大音泰𢷎音拜奇居宜反褒音报空稽/首拜头至地也顿首拜头叩地也 首)
(拜头至手所谓拜手也吉拜拜而后稽颡谓齐衰不杖/以下者言吉者此殷之凶拜周以其拜与顿首相近故)

(拜拜神与尸者特牲祝酌奠主人再拜又献尸尸拜受/主人拜送是也云侑劝尸食而拜者特牲少牢尸食祝)
(侑主人皆有拜也未朱子曰注疏振/动奇拜褒拜之义 详是否 春官)　凡男拜尚左手
(左/阳)凡女拜尚右手(右阴也/ 内则)　妇人吉事虽有君赐肃拜
为尸坐则不手拜肃拜为丧主则不手拜(肃拜拜低头/也手拜手至)
(地也妇人以肃拜为正凶事乃手拜耳为尸为祖姑之/尸也士虞礼曰男男尸女女尸为丧主不手拜者为夫)
(与长子当稽颡也其馀亦手拜而已虽或为唯或曰为/丧主则不手拜肃拜也 疏曰肃拜如今妇人拜也为)
(尸坐者谓虞祭妇人为祖姑作尸也周礼坐尸嫌妇人/或异故明之若平常祭无妇人之尸故设同几而已不)
(手拜肃拜者妇人为尸或答拜时但肃拜而不手拜也/又曰手拜以手至地则周礼空首郑注周礼空首拜头)

(至手此云手至地者此手拜之法先以手至地而头来/至手故两注不同其实一也肃拜妇人之常而昏礼拜)
(扱地以其新来为妇尽礼于舅姑故也左传穆嬴/顿首于宣子者有求于宣子非礼之正也 少仪)　介
者不拜为其拜而蓌拜(为于伪反蓌子卧反曰蓌则失/容节蓌犹诈也 疏 著铠者)
(不为式敬故宜无所拜之也蓌挫也戎容暨暨著甲而/屈拜则挫损其戎威之容也一云蓌诈也言著铠而拜)
(形仪不足似诈也屈朱子曰蓌犹/言有所枝柱不利 伸也 曲礼)　揖人必违其位(礼/以)
(变为敬已疏曰位已之位也于位而见前人已所宜敬/者当离 位而向彼遥揖是以燕礼君降阶尔卿大夫)
(郑注云尔近也揖而移近之明虽/君臣皆须违位而揖也 同上)　步中武象趋中韶
濩(中丁仲反濩音护韶佩玉之声缓/则中武象速则中 濩也 荀子)　趋以采齐行以

肆夏周还中规折还中矩进则揖之退则扬之然后玉
锵鸣也(详名/器上)　天子穆穆诸侯皇皇大夫济济士跄跄
庶人僬僬(济子礼反下同跄七浪反僬子妙反皇皆行/容止之貌也聘礼曰宾入门皇又曰 且行)
(又曰众介北面锵锵焉凡行容尊者体盘卑者体蹙盛/盘步丹反蹙子六反 穆穆威仪多貌也皇皇自庄)
(也济济徐行有节跄跄容貌舒扬也僬僬者卑尽之貌/庶人卑贱都无容仪并僬僬行而已凡行容下不得兼)
(上上得兼下皇是诸侯之容聘礼人臣而云皇者执玉/入庙门得进其容亦如其君行礼也若在本国则济济)
(众介士也卑故不得进/容犹跄跄而已 曲礼)　君与尸行接武(尊者尚徐蹈/半迹 疏曰)
(君天子诸侯也武迹也接武者二足相蹑每蹈于半/未得各自成迹也尊者舒迟故君及尸并步迟狭)大

夫继武(迹相及也卑疏曰谓两足迹相接继/也大夫渐 故与尸行步稍广远也)士中武(迹/间)
(容迹蹑疏曰中犹间也每徙足间容一足/地乃 之士极卑故及尸行步极广也)徐趋皆用是
(君大夫士之徐行也/皆如与尸行之节也)疾趋则欲𤼵而手足毋移(疾趋谓/直行也)
(疏数目若𤼵谓起屦也移之言靡迤也毋移欲其直且/正欲或为数 数色角反迤羊尔反 疏曰谓他事行)
(礼须直身速行时既无所执持欲屦头恒起无复继接/之异其迹或疏或数自若寻常但手足犹宜直正不得)
(邪低靡迤/摇动也)圈豚行不举足齐如流(圈举远反又去阮反/豚大本反齐音咨)
(圈转也豚之言若有所循不举足曳踵则衣之齐如水/之流矣孔子执圭则然此徐趋也 疏曰圈豚行者言)
(徐趋法曳转足循地而行也不举足谓足不离地齐裳/下缉也足既不举身又俯折则裳下委地曳足如水流)

(状/也)席上亦然(尊处亦尚徐也是疏曰言在席上未坐/其行之时亦如 圈豚行齐如流也)端
行颐霤如矢弁行剡剡起屦(颐音夷霤力救反弁皮彦/反剡以渐反 此疾趋也)
(端直也颐或为䨨也而疏曰端行谓直身而行也颐霤/者行既疾身乃小折 头直俯临前颐如屋霤之垂也)
(如矢者身趋前进不邪如箭也弁急也既是疾趋/宜急行也剡剡身起貌急行欲速而身屦恒起也)执龟
玉举前曳踵蹜蹜如也(踵章勇反蹜色六反跟著徐趋/之事 疏曰踵足后 也谓将)
(行之际初举足前后曳足/跟行不离地举足疾数也)凡行容惕惕(惕音伤也惕惕/直疾貌 凡行)
(谓道路也直疏曰道路虽速疾/又不忘于 故其容直而疾也)庙中齐齐(齐才兮反/恭悫貌也)
(疏曰齐齐自收持严正之/貌以对神不敢舒散故也)朝廷济济翔翔(庄敬貌也有/疏曰济济)

(威仪矜庄也翔翔行/而张拱也 玉藻)　帷薄之外不趋(不见尊者行自/由不为容也入)
(则容行而张足曰趋以疏曰帷幔也薄帘也礼天子外/屏诸侯内屏卿大夫 帘士以帷外屏门外为之内屏)
(门内为之邦君树塞门是也臣先朝君至屏而加肃敬/屏外不敬故不趋今言帷薄谓大夫士也其外不趋则)
(内可趋/为敬也)堂上不趋(为其迫也/堂下则趋)执玉不趋(志重玉也聘礼/曰上介授宾玉)
(于庙门外内疏曰引聘礼證宾有执玉于堂下时也宾/执玉入门 不疾趋而为徐趋玉藻云执龟玉举前曳)
(踵蹜蹜如也注云/著徐趋之事是也)堂上接武(武迹也迹相接谓每移足/半蹑之中人之迹尺二寸)
(是疏曰半蹑之/ 每进六寸也)堂下布武(布武谓每移足各/自成迹不相蹑)室中不翔
(又为其迫也行而/张拱曰翔 曲礼)　执玉执龟筴不趋堂上不趋城上

不趋(筴音策也于重器于近尊于迫/狭无容 步张足曰趋 少仪)　凡奉者当心提
者当带(奉芳勇反挈高下之节者疏曰物有宜奉持之/者有宜提 之者奉之 仰手当心奉持其物)
(提之者屈臂当带而提挈其物带有二处朝服之属其/带则高于心深衣之类其带则下于胁玉藻说大带云)
(三分带下绅居二焉绅长三尺而居带之下三分之二/则带之下去地四尺五寸矣人长八尺为限若带下四)
(尺五寸则带上所除止三尺五寸故知朝服等带则高/也深衣云带下毋厌髀上毋厌胁当毋骨者故知深衣)
(之带则下也今云提者当带谓深衣之带且/古人恒著深衣此明平常提奉益可知也)执天子之
器则上衡国君则平衡大夫则绥之士则提之凡执主器
执轻如不克执主器操币圭璧则尚左手行不举足车轮

曳踵(详臣礼篇/ 曲礼)　凡执币者不趋容弥蹙以为仪(不趋/主慎)
(也以进而益恭为威仪耳今文无容别疏曰案小行人/合六币玉马皮圭璧帛皆称币下文 云执玉则此币)
(谓皮马享币及禽挚皆是凡趋有二种有疾趋行而张/足曰趋是也有徐趋则下文舒武举前曳踵是也此云)
(不趋者不为疾趋又不为徐趋但疾徐/之间为之故以进而益恭为威仪也)执玉者则唯舒
武举前曳踵(唯舒者重玉器尤慎也武迹也举前曳踵/备𨇈跲也今文无者古文曳作曳 𨇈音)
(致跲其业反曳以制反也疏曰唯舒者案玉藻云执龟/玉不趋为重玉器尤慎 此篇直见以禽挚相见之礼)
(无执玉朝聘之事而云执玉者因执贽兼见之也舒朱/子曰注疏以舒字绝句陆佃曰容弥蹙同唯武则 然)
(则读武字绝句矣其/说近是 士相见礼)　固颐正视平肩正背臂如抱鼓

足间二寸端面摄缨端股整足体不摇肘曰经立因以
微磬曰共立因以磬折曰肃立因以垂佩曰卑立立容
也(共音恭/下同)坐以经立之容肘不差而足不跌视平衡曰
经坐微俯视尊者之膝曰共坐仰首视不出寻常之内
曰肃坐废首低肘曰卑坐坐容也(跌徒结反/低与低同)行以微磬
之容臂不摇掉肩不下上身似不则从然而任行容也
(掉徒/吊反)趋以微磬之容飘然翼然肩状若㳅足如射箭趋
容也旋以微磬之容其始动也穆如惊□其固复也旄

如濯丝跘旋之容也(□式六反/跘步般反)跪以微磬之容揄右而
下进左而起手有抑扬各尊其纪跪容也拜以磬折之
容吉事上左凶事上右随前以举项衡以下宁速无迟
背项之状如屋之玄拜容也(玄未/详)拜而未起伏容也(贾/谊)
(容/经)
　　右坐立拜揖步趋奉持之容　襄公如晋孟献子
　　相公稽首(相悉亮反至相仪/也稽首首 地)知武子曰天子在而
　　君辱稽首寡君惧矣(稽首事天/子之礼)孟献子曰以敝邑

　　介在东表密迩仇雠(仇雠谓齐/楚与晋争)寡君将君是望敢
　　不稽首(传言献子能固事盟/主 襄三年左氏传)　哀公会齐侯盟于
　　蒙(齐侯简公弟/平公敖也)孟武伯相齐侯稽首公拜齐人怒
　　武伯曰非天子寡君无所稽首(十七/年传)公及齐侯邾
　　子盟于顾齐人责稽首(责十七年齐侯为公/稽首不见答顾齐地)因歌
　　之曰鲁人之皋数年不觉使我高蹈(皋缓也高蹈/犹远行也言)
　　(鲁人皋缓数年不知答齐稽/首故使我高蹈来为此会)唯其儒书以为二国
　　忧(二国齐邾也言鲁㨿周礼不肯答/稽首令齐邾远至 二十一年传)　大夫之臣

　　不稽首非尊家臣以辟君也(辟音避诸辟国君也/ 疏曰 侯稽首于)
　　(天子大夫稽首于诸侯若大夫之臣又稽首于大/夫便是一国两君故云以避君也大夫得稽首于)
　　(诸侯不辟天子者诸侯有大功德出封畿外专/有其国故大夫得专尽臣礼事之也 郊特牲)
　　孔子与门人立拱而尚右二三子亦皆尚右(效孔/子也)
　　孔子曰二三子之嗜学也(嗜/贪)我则有姊之丧故也
　　二三子皆尚左(复正也丧尚右右阴也/吉尚左左阳也 檀弓)
君子之居恒当卢(乡明反乡/许亮)寝恒东首(首手又反/首生气也)　若
有疾风迅雷甚雨则必变虽夜必兴衣服冠而坐(迅音/信衣)

(于既反又如字/ 敬天之怒)日五盥沐稷而靧梁栉用椫栉发晞用
象栉进禨进羞工乃升歌(盥音管靧音悔栉侧乙反椫/章善反禨其既反 晞乾也)
(沭靧必进禨作乐盈气也更言进羞明为羞笾豆之实/ 疏曰盥洗手也沭沐发也靧洗面也取稷粱之潘汁)
(用将洗面沐发并须滑故也然此大夫礼耳人君则沐/靧皆梁也椫白理木也栉梳也沐发为除垢腻故用白)
(理涩木以为栉晞乾燥也沐已燥则已涩故用象牙滑/栉以通之也禨谓酒也少仪注云沐而饮酒曰禨是沐)
(毕必进禨酒又进羞知非廉羞者庶羞为食而设今进/禨则为饮设羞故知是羞笾羞豆非庶羞也进羞之后)
(乐工乃升堂以琴瑟而歌/以其新沐体虚补益气也)浴用二巾上絺下绤(絺丑疑/反绤去)
(逆反刷刷去垢/也 色劣反)出杆履蒯席连用汤(杅音雩蒯若怪反/连力旦反 杅浴)

(器也蒯席涩便于洗足也连犹释也也疏曰出杅浴竟/而出盆也蒯菲草席涩践之刮去垢 连用汤言释去)
(足垢用/汤澜也)履蒲席衣晞身乃屦进饮(衣于既反/亦盈气也)　(进饮/玉藻)
仲夏之月君子齐戒处必掩身毋躁(齐侧皆反犹掩犹/隐翳也躁 动也)
(今月令毋躁为欲静阴疏/曰毋躁宜静以安萌 也)止声色毋或进(进犹御见也/声谓乐也易)
(及乐春秋说夏至人主与群臣从八能之士作乐五日/今止之非其道也 疏曰歌乐华丽之事为助阴静故)
(止之毋或进者嫔房不得进御侍夕亦为微阴始动不/可动于阴事也郑必知诸纬文作乐为是者以周礼夏)
(至祭地方泽皆有作乐之文不得云止乐也言朱子曰/止声色盖亦处必掩身毋躁之义若以止乐 则拘矣)
(月令之说盖多有未安而此难/以为非也注文盖失其指矣)薄滋味毋致和(和户卧/反 为)

(其气异此/时伤人)节耆欲定心气(耆市志反散微阴/扶精不可 也)仲冬之月
君子齐戒处必掩身身欲宁去声色禁耆欲安形性事
欲静以待阴阳之所定(去起吕反秋宁安也声谓乐也/易及乐春 说云冬至人主与)
(群臣从八能之士作乐五日/此言去乐又相反 月令)
　　右居处齐洁之事　子之燕居申申如也夭夭如
　　也(燕居閒暇无事之时杨氏曰申申其容舒也夭/夭其色愉也 程子曰此弟子善形容圣人处)
　　(也为申申字说不尽故更著夭夭字今人燕居之/时不怠惰放肆必太严厉严厉时著此四字不得)
　　(怠惰放肆时亦著此四字不得惟/圣人便自有中和之气 述而)　齐必有明衣

　　布(齐侧皆反明齐必沭浴浴竟即著/明衣所以 洁其体也以布为之)必有寝衣长
　　一身有半(长去声著齐主于敬不可解衣而寝又/不可以 明衣而寝故别有寝衣其半)
　　(盖以/覆足)齐必变食居必迁坐(变食谓不饮酒不茹荤/迁坐易常处也 此一)
　　(节记孔子谨齐之事杨氏曰齐/所以交神故致洁变常以尽敬)　席不正不坐(谢/氏)
　　(曰圣人心安于正故于/位之不正者虽小不处)　寝不尸居不容(尸谓偃/卧似死)
　　(人也居居家容容仪范氏曰寝不尸非恶其类于/死也惰慢之气不设于身体虽舒布其四体而亦)
　　(未尝肆耳居不容非惰也但不若奉/祭祀见宾客而已申申天天是也)迅雷风烈必
　　变(迅疾也烈猛也必变者所以敬天之怒记曰若/有疾风迅雷甚雨则必变虽夜必兴衣服冠而)

　　(坐党并/乡)
言有四术言敬以国朝廷之言也文言有序祭祀之言
也屏气折声军旅之言也言若不足丧纪之言也言经
也(贾谊/容经)　君命大夫与士肄在官言官在府言府在库
言库在朝言朝朝言不及犬马在朝言礼问礼对以礼
(详臣礼/恭敬章)　居丧不言乐祭事不言凶公庭不言妇女(非/其)
(时/也)公事不私议(嫌若奸也/ 曲礼)　朝廷曰退(近君为进廷疏/曰谓于朝 之)
(中若欲散还/则称曰退)燕游曰归(礼亵主/于家也)师役曰罢(罢音疲劳罢/之言罢 也)

(春秋传曰师还曰罢同疏曰庄八年秋师还公羊传曰/还者何等辞也此灭 姓何善尔病之也何休云慰劳)
(其罢病也是郑用公羊为注也之朱子曰易曰或/鼓或罢与史记将军罢休就舍 罢亦同 少仪)　凡
言非对也妥而后传言与君言言使臣与大人言言事
君与老者言言使弟子与幼者言言孝弟于父兄与众
言言忠信慈祥与居官者言言忠信(详见士/相见礼)　儗人必
于其伦(儗鱼起反士儗犹比也伦犹类也比大夫当/于大夫比 当于士不以其类则有所亵)问
天子之年对曰闻之始服衣若干尺矣(既不敢言年又/不敢斤至尊所)
(能王疏曰此谓幼少新立之王或有远方异域人来不/知 年大小问朝廷之臣臣答之必有法则礼齿路马)

(有诛而至尊体贵故臣不敢轻言君年及形长短与才/技所堪故依违而对也但云闻之谦不敢言见也云始)
(服衣若干尺谓或五尺或六尺随长短而言之幼则衣/短长则衣长问者闻之则知王之长幼矣古者谓数为)
(若干故仪礼数射算云若干纯若干奇若/如也干求也言事本不定当如此求之也)问国君之年
长曰能从宗庙社稷之事矣幼曰未能从宗庙社稷之
事也问大夫之子长曰能御矣幼曰未能御也问士之
子长曰能典谒矣幼曰未能典谒也问庶人之子长曰
能负薪矣幼曰未能负薪也(长丁丈反下同御皆言其/能则长幼可知 犹主也)
(书曰越乃御事谓主事者谒请也谓能摈赞出入以事/请告也礼四十强而仕五十命为大夫 疏曰国君言)

(所能者辟天子也人君十五有养子之礼能主国则知/十五以上未能主国则知十四以下大夫子年长幼当)
(以二十为限也御谓主事也官有世功子学父业故有/御事之称典谒主宾客告请之事也少仪士之子长曰)
(能耕幼曰能负薪未能负薪谓士禄薄子犹以农事为/业与此不同者亦当有田无田之异此士是有田者故)
(子免耕负薪而典谒注引曲礼释所以问其子之义以/大夫士其年既定故不假问其年而问其子也 曲礼)
　问国君之子长幼长则曰能从社稷之事矣幼则曰
能御未能御(御谓御事若疏曰幼则曰能御御治也谓/已能治事 大幼则曰未能治事此治事)
(谓寻常小于/社稷之事)问大夫之子长幼长则曰能从乐人之事
矣幼则曰能正于乐人未能正于乐人(正乐政也周礼/大司乐以乐德)

(教国子中和祇庸孝友以乐语教国子兴道讽诵言语/以乐舞教国子舞云门大卷大咸大韶大夏大濩大武)
(习道音导卷音权令疏曰正谓政令以幼者/ 乐未成但听政 于乐人受乐人所教)问士之子
长幼长则曰能耕矣幼则曰能负薪未能负薪(士禄薄/子以农)
(事为业/ 少仪)　问国君之富数地以对山泽之所出问大夫
之富曰有宰食力祭器衣服不假问士之富以车数对
问庶人之富数畜以对(数色主反下数畜同畜许六反/ 皆在其所制以多少对宰邑)
(士也食力谓民之赋税地疏曰问国君之富谓问诸侯/之臣求知其君封内土 所出也云富者非问其多金)
(帛是问最所优饶者也不问天子者率土之物莫非王/有故不须问也数地广狭对之又以鱼盐金锡之属随)

(有而对若晋文公谓楚成王曰羽毛齿革君地生焉是/也问大夫之富非他国人问其臣也有宰明有采地食)
(力谓食下民赋税之力也衣服祭服也四命大夫得自/造祭器衣服故不假若三命以下有田者造而不备则)
(假借也士有地不多亦无邑宰故其属吏但以其车数/对上士三命则得赐车马副车随命中士乘栈车无副)
(车也畜谓/鸡豚之属)　吊丧弗能赗不问其所费问疾弗能遗不
问其所欲见人弗能馆不问其所舍赐人者不曰来取
与人者不问其所欲(赗音附遗于季反也皆为伤思也/见人见行人馆舍 与人不问其)
(所欲己物或时非其所/欲将不与也 并曲礼)　问品味曰子亟食于某乎问
道艺曰子习于某乎子善于某乎(亟去翼反德不斥人/谦也道三 三行也)

(艺六艺及疏曰此明宾主相问之事虽先知其所食所/习所善 其问之犹疑而称乎乎者谦退之辞是不正)
(指斥人所能/也 少仪)　入竟而问禁入国而问俗入门而问讳
(竟音境中皆为敬主人也禁谓政教俗谓常所行与所/恶也国 城中也 恶乌路反 疏曰讳主人祖先之)
(名宜先知之欲为避之也问讳而以门为限者主人/出至大门外迎客客入门方应交接故于门为限也)礼
不讳嫌名二名不偏讳(为其难辟也嫌名谓音声相近/若禹与雨丘与区也偏谓二名)
(不一一讳也孔子之母名徵在言在不称徵言徵不称/在 辟音避下同禹雨并于矩反丘区并去求反 今)
(按区字古音本读为丘释文一读丘于反/疏谓丘与区音异义同皆非郑指今不取)君所无私讳
(谓臣言于君前不/辟家讳尊无二)大夫之所有公讳(辟君讳也所疏曰/于大夫之 止得)

(避公家之讳不得避大夫讳所以然者尊君讳也若兼/为大夫讳则君讳不尊也或曰大夫所有公讳者君及)
(大夫讳耳亦无已之私讳见玉藻辟玉藻于大夫所有/公讳无私讳注云公讳若言语所 先君之名疏曰谓)
(士与大夫言但讳君/家不自私讳父母也)诗书不讳临文不讳(为其失事正/ 疏曰何胤)
(云诗书谓教学时临文谓礼义文行事时讳今按诗书/谓诵读临文谓作文 玉藻教学临文不 注云为惑)
(不知/者)庙中不讳(为有事于高祖则不讳曾祖/以下尊无二也于下则讳上)夫人之讳
虽质君之前臣不讳也(臣于夫人之家恩远也质犹对/也 疏曰夫人本家所讳臣虽)
(对君前而言/语不为讳也)妇讳不出门(妇亲远于宫中言辟之讳疏/曰门谓妇宫门妇家之 但)
(于妇宫中不言耳若/于宫外则不讳也)大功小功不讳(疏曰古者期亲/则为讳 曲礼)

士于君所言大夫没矣则称谥若字名士与大夫言名
士字大夫(君所大夫存亦名君疏曰士于君所言大夫/者谓士在君前与 言论及于大夫也没矣)
(则称谥若字者君前臣名若大夫生则士呼其名没则/于君前称彼谥无谥则称字不呼其名敬贵故也名士)
(者士贱虽已死而此生士与君言犹呼其名也与大夫/言名士字大夫者谓士与大夫言论及他生大夫士士)
(贱故呼之名大夫贵故呼之字也若/大夫士卒则字士谥大夫 玉藻)　父前子名君前
臣名(对至尊无大小皆称名晋疏曰成十六年鄢陵之/战公陷于淖栾书欲载 侯针曰书退针是书之)
(子对晋侯而称书是/于君前臣名其父也)　君使士射不能则辞以疾言曰
某有负薪之忧(射者所以观德唯有疾可以辞也使士/射谓以备耦也忧或为疾 疏曰射法)

(每两人相对以决胜负名曰耦耦贵贱必对故卿与卿/耦大夫与大夫耦或奇馀不足则使士备耦故有使士)
(射之礼若不能不得云不能但当自称有疾所以然者/射以表德士既升朝必宜有德也负薪之忧言已有担)
(樵之馀劳不堪射也士禄代耕且问庶人子云能负薪/而今云士负薪者亦谦辞也兼言昔未为士时经担樵)
(今犹𤼵动昔日之劳也白虎通云天子病曰不豫诸侯/曰负子公羊云负兹未知其说孰是隐义云诸侯曰不)
(兹大夫曰犬马士/曰负薪 并曲礼)　礼居是邑不非其大夫(惧于讪上/ 荀子)
　国君去其国止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去
宗庙也士曰奈何去坟墓也(皆民臣殷勤之言諌疏曰/大夫士去国谓三 不从)
(或以罪见黜者士虽无臣民而属吏止之也士/亦有庙辟大夫言坟墓亦与大夫互也 曲礼)

　　右言语之礼　孔子于乡党恂恂如也似不能言
　　者(恂相伦反贤恂恂信实之貌似不能言者谦卑/逊顺不以 知先人也乡党父兄宗族之所在)
　　(故孔子居之其/容貌辞气如此)其在宗庙朝廷便便言唯谨尔(朝/直)
　　(遥反下同便旁连反言便便辨也宗庙礼法之所/在朝廷政事之所出 不可不明辨故必详问而)
　　(极言之但谨而不放尔貌此一节记孔/子在乡党宗庙朝廷言 之不同也)　朝与下
　　夫言侃侃如也与上大夫言訚訚如也(侃若旦反/訚鱼巾反)
　　(五此君未视朝时也王制诸侯上大夫卿下大夫/ 人许氏说文侃侃刚直也訚訚和悦而诤也)
　　　食不语寝不言(答述曰语自言曰言范氏曰圣/人存心不他当食而食当寝而)

　　(寝言语非其时也杨氏曰肺为气主而声出焉寝/食则气窒而不通语言恐伤之也亦通并乡党)
　　　子入大庙每事问或曰孰谓鄹人之子知礼乎
　　入大庙每事问子闻之曰是礼也(大音泰鄹侧留/反 大庙鲁周)
　　(公庙此盖孔子始仕之时入而助祭也鄹鲁邑名/孔子父叔梁纥尝为其邑大夫孔子自少以知礼)
　　(闻故或人因此而讥之孔子言是礼者敬谨之至/乃所以为礼也 尹氏曰礼者敬而已矣虽知亦)
　　(问谨之至也其为敬莫大于此谓之/不知礼者岂足以知孔子哉 八佾)　孔子曰侍
　　于君子有三愆言未及之而言谓之躁言及之而
　　不言谓之隐未见颜色而言谓之瞽(君子有德位/之通称愆过)

　　(也瞽无目不能察言观色矣尹氏曰/时然后言则无三者之患 季氏)　魏中山舍
　　人仓唐使文侯召仓唐而见之曰击无恙仓唐曰唯
　　唯如是者三乃曰君出太子而封之国君名之非
　　礼也文侯怵然为之变容问曰子之君无恙乎仓
　　唐曰臣来时拜送书于庭文侯指顾左右曰子之
　　君长孰与是仓唐曰礼儗人必于其伦诸侯无偶
　　无所儗之曰长大孰与寡人仓唐曰君赐之外府
　　之裘则能胜之赐之弁𢃄则不更其造(使色吏反/见贤遍反)

　　(唯于鬼反怵尺律反为于伪/反胜音升更音更 说苑)　君子不以辞尽人
　　(不见人之言语则以为/善其馀行或时恶也)故天下有道则行有枝叶
　　天下无道则辞有枝叶(行有枝叶所以益德也言/有枝叶是聚虚华也枝叶)
　　(依干而生言/行亦由礼出)是故君子于有丧者之侧不能赗焉
　　则不问其所费于有病者之侧不能馈焉则不问
　　其所欲有客不能馆则不问其所舍(皆辟有言而/无其实 表)
　　(记/)　二名不偏讳夫子之母名徵在言在不称徵
　　言徵不称在(称举也杂记曰妻之讳/不举诸其侧 檀弓)　范献子聘

　　于鲁(范献子宣子之子士鞅/也聘在鲁昭二十二年)问具山敖山鲁人以
　　其乡对(言其乡/之山也)献子曰不为具敖乎对曰先君献
　　武之讳也(献伯禽之曾孙微公之子献公/具也武献公之庶子武公敖也)献子归
　　遍告其所知曰人不可以不学吾适鲁而名其二
　　讳为笑焉唯不学也(言学则必知讳不见笑也礼/入境而问禁入门而问讳)
　　人之有学也如木之有枝叶也木有枝叶犹庇荫
　　人而况君子之学乎(国语/晋语)　晋献文子成室晋大
　　夫𤼵焉(文子赵武也作室成晋君献之/谓贺也诸大夫亦𤼵礼以往)张老曰美

　　哉轮焉美哉奂焉(心讥其奢也轮轮困/言高大奂言众多)歌于斯哭
　　于斯聚国族于斯(祭祀死丧燕会于此足矣/言此者欲防其后复为)文子
　　曰武也得歌于斯哭于斯聚国族于斯是全要领
　　以从先大夫于九京也北面再拜稽首(全要领者/免于刑诛)
　　(也晋卿大夫之墓地在九/原京盖字之误也当为原)君子谓之善颂善祷(善/颂)
　　(谓张老之言善祷谓文/子之言祷求也 檀弓)
凡尊必尚玄酒(不忘/古也)唯君面尊(面犹乡也燕礼曰司官/尊于东楹之西两方壶)
(左玄酒公尊瓦大两/有丰在尊南面上)唯飨野人皆酒(饮贱者不备/礼 玉藻)　尊

者以酌者之左为上尊(尊者设尊者也酌者/乡尊其左则右尊也)尊壶者面
其鼻(鼻在面中/言乡人也)　凡洗必盥(先盥乃洗爵先自洁也/盥有不洗也 并少仪)
饮玉爵者弗挥(为其宝而/脆 曲礼)　饮酒者禨者醮者有折俎
不坐(折俎尊彻之乃坐也已/沐饮曰禨酌始冠曰醮)　取俎进俎不坐(以其有/足亦柄)
(尺之/类)　其有折俎者取祭反之不坐燔亦如之(亦为柄/尺之类)
(也燔炙也乡射曰宾奠爵于荐西取肺/坐绝祭左手哜之兴加于俎坐悦手)尸则坐(尸尊也/少牢馈)
(食礼曰尸左执爵右兼取肝肺擩于/俎盐振祭哜之加于菹豆 并少仪)　诸侯无故不杀
牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕庶人无故不食

珍(故谓祭飨/ 王制)　牛羊之肺离而不提心(提犹绝也离/之不绝中央少)
(者使易绝/以祭耳)　君子不食溷腴(周礼溷作豢谓犬豕之属/食未谷者也腴有似于人)
(秽/)　羞首者进喙祭耳(耳出见也/ 并少仪)　大祝辨九祭一曰
命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩
祭七曰绝祭八曰缭祭九曰共祭(杜子春云命祭祭有/所主命也振祭振读)
(为慎礼家读振为振旅之振擩祭擩读为虞芮之芮郑/司农云衍祭羡之道中如今祭殇无所主命周祭四面)
(为坐也炮祭燔柴也尔雅曰祭天曰燔柴擩祭以肝肺/菹擩盐醢中以祭也缭祭以手从肺本循之至于未乃)
(绝以祭也绝祭不循其本直绝肺以祭也重肺贱肝故/初祭绝肺以祭谓之绝祭至祭之末礼杀之后但擩肝)

(盐中振之拟之若祭状弗祭谓之振祭特牲馈食礼曰/取菹擩于醢祭于豆间乡射礼曰取肺坐绝祭乡饮酒)
(礼曰右取肺左却手执本坐弗缭右绝末以祭少牢曰/取肝擩于盐振祭玄谓九祭皆谓祭食者命祭者玉藻)
(曰君若赐之食而君客之则命之祭然后祭是也衍字/当为延炮字当为包声之误也延祭者曲礼曰客若降)
(等执食兴辞主人兴辞于客然后客坐主人延客祭是/也包犹兼也兼祭者有司曰宰夫赞者取白黑以授尸)
(尸受兼祭于豆祭是也周犹遍也遍祭者曲礼曰殽之/序遍祭之是也振祭擩祭本同不食者擩则祭之将食)
(者既擩必振乃祭也绝祭缭祭亦本同礼多者缭之礼/略者绝则祭之共犹授也王祭食宰夫授祭孝经说曰)
(共绥执授/ 春官)　凡齐执之以右居之于左(齐谓食羹酱饮/有齐和者也居)
(于左手之上右手/执而正之由便也)　凡羞有湆者不以齐(齐和也/并少仪)

羹之有菜者用梜其无菜者不用梜(梜犹箸也今人或/谓梜为梜提 曲)
(礼/)　未步爵不尝羞(步行也/ 少仪)　为天子削瓜者副之巾
以絺(副析也既削又四析之/乃横断之而巾覆焉)为国君者华之巾以绤(华/中)
(裂之不/四析也)为大夫累之(累裸也谓/不巾覆也)士疐之(不中裂横断/去疐而已)庶
人龁之(不横断/ 曲礼)　食枣桃李弗致于核(恭也弗致者/谓不置于地)瓜
祭上环食中弃所操(上环头忖也也朱子曰头忖谓疐/头所切一环 以其所生之本味)
(最甘美又先断而不污故以为祭中者中环也亦甘且/洁故以奉尊者所操下环为手所持处以其味薄而不)
(洁故弃之而不/食也 玉藻)　为君子择葱薤则绝其本末(为有萎/乾 少)

(仪/)　一室之人非宾客一人彻(同事合居者也宾/客则各彻其馔也)壹食
之人一人彻(壹犹聚也为/赴事聚食也)凡燕食妇人不彻(妇人质不/备礼 玉)
(藻/)　馂馀不祭父不祭子夫不祭妻(食人之馀曰馂馂/而不祭唯此类也)
(食尊者之馀则祭盛之恐朱子曰礼君赐腥则熟而荐/之以为荣若赐熟食则 是馂馀故不祭妻子虽卑于)
(已然既没则以神道接之/故亦不以祭也 曲礼)
　　右饮食之礼(凡言宾主之事附相见礼侍食于君/者附臣礼事长者附少仪其杂者附)
　　(此/篇)　有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺(气/主)
　　(盛也位/明堂)　食不厌精脍不厌细(食饭也精凿也牛/羊与鱼之腥聂而)

　　(切之为脍食精则能养人脍粗则能害/人不厌言以是为善非谓必欲如是也)食饐而餲
　　鱼馁而肉败不食色恶不食臭恶不食失饪不食
　　不时不食(饐饭伤热湿也餲味变也鱼烂曰馁肉/腐曰败色恶臭恶未败而色臭变也饪)
　　(烹调生熟之节也不时五谷不成果实/未熟之类此𢾗者皆足以伤人故不食)割不正不
　　食不得其酱不食(割肉不方正者不食造次不离/于正也汉陆续之母切肉未尝)
　　(不正断葱以寸为度盖其质美与此暗合也食肉/用酱各有所宜不得则不食恶其不备也此二者)
　　(无害于人但不以/嗜味而苟食耳)肉虽多不使胜食气惟酒无量
　　不及乱(食以谷为主故不使肉胜食气酒以为人/合欢故不为量但以醉为节而不及乱耳)

　　(程子曰不及乱者非惟不使乱志虽/血气亦不可使乱但浃洽而已可也)沽酒市脯不
　　食(沽市皆买也恐不精洁或伤/人也与不尝康子之药同意)不撤姜食(姜通神/明去秽)
　　(恶故/不撤)不多食(适可而止/无贪心也)祭于公不宿肉祭肉不出
　　三日出三日不食之矣(助祭于公所得胙肉归即/颁赐不俟经宿者不留神)
　　(惠也家之祭肉则不过三日皆以分赐盖过三日/则肉必败而人不食之是亵鬼神之馀也但比君)
　　(所赐胙可/少缓耳)食不语寝不言(答述曰语自言曰言范/氏曰圣人存心不他当)
　　(食而食当寝而寝言语非其时也杨氏曰肺为气/主而声出焉寝食则气窒而不通语言恐伤之也)
　　(亦/通)虽疏食菜羹瓜祭必齐如也(古人饮食每种各/出少许置之豆间)

　　(之地以祭先代始为饮食之人不忘本也齐严敬/貌孔子虽薄物必祭其祭必敬圣人之诚也 此)
　　(一节记孔子饮食之节谢氏曰圣人饮食如此非/极口腹之欲盖养气体不以伤生当如此然圣人)
　　(之所不食穷口腹者或反食之/欲心胜而不暇择也 论语)　齐大饥黔敖为
　　食于路以待饥者而食之有饿者蒙袂辑屦贸贸
　　然来(蒙袂不欲见人也辑敛也敛屦力/惫不能屦也贸贸日不明之貌)黔敖左奉
　　食右执饮曰嗟来食扬其目而视之曰予唯不食
　　嗟来之食以至于斯也(嗟来食虽闵而/呼之非敬辞)从而谢焉
　　终不食而死(从犹/就也)曾子闻之曰微与其嗟也可去

　　其谢也可食(微犹无也无与止其/狂狷之辞 檀弓)
为人祭曰致福为已祭而致膳于君子曰膳祔练曰告
(此皆致祭礼之馀于君子摄主言致福申其辞/也自祭言膳谦也祔练言告不敢以为福膳也)凡膳告
于君子主人展之以授使者于阼阶之南南面再拜稽
首送反命主人又再拜稽首(展者/具也)其礼大牢则以牛左
肩臂臑折九个少牢则以羊左肩七个犆豕则以豕左
肩五个(折断分之也皆用左者右以祭也/羊豕不言臂臑因牛序之可知)　其以乘壶
酒束脩一犬赐人若献人则陈酒执脩以将命亦曰乘

壶酒束脩一犬(陈重者执轻者便也乘壶四壶也酒谓/清也糟也不言陈犬或无脩者牵犬以)
(致命也于卑者曰/赐于尊者曰献)其以鼎肉则执以将命(鼎肉谓牲体/已解可升于)
(鼎/)其禽加于一双则执一双以将命委其馀(加犹/多也)犬则
执緤守犬田犬则授摈者既受乃问犬名牛则执纼马
则执靮皆右之(緤靷靮皆所以系制之者守犬田犬问/名畜养者当呼之名谓若韩卢宋鹊之)
(属右之者执/之宜由便也)臣则左之(异于众物/臣谓囚俘)车则说绥执以将命
甲若有以前之则执以将命无以前之则袒櫜奉胄(甲/铠)
(也有以前之谓他挚币也橐㢰铠衣/也胄兜鍪也袒其衣出兜鍪以致命)器则执盖(谓有/表里)弓

则以左手屈韣执拊(韣弓衣也左手屈衣并/于拊执之而右手执萧)剑则启椟
盖袭之加夫襓与剑焉(椟谓剑函也袭郤合之夫襓剑/衣也加剑于衣上夫或为烦皆)
(𤼵/声)笏书脩苞苴弓茵席枕凡颖杖琴瑟戈有刃者椟筴
籥其执之皆尚左手(苞苴谓编束蕉苇以襄鱼肉也茵/著蓐也颖警枕也筴著也籥如笛)
(三孔皆十六物也左手执上/上阳也右手执下下阴也)刀却刃授颖削授拊(辟用/时颖)
(镮也拊/谓杞)凡有刺刃者以授人则辟刃(辟刃不以正乡/人也 并少仪)
水潦降不献鱼鳖(不饶/多也)献鸟者佛其首(为其喙害人也/佛戾也盖为小)
(竹笼以/冒之)畜鸟者则勿佛也(畜养也/养则驯)献车马者执策绥献

甲者执胄献杖者执末献民虏者操右袂献粟者执右
契献米者操量鼓献孰食者操酱齐献田宅者操书致
(凡操执者谓手所举以告者也设其大者举其小者便/也甲铠也冑兜鍪也民虏军所获也操其右袂制之契)
(劵要也右为尊/量鼓量器名)凡遗人弓者张弓尚筋弛弓尚角(弓有/往来)
(体皆欲令其常曲隤然顺也遗人无/时已定体则张之未定体则弛之)右手执箫左手承
弣(箫弭头也谓之箫/箫邪也弣把中)尊卑垂帨(帨佩巾也磬折则佩垂/授受之仪尊卑一 朱)
(子曰此谓宾主虽或一尊/一卑然皆当磬折垂帨也)若主人拜(拜受/也)则客还辟辟
拜(辟拜谦/不敢当)主人自受由客之左接下承弣(由从也从客/之左右客尊)

(之接下接客手下也承/弣郤手则箫覆手与)乡与客并然后受(于堂上则俱/南面礼敌者)
(并/授)进剑者左首(左首/尊也)进戈者前其鐏后其刃进矛戟者
前其镦(后刃敬也三兵鐏镦虽在下犹为首锐/底曰鐏取其鐏地平底曰镦取其镦地)进几杖
者拂之(尊者所冯依/拂去尘敬)效马效羊者右牵之(用右手便/效犹呈见)效
犬者左牵之(犬齛齧人右/手当禁备之)执禽者左首(左首/尊)饰羔雁者
以缋(缋画也诸侯大夫以/布天子大夫以画)受珠玉者以掬(慎也掬/手巾)受弓
剑者以袂(敬/也)凡以弓剑苞苴箪笥问人者(问犹遗也苞/苴里鱼肉或)
(以苇或以茅箪笥盛饭/食者圜曰箪方曰笥)操以受命如使之容(谓使者/ 曲礼)

君将适他臣如致金玉货贝于君则曰致马资于有司
敌者曰赠从者(适他行朝会也资犹/用也赠送也 少仪)　凡于尊者有献
而弗敢以闻(此所献乱也少仪曰君将适他臣若致金/玉货贝于君则曰致马资于有司是其类)
(也/)　凡献于君大夫使宰士亲皆再拜稽首送之(敬/也)膳
于君有荤桃茢于大夫去茢于士去荤皆造于膳宰(膳/美)
(食也荤桃茢辟凶邪也大夫用荤桃士桃而已荤姜及/辛菜也茢炎帚也造于膳宰既致命而授之荤或作焄)
　凡赐君子与小人不同日(慎于/尊卑)　大夫亲赐士士拜
受又拜于其室衣服弗服以拜(异于君惠也拜受又就/拜于其家是所谓再拜)

(也/)敌者不在拜于其室(谓来赐时不见也/见则不复往也)　酒肉之赐
弗再拜(轻也受重赐者拜受又/拜于其室也 并玉藻)　君子于有馈者弗能
见则不视其馈(馈遗也不能见谓有疾也/不视犹不内也 坊记)
　　右问遗之礼　问人于他邦再拜而受之(拜送使/者如亲)
　　(见之/敬也)康子馈药拜而受之曰丘未达不敢尝(范氏/曰凡)
　　(赐食必尝以拜药未达则不敢尝受而不饮则虚/人之赐故告之如此然则可饮而饮不可饮而不)
　　(饮皆在其中矣杨氏曰大夫有赐拜而受之礼也/未达不敢尝谨疾也必告之直也 此一节记孔)
　　(子与人交/之诚意)　朋友之馈虽车马非祭肉不拜(朋友/有通)

　　(财之义故虽车马之重不拜祭肉则拜/者敬其祖考同于已亲也 并论语)　阳货欲
　　见孔子而恶无礼大夫有赐于士不得受于其家
　　则往拜其门阳货瞰孔子之亡也而馈孔子蒸豚
　　孔子亦瞰其亡也而往拜之当是时阳货先岂得
　　不见(欲见孔子欲召孔子来见已也恶无礼畏人/以已为无礼也受于其家对使人拜受于家)
　　(也其门大夫之门也瞰窥也阳货于鲁为大夫孔/子为士故以此物及其不在而馈之欲其来拜而)
　　(见之也先谓先来/加礼也 孟子)　吴公子札聘于郑见子产如
　　旧相识与之缟带子产献纻衣焉(大带也吴地贵/缟郑地贵纻故)

　　(各献已所贵示损已而不为彼/货利 襄二十九年左氏传)　子思在鲁使以
　　书如卫问子上子上北面再拜受书伏读然后与
　　使者宴遂为复书返中庭北面再拜以授使者既
　　受书然后退使者还鲁问子思曰吾子堂上南面
　　立授臣书事毕送臣子上中庭拜授臣书而不送
　　何也子思曰拜而不送敬也使而送之宾也(孔丛/子杂)
　　(训/)　陈臻问曰前日于齐王馈兼金一百而不受
　　于宋馈七十镒而受于薛馈五十镒而受前日之

　　不受是则今日之受非也今日之受是则前日之
　　不受非也夫子必居一于此矣(陈臻孟子弟子兼/金好金也其价兼)
　　(倍于常者一/百百镒也)孟子曰皆是也(皆适于/义也)当在宋也予
　　将有远行行者必以赆辞曰馈赆予何为不受(赆/送)
　　(行者之/礼也)当在薛也子有戒心辞曰闻戒故为兵馈
　　之予何为不受(时人有欲害孟子者孟子设兵以/戒备之薛君以金馈为孟子兵备)
　　(辞曰闻子之/有戒心也)若于齐则未有处也无处而馈之是
　　货之也焉有君子而可以货取乎(无远行戒心之/事是未有所处)

　　(也取犹致也于尹氏曰君子之辞/受取予唯当 理而已 孟子)
国君不乘奇车(出入必正也奇/车猎衣之属)车上不广欬(为若自矜/广犹弘也)
不妄指(为惑/众)立视五巂(立平视也巂犹规也谓/轮转之度巂或为橤)式视马
尾(小/俛)顾不过毂(为掩/在后)国中以策彗恤勿驱尘不出轨(入/国)
(不驰彗竹帚恤勿搔摩也韦朱子曰策彗/疑谓策之彗若今时鞭末 带耳 曲礼)　鸾设于镳
和设于轼马动而鸾鸣鸾鸣而和应行之节也(鸾和皆/铃也)
(韩诗/内传)　坐乘以经坐之容手抚式视五旅欲无顾顾不
过毂小礼动中礼式大礼下坐车之容也立乘以经立

之容右持绥而左臂诎存剑之纬欲无顾顾不过毂小
礼据中礼式大礼下立车之容也礼介者不拜兵车不
式不顾不言反抑式以应武容也兵车之容也(贾谊/容经)
国君下齐牛式宗庙大夫士下公门式路马(皆广敬也/ 疏曰案)
(齐右职注云王见牲则拱而式又引曲礼曰国君下宗/庙式齐牛与此文异熊氏云此文误当以周礼注为正)
　君子式黄发(敬老/也)下卿位(尊贤也卿位卿之朝位也/君出过之而上车入未至)
(而下/车)入国不驰(爱人也驰/善蔺人也)入里必式(不诬十室/ 并曲礼)　公行
下众(公诸侯也下众不敢诬众也礼国君下/卿位遇众则式礼之也 国语周语)　国君抚

式大夫下之大夫抚式士下之(抚犹据也据式小俛崇/敬也乘车必正立 曲)
(礼/)　乘贰车则式佐车则否(贰车佐车皆副车也朝祀/之副曰贰戎猎之副曰佐)
(鲁庄公败于乾时公丧/戎路传乘而归 少仪)　妇人不立乘(异于男子/ 曲礼)
　　右乘车之容　升车必正立执绥(绥挽以上车之/索也范氏曰正)
　　(立执绥则心体无不正而诚意肃恭矣盖/君子庄敬无所不在升车则见于此也)车中不
　　内顾不疾言不亲指(内顾回视也礼曰顾不过毂/三者皆失容且惑人 此一)
　　(节记孔子/升车之容)　凶服者式之式负版者(式车前横木/有所敬则俯)
　　(而凭之负版持邦国图籍者式此二者哀有丧重/民数也人惟万物之灵而王者之所天也故周礼)

　　(献民数于王王拜受之况其/下者敢不敬乎 并论语)
君车将驾则仆执策立于马前(监驾且/为马行)已驾仆展軨(展/軨)
(具/视)效驾(白已/驾)奋衣由右上取贰绥(奋振去尘/也贰副也)跪乘(未敢/立敬)
(也/)执策分辔驱之五步而立(调试/之)君出就车则仆并辔
授绥(车上仆/所主)左右攘辟(谓群臣陪位侍驾者攘/却也或曰攘古让字)车驱而
驺至于大门君抚仆之手而顾命车右就车门闾沟渠
必步(车右勇力之士备制非常者/君行则陪乘君式则下步行)凡仆人之礼必授人
绥若仆者降等则受不然则否若仆者降等则抚仆之

手不然则自下拘之(抚小止之谦也自下拘之由仆手/下取之也仆与已同爵则不受)
仆御妇人则进左手后右手(远/嫌)御国君则进右手后左
手而俯(敬也/曲礼)　　执君之乘车则坐(执执辔谓守之也/君不在车坐示不)
(行/也)仆者右带剑负良绥申之面拖诸幦(面前也幦覆苓/也良绥君绥也)
(负之由左肩上入右掖/下申之于前覆苓上也)以散绥升执辔然后步(步行/也)
仆于君子君子升下则授绥始乘则式君子下行然后
还立(还车而立/以俟其去)　酌尸之仆如君之仆(当其为/尸则尊)其在车
则左执辔右受爵祭左右轨范乃饮(周礼大御祭两轵/祭轨乃饮轨与轵)

(于车同轊头也轨与范声/同谓轼前也 并少仪)
　　右仆御之礼
礼从宜(事不可常也晋士丐帅帅侵/齐闻齐侯卒乃还春秋善之)使从俗(亦事不可/常也牲币)
(之属则当从俗所出礼器曰天不生/地不养君子不以为礼鬼神不飨)　君子行礼不求
变俗(求犹务也不务变其故重本/也谓去其先祖之国居他国)祭祀之礼居丧之服
哭泣之位皆如其国之故谨修其法而审行之(其法谓/其先祖)
(之制度/若夏殷)去国三世爵禄有列于朝出入有诏于国(三世/自祖)
(至孙踰久可以变故俗而犹不变者爵禄有列于朝谓/君不绝其祖祀复立其族若臧纥奔邾立臧为矣诏告)

(也谓与卿大夫吉/凶往来相赴告)若兄弟宗族犹存则反告于宗后(谓/无)
(列无诏者反告亦谓/吉凶也宗后宗子也)去国三世爵禄无列于朝出入无
诏于国唯兴之日从新国之法(以故国与已无恩/兴谓起为卿大夫)　贫
者不以货财为礼老者不以筋力为礼(礼许俭不非无/也年五十始杖)
(八十拜君命一坐/再至 并曲礼)
　　右从宜从俗
将适舍求母固(谓行而就人馆固犹常也求主人物不/可以旧常致时乏无周礼土训辨地物)
(原其生以诏/地求其类)将上堂声必扬(惊内/人也)户外有二屦言闻则

入言不闻则不入将入户视必下入户奉扃视瞻母回
(不干掩人之私/也奉扃敬也)户开亦开户阖亦阖(不以后/来变先)有后入者
阖而勿遂(示不/拒人)　离坐离立毋往参焉离立者不出中
閒(为于人私也离/两也 并曲礼)　登席不由前为躐席(升必由/下也)徒坐
不尽席尺(示无所求于/前不忘谦也)读书食则齐豆去席尺(读书声/当闻尊)
(者食为污席/也 玉藻)　执虚如执盈入虚如有人(重/慎)　凡祭于
室中堂上无跣燕则有之(祭不跣者主敬也燕则有跣/为欢也天子诸侯祭有坐尸)
(于堂之礼祭所尊在室燕所尊在/堂将燕降说屦乃升堂 并少仪)　登城不指城上不

呼(为惑/人)　当食不叹(食或以乐/非叹所)临乐不叹　客车不入
大门(谦/也)犬马不上于堂(非挚币也/ 并曲礼)
　　右杂记　孟子既娶将入私室其妇袒而在内孟
　　子不悦遂去不入妇辞孟母而求去曰妾闻夫妇
　　之道私室不与焉今者妾窃堕在室而夫子见妾
　　勃然不悦是客妾也妇人之义盖不客宿请归父
　　母孟母召孟子而谓之曰夫礼将入门问孰存所
　　以致敬也将上堂声必扬所以戒人也将入户视

　　必下恐见人过也今子不察于礼而责礼于人不
　　亦远乎孟子谢遂留其妇君子谓孟母知礼而明
　　于姑母之道(列女/传)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼书纲目卷七十六