钦定四库全书
　礼书纲目卷七十三　　　　婺源江永撰
卜筮　　　通礼二十六
　补
洪范九畴次七曰明用稽疑(稽疑曰明所/以辨惑也)七稽疑择建
立卜筮人乃命卜筮(稽考也有所疑则卜筮以考之龟/曰卜蓍曰筮蓍龟者至公无私故)
(能绍天之明卜筮者亦必至公无私而后能传蓍/龟之意必择是人而建立之然后使之卜筮也)曰雨
曰霁曰蒙曰驿曰克(此卜兆也雨者如雨其兆为水霁/者开霁其兆为火蒙者蒙昧其兆)

(为木驿者络绎不属其兆为金克/者交错有相胜之意其兆为土)曰贞曰悔(此占卦也/内卦为贞)
(外卦为悔左传蛊之贞风其悔山是也又有以/遇卦为贞之卦为悔国语贞屯悔豫皆八是也)凡七卜
五占用二衍忒(凡七雨霁蒙驿克贞悔也卜五雨霁蒙/驿克也占二贞悔也衍推忒过也所以)
(推人事之/过差也)立时人作卜筮三人占则从二人之言(凡卜/筮必)
(立三人三相参考旧说卜有玉兆瓦兆原兆筮有/连山归藏周易者非是谓之三人非三卜筮也)汝则
有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮汝则
从龟从筮从卿士从庶民从是之谓大同身其康彊子
孙其逢吉汝则从龟从筮从卿士逆庶民逆吉卿士从

龟从筮从汝则逆庶民逆吉庶民从龟从筮从汝则逆
卿士逆吉汝则从龟从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作
外凶龟筮共违于人用静吉用作凶(稽疑以龟筮为重/人与龟筮皆从是)
(之谓大同固吉也人一从而龟筮不违者亦吉龟从筮/逆则可作内不可作外内谓祭祀等事外谓征伐等事)
(龟筮共违则可静不可作静谓守常作谓动作也然有/龟从筮逆而无筮从龟逆者龟尤圣人所重也故礼记)
(大事卜小事筮传谓筮短龟长是也自夫子赞/易极著蓍卦之德蓍重而龟书不传云 洪范)　大卜
掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆(兆者灼龟/𤼵于火其)
(形可占者其象似玉瓦原之舋鏬是用名之焉上古以/来作其法可用者有三原原田也杜子春云玉兆帝颛)

(顼之兆瓦兆帝尧之/兆原兆有周之兆)其经兆之体皆百有二十其颂皆
千有二百(颂谓繇也三法体繇之数同其名占异耳百/二十谓体十繇体有五色又重之以墨圻五)
(色者洪范所谓曰雨/曰济曰圛曰蟊曰尅)掌三易之法一曰连山二曰归藏
三曰周易(易者揲蓍变易之数可占者也名曰连山似/山出内气变也归藏者万物莫不归而藏于)
(其中杜子春云连/山宓戏归藏黄帝)其经卦皆八其别皆六十有四(三易/卦别)
(之数亦同其名占异也/每卦八别者重之数)以邦事作龟之八命一曰征二
曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳(国/之)
(大事待蓍龟而决者有八定作其辞于将卜以命龟也/郑司农云征谓征伐人也象谓灾变云物如众赤乌之)

(属有所象似易曰天垂象见吉凶春秋传曰天事恒象/皆是也与谓予人物也谋谓谋议也果谓事成与不也)
(至谓至不也雨谓雨不也瘳谓疾瘳不也玄谓征亦云/行巡守也象谓有所造立也易曰以制器者尚其象与)
(谓所与共事也果谓以勇决为之若吴伐楚楚司马子/鱼卜战令龟曰鲋也以其属死之楚师继之尚大克之)
(吉是/也)以八命者赞三兆三易三梦之占以观国家之吉
凶以诏救政(郑司农云以此八事命卜筮蓍龟参之以/梦故曰以八命者赞三兆三易三梦之占)
(春秋传曰筮袭于梦武王所用玄谓赞佐也诏告也非/徒占其事吉则为否则止又佐明其繇之占演其意以)
(视国家馀事之吉凶/凶则告王救其政)凡国大贞卜立君卜大封则视高
作龟(卜立君君无冢适卜可立者卜大封谓竟界侵削/卜以兵征之若鲁昭元年秋叔弓帅师疆郓田是)

(也视高以龟骨高者可灼处示宗伯也大事宗伯涖卜/卜用龟之腹骨骨近足者其部高郑司农云贞问也国)
(有大疑问于蓍龟作龟谓凿龟令可爇也玄谓贞之为/问问于正者必先正之乃从问焉易曰师贞丈人吉作)
(龟谓以火灼之以作其兆也春灼后左夏灼前左秋灼/前右冬灼后右士丧礼曰宗人受卜人龟示高涖卜受)
(视反之又曰/卜人坐作龟)大祭祀则视高命龟(命龟告龟以所卜之/事不亲作龟者大祭)
(祀轻于大贞也士丧礼曰/宗人即席西面坐命龟)凡小事涖卜(代宗/伯)国大迁大
师则贞龟(正龟于卜位也士丧礼曰卜人抱龟燋先奠/龟西面是也又不亲命龟亦大迁大师轻于)
(大祭/祀也)凡旅陈龟(陈龟于馔处也士丧礼曰卜人先奠龟/于西塾上南首是也不亲贞龟亦以卜)
(旅祭非常轻于/大迁大师也)凡丧事命龟(重丧礼次大祭祀也士丧/礼则筮宅卜曰天子卜葬)

(兆凡大事大卜陈龟贞龟命龟/视高其他以差降焉 春官)　卜师掌开龟之四兆
一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆(开开出其占/书也经兆百)
(二十体今言四兆者分之为四部若易之二篇书金/縢曰开籥见书是谓与其云方功义弓之名未闻)凡
卜事视高(示涖/卜也)扬火以作龟致其墨(扬犹炽也致其墨/者孰灼之明其兆)
凡卜辨龟之上下左右阴阳以授命龟者而诏相之(所/卜)
(者当各用其龟也大祭祀丧事大卜命龟则大贞小宗/伯命龟其他卜师命龟卜人作龟卜人作龟则亦辨龟)
(以授卜师上仰者也下俯者也左左倪也右右倪/也阴后弇也阳前弇也诏相告以其辞及威仪)　龟
人掌六龟之属各有名物天龟曰灵属地龟曰绎属东

龟曰果属西龟曰雷属南龟曰猎属北龟曰若属各以
其方之色与其体辨之(属言非一也色谓天龟玄地龟/黄东龟青西龟白南龟赤北龟)
(黑龟俯者灵仰者绎前弇果后弇猎左倪雷右倪若是/其体也东龟南龟长前后在阳象经也西龟北龟长左)
(右在阴象纬也天龟俯地龟仰东龟前南龟郤/西龟左北龟右各从其耦也杜子春读果为羸)凡取龟
用秋时攻龟用春时各以其物入于龟室(六龟各异室/也秋取龟及)
(万物成也攻治也治龟骨/以春是时乾解不𤼵伤也)上春衅龟祭祀先卜(衅者杀/牲以血)
(之神之也郑司农云祭祀先卜者卜其日与其牲玄谓/先卜始用卜筮者言祭言祀尊焉天地之也世本作曰)
(巫咸作筮卜未闻其人也是上春者夏正建寅之月月/令孟冬云衅祠龟策相互矣秦以十月建亥为岁首则)

(月令秦世之书亦或/欲以岁首衅龟耳)若有祭事则奉龟以往(奉犹送也/送之所当)
(于/卜)旅亦如之丧亦如之　菙氏掌共燋契以待卜事(杜/子)
(春云燋读为细目燋之燋或曰如薪樵之樵谓所爇灼/龟之木也故谓之樵契谓契龟之凿也诗云爰始爰谋)
(爰契我龟玄谓士丧礼曰楚焞置于燋在龟/东楚焞即契所用灼龟也燋谓炬其存火)凡卜以明
火爇燋遂吹其焌契以授卜师遂役之(杜子春云明火/以阳燧取火于)
(日焌读为英俊之俊书亦或为俊玄谓焌读如戈鐏之/鐏谓以契柱燋火而吹之也契既然以授卜师用作龟)
(也役之/使助之)　占人掌占龟以八簭占八颂以八卦占簭之
八故以视吉凶(占人亦占筮言掌占龟者筮短龟长主/于长者以八筮占八颂谓将卜八事先)

(以筮筮之言颂者同于龟占也以八卦占筮之八故谓/八事不卜而徒筮之也其非八事则用九筮占人亦占)
(焉/)凡卜簭君占体大夫占色史占墨卜人占坼(体兆象/也色兆)
(气也墨兆广也坼兆衅也体有吉凶色有善恶墨有大/小坼有微明尊者视兆象而已卑者以次详其馀也周)
(公卜武王占之曰体王其无害凡/卜象吉色善墨大坼明则逢吉)凡卜簭既事则系币
以比其命岁终则计其占之中否(杜子春云系帛者以/帛书其占系之于龟)
(也玄谓既卜筮史必书其命龟之事及兆于策系其礼/神之币而合藏焉书曰王与大夫尽弁开金縢之书乃)
(得周公所自以为功代/武王之说是命龟书)　簭人掌三易以辨九簭之名
一曰连山二曰归藏三曰周易九簭之名一曰巫更二

曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰
巫祠八曰巫参九曰巫环以辨吉凶(此九巫读皆当为/筮字之误也更谓)
(筮迁都邑也咸犹佥也谓筮众心欢不也式谓筮制作/法式也目谓事众筮其要所当也易谓民众不说筮所)
(改易也此谓筮与民和比也祠谓筮牲与日/也参谓筮御与右也环谓筮可致师不也)凡国之大
事先簭而后卜(当用卜者先筮之即事有/渐也于筮之凶则止不卜)上春相簭(相/谓)
(更选择其蓍也/蓍龟岁易者与)凡国事共簭(并春/官)　卜人定龟(谓灵射/之属所)
(当用/者)史定墨(视兆/坼也)君定体(视兆所得也周公曰/体王其无害 玉藻)　小宗
伯若国大贞则奉玉帛以诏号(号神号币号郑司农云/大贞谓卜立君卜大封)

(官春/)　天府季冬陈玉以贞来岁之美恶(问事之正曰/贞问岁之美)
(恶谓问于龟大卜职大贞之属陈玉陈礼神之玉凡卜/筮实问于鬼神龟筮能出其卦兆之占耳龟有天地四)
(方则玉有六器者与言陈者既事藏之不必狸之也郑/司农云贞问也易曰师贞丈人吉问于丈人国语曰贞)
(于阳卜/ 同上)　孟冬命大史衅龟筴占兆审卦吉凶(筴蓍也/占兆龟)
(之繇文也周礼龟人上春衅龟谓建寅之月也秦以其/岁首使大史衅龟筴与周异矣卦吉凶谓易也审省录)
(之而不衅筮筮短贱于兆也今/月令曰衅祠祠衍字 月令)　外事以刚日(顺其出/为阳也)
(出郊为外事春秋/传曰甲午祠兵)内事以柔日(顺其居/内为阴)凡卜筮日旬之
外曰远某日旬之内曰近某日(旬十/日也)丧事先远日吉事

先近日(孝子之心丧事葬与练祥/也吉事祭祀冠取之属也)曰为日假尔泰龟有
常假尔泰筮有常(命龟筮辞龟筮于吉凶/有常大事卜小事筮)卜筮不过三
(求吉不过三鲁四/卜郊春秋讥之)卜筮不相袭(卜不吉则又筮筮不吉/则又卜是渎龟筴也晋)
(献公卜取骊姬不吉公/曰筮之是也 曲礼)　天子无筮(谓征伐出师若巡/守也天子至尊大)
(事皆用卜也春秋传曰先/王卜征五年岁袭其祥)诸侯有守筮(守筮守国之筮/国有事则用之)
天子道以筮(始将出卜之道/有小事则用筮)诸侯非其国不以筮卜宅
寝室(入他国则不筮不敢问吉凶于人之国也诸侯受/封乎天子因国而国惟宫室欲改易者得卜之耳)
天子不卜处大庙(卜可建国之处吉则/宫庙吉可知 表记)　不贰问(当正/已之)

(心以问吉凶于蓍龟不得/于正凶则卜筮其权也)问卜筮曰义与志与义则可
问志则否(大卜问来卜筮者也义正/事也志私意也 少仪)　诸侯以龟为宝
家不宝龟(古者货贝宝龟大夫以下有/货耳易曰十朋之龟 礼器)　龟筴敝则埋
之(不欲人亵之也埋之不/知鬼神之所为 曲礼)
　　右卜筮　龟为卜筴为筮卜筮者先圣王之所以
　　使民信时日敬鬼神畏法令也所以使民决嫌疑
　　定犹与也故曰疑而筮之则弗非也日而行事则
　　必践之(弗非无非之者日所卜筮之吉日也践/读曰善声之误也筴或为蓍 曲礼)

　　子言之昔三代明王皆事天地之神明无非卜筮
　　之用不敢以其私亵事上帝(言动任卜筮也/神明谓群神也)是故
　　不犯日月不违卜筮(日月谓冬夏至正月及四时/也所不违者日与牲尸也)
　　卜筮不相袭也(袭因也大事则/卜小事则筮)大事有时日(大事/有事)
　　(于大神有常/时常日也)小事无时日有筮(有事于小神无常/时常日有筮临有)
　　(事筮/之)外事用刚日内事用柔日(顺阴阳也阳为外/阴为内事之外内)
　　(别乎/四郊)不违龟筮子曰牲牷礼乐齐盛是以无害乎
　　鬼神无怨乎百姓(牷犹纯也/ 表记)　昔者圣人建阴阳

　　天地之情立以为易易抱龟南面天子卷冕北面
　　虽有明知之心必进断其志焉示不敢专以尊天
　　也(立以为易易作易易抱龟易官名周礼曰/大卜大卜主三兆三易三梦之占 祭义)　天
　　子下至士皆有蓍龟者重事决疑示不自专也礼
　　三正记曰天子龟长一尺二寸诸侯一尺大夫八
　　寸士六寸龟阴故数偶也天子蓍长九尺诸侯七
　　尺大夫五尺士三尺蓍阳故数奇也所以先谋及
　　卿士何先尽人事念而不能得思而不能知然后

　　问于蓍龟圣人独见先睹必问蓍龟何示不自专
　　也或曰清微无端绪非圣人所及圣人亦疑之乾
　　草枯骨众多非一独以蓍龟何此天地之间寿考
　　之物故问之也龟之为言久也蓍之为言耆也久
　　长意也不见吉凶于蓍复以卜何蓍者阳道多变
　　变乃成也(白虎/通)　懿氏卜妻敬仲(懿氏陈大/夫龟曰卜)其妻
　　占之曰吉(懿氏/妻)是谓凤皇于飞和鸣锵锵(雄曰凤/雌曰皇)
　　(雄雌俱飞相和而鸣锵锵然犹/敬仲夫妻相随适齐有声誉)有妫之后将育于

　　姜(妫陈姓/姜齐姓)五世其昌并于正乡八世之后莫之与
　　京(京大/也)陈厉公生敬仲其少也周史有以周易见
　　陈侯者(周大/史也)陈侯使筮之(蓍曰/筮)遇观䷓(坤下巽/上观)
　　之否䷋(坤下乾上否观六/四爻变而为否)　曰是谓观国之光利
　　用宾于王(此周易观卦六四爻辞易之为书六爻/皆有变象又有互体圣人随其义而论)
　　(之/)此其代陈有国乎不在此其在异国非此其身
　　在其子孙光远而自他有耀者也坤土也巽风也
　　乾天也风为天于土上山也(巽变为乾故曰风为/天自二至四有艮象)

　　(艮为/山)有山之材而照之以天光于是乎居土上(山/则)
　　(材之所生上有乾下有坤/故言居土上照之以天光)故曰观国之光利用宾
　　于王(四为诸侯变而之/乾有国朝王之象)庭实旅百奉之以玉帛天
　　地之美具焉故曰利用宾于王(艮为门庭乾为金/玉坤为布帛诸侯)
　　(朝王陈贽币之象/旅陈也百言物备)犹有观焉故曰其在后乎(因观/文以)
　　(博占故言犹有观非在/已之言故知其子孙)风行而著于土故曰其在
　　异国乎若在异国必姜姓也姜大岳之后也(姜姓/之先)
　　(为尧/四岳)山岳则配天物莫能两大陈衰此其昌乎(变/而)

　　(象艮故知当兴于大岳之后得大岳/之权则有配天之大功故知陈必衰)及陈之初亡
　　也(昭八年/楚灭陈)陈桓子始大于齐(桓子敬仲五/世孙陈无宇)其后亡
　　也(哀十七年/楚复灭陈)成子得政(成子陈常也敬仲八世孙/陈完有礼于齐子孙世不)
　　(亡德德协于卜故传备言其终始卜筮者圣人所/以定犹豫决疑似因生义教者也尚书洪范通龟)
　　(筮以同卿士之数南蒯卜乱而遇元吉惠伯答以/忠信则可臧会卜僭遂获其应丘明故举诸县验)
　　(于行事者以示来世而君子志其善者/远者他皆仿此 庄二十二年左氏传)　成季之
　　之将生也桓公使卜楚丘之父卜之(卜楚丘鲁/掌卜大夫)曰
　　男也其名曰友在公之右(在右言/用事)间于两社为公

　　室辅(两社周社亳社两社/之间朝廷执政所在)季氏亡则鲁不昌又筮
　　之遇大有䷍(乾下离/上大有)之乾䷀(乾下乾上乾大/有六五变而为)
　　(乾/)曰同复于父敬如君所(筮者之辞也乾为君父/离变为乾故曰同复于)
　　(父见敬/与君同)及生有文在其手曰友遂以命之(遂以为/名 闵)
　　(二年左/氏传)　晋献公欲以骊姬为夫人卜之不吉筮
　　之吉公曰从筮卜人曰筮短龟长不如从长(物生/而后)
　　(有象象而后有滋滋而后有/数龟象筮数故象长数短)且其繇曰专之渝攘
　　公之羭(繇卜兆辞变也攘除也羭/变也言变乃除公之美)一薰一莸十年

　　尚犹有臭(薰香草莸臭草十年有/臭言善易消恶难除)必不可弗听(僖/四)
　　(年左/氏传)　狐偃言于晋侯曰求诸侯莫如勤王(勤纳/王也)
　　使卜偃卜之曰吉遇黄帝战于阪泉之兆(黄帝与/神农之)
　　(后姜氏战于阪泉之野胜/之今得其兆故以为吉)公曰吾不堪也(文公自/以为已)
　　(当此兆故/曰不堪)对曰周礼未改今之王古之帝也(言周/德虽)
　　(衰其命未改今之周/王自当帝兆不谓晋)公曰筮之筮之遇大有䷍
　　(乾下离/上大有)之暌䷥(兑下离上暌大有/九三变而为暌)曰吉遇公用
　　享于天子之卦(大有九三爻辞也三为三公而得/位变而为兑兑为说得位而说故)

　　(能为王所/宴飨也)战克而王飨吉孰大焉(言卜筮/协吉)且是卦
　　也(方更总言二卦之/义不系于一爻)天为泽以当日天子降心以
　　逆公不亦可乎(乾为天兑为泽乾变为兑而上当/离离为日日之在天垂曜在泽天)
　　(子在上说心在下/是降心逆公之象)大有去暌而复亦其所也(言去/暌卦)
　　(还论大有亦有天子降心之象乾尊离卑降/尊下同亦其义也 僖二十五年左氏传)　晋
　　赵鞅卜救郑遇水适火(水火/之兆)占诸史赵史墨史龟
　　(皆晋/史)史龟曰是谓沈阳(火阳得/水故沈)可以兴兵(兵阴类/也故可)
　　(以兴/兵)利以伐姜不利子商(姜齐姓子/商谓宋)伐齐则可敌

　　宋不吉史墨曰盈水名也子水位也(赵鞅姓盈宋/姓子水盈坎)
　　(乃行子姓又/得北方水位)名位敌不可干也(二水俱盛故/言不可干)炎帝
　　为火师(神农有火瑞/以火名官)姜姓其后也水胜火伐姜则
　　可史赵曰是谓知川之满不可游也(既盈而得水/位故为如川)
　　(之满不可冯游/言其波流盛)郑方有罪不可救也(郑以嬖宠伐/人故以为有)
　　(罪/)救郑则不吉不知其他(救郑则当伐/宋故不吉也)阳虎以周
　　易筮之遇泰䷊(乾下坤/上泰)之需䷄(乾下坎上需/泰六五变)
　　曰宋方吉不可与也(不可与战泰六五曰帝乙归/妹以祉元吉帝乙纣父立为)

　　(天子故称帝乙阴而得中有似王/者嫁妹得如其愿受福禄而大吉)微子启帝乙之
　　元子也宋郑甥舅也(宋郑为婚姻甥舅之国宋为/微子之后今卜得帝乙卦故)
　　(以为/宋吉)祉禄也若帝乙之元子归妹而有吉禄我安
　　得吉焉乃止(吉在彼则我伐之为不吉卜哀/九年左氏传 已上兼言 筮)　献
　　公卜伐骊戎(献公晋武公之子献公诡诸也骊戎/西戎之别在骊山者也其君男爵姬)
　　(姓也秦曰骊邑汉高帝徙丰/民于骊邑更曰新丰在京兆)史苏占之(史苏晋大/夫占卜之)
　　(史/也)曰胜而不吉公曰何谓也对曰遇兆挟以衔骨
　　齿牙为猾(遇见也挟犹会也骨所以鲠刺人也猾/弄也齿牙谓兆端左右衅折有似齿牙)

　　(中有从画故衔骨在口中齿牙弄之以象谗口/之为害也礼卜卜师作龟大夫占色史占墨也)戎
　　夏交捽(兆有一画外象戎内象诸夏夏谓晋/也兆端会齿牙交有似捽捽交对也)交捽
　　是交胜也臣故云(言晋胜戎/戎复胜晋)且惧有口(齿牙衔骨/皆在口也)
　　懏民国移焉(懏离/也)公不听遂伐骊戎克之获骊姬
　　以归有宠立以为夫人(骊姬骊戎/君之女也)史苏告大夫曰
　　夫有男戎必有女戎(戎兵也女兵言/其祸犹兵也)且其兆云挟
　　以衔骨齿牙为猾我卜伐骊龟往离散以应我(应/答)
　　(也往令告龟辞往伐/骊也其兆离散不吉)夫若是贼之兆也非吾宅也

　　(贼贼败国家之兆也宅/居也非吾所安居也)离则有之(国分/离也)不跨其国
　　可谓挟乎(跨犹据也言骊姬不据/有晋国可谓内外挟乎)不得其君能衔
　　骨乎(言骊姬不得志于其君/不能衔骨以害人也)若跨其国而得其君
　　虽逢齿牙以猾其中其谁云弗从(言骊姬若能跨/据晋国而得志)
　　(于君齿牙之猾虽为中害国人/逢之其谁有不从言必从也)诸夏从戎非败而
　　何从政者不可以不戒(国语/晋语)　郑皇耳帅师侵卫
　　孙文子卜追之献兆于定姜姜氏问繇(繇兆/辞)曰兆
　　如山陵有夫出征而丧其雄姜氏曰征者丧雄禦

　　寇之利也卫人追之获郑皇耳(襄卜年/左氏传)　臧昭伯
　　如晋臧会窃其宝龟偻句(偻句龟所/出地名)以卜为信与
　　僭僭吉(僭不/信也)臧氏老将如晋问(问昭伯/起居)会诸往(代/家)
　　(老/行)昭伯问家故尽对(故事/也)及内子与母弟叔孙则
　　不对(内子昭伯妻不/对若有他故)再三问不对归及郊会逆
　　问又如初(又不/对)至次于外而察之皆无之执而戮
　　之逸奔郈郈鲂假使为贾正焉计于季氏(送计簿/于季氏)
　　臧氏使五人以戈楯伏诸桐汝之门(桐汝/里名)会出逐

　　之反奔执诸季氏中门之外平子怒曰何故以兵
　　入吾门拘藏氏老季臧有恶(相怨/恶)及昭伯从公平
　　子立臧会(立以为/臧氏后)会曰偻句不余欺也(传言卜筮/之验善恶)
　　(由人左昭二十/五年 氏传)　卫侯贞卜(正卜梦/之吉凶)其繇曰如鱼
　　竀尾(竀赤也鱼/劳则尾赤)衡流而方羊裔焉(横流方羊不能/自安裔水边言)
　　(卫侯将/若此鱼)大国灭之将亡阖门塞窦乃自后踰(此皆/繇辞)
　　晋复伐卫卫人出庄公而与晋平卫侯入欲逐石
　　圃未及而难作公闭门而请弗许踰于北方而队

　　折股(终如卜言乃自后踰/ 哀十七年左氏传)　楚右司马子国之卜
　　也观瞻曰如志(子国未为令尹时卜为右司马得/吉兆如其志观瞻楚开卜大夫观)
　　(从之/后)故命之(命以为/右司马)及巴师至将卜帅王曰宁如
　　志何卜焉(宁子/国也)使帅师而行败巴师君子曰惠王
　　知志(知用/其意)夏书曰官占惟能蔽志昆命于元龟(逸/书)
　　(也官占卜筮之官蔽断也昆/后也言当先断意后用龟也)其是之谓乎志曰圣
　　人不烦卜筮惠王其有焉(不疑故不卜也已哀十/八年左氏传 上卜)
　　　毕万筮仕于晋遇屯䷂(震下坎/上屯)之比䷇(坤/下)

　　(坎上比屯初/九变而为比)辛廖占之曰吉(辛廖晋/大夫)屯固比入吉
　　孰大焉其必蕃昌(屯险难所以为坚固/比亲密所以得入)震为土(震/变)
　　(为/坤)率从马(震为车/坤为马)足居之(震为/足)兄长之(震为/长男)母覆
　　之(坤为/母)众归之(坤为/众)六体不易(初一爻变有此/六义不可易也)合
　　而能固安而能杀公侯之卦也(比合屯固坤安震/杀故曰公侯之卦)
　　公侯之子孙必复其始(毕万公高之后传为魏之/子孙众多张本 闵元年)
　　(左氏/传)　秦伯伐晋卜徒父筮之吉(徒父秦之掌龟/卜者卜人而用)
　　(筮不能通三易之占故/据其所见杂占而言之)涉河侯车败诘之(秦伯之/军涉河)

　　(则晋侯车败也秦伯不/解谓败在已故诘之)对曰乃大吉也三败必获
　　晋君其卦遇蛊䷑(巽下艮/上蛊)曰千乘三去三去之
　　馀获其雄狐夫狐蛊必其君也(于周易利涉大川/往有事也亦秦胜)
　　(晋之卦也今此所言盖卜筮书杂辞以狐/蛊为君其义欲以喻晋惠公其象未闻)蛊之贞
　　风也其悔山也(内卦为贞外卦为悔巽/为风秦象艮为山晋象)岁云秋矣
　　我落其实而取其材所以克也(周九月夏之七月/孟秋也艮为山山)
　　(有木今岁已秋风吹落山/木之实则材为人所取)实落材亡不败何待(僖/十)
　　(五年左/氏传)　初晋献公筮嫁伯姬于秦遇归妹䷵

　　(兑下震/上归妹)之暌䷥(兑下离上暌归妹/上六变而为暌)史苏占之曰
　　不吉(史苏晋卜/筮之史)其繇曰士刲羊亦无衁也女承筐
　　亦无贶也(周易归妹上六爻辞也衁血也贶赐也/刲羊士之功承筐女之职上六无应所)
　　(求不获故下刲无血上承无实不吉之/象也离为中女震为长男故称士女)西邻责言
　　不可偿也(将嫁女于西而遇不吉之卦/故知有责让之言不可报偿)归妹之暌
　　犹无相也(归妹女嫁之卦暌乖离/之象故曰无相相助也)震之离亦离之
　　震(二卦变而/气相通)为雷为火为嬴败姬(嬴秦姓姬晋姓/震为雷离为火)
　　(火动炽而害其母女嫁反害/其家之象故曰为嬴败姬)车说其輹火焚其旗

　　不利行师败于宗丘(輹车下縳也丘犹邑也震为/车离为火上六爻在震则无)
　　(应故车脱輹在离则失位故火焚旗言皆失车火/之用也车败旗焚故不利行师火还害母故败不)
　　(出国近/在宗邑)归妹暌孤寇张之弧(此暌上九爻辞也处/暌之极故曰暌孤失)
　　(位孤绝故遇寇难而有/弓矢之警皆不吉之象)侄其从姑(震为木离为火/火从木生离为)
　　(震妹于火为姑谓我侄者/我谓之姑谓子圉质秦)六年其逋逃归其国而
　　弃其家(逋亡也家谓/子圉归怀嬴)明年其死于高梁之墟(惠公/死之)
　　(明年文公入杀怀公于高梁高梁晋地在平阳杨/氏县西南凡筮者用周易则其象可推非此而往)
　　(则临时占者或取于象或取于气或取于时日王/相以成其占若尽附会以爻辞则搆虚而不经故)

　　(略言其归趣/他皆放此)及惠公在秦曰先君若从史苏之占
　　吾不及此夫韩简侍曰龟象也筮数也物生而后
　　有象象而后有滋滋而后有数先君之败德及可
　　数乎史苏是占勿从何益(言龟以象示筮以数告/象数相因而生然后有)
　　(占占所以知吉凶不能变吉凶故先君败德非/筮数所生虽复不从史苏不能益祸 同上)
　　公子重耳亲筮之曰尚有晋国(蓍曰筮尚上也命/筮之辞也礼曰某)
　　(子尚/享之)得贞屯悔豫皆八也(内曰贞外曰悔震下坎/上屯坤下震上豫得此)
　　(两卦震在屯为贞在豫为悔八谓震两阴爻/在贞在悔皆不动故曰皆八谓爻无为也)筮

　　史占之皆曰不吉(筮史筮人掌以三易辨九筮之/名一夏连山二殷归藏三周易)
　　(以连山归藏占/此两卦皆不吉)闭而不通爻无为也(闭壅也震为/动动遇坎坎)
　　(为险阻闭塞不/通无所为也)司空季子曰吉是在易皆利建侯
　　(建立也以周易占之二卦皆吉也屯初/九曰利建侯豫大象曰利建侯行师吉)不有晋国
　　以辅王室安能建侯我命筮曰尚有晋国筮告我
　　曰利建侯得国之务也吉孰大焉(务犹/趋也)震车也(易/坤)
　　(为大车震为动今云车者车/亦动声象雷其为小车乎)坎水也坤土也屯厚
　　也豫乐也车班外内顺以训之(车雷也班遍也遍/外内者谓屯之内)

　　(有震豫之外亦有震坤顺也/豫内为坤屯二与四亦为坤)泉原以资之(资财也/屯三至)
　　(五豫二至四皆有艮象豫三至五皆有坎象/艮山坎水水在山上为泉源流而不竭也)土厚
　　而乐其实不有晋国何以当之(屯豫皆有坤象重/坤故厚豫为乐当)
　　(应/也)震雷也车也坎劳也水也众也(易以坤为众坎/为水水亦众之)
　　(类故/云)主雷与车(内为/主也)而尚水与众(坎象皆在上/故尚水与众)车
　　有震武也(震威也东声轩/隆象有威武)众而顺文也(坤为众为/顺为文象)
　　(有文德为/众所归)文武具厚之至也故曰屯(屯厚/也)其繇曰
　　元亨利贞勿用有攸往利建侯(繇卦辞也亨通也/贞正也攸所也往)

　　(之也小人勿用有所之/君子则利建侯行师)主震雷长也故曰元(内为/主震)
　　(为长男为雷雷为诸侯/故曰元元善之长也)众而顺嘉也故曰亨(嘉善/也众)
　　(顺服善故曰亨/亨嘉之会也)内有震雷故利贞(屯内有震也贾/侍中云震以动)
　　(之利也侯以正国贞也利/义之和也贞事之干也)车上水下必伯(车震也/水坎也)
　　(车动而上威也水动而下顺/也有威而众从故必伯也)小事不济壅也故曰
　　勿用有攸往(济成也小事小人之事也壅震动而/遇坎坎为险阻故曰勿用有所往)
　　一夫之行也(一夫一人也易曰震一索而得男/故曰一夫又曰震为足故为行也)众
　　顺而有武威故曰利建侯(覆述/上事)坤母也震长男也

　　母老子彊故曰豫(豫乐/也)其繇曰利建侯行师居乐
　　出威之谓也(居乐母在内也出威震在外也/居乐故利建侯出威故利行师)是二
　　者得国之卦也(二者屯/豫也)董因迎公于河(董因晋/大夫)公
　　问焉曰吾其济乎对之臣筮之得泰之八(乾下坤/上泰遇)
　　(秦无动爻筮为侯泰三至五震为侯阴爻不动/其数皆八故得泰之八与贞屯悔豫皆八义同)曰
　　是谓天地配享小往大来(阳下阴升故曰配享小/喻子圉大喻文公阴在)
　　(外为小往阳/在内为大来)今及之矣何不济之有(晋/语)　晋成公
　　之归也晋筮之(成公晋文之庶子成公黑臀也归/者自周归于晋赵穿杀灵公赵盾)

　　(逆公子黑臀于周而立/之蓍曰筮筮立成公)遇乾之否曰配而不终君
　　三出焉(乾上乾下乾坤下乾上否乾初九九二九/三变而之否也乾天也君也故曰配配先)
　　(君也不终子孙不终为君也乾下变为坤坤地也/臣也天地不交曰否变有臣象三爻故三世而终)
　　(上有乾乾天子也五亦天子五体不变因天/子国也三爻有三变故君三出于国 周语)　晋
　　楚遇于鄢陵公筮之史曰吉其卦遇复䷗(震下/坤上)
　　(复无/变)曰南国䠞射其元王中厥目(此卜者辞也复/阳长之卦阳气)
　　(起子南行推阴故曰南国䠞也南国势䠞则离受/其咎离为诸侯又为目阳气激南飞矢之象故曰)
　　(射其元王/中厥目)国䠞王伤不败何待(成十六年/左氏传)　穆姜

　　薨于东宫(大子宫也穆姜淫侨如欲废成/公故徙居东宫事在成十六年)始往而
　　筮之遇艮之八䷳(艮下艮上艮周礼大卜掌三/易然则杂用连山归藏周易)
　　(二易皆以七八为/占故言遇艮之八)史曰是谓艮之随䷐(震下兑/上随史)
　　(疑占易遇八为不利故更以/周易占变爻得随卦而论之)随其出也(史谓随非/闭固之卦)
　　君必速出姜曰亡(亡犹/无也)是于周易曰随元亨利贞
　　无咎(易筮皆以变者占遇一爻变义异则论彖故/姜亦以彖为占也史据周易故指言周易以)
　　(折/之)元体之长也亨嘉之会也利义之和也贞事之
　　干也体仁足以长人嘉德足以合礼利物足以和

　　义贞固足以干事然固不可诬也是以虽随无咎
　　(言不诬四德乃遇随无咎明无/四德者则为淫而相随非吉事)今我妇人而与于
　　乱固在下位(妇人卑/于丈夫)而有不仁不可谓元不靖国
　　家不可谓亨作而害身不可谓利弃位而姣(姣淫/之别)
　　(名/)不可谓贞有四德者随而无咎我皆无之岂随
　　也哉我则取恶能无咎乎必死于此弗得出矣(传/言)
　　(穆姜辩而不德/襄九年左氏传)　　齐棠公之妻东郭偃之姊也
　　棠公死崔武子吊焉见棠姜而美之使偃取之(为/已)

　　(取/也)武子筮之遇困䷮(坎下兑/上困)之大过䷛(巽下/兑上)
　　(大过困六三/变为大过)史皆曰吉(阿崔/子)示陈文子文子曰夫
　　从风(坎为中男故曰夫变/而为巽故曰从风)风陨妻不可娶也(风能/陨落)
　　(物者变而陨落/故曰妻不可娶)且其繇曰困于石据于蒺藜入于
　　其宫不见其妻凶(困六三/爻辞)困于石往不济也(故为/险为)
　　(水水之险者/石不可以动)据于蒺藜所恃伤也(坎为险兑为泽/泽之生物而险)
　　(者蒺藜恃/之则伤)入于其宫不见其妻凶无所归也(易曰/非所)
　　(困而困名必辱非所据而据自必危既辱且危死/其将至妻其可得见耶今卜昏而遇此卦六三失)

　　(位无应则丧其/妻失其所归也)崔子曰嫠也何害先夫当之矣(寡/妇)
　　(曰嫠言棠公/已当此凶)遂取之(襄二十五/年左氏传)　穆子之生也庄
　　叔以周易筮之(庄叔穆子/父得臣也)遇明夷䷣(离下坤/上明夷)之
　　谦䷎(艮下坤上谦明/夷初九变为谦)以示卜楚丘(楚丘卜/人姓名)曰是
　　将行(行出/奔)而归为子祀(奉祭/祀)以谗人入其名曰牛
　　卒以馁死明夷日也(离为明夷伤/也日明伤)日之数十(甲至/癸)
　　故有十时亦当十位自王已下其二为公其三为
　　卿(日中当土食时当公平旦为卿鸡鸣为士夜半/为皂人定为舆黄昏为隶日入为僚晡时为仆)

　　(日昳为台隅中日出阙/不在第尊王公旷其位)日上其中(日中盛明/故以当王)食日
　　为二(公/位)旦日为三(卿/位)明夷之谦明而未融其当旦
　　乎(融朗也离在坤下日在地中之象又变为谦谦/道卑退故曰明而未融日明未融故曰其当旦)
　　(乎/)故曰为子祀(庄叔卿也卜豹为/卿故知为子祀)日之谦当鸟故
　　曰明夷于飞(离为日为鸟离变为谦日光不/足故当鸟鸟飞行故曰于飞)明而
　　未融故曰垂其翼(于日为未融/于鸟为垂翼)象日之动故曰君
　　子于行(明夷初九得位有应君子象也在明/伤之世居谦下之位故将辟难而行)当三
　　在旦故曰三日不食(旦位在三又非食/时故曰三日不食)离火也艮

　　山也离为火火焚山山败(离艮合/体故)于人为言(艮为/言)
　　败言为谗(为离所焚/故言败)故曰有攸往主人有言言必
　　谗也(离变为艮故言有所往往而见焚/故主人有言言而见败故必谗言)纯离为牛
　　(易离上离下离畜牝/牛吉故言纯离为牛)世乱谗胜胜将适离故曰其
　　名曰牛(离焚山则离胜譬世乱则谗胜山焚则离/独存故知名牛也竖牛非牝牛故不吉)
　　谦不足飞不翔(谦道冲退故/飞不远翔)垂不峻翼不广(峻高/也翼)
　　(垂下故不/能广远)故曰其为子后乎(不远翔故/知不远去)吾子亚卿
　　也抑少不终(旦日正卿之位庄叔父子世为亚卿/位不足以终尽卦体盖引而致之)

　　(昭五年/左氏传)　卫襄公夫人姜氏无子嬖人婤姶生孟
　　絷孔成子梦康叔谓已立元(成子卫卿孔达之孙/烝锄也元孟絷弟梦)
　　(时元/未生)余使羁之孙圉与史苟相之(羁烝锄子/苟史朝子)史朝
　　亦梦康叔谓已余将命而子苟与孔烝锄之曾孙
　　圉相元史朝见成子告之梦梦协(协合/也)婤姶生子
　　曰元孟絷之足不良弱行(跛/也)孔成子以周易筮之
　　曰元尚享卫国主其社稷(令蓍/辞)遇屯䷂(震下坎/上屯)
　　又曰余尚立絷尚克嘉之(嘉善/也)遇屯䷂之比

　　䷇(坤下坎上比/屯初九爻变)以示史朝史朝曰元亨又何疑焉
　　(周易曰/屯元亨)成子曰非长之谓乎(言屯之元亨谓/年长非谓名元)对曰
　　康叔名之可谓长矣(善之/长也)孟非人也将不列于宗
　　不可谓长(足跛非全人不/可列为宗主)且其繇曰利建侯(繇卦/辞)
　　嗣吉何建建非嗣也(嗣子有常位故无所卜又无/所建今以位不定卜嗣得吉)
　　(则当从吉/而建之也)二卦皆云(谓再得屯卦皆/有建侯之文)子其建之康
　　叔命之二卦告之筮袭于梦武王所用也弗从何
　　为(外传曰大誓曰朕梦协朕卜袭/于休祥戎商必克此武王辞)弱足者居(跛则/偏倚)

　　(居其家/不能行)侯主社稷临祭祀奉民人事鬼神从会朝
　　又焉得居各以所利不亦可乎(孟跛利居/元吉利建)故孔成
　　子立灵公(昭七年/左氏传)　南蒯将叛枚筮之(不指其事/汎卜吉凶)
　　遇坤䷁(坤下坤/上坤)之比䷇(坤下坎上比/坤六五爻变)曰黄裳
　　元吉(坤六五/爻辞)以为大吉也示子服惠伯曰即欲有
　　事何如惠伯曰吾尝学此矣忠信之事则可不然
　　必败外彊内温忠也(坎险故彊坤顺故温/彊而能温所以为忠)和以率
　　贞信也(水和而土安正/和正信之本也)故曰黄裳元吉黄中之色

　　也裳下之饰也元善之长也中不忠不得其色(言/非)
　　(黄/)下不共不得其饰(不为/裳)事不善不得其极(失中/德)
　　外内倡和为忠(不相/违也)率事以信为共(率犹/行也)供养三
　　德为善(三德谓正直/刚克柔克也)非此三者弗当(非忠信善/不当此卦)且
　　夫易不可以占险将何事也且可饰乎(夫易犹此/易谓黄裳)
　　(元吉之卦问其何/事欲令从下之师)中美能黄上姜为元下美则裳
　　参成可筮(参美尽备/吉可如筮)犹有阙也筮虽吉未也(有阙/谓不)
　　(参成传昭十二年/左氏 已上筮)

大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一
以象三揲之以四以象四时归奇于扐以象闰故再扐
而后挂四营而成易十有八变而成卦八卦而小成(详/见)
(下/)
　　右筮法　天一地二天三地四天五地六天七地
　　八天九地十(此简本在第十章之首程子曰宜在/此今从之此言天地之数阳奇阴偶)
　　(即所谓河图者也其位一六居下二七居上三八/居左四九居右五十居中就此章而言之则中五)
　　(为衍母次十为衍子次一二三四为四象之位次/六七八九为四象之数二老位于西北二少位于)

　　(东南其数则各以/其类交错于外也)天数五地数五五位相得而各
　　有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十
　　有五此所以成变化而行鬼神也(此简本在大衍/之后今按宜在)
　　(此天数五者一三五七九皆奇也地数五者二四/六八十皆耦也相得谓一与二三与四五与六七)
　　(与八九与十各以奇耦为类而自相得有合谓一/与六二与七三与八四与九五与十皆两相合二)
　　(十有五者五奇之积也三十者五耦之积也变化/谓一变生水而六化成之二化生火而七变成之)
　　(三变生水而八化成之四化生金而九变成之五/变生土而十化成之鬼神谓凡奇耦生成之屈伸)
　　(往来/者)大衍之数五十其用四十有九分而为二以

　　象两挂一以象三揲之以四以象四时归奇于扐
　　以象闰五岁再闰故再扐而后挂(大衍之数五十/盖以河图中宫)
　　(天五乘地十而得之至用以筮则又止用四十有/九盖皆出于理势之自然而非人之知力所能损)
　　(益也两谓天地也挂悬其一于左手小指之间也/三三才也揲閒而数之也奇所揲四数之馀也扐)
　　(勒于左手中三指之两间也闰积月之馀日而成/月者也五岁之间再积日而再成月故五岁之中)
　　(凡有再闰然后别起积分如一挂之后左右各一/揲而一扐故五者之中凡有再扐然后别起一挂)
　　(也/)乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡
　　三百有六十当期之日(凡此策数生于四象盖河/图四面太阳居一而连九)

　　(少阴居二而连八少阳居三而连七太阴居四而/连六揲蓍之法则通计三变之馀去其初挂之一)
　　(凡四为奇凡八为耦奇圆围三耦方围四三用其/全四用其半积而数之则为六七八九而第三变)
　　(揲数策数亦皆符会盖馀三奇则九而其揲亦九/策亦四九三十六是为居一之大阳馀二奇一耦)
　　(则八而其揲亦八策亦四八三十二是为居二之/少阴二耦一奇则七而其揲亦七策亦四七二十)
　　(八是为居三之少阳三耦则六而其揲亦六策亦/四六二十四是为居四之老阴是其变化往来进)
　　(退离合之妙皆出自然非人之所能为也少阴退/而未极乎虚少阳进而未极乎盈故此独以老阳)
　　(老阴计乾坤六爻之策数馀可推而知也期周一/岁也凡三百六十五日四分日之一此特举成数)
　　(而槩/言之)二篇之策万有一千五百二十当万物之数

　　也(二篇谓上下经凡阳爻百九十二得六千百九/一十二策阴爻百九十二得四千六百八策合)
　　(之得/此数)是故四营而成易十有八变而成卦(四营谓/分二挂)
　　(一揲四归奇也易变易也谓一变/也三变成爻十八变则成六爻也)八卦而小成(谓/九)
　　(变而成三画/得内卦也)引而伸之触类而长之天下之能事
　　毕矣(谓已成六爻而视其爻之变与不变以为动/静则一卦可变而为六十四以定吉凶凡四)
　　(千九十/六卦也)显道神德行是故可与酬酢可与佑神矣
　　(道因辞显行以数神酬酢谓/应对祐神谓助神化之功)子曰知变化之道者
　　其知神之所为手(变化之道即上文数法是也皆/非人之所能为故夫子叹之而)

　　(门人加子曰以别上文也矣此章言天地大衍之/数揲蓍求卦之法然亦略 意其详具于大卜筮)
　　(人之官而今不可考耳其可/推者启蒙备之 易系辞传)　朱子曰大衍之数
　　五十而蓍一根百茎可当大衍之数者二故揲蓍
　　之法取五十茎为一握置其一不用以象大极而
　　其当用之策凡四十有九盖两仪体具而未分之
　　象也四十有九蓍信手中分各置一手以象两仪
　　而挂右手一策于左手小指之间以象三才遂以
　　四揲左手之策以象四时而归其馀数于左手第

　　四指间以象闰又以四揲右手之策而再归其馀
　　数于左手第三指间以象再闰(五岁之象挂一一/也揲左二也扐左)
　　(三也揲右四/也扐右五也)是谓一变其挂扐之数不五则九得
　　五者三所谓奇也(五除挂一即四以四约之为/一故为奇即两仪之阳数也)得
　　九者一所谓偶也(九除挂一即八以四约之为/二故为偶即两仪之阴数也)一
　　变之后除前馀数复合其见存之策或四十或四
　　十四分挂揲归如前法是谓再变其挂扐者不四
　　则八得四者二所谓奇也(不去挂一/馀同前义)得八者二所

　　谓偶也(不去挂一/馀同前义)再变之后除前两次馀数复合
　　其见存之策或四十或三十六或三十二分挂揲
　　归如前法是谓三变其挂扐者如再变例三变既
　　毕乃合三变视其挂扐之奇偶以分所遇阴阳老
　　少是为一爻三奇为老阳者十有二挂扐之数十
　　有三除初挂之一为十有二以四约而三分之为
　　一者三一奇象圆而围三故三一之中各复有三
　　而积三三之数则为九过揲之数三十有六以四

　　约之亦得九焉(挂扐除一四分四十有八而得其/一也一其十二而三其四也九之)
　　(母也过揲之数四分四十八而得其三也三其/十二而九其四也九之子也皆径一而围三也)即
　　四象太阳居一含九之数也两奇一偶以偶为主
　　为少阴者凡二十有八挂扐之数十有七除初挂
　　之一为十有六以四约而三分之为一者二为二
　　者一一奇象圆而用其全故二一之中各复有三
　　一偶象方而用其半故一二之中复有二焉而积
　　二三一二之数则为八过揲之数三十有二以四

　　约之亦得八焉(挂扐除一四其四也自一其十二/者而进四也八之母也过揲之数)
　　(八其四也自三其十二/者而退四也八之子也)即四象少阴居二含八之
　　数也两偶一奇以奇为主为少阳者凡二十挂扐
　　之数二十有一除初挂之一为二十以四约而三
　　分之为二者二为一者一二偶象方而用其半故
　　二二之中各复有二一奇象圆而用其全故一一　一
　　之中复有三焉而积二二一三之数则为七过揲
　　之数二十有八以四约之亦得七焉(挂扐除一五/其四也自两)

　　(其十二者而退四也七之母也过揲之数七/其四也自两其十二者而进四也七之子也)即四
　　象少阳居三含七之数也三偶为老阴者四挂扐
　　之数二十有五除初挂之一为二十有四以四约
　　而三分之为二者三二偶象方而用其半故三二
　　之中各复有二而积三二之数则为六过揲之数
　　亦二十有四以四约之亦得六焉(挂扐除一六之/母也过揲之数)
　　(六之子也四分四十有八而各得其二也/两其十二而六其四也皆围四而用半也)即四象
　　大阴居四含六之数也一爻已成再合四十九策

　　复分挂揲归以成一变每三变而成一爻并如前
　　法(易学/启蒙)　凡卦六爻皆不变则占本卦彖辞而以
　　内卦为贞外卦为悔(彖辞为卦下之辞孔成子筮/立卫公子元遇屯曰利建侯)
　　(秦伯伐晋筮之遇蛊/曰贞风也其悔山也)一爻变则以本卦变爻辞占
　　(沙随程氏曰毕万遇屯之比初九变也蔡墨曰乾/之同人九二变也晋文公遇大有之暌九三变也)
　　(陈敬仲遇观之否六四变也南蒯遇坤之比/六五变也晋献公遇归妹之暌上六变也)二爻
　　变则以本卦二变爻辞占仍以上爻为主(经传无/文今以)
　　(例推之/当如此)三爻变则占本卦及之卦之彖辞而以本

　　卦为贞之卦为悔前十卦主贞后十卦主悔(凡三/爻变)
　　(者通二十卦皆沙随程氏曰晋公子重耳筮得国/遇贞屯悔豫 八盖初与四五凡三爻变也初与)
　　(五用九变四用六变其不变者二三上在两卦皆/为八故云皆八而司空季子占之曰皆利建侯)
　　四爻变则以之卦二不变爻占仍以下爻为主(经/传)
　　(亦无文今以例/推之当如此)五爻变则以之卦不变爻占(穆姜/往东)
　　(宫筮遇艮之八史曰是谓艮之随盖五爻皆变惟/二得八故不变也法宜以系小子失丈夫为占而)
　　(史妄引随之彖/辞以对则非也)六爻变则乾坤占二用馀卦占之
　　卦彖辞(蔡墨曰乾之坤曰见群龙无首吉是也然/群龙无首即坤之牝马先迷也坤之利永)

　　(贞即乾之不/言所利也)于是一卦可变六十四卦而四千九
　　十六卦在其中矣(同/上)
大卜掌三梦之法一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟(梦者/人精)
(神所寤可占者致梦言梦之所至夏后氏作焉咸皆也/陟之言得也读如王德翟人之德言梦之皆得周人作)
(焉杜子春云觭读为奇伟之奇其字直当为奇玄谓觭/读如诸戎掎之之掎亦得也亦言梦之所得殷人作焉)
其经运十其别九十(运或为緷当为煇是视祲所掌十/煇也王者于天日也夜有梦则画)
(视日旁之气以占其吉凶凡所/占者十煇每煇九变此术今亡)以八命者赞三兆三易
三梦之占(春/官)　占梦掌其岁时观天地之会辨阴阳之

气(其岁时今岁四时也天地之会建厌/所处之日辰阴阳之气休王前后)以日月星辰占
六梦之吉凶(日月星辰谓日月之行及合辰所在春秋/昭三十一年十二月辛亥朔日食之是夜)
(也晋赵简子梦童子裸而转以歌旦而日食占诸史墨/对曰六年及此月也吴其入郢手终亦弗克入郢必以)
(庚辰日月在辰尾庚午之日月始有适火胜金故弗克/此以日月星辰占梦者其术则今八会其遗象也用占)
(梦则/亡)一曰正梦(无所感动/平安自梦)二曰噩梦(杜子春云噩当为/惊愕之愕谓惊愕)
(而/梦)三曰思梦(觉时所思/念之而梦)四曰寤梦(觉时道/之而梦)五曰喜梦(喜/悦)
(而/梦)六曰惧梦(恐惧/而梦)季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受
之(聘问也季冬日穷于次月穷于纪星回于天数将几/终于是发币而问焉若休庆之云尔因献群臣之吉)

(梦于王归美焉诗云牧人乃梦众/维鱼矣旐维旟矣此所献吉梦)乃舍萌于四方以赠
恶梦(杜子春读萌为明又云其字当为明明谓驱疫也/谓岁竟逐疫置四方书亦或为明玄谓舍读为释)
(舍萌犹释菜也古书释菜释奠多作舍字萌/菜始生也赠送也欲以新善去旧恶 同上)
　　右占梦　王曰朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克
　　(袭重也言我之梦协我之卜重有休/祥之应知伐商而必胜之也 泰誓)　乃寝乃兴
　　乃占我梦吉梦维何维熊维罴维虺维蛇(祝其君/安其室)
　　(居梦兆而有祥/亦颂祷之辞也)大人占之维熊维罴男子之祥维
　　虺维蛇女子之祥(大人大卜之属占梦之官也熊/罴阳物在山彊力壮毅男子之)

　　(祥也虺蛇阴物穴处柔弱隐伏女子之祥也流或/曰梦之有占何也曰人之精神与天地阴阳 通)
　　(故昼之所为夜之所梦其善恶吉凶各以类至是/以先王建官设属使之观天地之会辨阴阳之气)
　　(以日月星辰占六梦之吉凶献吉梦赠恶梦其于/天人相与之际察之详而敬之至矣故曰王前巫)
　　(而后史宗祝瞽侑皆在左右王中/心无为也以守至正 小雅斯干)　牧人乃梦众
　　维鱼矣旐维旟矣大人占之众维鱼矣实维丰年
　　旐维旟矣室家溱溱(占梦之说未详溱溱众也或/曰众谓人也旐郊野所建统)
　　(人少旟州里所建统人多盖人不如鱼之多旐所/统不如旟所统之众故梦人乃是鱼则为丰年旐)
　　(乃是旟则为人/众 小雅斯干)

　
　
　
　
　
　
　
　礼书纲目卷七十三