钦定四库全书
　礼书纲目卷七十二　　　　婺源江永撰
刑辟　　　通礼二十五
　补
象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚
灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉(象如天之垂/象以示人而)
(典者常也示人以常刑所谓墨劓剕官大辟五刑之正/也所以待夫元恶大憝杀人伤人穿窬淫放凡罪之不)
(可宥者也流宥五刑者流造之使远去如下文流放窜/殛之类也宥宽也所以待夫罪之稍轻虽入于五刑而)

(其文至吕刑乃有五等之罚疑穆王始制之非法之正/也盖当刑而赎则失之轻疑赦而赎则失之重且使富)
(者幸免贫者受刑又非/所以为法也 舜典)　帝曰皋陶蛮夷猾夏寇贼奸
宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟
明克允(猾乱夏明而大也劫人曰寇杀人曰贼在外曰/奸在内曰宄士理官也服服其罪也吕刑所谓)
(上服下服是也三就孔氏以为大罪于原野大夫于朝/士于市不知何据窃恐惟大辟弃之于市宫辟则下蚕)
(室馀刑亦就屏处盖非死刑不欲使风中其疮误而至/死圣人之仁也五流五等象刑之当宥者也五宅三居)
(者流虽有五而宅之但为三等之居如列爵惟五分土/惟三也孔氏以为大罪居于四裔次则九州之外次则)
(千里之外虽亦未见其所据/然大槩当略近之 同上)　夏有乱政而作禹刑商

有乱政而作汤刑周有乱政而作九刑(详见/下)　汤制官
刑而儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风
敢有徇于货殖恒于游畋时谓淫风敢有侮圣言逆忠
直远耆德比顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿士有一
于身家必丧邦君有一于身国必亡臣下不匡其刑墨
具训于蒙士(官刑官府之刑也巫风者常歌常舞若巫/觋然也淫过也过而无度也比昵也倒置)
(悖理曰乱好人之所恶恶人之所好也风风化也三风/愆之纲也十愆风之目也卿士诸侯十有其一已丧其)
(家亡其国矣墨墨刑也臣下而不能匡正其君则以墨/刑加之具详悉也童蒙始学之士则详悉以是训之欲)

(其入官而知所以正諌也刘侍讲曰墨即叔向所谓/夏书昏墨贼杀皋陶之刑贪以败官为墨 伊训)
周公作誓命曰毁则为贼(誓要信也毁/则坏法也)掩则为藏(掩匿/也)
窃贿为盗(贿财/也)盗器为奸(器国/用也)主藏之名(以掩贼/为名)赖奸
之用(用奸/器也)为大凶德有常无赦(刑有/常)在九刑不忘(誓命/以下)
(皆九刑之书九刑之书今/亡 文十八年左氏传)　太宰掌建邦之六典五曰
刑典以诘邦国以刑百官以纠万民(天/官)　乃立秋官司
寇使帅其属而掌邦禁以佐王刑邦国(禁所以防奸者/也刑正人之法)
(孝经说曰刑者/侀也过出罪死)大司寇之职掌建邦之三典以佐王刑

邦国诘四方(典法也诘谨也书曰王耄/荒度作祥刑以诘四方)一曰刑新国用
轻典(新国者新辟地立君之国用/轻法者为其民未习于教)二曰刑平国用中典
(平国平承守成之国也/用中典者常行之法)三曰刑乱国用重典(乱国篡弑/叛逆之国)
(用重典者以其/化恶伐灭之)以五刑纠万民(刑亦法也纠/犹察异之)一曰野刑
上功纠力(功农功/力勤力)二曰军刑上命纠守(命将命也守/不失部伍)三
曰乡刑上德纠孝(德六德也善/事父母为孝)四曰官刑上能纠职(能/能)
(其事也职/职事修理)五曰国刑上愿纠暴(原悫慎也暴当/为恭字之误也)正月之
吉始和布刑于邦国都鄙乃县刑象之法于象魏使万

民观刑象挟日而敛之(正月朔日布五刑于天下正/岁又县其书重之 秋官)
小司寇正岁帅其属而观刑象令以木铎曰不用法者
国有常刑令群士(群士遂/士以下)乃宣布于四方宪刑禁(宣遍/也宪)
(表也谓县之也刑禁/士师之五禁 同上)　士师之职掌国之五禁之法以
左右刑罚一曰宫禁二曰官禁三曰国禁四曰野禁五
曰军禁皆以木铎徇之于朝书而县于门闾(左右助也/助刑罚者)
(助其禁民为非也宫王宫也官官府也国城中也古之/禁书亡矣今宫门有簿籍官府有无故擅入城门有离)
(载下帷野有田律军有嚣/欢夜行之禁其觕可言者)以五戒先后刑罚毋使罪丽

于民一曰誓用之于军旅二曰诰用之于会同三曰禁
用诸田役四曰纠用诸国中五曰宪用诸都鄙(先后犹/左右也)
(誓诰于书则甘誓汤誓大诰康诰之属禁则军礼/曰无干车无自后射比其类也纠宪未有闻焉)掌官
中之政令(大司寇之/官府中也)掌士之八成(郑司农云八成者行/事有八篇若今时法)
(事/比)一曰邦汋(郑司农云汋读如酌酒尊中之酌国汋者/斟汋盗取国家密事若今时刺探尚书事)
二曰邦贼(为逆/乱者)三曰邦谍(为异国/反间)四曰犯邦令(干冒王/教令者)
五曰挢邦令(称诈以/有为者)六曰为邦盗(窃取国之/宝藏者)七曰为邦
朋(朋党相阿使政不平者故书朋作/傰郑司农云朋读如朋友之朋)八曰为邦诬(诬罔/君臣)

(使事/失实)正岁帅其属而宪禁令于国及郊野(去国百里为/郊郊外谓之)
(野上/同)　司刑掌五刑之法以丽万民之罪墨罪五百劓
罪五百宫罪五百刖罪五百杀罪五百(墨黥也先刻其/面以墨窒之劓)
(截其鼻也今东西夷或以墨劓为俗古刑人亡逃者之/世类与宫者丈夫则割其势女子闭于宫中若今官男)
(女也刖断足也周改膑作刖杀死刑也书传曰决关梁/踰城郭而略盗者其刑膑男女不以义交者其刑宫触)
(易君命革舆服制度奸轨盗攘伤人者其刑劓非事而/事之出入不以道义而诵不祥之辞者其刑墨降畔寇)
(贼劫略夺攘挢虔者其刑死此二千五百罪之目略也/其刑书则亡夏刑大辟工百膑辟三百宫辟五百劓墨)
(各千周则变焉所谓刑罚世轻世重者也郑/司农云汉孝文帝十三年除肉刑 同上)　布宪掌

宪邦之刑禁正月之吉执旌节以宣布于四方而宪邦
之刑禁以诘四方邦国及其都鄙达于四海(宪表也谓/县之也刑)
(禁者国之五禁所以左右刑罚者司寇正月布刑于天/下正岁又县其书于象魏布宪于司寇布刑则以旌节)
(出宣令之于司寇县书则亦县之于门闾及都鄙邦国/刑者王政所重故屡丁宁焉诘谨也使四方详行之尔)
(雅曰九夷八蛮六/戎五狄谓之四海)凡邦之大事合众庶则以刑禁号令
(同/上)　小宰之职掌建邦之宫刑以治王宫之政令凡宫
之纠禁(杜子春云宫皆当为官玄谓宫刑在王宫中者/之刑建明布告之纠犹割也察也若今御史中)
(丞官/天)　大宰以八法治官府七曰官刑以纠邦治(官刑/司寇)

(之职五刑其四曰/官刑上能纠职)以八则治都鄙七曰刑赏以驭其威
以八柄诏王驭群臣六曰夺以驭其贫七曰废以驭其
罪八曰诛以驭其过(夺谓臣有大罪没入家财者六极/四曰贫废犹放也舜殛鲧于羽山)
(是也诛责让也曲礼曰/齿路马有诛 同上)　大司徒以乡八刑纠万民一
曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不姻之刑四曰不弟
之刑五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八
曰乱民之刑(纠犹割察也不弟不敬师长造言讹言惑/众乱民乱名改作执左道以乱政也郑司)
(农云任谓朋友相任/恤谓相忧 地官)　析言破律乱名改作执左道以

乱政杀(析言破律巧卖法令者也乱名改作谓变易/官与物之名更造法度左道若巫蛊及俗禁)作
淫声异服奇技奇器以疑众杀(淫声郑卫之属也异服/若聚鹬冠琼弁也奇技)
(奇器若公输/般请以机窆)行伪而坚言伪而辩学非而博顺非而泽
以疑众杀(皆谓虚华捷/给无诚者也)假于鬼神时日卜筮以疑众杀
(今时持丧葬筑盖嫁取卜/数文书使民倍礼违制)此四诛者不以听(为其为害/大而辞不)
(可习/王制)　　禁杀戮掌司斩杀戮者凡伤人见血而不以
告者攘狱者遏讼者以告而诛之(司犹察也察此四者/告于司寇罪之也斩)
(杀戮谓吏民相斩相杀相戮者伤人见血见血乃为伤/人耳郑司农云攘狱者距当狱者也遏讼者遏止欲讼)

(者也玄谓攘犹郤也郤/狱者言不受也 秋官)　禁暴氏掌禁庶民之乱暴力
正者挢诬犯禁者作言语而不信者以告而诛之(民之/好为)
(侵陵称诈谩诞此三者亦刑/所禁也力正以力彊得正也)凡奚隶聚而出入者则司
牧之戮其犯禁者(奚隶女奴男奴也其聚/出入有所使 同上)　掌戮掌斩
杀贼谍而搏之(斩以钦钺若今要斩也杀以刀刃若今/弃市也谍谓奸贼反间者贼与谍罪大)
(者斩之小者杀之搏当为膊诸城/上之膞字之误也膊谓去衣磔之)凡杀其亲者焚之杀
王之亲者辜之(亲缌服以内也焚烧也易曰焚如/死如弃如辜之言枯也谓磔之)凡杀
人者踣诸市肆之三日刑盗于市(踣僵尸也肆犹申也/陈也几言刑盗罪恶)

(莫大/焉)凡罪之丽于法者亦如之(罪二千五百条上附下/附刑五而已于刑同科)
(者其刑杀/之一也)凡军旅田役斩杀刑戮亦如之(戮谓膞/焚辜肆)墨者
使守门(黥者无妨/于禁御)劓者使守关(截鼻亦无妨/以貌丑远之)宫者使守
内(以其人道绝/也今世或然)刖者使守囿(断足驱卫禽/兽无急行)髡者使守积
(郑司农云髡当为完谓但居作三年不亏体者也玄谓/此出五刑之中而髡者必王之同族不宫者宫之为剪)
(其类髡头而已守积积/在隐者宜也 同上)　掌囚掌守盗贼凡囚者上罪
梏拲而桎中罪桎梏下罪梏王之同族拲有爵者桎以
待弊罪(凡囚者谓非盗贼自以他罪拘者也郑司农云/拲者两手共一木也桎梏者两手各一木也玄)

(谓在手曰梏在足曰桎中罪不拲手足各一木耳下罪/又去桎王同族及命士以上虽有上罪或拲或桎而已)
(弊犹断也/ 同上)　凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪(郑司农/云谓盗)
(贼群辈若军共攻盗乡邑及家人者杀之无罪若今时/无故入人室宅庐舍上人车船牵引人欲犯法者其时)
(格杀之无罪/ 秋官朝士)　调人凡过而杀伤人者以民成之(过无/本意)
(也成平也郑司农云以乡里之民/共解和之春秋传曰惠伯成之)鸟兽亦如之(过尖杀/伤人之)
(畜产/者)凡有斗怒者成之不可成者则书之先动者诛之
(斗怒辨讼者也不可/成不可平也 地官)　司市以刑罚禁暴而去盗(刑罚/宪徇)
(扑/)市刑小刑宪罚中刑徇罚大刑扑罚(徇举以示其地/之众也扑挞也)

(郑司农云宪罚播/其肆也 同上)　司稽掌执市之盗贼以徇且刑之
(同/上)　胥凡有罪者挞戮而罚之(罚之使出/布 同上)　司厉掌盗
贼之任器货贿辨其物皆有数量贾而楬之入于司兵
(郑司农云任器货贿谓盗贼所用伤人兵器及所盗财/物货贿也入于司兵若今时伤杀人所用兵器贼盗赃)
(加责没/入县官)其奴男子入于罪隶女子入于舂槁(郑司农云/谓坐为盗)
(贼而为奴者输于罪隶舂人槁人之官也由是观之今/之为奴婢古之罪人也故书曰予则奴戮汝论语曰箕)
(子为之奴罪隶之奴也故春秋传曰裴豹隶也著于丹/书请焚丹书我杀督戎耻为奴欲焚其籍也玄谓奴从)
(坐而没入县官/者男女同名)凡有爵者与七十者与未龀者皆不为

奴(有爵谓命士以上也龀毁齿也/男八岁女七岁而毁齿 秋官)　司隶掌五隶之法
辨其物而掌其政令(五隶谓罪隶四翟之隶/也物衣服兵器之属)帅其民而
搏盗贼役国中之辱事为百官积任器凡囚执人之事
(民五隶之民也郑司农云百官所当任持之/器物此官主为积聚之也玄谓任犹用也)邦有祭祀
宾客丧纪之事则役其烦辱之事(烦犹剧也士丧礼下/篇曰隶人涅厕 同)
(上/)　罪隶掌役百官府与凡有守者掌使令之小事(役/给)
(其小役/ 同上)　大司寇以圜土聚教罢民(圜土狱城也聚罢/民其中困苦以教)
(之为善也民不悯/作劳有似于罢)凡害人者窴之圜土而施职事焉以

明刑耻之(害人谓为邪恶已有过失丽于法者以其不/故犯法寘之圜土系教之庶其困悔而能改)
(也寘置也施职事以所能役使之/明刑书其罪恶于大方版著其背)其能改者反于中国
不齿三年(反于中国谓舍之还于故乡里也司圜职曰/上罪三年而舍中罪二年而舍下罪一年而)
(舍不齿者不得以/年次列于平民)其不能改而出圜土者杀(出谓/逃亡)以嘉
石平罢民(嘉石文石也树之外朝/门左平成也成之使善)凡万民之有罪过而
未丽于法而害于州里者桎梏而坐诸嘉石役诸司空
重罪旬有三日坐期役其次九日坐九月役其次七日
坐七月役其次五日坐五月役其下罪三日坐三月役

使州里任之则宥而舍之(有罪过谓邪恶之人所罪过/者也丽附也未附于法未著)
(于法也木在足曰桎在手曰梏役诸司空坐日讫使给/百工之役也役月讫使其州里之人任之乃赦之宥宽)
(也上/同)　司圜掌收教罢民凡害人者弗使冠饰而加明
刑焉任之以事而收教之能改者上罪三年而舍中罪
二年而舍下罪一年而舍其不能改而出圜土者杀虽
出三年不齿(弗使冠饰也著墨幪若古之象刑与舍释/之也郑司农云罢民谓恶人不从化为百)
(姓所患苦而未入五刑者也故曰凡害人者/不使冠饰任之以事也若今时罚作罪矣)凡圜土之
刑人也不亏体其罚人也不亏财(言其刑人但加以明/刑罚人但任之以事)

(耳郑司农云以此知其为民所苦而未入刑者也故大/司寇职曰凡万民之有罪过而未丽于法而害于州里)
(者桎梏而坐诸嘉石役诸司空又曰以嘉石平罢民国/语曰罢士无伍罢女无家言为恶无所容入也玄谓圜)
(土所收教者过失害人/已丽于法者 同上)　司救凡民之有邪恶者三让
而罚三罚而士加明刑耻诸嘉石役诸司空(罚谓挞击/之也加明)
(刑者去其冠饰而书其邪恶之状著之背也嘉石朝士/所掌在外朝之门左使坐焉以耻辱之既而役诸司空)
(使事官作之也坐/役之数存于司寇)其有过失者三让而罚三罚而归于
圜土(圜土狱城也过失近罪昼日任之以事而收之夜/藏于狱亦加明刑以耻之不使坐嘉石其罪已著)
(未忍刑之/ 地官)　职金掌受士之金罚货罚入于司兵(给治/兵及)

(工直也货泉贝也罚罚赎/也书曰金作赎刑 秋官)
　　右刑制　皋陶曰天讨有罪五刑五用哉(皋陶/谟)
　　惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诘四方(惟吕/命与)
　　(惟说命语意同先此以见训刑为吕刑之言也耄/老而昏乱之称荒忽也穆王享国百年车辙马迹)
　　(遍于天下故史氏以耄荒二字发之/亦以见赎刑为穆王耄荒所训耳)王曰若古有
　　训蚩尤惟始作乱延及于平民罔不寇贼鸱义奸
　　宄夺攘矫虔(言鸿荒之世浑厚敦庞蚩尤始开暴/乱之端驱扇熏炙延及平民无不为)
　　(寇为贼鸱义者以鸱张跋扈/为义矫虔者矫诈虔刘也)苗民弗用灵制以刑

　　惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刵椓
　　黥越兹丽刑并制罔差有辞(苗民承蚩尤之暴不/用善而制以刑惟作)
　　(五虐之刑名之曰法以杀戮无罪于是始过为劓/鼻刵耳㭬窍黥面之法于丽法者必刑之并制无)
　　(罪不复以曲直之辞/为差别皆刑之也)民兴胥渐泯泯棼棼罔中于
　　信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于上上帝监民
　　罔有馨香德刑发闻惟腥(泯泯昏也棼棼乱也民/相渐染为昏为乱无复)
　　(诚信相与反覆诅盟而已虐政作威众被戮者方/各出无罪于天天视苗民无有馨香德而刑戮发)
　　(闻莫非/腥秽)皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏绝苗

　　民无世在下(皇帝舜也以书考之治苗民命伯夷/禹稷皋陶皆舜之事报苗之虐以我)
　　(之威绝灭也谓窜与分北之/类遏绝之使无继世在下国)乃命重黎绝地天通
　　罔有降格群后之逮在下明明棐常鳏寡无盖(重/少)
　　(昊之后黎高阳之后重即羲黎即和也吕氏曰治/世公道昭明为善得福为恶得祸民晓然知其所)
　　(由则不求之眇茫冥昧之间当三苗昏虐民之得/罪者莫知其端无所控诉相与听于神祭非其鬼)
　　(天地人神之典杂揉渎乱此妖诞之所以兴人心/之所以不正也在舜当务之急奠先于正人心首)
　　(命重黎修明祀典天子然后祭天地诸侯然后祭/山川高卑上下各有分限绝地天之通严幽明之)
　　(分焄蒿妖诞之说举皆屏息群后及在下之群臣/皆精白一心辅助常道民卒善而得福恶而得祸)

　　(虽鳏寡之微亦无有盖蔽而不得自伸者也为按/国语曰少皞氏之衰九黎乱德民神杂揉家 巫)
　　(史民渎齐盟祸灾荐臻颛顼受之乃命南正重司/天以属神北正黎司地以属民使无相侵渎其后)
　　(三苗复九黎之德尧复育重/黎之后不忘旧者使复典之)皇帝清问下民鳏寡
　　有辞于苗德威惟畏德明惟明(清问虚心而问也/有辞声苗之过也)
　　(苗以虐为威以察为明帝反其道以德威/而天下无不畏以德明而天下无不明也)乃命三
　　后恤功于民伯夷降典折民为刑禹平水土主名
　　山川稷降播种农殖嘉谷三后成功惟殷于民(恤/功)
　　(致忧民之功也典礼也伯夷降天地人之三礼以/折民之邪妄苏氏曰失礼则入刑礼刑一物也伯)

　　(夷降典以正民心禹平水土以定民居稷降播种/以厚民生三后成功而致民之殷盛富庶也吴氏)
　　(曰二典不载有两刑官盖传闻之谬也愚按皋陶/未为刑官之时岂伯夷实兼之欤下文又言伯夷)
　　(播刑之迪不/应如此谬误)士制百姓于刑之中以教祗德(命皋/陶为)
　　(士制百姓于刑辟之中所以检其心而教以祗德/也 吴氏曰皋陶不与三后之列遂使后世以刑)
　　(官为轻后汉杨赐拜廷尉自以代非法家言曰三/后成功惟殷于民皋陶不与盖吝之也是后世非)
　　(独人臣以刑官为轻人君亦以为轻矣观舜之称/皋陶曰刑期于无刑民协于中时乃功又曰俾予)
　　(从欲以治四方风动惟乃之休其所系乃如此是/可轻哉吕氏曰吕刑一篇以刑为主故历叙本末)
　　(而归之于皋陶之刑势不得与/伯夷禹稷杂称言固有宾主也)穆穆在上明明在

　　下灼于四方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率
　　乂于民棐彝(穆穆者和敬之容也明明者精白之/容也灼于四方者穆穆明明辉光发)
　　(越而四达也君臣之德昭明如是故民皆观感动/荡为善而不能自已也如是而犹有未化者故士)
　　(师明于刑之中使无过不及之差率乂/于民辅其常性所谓刑罚之精华也)典狱非讫
　　于威惟讫于富敬忌罔有择言在身惟克天德自
　　作元命配享在下(讫尽也威权势也富贿赂也当/时典狱之官非惟得尽法于权)
　　(势之家亦惟得尽法于贿赂之人言不为威屈不/为利诱也敬忌之至无有择言在身大公至正纯)
　　(乎天德无毫发不可举以示人者天德在我则大/命自我作而配享在下矣在下者对天之辞盖推)

　　(典狱用刑之极功而至于/与天为一者如此 吕刑)　商王受罪人以族焚
　　炙忠良刳剔孕妇(泰/誓)　纣为炮烙之刑醢九侯脯
　　鄂侯周西伯献洛西之地以请除炮烙之刑纣许
　　之(史/记)　文王治岐罪人不孥(孟/子)　臧文仲言于僖
　　公曰刑五而已无有隐者隐巧讳也(隐谓/鸩也)大刑用
　　甲兵(贾侍中云谓诸侯不式王命以六师移之昭/谓甲兵谓臣有大逆则被甲聚兵而诛之若)
　　(今队/军也)其次用斧钺(斧钺军戮也书/曰后至者斩)中刑用刀锯(割/劓)
　　(用刀断截用锯亦有大/辟故周语曰兵在其颈)其次用钻笮(钻膑刑也/笮黥刑也)薄

　　刑用鞭扑以威民也(鞭官刑也/扑教刑也)故大者陈之原野
　　(谓甲兵/斧钺也)小者致之市朝(刀锯以下也其死刑大夫/以上尸诸朝士以下尸诸)
　　(市/)五刑三次是无隐也(五刑甲兵斧钺刀锯钻凿/鞭扑也次处也三处朝野)
　　(市/也)妇人无刑(无黥刖/之刑)虽有刑不在市朝(谓犯死刑/者犹不暴)
　　(尸鲁国/语 语)　郑人铸刑书(铸刑书于鼎以/为国之常法)叔向使诏
　　子产书曰(诒遗/也)始吾有虞于子(虞度也言准度/子产以为己法)今
　　则已矣(已止/也)昔先王议事以制不为刑辟惧民之
　　有争心也犹不可禁禦是故闲之以义(闲防/也)纠之

　　以政(纠举/也)行之以礼守之以信奉之以仁(秦养/也)制
　　为禄位以劝其从(劝从/教)严断刑罚以威其淫(淫放/也)
　　惧其未也故诲之以忠耸之以行(耸惧/也)教之以务
　　(时所/急)使之以和临之以敬涖之以彊(施之于/事为涖)断之
　　以刚(义断/恩)犹求圣哲之上明察之官(上公王也官/卿大夫也)
　　忠信之长慈惠之师民于是乎可任使也而不生
　　祸乱民知有辟则不忌于上(权移于法故/民不畏上)并有争
　　心以徵于书而徼幸以成之(因危文以生争缘/徼幸以成其巧伪)弗

　　可为矣(为治/也)夏有乱政而作禹刑商有乱政而作
　　汤刑(夏商之乱著禹汤之/法言不能议事以制)周有乱政而作九刑(周/之)
　　(衰亦为刑书/谓之九刑)三碎之兴皆叔世也(言刑书不起/于始盛之世)今
　　吾子相郑国作封洫(在襄三/十年)立谤政(作丘赋/在四年)制参
　　辟铸刑书(制参辟谓用/三代之末法)将以靖民不亦难乎诗曰
　　仪式型文王之德日靖四方又曰仪型文王万邦
　　作孚如是何辟之有(言诗唯以德与/信不以刑也)民知争端矣
　　将弃礼而徵于书(以刑书/为徵)锥刀之末将尽争之(锥/刀)

　　(末喻/小事)乱狱滋丰贿赂并行终子之世郑其败乎肸
　　闻之国将亡必多制(数改/法)其此之谓乎复书曰若
　　吾子之言(复报/也)侨不才不能及子孙吾以救世也
　　既不承命敢忘大惠(以见箴戒为惠/昭六年左氏传)　　子产有
　　疾谓子大叔曰我死子必为政唯有德者能以宽
　　服民其次莫如猛夫火烈民望而畏之故鲜死焉
　　水懦弱民狎而玩之(狎轻/也)则多死焉故宽难(难以/治)
　　疾数月而卒大叔为政不忍猛而宽郑国多盗取

　　人于萑符之泽(萑符泽名于/泽中劫人)大叔悔之曰吾早从
　　夫子不及此兴徒兵以攻萑符之盗尽杀之盗少
　　止仲尼曰善哉政宽则民慢慢则纠之以猛(纠犹/摄也)
　　猛则民残残则施之以宽宽以济猛猛以济宽政
　　是以和诗曰民亦劳止汔可小康惠此中国以绥
　　四方施之以宽也(诗大雅汔其也康绥皆安也周/厉王暴虐民劳于苛政故诗人)
　　(刺之欲其/施之以宽)毋从诡随(诡人随人无/正心不可从)以谨无良(谨敕/慎也)
　　式遏寇虐惨不畏明纠之以猛也(式用也遏止也/憎曾也言为寇)

　　(虐曾不畏明法者亦/当用猛政纠治之)柔远能迩以定我王平之以
　　和也(柔安也迩近也远者怀附/近者各以能进则王室定)又曰不竞不絿不
　　刚不柔(诗殷颂言汤政得中/和竞彊也絿急也)布政优优百禄是遒
　　(优优和也/遒聚也)和之至也及子产卒仲尼闻之出涕曰
　　古之遗爱也(子产之爱有古人之遗/风 昭二十年左氏传)　郑驷歂嗣
　　子大叔为政杀郑析而用其竹刑(歂驷乞子子然/也邓析郑大夫)
　　(欲改郑所铸旧制不受君命而私造刑法/书之于竹简故言竹刑 定九年左氏传)　晋赵
　　鞅荀寅帅师城汝滨遂赋晋国一鼓铁以铸刑鼎

　　(令晋国各出功力共鼓石为铁计令/一鼓而足因军役而为之故言遂)著范宣子所
　　为刑书焉仲尼曰晋其亡乎失其度矣夫晋国将
　　守唐叔之所受法度以经纬其民卿大夫以序守
　　之(序位/次也)民是以能尊其贵贵是以能守其业贵贱
　　不愆所谓度也文公是以作执秩之官为被庐之
　　法(僖二十七年文公蒐/被庐修唐叔之法)以为盟主今弃是度也而
　　为刑鼎民在鼎矣何以尊贵(弃礼徵书/故不尊贵)贵何业之
　　守(民不奉上/则上失业)贵贱无序何以为国且夫宣子之刑

　　夷之蒐也晋国之乱制也(范宣子所用刑乃夷蒐/之法也夷蒐在文六年)
　　(一蒐而三易中军帅贾季箕/郑之徒遂作乱故曰乱制)若之何以为法蔡史
　　墨曰范氏中行氏其亡乎(蔡史墨/即蔡墨)中行寅为下卿
　　而干上令擅作刑器以为国法是法奸也又加范
　　氏焉易之亡也(范宣子刑书中既废矣/今复兴之是成其咎)其及赵氏
　　赵孟与焉然不得已若德可以免(铸刑鼎本非赵/鞅意不得已而)
　　(从之若能修德可以免祸为定十三年荀寅/士吉射入朝歌以叛 昭二十九年左氏传)　楚
　　无宇曰周文王之法曰有亡荒阅(荒大也阅蒐也/有亡人当大蒐)

　　(其/众)所以得天下也吾先君文王(楚文/王)作仆区之法
　　(仆区刑/书名)曰盗所隐器(隐盗所/得器)与盗同罪所以封汝
　　也(行善法故能欲彊北至/汝水 昭七年左氏传)　冉有问于孔子曰古
　　者三皇五帝不用五刑信乎孔子曰圣人之设防
　　贵其不犯也制五刑而不用所以为至治也凡民
　　之所以为奸邪窃盗靡法妄行者生于不足不足
　　生于无度无度则小者偷惰大者侈靡各不知节
　　是以上有制度则民知所止民知所止则不犯故

　　虽有奸邪贼盗靡法妄行之狱而无陷刑之民不
　　孝者生于不仁不仁者生于丧祭之礼也明丧祭
　　之礼所以教仁爱也能致仁爱则服丧思慕祭祀
　　不懈人子馈养之道(言孝子奉祭祀不敢懈与/生时馈养之道同之也)丧
　　祭之礼明则民孝矣故虽有不孝之狱而无陷刑
　　之民杀上者生于不义义所以别贵贱明尊卑也
　　贵贱有别尊卑有序则民莫不尊上而敬长朝聘
　　之礼者所以明义也义必明则民不犯故虽有杀

　　上之狱而无陷刑之民斗变者生于相陵相陵者
　　生于长幼无序而遗敬让(遗忘/也)乡饮酒之礼者所
　　以明长幼之序而崇敬让也长幼必序民怀敬让
　　故虽有斗变之狱而无陷刑之民淫乱者生于男
　　女无别男女无别则夫妇失义婚礼聘享者所以
　　别男女明夫妇之义也男女既别夫妇既明故虽
　　有淫乱之狱而无陷刑之民此五者刑狱之所从
　　生各有源焉不豫塞其源而辄绳之以刑是谓为

　　民设阱而陷之也刑罚之源生于嗜欲不节夫礼
　　度者所以禦民之嗜欲而明好恶顺天道礼度既
　　陈五教毕修而民犹或未化尚必明其法典以申
　　固之(尚犹也申令/固其教也)其犯奸邪靡法妄行之狱者则
　　饬制量之度有犯不孝之狱者则饬丧祭之礼有
　　犯杀上之狱者则饬朝觐之礼有犯斗变之狱者
　　则饬乡饮酒之礼有犯淫乱之狱者则饬婚聘之
　　礼三皇五帝之所以化民者如此虽有五刑不用

　　不亦可乎(家/语)　子曰道之以政齐之以刑民免而
　　无耻(道犹引导谓先之也政谓法制禁令也齐所/以一之也道之而不从者有刑以一之也免)
　　(而无耻谓苟免刑罚而无所羞愧盖/虽不敢为恶而为恶之心未尝忘也)道之以德齐
　　之以礼有耻且格(礼谓制度品节也格至也言躬/行以率之则民固有所观感而)
　　(兴起矣而其浅深厚薄之不一者又有礼以一之/则民耻于不善而又有以至于善也一说格至也)
　　(书曰格其非心以愚谓政者为治之具刑者辅治/之法德礼则所 出治之本而德又礼之本也此)
　　(其相为终始虽不可以偏废然政刑能使民远罪/而已德礼之效则有以使民日迁善而不自知故)
　　(治民者不可徒恃其末又/当深探其本也 论语)　仲弓问于孔子曰雍

　　闻至刑无所用政至政无所用刑至刑无所用政
　　桀纣之世是也至政无所用刑成康之世是也信
　　乎孔子曰圣人之治化也必政刑相参焉太上以
　　德化民而以礼齐之其次以政言导民以刑禁之
　　刑不刑也化之弗变导之弗从伤义以败俗于是
　　乎用刑矣(家/语)　仲弓问古之刑教与今之刑教孔
　　子曰古之刑省今之刑繁其为教古有礼然后有
　　刑是以刑省今无礼以教而齐之以刑刑是以繁

　　书曰伯夷降典折民惟刑(书吕刑之文言尧命伯/夷下礼典以教民而断)
　　(折以/法)谓下礼以教之然后维以刑折之也夫无礼
　　则民无耻而正之以刑故民苟免(孔丛/子)　孔子适
　　卫卫将军文子问曰(文子卫卿/名弥牟)吾闻鲁公父氏(公/父)
　　(氏鲁大/夫季氏)不能听狱信乎孔子答曰不知其不能也
　　夫公父氏之听狱有罪者惧无罪者耻文子曰有
　　罪者惧是听之察刑之当也无罪者耻何乎孔子
　　曰齐之以礼则民耻矣刑以止刑则民惧矣文子

　　曰今齐之以刑刑犹弗胜何礼之齐孔子曰以礼
　　齐民譬之于御则辔也以刑齐民譬之于御则鞭
　　也执辔于此而动于彼御之良也无辔而用策则
　　马失道矣(舍辔而用策则马失道/去礼而任刑则民忘生)文子曰以御言
　　之左手执辔右手运策不亦速乎若徒辔无策马
　　何惧哉孔子曰吾闻古之善御者执辔如组两骖
　　如舞非策之助也是以先王盛于礼而薄于刑故
　　民从命今也废礼而尚刑故民弥暴文子曰吴越

　　之俗无礼而亦治何也孔子曰夫吴越之俗男女
　　无别同川而浴民轻相犯故其刑重而不胜由无
　　礼也中国之教为外内以别男女异器服以殊等
　　类故其民笃而法其刑轻而胜由有礼也(同/上)孔子
　　曰大罪有五而杀人为下逆天地者罪及五世诬
　　文武者罪及四世逆人伦者罪及三世诬鬼神者
　　罪及二世杀人者罪止其身故曰大罪有五而杀
　　人为下矣(家/语)　孔子曰五刑之属三千而罪莫大

　　于大孝要君者无上非圣人者无法非孝者无亲
　　此大乱之道也(孝/经)　传曰罪多而刑五丧多而服
　　五上附下附列也(列等比也/ 服商)
小宰以官府之八成经邦治一曰听政役以比居二曰
听师田以简稽三曰听闾里以版图四曰听称责以傅
别五曰听禄位以礼命六曰听取予以书契七曰听卖
买以质剂八曰听出入以要会(郑司农云政谓军政也/役谓发兵起徒役也比)
(居谓伍籍也比地为伍因内政寄军令以伍籍发军起/役者平而无遗脱也简稽士卒兵器薄书简犹阅也稽)

(犹计也合也合计其士之卒伍阅其兵器为之要簿也/故遂人职曰稽其人民简其兵器国语曰黄池之会吴)
(陈其兵皆官师拥铎拱稽版户籍图地图也听人讼地/者以版图决之司书职曰邦中之版土地之图称责谓)
(贷予傅别谓券书也听讼责者以券书决之傅傅著约/束于文书别别为两两家各得一也礼命礼九赐也书)
(契符书也质剂谓市中平贾今时月平是也要会谓计/最之簿书月计曰要岁计曰会故宰夫职曰岁终则令)
(群吏正岁会月终则令正月要傅别故书作傅辨郑大/夫读为符别杜子春读为傅别玄谓政谓赋也凡其字)
(或作政或作正或作征以多言之宜从征如孟子交征/利云傅别谓为大手书于一札中字别之书契谓出予)
(受入之凡要凡簿书之最目狱讼之要辞皆曰契春秋/传曰王叔氏不能举其契质剂谓两书一札同而别之)
(长曰质短曰剂傅别质剂皆今之券书也事/异异其名耳礼命礼之九命之差等 天官)　小司徒

凡民讼以地比正之(郑司农云以田畔/所与比正断其讼)地讼以图正之
(地讼争疆界者图谓/邦国本图 地官)　大史凡辨法者考焉不信者刑
之(谓邦国官府都鄙以法/争讼来正之者 春官)　大司寇以两造禁民讼入
束矢于朝然后听之(讼谓以财货相告者造至也使讼/者两至既两至使入束矢乃治之)
(也不至不入束矢则是自服不直者也必入矢者取其/直也诗曰其直如矢古者入弓百矢束矢其百个与)
以两剂禁民狱入钧金三日乃致于朝然后听之(狱谓/相告)
(以罪名者剂今券书也使狱者各赍券书既两券书使/入钧金又三日乃治之重刑也不券书不入金则是亦)
(自服不直者也必入金者/取其坚也三十斤曰钧)凡诸侯之狱讼以邦典定之

(邦典六典也以六/典待邦国之治)凡卿大夫之狱讼以邦法断之(邦法/八法)
(也以八法待/官府之治)凡庶民之狱讼以邦成弊之(邦成八成也/以官成待万)
(民之治故书弊为憋郑司农云憋当为弊邦成谓若今/时决事比也弊之断其狱讼也故春秋传曰弊狱邢侯)
　小司寇以五刑听万民之狱讼附于刑用情讯之至
于旬乃弊之读书则用法(附犹著也故书附作付讯言/也用情理言之冀有可以出)
(之者十日乃断之王制曰刑者侀也侀者成也一成而/不可变故君子尽心焉郑司农云读书则用法如今时)
(读鞫已/乃论之)以五声听狱讼求民情一曰辞听(观其出言/不直则烦)二
曰色听(观其颜色不/直则赧然)三曰气听(观其气息/不直则喘)四曰耳听(观/其)

(听聆不/直则惑)五曰目听(观其眸子视/不直则毦然)以三刺断庶民狱讼之
中(中谓罪/正所定)一曰讯群臣二曰讯群吏三曰讯万民(刺杀/也三)
(讯罪定则杀/之讯言也)听民之所刺宥以施上服下服之刑(宥宽/也民)
(言杀杀之言宽宽之上/服劓墨也下服宫刖也)岁终则令群士计狱弊讼登中
于天府(上其所断/狱讼之数)乃命其属入会乃致事(得其属之计/乃令致之于)
(王/)　士师察狱讼之辞以诏司寇断狱弊讼致邦令(诏/司)
(寇若今曰听正法解也/致邦令者以法报之)凡以财狱讼者正之以傅别约
剂(傅别中别手书也约剂各所持券也故书别为辨郑/司农云傅或为符辨读为风别之别若今时市买为)

(券书以别之各得其一/故讼则案券以正之)岁终则令正要会(定计/簿)　乡士
掌国中(郑司农云谓国中至百里郊也玄谓其地则距/王城百里内也言掌国中此主国中狱也六乡)
(之狱在/国中)各掌其乡之民数而纠戒之(乡士八人言各者/四人而分主三乡)
听其狱讼察其辞(察审/也)辨其狱讼异其死刑之罪而要
之旬而职听于朝(辨异谓殊其文书也要之为其罪法/之要辞如今劾矣十日乃以职事治)
(之于外朝容/其自反覆)司寇听之断其狱弊其讼于朝群士司刑
皆在各丽其法以议狱讼(丽附也各附致/其法以成议也)狱讼成士师
受中协日刑杀肆之三日(受中谓受狱讼之成也郑司/农云士师受中若今二千石)

(受其狱也中者刑罚之中也故论语曰刑罚不中则民/无所措手足恊日刑杀恊合也和也和合支干善日若)
(今时望后利日也肆之三日故春秋传曰三日弃疾请/尸论语曰肆诸市朝玄谓士师既受狱讼之成乡士则)
(择可刑杀之日至其时而/往涖之尸之三日乃反也)若欲免之则王会其期(免犹/赦也)
(期谓乡士职听于朝司寇听之日/王欲赦之则用此时亲往议之)　遂士掌四郊(郑司/农云)
(谓百里外至三百里也玄谓其地则距王城百里以外/至二百里言掌四郊者此主四郊狱也六遂之狱在四)
(郊/)各掌其遂之民数而纠其戒令(遂士十二人言各者/二人而分主一遂)
听其狱讼察其辞辨其狱讼异其死刑之罪而要之二
旬而职听于朝司寇听之断其狱弊其讼于朝群士司

刑皆在各丽其法以议狱讼狱讼成士师受中恊日就
郊而刑杀各于其遂肆之三日(就郊而刑杀者遂士也/遂士择刑杀日至其时)
(往涖之如乡士为之矣言各于/其遂者四郊六遂遂处不同)若欲免之则王令三公
会其期(令犹命也王欲赦之则用遂/士职听之时命三公往议之)　县士掌野(郑司/农云)
(掌三百里至四百里大夫所食晋韩须为公族大夫食/县玄谓地距王城二百里以外至三百里曰野三百里)
(以外至四百里曰县四百里以外至五百里曰都都县/野之地其邑非王子弟公卿大夫之采地则皆公邑也)
(谓之县县士掌其狱焉言掌野者郊外曰野大总言之/也狱居近野之县狱在二百里上县之县狱在三百里)
(上都之县狱/在四百里上)各掌其县之民数纠其戒令而听其狱讼

察其辞辨其狱讼异其死刑之罪而要之三旬而职听
于朝司寇听之断其狱弊其讼于朝群士司刑皆在各
丽其法以议狱讼狱讼成士师受中恊日刑杀各就其
县肆之三日(刑杀各就其县/者亦谓县士也)若欲免之则王命六卿会
其期(期亦谓县士/职听之时)　方士掌都家(郑司农云掌四百里/至五百里公所食鲁)
(季氏食于都玄谓都王子弟及公卿之采地家大夫之/采地大都在畺地小都在县地家邑在稍地不言掌其)
(民数民不/纯属王)听其狱讼之辞辨其死刑之罪而要之三月
而上狱讼于国(三月乃上要者又变朝/言国以其自有君异之)司寇听其成于

朝群士司刑皆在各丽其法以议狱讼(成平也郑司农/说以春秋传曰)
(晋邢侯与雍子争/鄐田久而无成)狱讼成士师受中书其刑杀之成与
其听狱讼者(都家之吏自协日刑杀但书其成与/治狱之吏姓名备反覆有失实者)凡都
家之士所上治则主之(都家之士都士家士也所上治/者谓狱讼之小事不附罪者也)
(主之告于司/寇听平之)　讶士掌四方之狱讼(郑司农云四方/诸侯之狱讼)谕
罪刑于邦国(告晓以丽罪及/制刑之本意)凡四方之有治于士者造
焉(谓谳疑辨事先来诣乃通之于士也士主谓士/师也如今郡国亦时遣主者吏诣廷尉议者)四方
有乱狱则往而成之(乱狱谓若君臣宣淫上下相虐者/也往而成之犹吕步舒使治淮南)

(狱/)　朝士凡士之治有期日国中一旬郊二旬野三旬
都三月邦国期期内之治听期外不听凡有责者有判
书以治则听(判半分而合者郑司农云谓别券也/玄谓古者出责之息亦如其国服与)凡属
责者以其地傅而听其辞(郑司农云谓讼地畔界者田/地町畔相比属故谓之属责)
(以地傅而听其辞以其比畔为證也玄谓属责转责使/人归之而本主死亡归受之数相扺冒者也以其地之)
(人相比近能为證者/来乃受其辞为治之)　司刑若司寇断狱弊讼则以五
刑之法诏刑罚而以辨罪之轻重(诏刑罚者处其所应/不如今律家所署法)
(矣官并/秋)　大司徒凡万民之不服教而有狱讼者与有

地治者听而断之其附于刑者归于士(不服教不厌服/于十二教贪冒)
(者也争罪曰狱争财曰讼有地治者谓乡州及治都鄙/者也士司寇士师之属郑司农云与有地治者听而断)
(之与其地部界所属吏共听断之士谓主断刑之官春/秋傅曰士荣为大士或谓归于圜土圜土谓狱也狱城)
(圜/)媒氏凡男女之阴讼听之于胜国之社其附于刑
者归之于士(阴讼争中冓之事以触法者胜国亡国也/亡国之社奄其上而栈其下使无所通就)
(之以听阴讼明不当宣露其罪不在赦宥者直归士而刑/之不复以听士司寇之属也诗云墙有茨不可埽也中)
(冓之言不可道也所/可道也言之丑也)　司市上旌于思次以令市市师
涖焉而听大治大讼胥师贾师涖于介次而听小治小

讼(思次若今市亭也市师司市也介次市亭之属别小/者也郑司农云思辞也次市中候楼也玄谓思当为)
(司声之/误也)其附于刑者归于士　质人凡治质剂者国中
一旬郊二旬野三旬都三月邦国期期内听期外不听
(谓赍券契者来讼也以期内来则治之后期则不治所/以绝民之好讼且息文书也郊远郊也野甸稍也都大)
(都小都/并地官)　　掌囚及刑杀告刑于王奉而适朝士加明
梏以适市而刑杀之(告刑于王告王以今日当行刑及/所刑姓名也其死罪则曰某之罪)
(在大辟其刑罪则曰某之罪在小辟奉而适朝者重刑/为王欲有所赦且当以付士士乡士也乡士加明梏者)
(谓书其姓名及其罪于梏而著之也囚时虽有无梏者/至于刑杀皆设之以适市就众也庶姓无爵者皆刑杀)

(于市/秋官)　　司寇正刑明辟以听狱讼(司寇秋官卿掌/刑者辟罪也)必
三刺(以求民情断其狱讼之中一曰讯/群臣二曰讯群吏三曰讯万民)有旨无简不听
(简诚也有其意无其/诚者不论以为罪)附从轻(附施刑也求/出之使从轻)赦从重(虽有/罪可)
(重犹/赦之)凡制五刑必即天论(制断也即就也必即天论言/与天意合闵子曰古之道不)
(即人心即或为/则论或为伦)邮罚丽于事(邮过也丽附也过人罚人/当各附于其事不可假他)
(以喜/怒)凡听五刑之讼必原父子之亲立君臣之义以权
之(权平/也)意论轻重之序慎测浅深之量以别之(意思念/也浅深)
(谓俱有罪本/心有善恶)悉其聪明致其忠爱以尽之(尽其/情)疑狱泛

与众共之众疑赦之必察小大之比以成之(小大犹轻/重己行故)
(事曰/比)成狱辞史以狱成告于正正听之(史司寇吏也正/于周乡师之属)
(入汉有正平/丞秦所置)正以狱成告于大司寇大司寇听之棘木
之下(周礼乡师之属辨其狱讼异其死刑之罪而要之/职听于朝司寇听之朝王之外朝也左九棘孤卿)
(大夫位焉右九棘公侯伯子/男位焉面三槐三公位焉)大司寇以狱之成告于王
王命三公参听之(王使三公复与司寇及正共平之重/刑也周礼王欲免之乃命公会其期)
三公以狱之成告于王王三又然后制刑(又当作宥宽/也一宥曰不)
(识再宥曰过失三/宥曰遗忘 王制)

　　右听断　舜流共工于幽州放驩兜于崇山窜三
　　苗于三危殛鲧于羽山四罪而天下咸服(流遣之/远去如)
　　(水之流也放置之于此不得他适也窜则驱逐禁/锢之殛则拘囚困苦之随其罪之轻重而异法也)
　　(共工驩兜鲧事见上篇三苗国名在江南荆扬之/间恃险为乱者也幽州北裔之地水中可居曰洲)
　　(崇山南裔之山在今澧洲三危两裔之地即雍之/所谓三危既宅者羽山东裔之山即徐之蒙羽其)
　　(艺者服者天下皆服其用刑之当罪也程子曰舜/之诛四凶怒在四凶舜何与焉盖因是人有可怒)
　　(之事而怒之圣人之心本无怒也圣人以天下之/怒为怒故天下咸服之春秋传所记四凶之名与)
　　(此不同说者以穷奇为共工浑敦为驩兜饕餮/为三苗梼杌为鲧不知其果然否也 舜典)

　　昔帝鸿氏有不才子(帝鸿/黄帝)掩义隐贼好行凶德丑
　　类恶物顽嚚不友是与比周(丑亦恶也比/近也周密也)天下之
　　民谓之浑敦(谓驩兜淳敦/不开通之貌)少皞氏有不才子(少皞/金天)
　　(氏之号/次黄帝)毁信废忠崇饰恶言靖谮庸回服谗蒐慝
　　以诬盛德(崇聚也靖安也庸用也回邪也服/行也蒐隐也慝恶也盛德贤人也)天下
　　之民谓之穷奇(谓共工其行/穷其好奇)颛顼氏有不才子不
　　可教训不知话言(话善/也)告之则顽(德义不/入心)舍之则
　　嚚(不道/忠信)傲狠明德以乱天常天下之民谓之梼杌

　　(谓鲧梼杌顽凶/无俦匹之类)此三族也世济其凶增其恶名以
　　至于尧尧不能去(方以宣公比尧行父比舜故言/尧亦不能去须贤臣而除之)
　　缙云氏有不才子(缙云黄帝/时官名)贪于饮食冒于货贿
　　侵欲崇侈不可盈厌聚敛积实不知纪极不分孤
　　寡不恤穷匮(冒亦贪也盈/满也实财也)天下之民以比三凶(非/帝)
　　(王者子孙故/别以比三凶)谓之饕餮(贫财为饕/贪食为餮)舜臣尧(为尧/臣)宾
　　于四门(辟四门达四聪/以宾礼众贤)流四凶族(按四凶罪状/而流放之)浑
　　敦穷奇梼杌饕餮投诸四裔以禦魑魅(投弃也裔/远也放之)

　　(四远使当魑魅之灾魑魅山林异气/所生为人害者 文十八年左氏传)　帝曰皋陶
　　惟兹臣庶罔或干予正汝作士明于五刑以弼五
　　教期于予治刑期于无刑民协于中时乃功懋哉
　　(干犯正政弼辅也圣人之治以德为化民之本而/刑特以辅其所不及而已期者先事取必之谓舜)
　　(言惟此臣庶无或有干犯我之政者以尔为士师/之官能明五刑以辅五品之教而期我以至于治)
　　(其始虽不免于用刑而实所以期至于无刑之地/故民亦皆能协于中道初无有过不及之差则刑)
　　(果无所施矣凡/此皆汝之功也)皋陶曰帝德罔愆临下以简御众
　　以宽罚弗及嗣赏延于世有过无大刑故无小罪

　　疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经好生之
　　德洽于民心兹用不犯于有司(愆过也简者不烦/之谓上烦密则下)
　　(无所容御者急促则众扰乱嗣世皆谓子孙然嗣/亲而世疏也延远及也父子罪不相及而赏则远)
　　(延于世其善善长而恶恶短如此过者不识而误/犯也故者知之而故犯也过误所犯虽大必宥不)
　　(忌故犯虽小必刑即上篇所谓𤯝灾肆赦怙终贼/刑者也罪已定矣而于法之中有疑其可重可轻)
　　(者则从轻以罚之功已定矣而于法之中有疑其/可轻可重者则从重以赏之辜罪经常也谓法可)
　　(以杀可以无杀杀之则恐陷于非辜不杀之恐失/于轻纵二者皆非圣人至公至平之意而杀不辜)
　　(者尤圣人之所不忍也故与其杀之而害彼之生/宁姑全之而自受失刑之责此其仁爱忠厚之至)

　　(皆所谓好生之德也盖圣人之法有尽而心则无/穷故其用刑行赏或有所疑则常屈法以申恩而)
　　(不使执法之意有以胜其好生之德此其本心所/以无所壅遏而得行于常法之外及其流衍洋溢)
　　(渐涵浸渍有以入于民心则天下之人无不爱慕/感悦兴起于善而自不犯于有司也皋陶以舜美)
　　(其功故言此以归功于其上盖不敢当/其褒美之意而自谓己功也 大禹谟)　王曰呜
　　呼封敬明乃罚人有小罪非𤯝乃惟终自作不典
　　式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟
　　眚灾适尔既道极厥辜时乃不可杀(此下谨罚也/式用适偶也)
　　(人有小罪非过误乃其固为乱常之事用意如此/其罪虽小乃不可不杀即舜典所谓刑故无小也)

　　(人有大罪非是故犯乃其过误出于不幸偶尔如/此既自称道尽输其情不敢隐匿罪虽大时乃不)
　　(可杀即舜典所谓宥过无大也诸葛孔明治蜀服/罪输情者虽重必释其既道极厥辜时乃不可杀)
　　(之意/欤)王曰呜呼封有叙时乃大明服惟民其敕懋
　　和若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂
　　(有叙者刑罚有次序也明者明其罚服者服其民/也左氏曰乃大明服已则不明而杀人以逞不亦)
　　(难乎敕戒敕也民其戒敕而勉于和顺也若有疾/者以去疾之心去恶也故民皆弃咎若保赤子者)
　　(以保子之心保善/也故民其安治)非汝封刑人杀人无或刑人杀
　　人非汝封又曰劓刵人无或劓刵人(刑杀者天之/所以讨有罪)

　　(非汝封得以刑之杀之也汝无或以己而刑杀之/刵截耳也刑杀刑之大者劓刵刑之小者兼举小)
　　(大以申戒之也又曰当在无或刑人杀人之下/又按则周官五刑所无吕刑以为苗民所制)王
　　曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦(外事未详陈/氏曰外事有)
　　(司之事也臬去也为准限之义言汝于外事但陈/列是法使有司师此殷罚之有伦者用之尔 吕)
　　(氏曰外事卫国事也史记言康叔为周司寇司寇/王朝之官职任内事故以卫国对言为外事今按)
　　(篇中言往敷求往尽乃心篇终曰往哉封皆令其/之国之辞而未见其留王朝之意但详此篇康叔)
　　(盖深于法者异时成王或举以/任司寇之职而此则未必然也)又曰要囚服念五
　　六日至于旬时丕蔽要囚(要囚狱词之要者也服/念服膺而念之旬十日)

　　(时三月为囚求/生道也蔽断也)王曰汝陈时臬事罚蔽殷彝用其
　　义刑义杀勿庸以次汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰
　　未有逊事(义宜也次次舍之次逊顺也申言敷陈/是法与事罚断以殷之常法矣又虑其)
　　(泥古而不通又谓其刑其杀必察其宜于时者而/后用之既又虑其趋时而徇已又谓刑杀不可以)
　　(就汝封之意既又虑其刑杀虽已当罪而矜喜之/心乘之又谓使法刑杀尽顺于义虽曰是有次叙)
　　(汝当惟谓未有顺义之事盖矜喜之心生乃/怠惰之心起刑杀之所由不中也可不戒哉)已汝
　　惟小子未其有若汝封之心朕心朕德惟乃知(己/者)
　　(语辞之不能已也小子幼小之称言年虽少而心/独善也尔心之善固朕知之朕心朕德亦惟尔知)

　　(之将言用罚之事/故先发其良心焉)凡民自得罪寇攘奸宄杀越人
　　于货暋不畏死罔弗憝(越颠越也盘庚云颠越不/恭暋强憝恶也自得罪非)
　　(为人诱陷以得罪也凡民自犯罪为盗贼奸宄杀/人颠越人以取财货强狠亡命者人无不憎恶之)
　　(也用罚而加是人则人无不服以其出乎人之同/恶而非即乎吾之私心也特举此以明用罚之当)
　　(罪/)王曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗祇服厥
　　父事大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于
　　弟弗念天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大
　　不友于弟惟吊兹不于我政人得罪天惟与我民

　　彝大泯乱曰乃其速由文王作罚刑兹无赦(大憝/即上)
　　(文之罔弗憝言寇攘奸宄固为大恶而大可恶矣/况不孝不友之人而尤为可恶者当商之季礼义)
　　(不明人纪废坏子不敬事其父大伤父心父不能/爱子乃疾恶其子是父子相夷也天显犹孝经所)
　　(谓天明尊卑显然之序也弟不念尊卑之序而不/能敬其兄兄亦不念父母鞠养之劳而大不友其)
　　(弟是兄弟相贼也父子兄弟至于如此苟不于我/为政之人而得罪焉则天之与我民彝必大泯灭)
　　(而紊乱矣曰者言如此则汝其速由文/王作罚刑此无赦而惩戒之不可缓也)不率大戛
　　矧惟外庶子训人惟厥正人越小臣诸节乃别播
　　敷造民大誉弗念弗庸瘝厥君时乃引恶惟朕憝

　　已汝乃其速由兹义率杀(戛法也言民之不率教/者固可大寘之法矣况)
　　(外庶子以训人为职与庶官之长及小臣之有符/节者乃别布条教违道干誉弗念其君弗用其法)
　　(以病君上是乃长恶于下我之所深恶也臣之不/忠如此刑其可已乎汝其速由此义而率以诛戮)
　　(之可也赦按上言民不孝不友则速由文王作罚/刑兹无 此言外庶子正人小臣背上立私则速)
　　(由兹义率杀其曰刑曰杀若用法峻急者盖殷之/臣民化纣之恶父子兄弟之无其亲君臣上下之)
　　(无其义非绳之以法示之以威殷民孰知不孝不/义之不可干哉周礼所谓刑乱国用重典者是也)
　　(然曰速由文王曰速由兹义则其/刑其罚亦仁厚而已矣 康诰)　乃惟成汤以
　　至于帝乙罔不明德慎罚亦克用劝要囚殄戮多

　　罪亦克用劝开释无辜亦克用劝(言辟与宥皆足/以使人勉于善)
　　(也方/多)　周公曰今文子文孙孺子王矣其勿误于
　　庶狱惟有司之牧夫(始言和我庶狱庶慎时则勿/有间之继言其勿误于庶狱)
　　(庶慎惟正是又之至是独曰其勿误于庶狱惟有/司之牧夫盖刑者天下之重事挈其重而独举之)
　　(使成王尤知刑狱之可畏必专有/司牧夫之任而不可以己误之也)又曰太史司寇
　　苏公式敬尔由狱以长我王国兹式有慎以列用
　　中罚(此周公因言慎罚而以苏公敬狱之事告之/太史使其并书以为后世司狱之式也苏国)
　　(名也左传苏忿生以温为司寇周公告太史以苏/忿生为司寇用能敬其所由之讼培植基本以长)

　　(我王国令于此取法而有谨焉则能以轻重/条列用其中罚而无过差之患矣 立政)　王
　　曰君陈殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟
　　勿宥惟厥中(言殷民之在刑辟者不可徇君以/为生杀惟当审其轻重之中也)有
　　弗若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟(其有不/顺于汝)
　　(之政不化于汝之训刑之可也然刑/期无刑刑而可以止刑者乃刑之)狃于奸宄败
　　常乱俗三细不宥(狃习也常典常也俗风俗也狃/于奸宄与夫毁败典常坏乱风)
　　(俗人犯此三者虽小罪亦不可/宥以其所关者大也 君陈)　王曰嗟四方司
　　政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时伯夷播刑

　　之迪其今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽罔择
　　吉人观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以
　　乱无辜上帝不蠲降咎于苗苗民无辞于罚乃绝
　　厥世(司政典狱汉孔氏曰诸侯也为诸侯主刑狱/而言非尔诸侯为天牧养斯民乎为天牧民)
　　(则今尔何所监惩所当监者非伯夷乎所当惩者/非有苗乎伯夷布刑以启迪斯民舍皋陶而言伯)
　　(夷者探本之论也丽附也苗民不察于狱辞之所/丽又不择吉人俾观于五刑之中惟是贵者以威)
　　(乱政富者以货夺法断制五刑乱虐无罪上帝不/蠲货而降罚于苗苗民无所辞其罚而遂殄灭之)
　　(也/)王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童

　　孙皆听朕言庶有格命今尔罔不由慰日勤尔罔
　　或戒不勤天齐于民俾我一日非终惟终在人尔
　　尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休惟
　　敬五刑以成三德一人有庆兆民赖之其宁惟永
　　(此告同姓诸侯也格至也参错讯鞠极天下之劳/者寞若狱苟有豪发怠心则民有不得其死者矣)
　　(罔不由慰日勤者尔所用以自慰者无不以日勤/故职举而刑当也尔罔或戒不勤者刑罚之用一)
　　(成而不可变者也苟顷刻之不勤则刑罚失中虽/深戒之而已施者亦无及矣戒固善心也而用刑)
　　(岂可以或戒也哉且刑狱非所恃以为治也天以/是整齐乱民使我为一日之用而已非终即康诰)

　　(大罪非终之谓言过之当宥者惟终即康诰小罪/惟终之谓言过之当辟者非终惟终皆非我得轻)
　　(重惟在夫人所犯耳尔当敬逆天命以承我一人/畏威古通用威辟之也休宥之也我虽以为辟尔)
　　(惟勿辟我虽以为宥尔惟勿宥惟敬乎五刑之用/以成刚柔正直之德则君庆于上民赖于下而安)
　　(宁之福其永/久而不替矣)王曰吁来有邦有土告尔祥刑在今
　　尔安百姓何择非人何敬非刑何度非及(有民社/者皆在)
　　(所告也夫刑凶器也而谓之祥者刑期无刑民协/于中其祥莫大焉及逮也汉世诏狱所逮有至数)
　　(万人者审度其所当逮者而后可逮之也曰何曰/非问答以发其意以明三者之决不可不尽心也)
　　两造具备师听五辞五辞简孚正于五刑五刑不

　　简正于五罚五罚不服正于五过(两造者两争者/皆至也周官以)
　　(两造听民讼具备者词證皆在也师众也五辞丽/于五刑之辞也简核其实也孚无可疑也正质也)
　　(五辞简核而可信乃质于五刑也不简者辞与刑/参差不应刑之疑者也罚赎也疑于刑则质于罚)
　　(也不服者辞与罚又不应也罚之疑者也/过误也疑于罚则质于过而宥免之也)五过之
　　疵惟官惟反惟内惟货惟来其罪惟均其审克之
　　(疵病也官威势也反报德怨也内女谒也货贿赂/也来干请也惟此五者之病以出入人罪则以人)
　　(之所犯坐之审克者察之详而尽其能也下文屡/言以见其丁宁忠厚之至疵于刑罚亦然但言于)
　　(五过者举轻/以见重也)五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审

　　克之简孚有众惟貌有稽无简不听具严天威(刑/疑)
　　(有赦正于五罚也罚疑有赦正于五过也简核情/实可信者众亦惟考察其容貌周礼所谓色听是)
　　(也然听狱以简核为本苟无情实在所/不听上帝临汝不敢有毫发之不尽也)墨辟疑赦
　　其罚百锾阅实其罪劓辟疑赦其罚惟倍阅实其
　　罪剕辟疑赦其罚倍差阅实其罪宫辟疑赦其罚
　　六百锾阅实其罪大辟疑赦其罚千锾阅实其罪
　　墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百宫罚之
　　属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千上下

　　比罪无僭乱辞勿用不行惟察惟法其审克之(墨/刻)
　　(颡而涅之也劓割鼻也剕则足也宫淫刑也男子/割势妇人幽闭大辟死刑也六两曰锾阅视也倍)
　　(二百锾也倍差倍而又差五百锾也属类也三千/总计之也周礼司刑所掌五刑之属二千五百刑)
　　(虽增旧然轻罪比旧为多而重罪比旧为减也比/附也罪无正律则以上下刑而比附其罪也无僭)
　　(乱辞勿用不行未详或曰乱辞辞之不可听者不/行旧有是法而令不行者戒其无差误于僭乱之)
　　(辞勿用今所不行之法惟详明法意而审克之也/ 今按皋陶所谓罪疑惟轻者降一等而罪之耳)
　　(今五刑疑赦而直罚之以金是大辟宫剕劓墨皆/不复降等用矣苏氏谓五刑疑各入罚不降当因)
　　(古制非也舜之赎刑宫府学校鞭扑之刑耳夫刑/莫轻于鞭扑入于鞭扑之刑而又情法犹有可议)

　　(者则是无法以治之故使之赎特不欲遽释之也/而穆王之所谓赎虽大辟亦赎也舜岂有是制哉)
　　(之又按汉张敞以讨羌兵食不继建为入谷赎罪/ 法初亦未尝及夫杀人及盗之罪而萧望之等)
　　(犹以为如此则富者得生贫者独死恐开科路以/伤治化曾谓唐虞之世而有是赎法哉穆王巡游)
　　(无度财匮民劳至其末年无以为计乃为此一切/权宜之术以敛民财夫子录之盖亦示戒然其一)
　　(篇之书哀矜恻怛犹可以想/见三代忠厚之遗意云尔)上刑适轻下服下刑
　　适重上服轻重诸罚有权刑罚世轻世重惟齐非
　　齐有伦有要(事在上刑而情适轻则服下刑舜之/宥过无大康诰所谓大罪非终者是)
　　(也事在下刑而情适重则服上刑舜之刑故无小/康诰所谓小罪非眚者是也若诸罚之轻重亦皆)

　　(有权焉权者进退推移以求其轻重之宜也刑罚/世轻世重者周官刑新国用轻典刑乱国用重典)
　　(刑平国用中典随世而为轻重者也轻重诸罚有/权者权一人之轻重也刑罚世轻世重者权一世)
　　(之轻重也惟齐非齐者法之权也有伦有要者法/之经也言刑罚虽惟权变是适而齐之以不齐焉)
　　(至其伦要所在盖有截然而不/可紊者矣此两句总结上意)罚惩非死人殛于
　　病非佞折狱惟良折狱罔非在中察辞于差非从
　　惟从哀敬折狱明启刑书胥占咸庶中正其刑其
　　罚其审克之狱成而孚输而孚其刑上备有并两
　　刑(罚以惩过虽非致人于死然民重出赎亦甚病/矣佞口才也非口才辨给之人可以折狱惟温)

　　(良长者视民如伤者能折狱而无不在中也此言/听狱者当择其人也察辞于差者辞非情实终必)
　　(有差听狱之要必于其差而察之非从惟从者察/辞不可偏主犹曰不然而然所以审轻重而取中)
　　(也哀敬折狱者恻怛敬畏以求其情也明启刑书/胥占者言详明法律而与众占度也咸庶中正者)
　　(皆庶几其无过忒也于是刑之罚之又当审克之/也此言听狱者当尽其心也若是则狱成于下而)
　　(民信之狱输于上而君信之其刑上备有并两刑/者言上其断狱之书当备情节一人而犯两事罪)
　　(虽从重亦并两刑而上之也/此言谳狱者当备其辞也)王曰呜呼敬之哉官
　　伯族姓朕言多惧朕敬于刑有德惟刑今天相民
　　作配在下明清于单辞民之乱罔不中听狱之两

　　辞无或私家于狱之两辞狱货非宝惟府辜功报
　　以庶尤永畏惟罚非天不中惟人在命天罚不极
　　庶民罔有令政在于天下(此总告之也官典狱之/官也伯诸侯也族同族)
　　(姓异姓也朕之于刑言且多惧况用之乎朕敬于/刑者畏之至也有德惟刑厚之至也今天以刑相)
　　(治斯民汝实任责作配在下可也明清以下敬刑/之事也狱辞有单有两单辞者无證之辞也听之)
　　(为尤难明者无一毫之蔽清者无一点之污曰明/曰清诚敬笃至表里洞彻无少私曲然后能察其)
　　(情也乱治也狱货鬻狱而得货也府聚也辜功犹/云罪状也报以庶尤者降之百殃也非天不中惟)
　　(人在命者非天不以中道待人惟人自取/其殃祸之命尔此章文有未详者姑缺之)王曰呜

　　呼嗣孙今往何监非德于民之中尚明听之哉哲
　　人惟刑无疆之辞属于五极咸中有庆受王嘉师
　　监于兹祥刑(此诏来世也嗣孙嗣世子孙也言今/往何所监视非用刑成德而能全民)
　　(所受之中者乎下文哲人即所当监者五极五刑/也明哲之人用刑而有无穷之誉盖由五刑咸得)
　　(其中所以有庆也嘉善师众也诸侯受天子良民/善众当监视于此祥刑申言以结之也 吕刑)
　　　温之会晋人执卫成公归之于周(温晋之河阳/成公卫文公)
　　(之子成公郑也晋文公讨不服卫成公恃楚而不/从闻楚师败于城濮卫侯惧出奔使元咺奉弟叔)
　　(武以受盟于践土或愬元咺曰立叔武矣卫侯杀/其子角咺不废命奉叔武以守国晋人复卫侯先)

　　(期入叔武将沐闻君至喜捉发走出前驱射而杀/之元咺出奔晋会于温讨不服卫侯与元咺讼不)
　　(胜故晋侯执之归之于京/师在鲁僖公二十八年)晋侯请杀之王言不可
　　夫政自上下者也(当从王/出也)上作政而下行之不逆
　　故上下无怨(言君臣/不相怨)今叔父作政而不行无乃不
　　可乎(不行谓不顺也言晋侯不行德/政而听元咺之愬欲杀卫侯也)夫君臣无狱
　　(狱讼也无是非/曲直之义也)今元咺虽直而不可听也君臣皆
　　狱父子将狱是无上下也而叔父听之一逆矣又
　　为臣杀其君其安庸刑(庸用也/刑法也)布刑而不庸再逆

　　矣一合诸侯而有再逆政余惧其无后(无后无以/复合诸侯)
　　(也/)不然余何私于卫侯晋人乃归卫侯(在鲁僖三/十年也晋)
　　(侯使医衍酖卫侯不死鲁僖为请纳玉于/王与晋侯皆十瑴于是归之也 周语)　晋邢
　　侯与雍子争鄐田(邢侯楚申公巫臣之/子也雍子亦故楚人)久而无成
　　士景伯如楚(士景伯/晋理官)叔鱼摄理(摄代/景伯)韩宣子命断
　　旧狱罪在雍子雍子纳其女于叔鱼叔鱼蔽罪邢
　　侯(蔽断/也)邢侯怒杀叔鱼与雍子于朝宣子问其罪
　　于叔向叔向曰三人同罪施生戮死可也(施行/罪也)雍

　　子自知其罪而赂以买直鲋也鬻狱邢侯敷杀其
　　罪一也己恶而掠美为昏(掠取也/昏乱也)贪以败官为墨
　　(墨不洁/之称)杀人不忌为贼(忌畏/也)夏书曰昏墨贼杀(逸/书)
　　(三者皆/死刑)皋陶之刑也请从之乃施邢侯而尸雍子
　　与叔鱼于市仲尼曰叔向古之遗直也(言叔向之/直有古人)
　　(遗/风)治国制刑不隐于亲(谓国之大问己所答当/也至于他事则宜有隐)三
　　数叔鱼之恶不为末减(末薄也减轻也/皆以正言之)曰义也夫
　　可谓直矣(于义未安/直则有之)平丘之会数其贿也(谓言渎/货无厌)

　　以宽卫国晋不为暴归鲁季孙称其诈也(谓言鲋/也能)
　　以宽鲁国晋不为虐邢侯之狱言其贪也以正刑
　　书晋不为颇三言而除三恶加三利(三恶暴虐颇/也三恶除则)
　　(三利/加)杀亲益荣(荣名/益已)犹义也夫(三罪唯答宣子问/不可以不正其馀)
　　(则以直伤义故重疑之/ 昭十四年左氏传)　邾娄定公之时有弑其
　　父者(定公貜且也鲁/文十四年即位)有司以告公瞿然失席曰是
　　寡人之罪也(民之无礼/教之罪)曰寡人尝学断斯狱矣臣
　　弑君凡在官者杀无赦子弑父凡在宫者杀无赦

　　(言诸臣子孙无尊卑/皆得杀之其罪无赦)杀其人坏其室洿其宫而猪
　　焉(明其大逆不欲人复处之/猪都也南方谓都为猪)盖君踰月而后举爵
　　(自贬损/ 檀弓)　孔子为鲁司寇朝政七日而诛乱政大
　　夫少正卯戮之于两观之下尸于朝三日子贡进
　　曰夫少正卯鲁之闻人也今夫子为政而始诛之
　　或者为失乎孔子曰天下有大恶者五而窃盗不
　　与焉一曰心逆而险二曰行僻而坚三曰言伪而
　　辨四曰记丑而博五曰顺非而泽此五者有一于

　　人则不免君子之诛而少正卯皆兼有之其居处
　　足以撮徒成党其谈说足以饰褒荣众其强禦足
　　以反是独立此乃人之奸雄者也不可以不除夫
　　殷汤诛尹谐文王诛潘正周公诛管蔡太公诛华
　　士管仲诛付乙子产诛史何是此七子皆异世而
　　同诛者以七子异世而同恶故不可赦也(家/语)　孔
　　子为鲁司寇有父子讼者孔子同狴执之三月不
　　别其父请止孔子赦之季孙闻之不说曰司寇欺

　　予曩告余曰国家必先以孝余今戮一不孝以教
　　民孝不亦可乎而又赦何哉冉子以告孔子慨然
　　叹曰呜呼上失其道而杀其下非理也不教其民
　　而听其讼杀不辜也三军大败不可斩也狱犴不
　　治不可刑也何者上教之不行罪不在民故也夫
　　慢令谨诛贼也徵敛无时暴也不教而责成功虐
　　也政无此三者然后刑可即也书云义刑义杀勿
　　庸以即汝心惟曰未有顺事言必教而后刑也既

　　陈道德以先服之而犹不可尚贤以劝之又不可
　　即废之又不可而后以威惮之若是三年而百姓
　　正矣邪民不从然后俟之以刑则民知罪矣诗云
　　天子是毗俾民不迷是以威厉而不试刑错而不
　　用今世则不然乱其教烦其刑使民迷惑而陷焉
　　又从而制之故刑弥烦而盗不胜也夫三尺之限
　　空车不能登者何哉峻故也百仞之山重载陟焉
　　何哉陵迟故也合世俗之陵迟久矣虽有刑法民

　　能勿踰乎(同/上)　孔子为鲁司寇断狱讼皆进众议
　　者而问之曰子以为奚若某以为何若皆曰云云
　　如是然后夫子曰尝从某子几是(同/上)　孟氏之臣
　　叛武伯问孔子曰如之何答曰臣人而叛天下所
　　不容也其将自反子姑待之三旬果自归孟氏武
　　伯将执之访于夫子夫子曰无也子之于臣礼意
　　不至是以去子(夫礼不交则意不通意不通/则疑所生以疑生则去矣)今其
　　自反罪以反除又何执焉子脩礼以待之则臣去

　　子将安往武伯乃止(孔丛/子)　孔子曰民之所以生
　　者衣食也上不教民民匮其生饥寒切于身而不
　　为非者寡矣故古之于盗恶之而不杀也今不先
　　其教而一杀之是以罚行而善不反刑张而罪不
　　省夫赤子知慕其父母由审故也况为政夺其贤
　　者而与其不贤以化民乎知审此二者则上盗先
　　息(上盗犹大/盗 同上)　书曰兹殷罚有伦(周书康诰之文/言此殷家刑罚)
　　(有伦理者亦/当兼用之)子张问曰何谓也孔子曰不失其理

　　之谓也今诸侯不同德每君异法折狱无伦以意
　　为限是故知法之难也子张曰古之知法者与今
　　之知法者异乎孔子曰古之知法能远(能远者谓/能正其源)
　　(以礼教/先之也)今之知法者不失有罪不失有罪其于恕
　　寡矣(既不先礼复不/以情惟法为得)能远则于狱其防深矣寡恕
　　近乎滥防深治乎本书曰惟敬五刑以成三德言
　　敬刑所以为德矣(周书吕刑之文言教以惟敬五/刑所以成刚柔正直之三德)
　　(同/上)　书曰非从惟从(周书吕刑云察辞于差非从/惟从言察囚辞当差错不可)

　　(从其伪辞必审/从所本之意)孔子曰君子之于人也有不语也
　　无不听也(有不语则已语则无/不听在审其真伪焉)况听讼乎必尽其
　　辞矣夫听讼者或从其情或从其辞辞不可从必
　　断以情书曰人有小罪非眚乃惟终自作不典式
　　尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚
　　灾适尔既道极厥辜时乃不可杀(周书康诰之文/𤯝过也灾害也)
　　(典常也式用也适从也既尽也言人有小罪过误/乃惟终自作不常用犯汝厥罪虽小乃不可不杀)
　　(也乃有大罪非终乃惟过误虽有其害从汝尽听/讼之道以极其罪是亦不可杀必以罚有伦焉)

　　(同/上)　曾子问听狱之术孔子曰其大法有三焉治
　　必以宽宽之之术归于察(大宽则民慢慢则奸/伪生焉故明之以察)察
　　之之术妇于义(夫察甚则或过乎/暴故以义为质)是故听而不宽
　　是乱也(夫听太亟则失于详/故事之是否乱焉)宽而不察是慢也察
　　而不中义是私也(私谓刑失其/正若私曲然)私则民怨故善听
　　者虽不越辞辞不越情情不越义(夫善听者得辞/则审之以情得)
　　(情则断/之以义)书曰上下比罚无僭乱辞(周书吕刑之文/言上下比方其)
　　(罪听僭乱之辞以/自疑也 同上)　书曰若保赤子(周书康诰之/文言爱民若)

　　(安婴孩赤子然/不使失其欲)子张问曰听讼可以若此乎孔子
　　曰可哉古之听讼者恶其意不恶其人(非喜怒其/人但疾其)
　　(意之有/险害)求所以生之不得其所以生乃刑之君必
　　与众共焉爱民而重弃之也(是所谓刑人于/市与众弃之也)今之
　　听讼者不恶其意而恶其人求所以杀是反古之
　　道也(同/上)　雷电皆至丰君子以折狱致刑(取其威/照并行)
　　(之/象)　山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱(慎/刑)
　　(如山不/留如火)　泽上有风中孚君子以议狱缓死(风感/水受)

　　(中孚之象议狱缓死/中孚之意 并易)　刑者侀也侀者成也一成
　　而不可变故君子尽心焉(变更也/ 王制)　子曰听讼吾
　　犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏
　　民志此谓知本(犹人不异于人也情实也引夫子/之言而言圣人能使无实之人不)
　　(敢尽其虚诞之辞盖我之明德既明自然有以畏/服民之心志故讼不待听而自无也观于此言可)
　　(以知本末之先/后矣 大学)　子曰片言可以折狱者其由也
　　与(片言半言折断也子路忠信明决故/言出而人信服之不待其辞之毕也)子路无宿
　　诺(宿留也急于践言不留其诺也记者因夫子之/言而记此以见子路之所以取信于人者由其)

　　(养之有素/也 论语)　孟氏使阳肤为士师问于曾子曾子
　　曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜
　　(阳肤曾子弟子民散谓情义乖离不相维系谢氏/曰民之散也以使之无道教之无素故其犯法也)
　　(非迫于不得已则陷于不知也故/得其情则哀矜而勿喜 同上)　蔡声子曰善
　　为国者赏不僭而刑不滥赏僭则惧及淫人刑滥
　　则惧及善人若不幸而过宁僭无滥与其失善宁
　　其利淫无善人则国从之诗曰人之云亡邦国殄
　　瘁无善人之谓也(诗大雅殄尽/也瘁病也)故夏书曰与其杀

　　不辜宁失不经惧失善也(不经不/用常法)商颂有之曰不
　　僭不乱不敢怠遑命于下国封建厥福(诗商颂言/殷汤赏不)
　　(僭差刑不溢滥不敢怠解自宽/假故能为下国所命为天子)此汤所以获天福
　　也古之治民者劝赏而畏刑(乐行赏而/惮用刑)恤民不倦
　　赏以春夏刑以秋冬(顺天/时)是以将赏为之加膳加
　　膳则饫赐(饫餍也酒食赐下无/不餍足所谓加膳也)此以知其劝赏也
　　将刑为之不举不举则彻乐(不举/盛馔)此以知其畏刑
　　也夙兴夜寐朝夕临政此以知其恤民也三者礼

　　之大节也(襄公二十六/年左氏传)　孟子谓齐宣王曰左右
　　皆曰可杀勿听诸大夫皆曰可杀勿听国人皆曰
　　可杀然后察之见可杀焉然后杀之故曰国人杀
　　之也(此言非独以此进退人才至于用刑亦以此/道盖所谓天命天讨皆非人君所得私也)
　　(并孟/子)　刑人于市与众弃之是故公家不畜刑人
　　大夫弗养士遇之涂弗与言也屏之四方唯其所
　　之不及以政示弗故生也(屏犹放去也已施刑则/放弃之役赋不与亦不)
　　(授之以田困乏及无赒饩也虞书曰五流有宅五/宅三居是也周则墨者使守门劓者使守关宫者)

　　(使守内刖者使守囿/髡者使守积 王制)
𤯝灾肆赦(详首/章)　宥过无大(详前/章)　凡作刑罚轻无赦
(法虽轻不赦/之为人易犯)凡执禁以齐众不赦过(亦为人将易/犯 王制)　司
刺掌三刺三宥三赦之法以赞司寇听狱讼(刺杀也讯/而有罪则)
(杀之宥宽/也赦舍也)壹刺曰讯群臣再刺曰讯群吏三刺曰讯万
民(讯/言)壹宥曰不识再宥曰过失三宥曰遗忘(郑司农云/不识谓愚)
(民无所识则宥之过失若今律遇失杀人不坐死玄谓/识审也不审若今仇雠当报甲见乙识以为甲面杀之)
(者过失若举刃欲砍伐而轶中人者遗忘/若间帷薄忘有在焉而以兵矢投射之)壹赦曰幼弱

再赦曰老旄三赦曰憃愚(憃愚生而痴騃童昏者郑司/农云幼弱老旄若今律令年)
(未满八岁八十以上者/非手杀人他皆不坐)以此三法者求民情断民中而
施上服下服之罪然后刑杀(上服杀与墨劓下服宫刖/也司约职曰其不信者服)
(墨刑凡行刑必先规识所/刑之处乃后行之 秋官)　八十九十曰耄(耄惛忘也/春秋传曰)
(谓老将知/耄又及之)七年曰悼(悼怜/爱也)悼与耄虽有罪不加刑焉(爱/幼)
(而尊老/ 曲礼)　小司寇以八辟丽邦法附刑罚(辟法也杜子/春读丽为罗)
(玄谓丽附也易曰日月丽乎/天故书附作付附犹著也)一曰议亲之辟(郑司农云/若今时宗)
(室有罪先/请是也)二曰议故之辟(故谓旧/知也)三曰议贤之辟(郑司/农云)

(若今时廉吏有罪先请/是也玄谓贤有德者)四曰议能之辟(能谓有道艺者/春秋传曰夫谋)
(而鲜过惠训不倦者叔向有焉社稷之固也犹将十世/宥之以劝能者今壹不免其身以弃社稷不亦惑乎)
五曰议功之辟(谓有大勋/劳立功者)六曰议贵之辟(郑司农云若/今时吏墨绶)
(有罪先/请是也)七曰议勤之辟(谓憔悴/以事国)八曰议宾之辟(谓所不/臣者三)
(恪二代/之后与)凡命夫命妇不躬坐狱讼(为治狱吏亵尊者也/躬身也不身坐者必)
(使其属若子弟也丧服传曰命夫者其男子之为大夫/者命妇者其妇人之为大夫之妻者春秋传曰卫侯与)
(元咺讼宁武子为辅针/庄子为坐士荣为大理)凡王之同族有罪不即市(郑司/农云)
(刑诸甸师氏礼记曰刑于隐/者不与国人虑兄弟 秋官)　掌囚凡有爵者与王之

同族奉而适甸师氏以待刑杀(适甸师氏亦由朝乃往/也待刑杀者掌戮将自)
(市来也文王世子曰虽亲不以犯有司正术也所以/体异姓也刑于隐者不与国人虑兄弟也 同上)
掌戮唯王之同族与有爵者杀之于甸师氏(同/上)　甸师
王之同姓有罪则死刑焉(郑司农云王同姓有罪当刑/者断其狱于甸师之官也文)
(王世子曰公族有死罪则磬于甸人又曰公族无官刑/狱成致刑于甸人又曰公族无官刑不践其类也刑于)
(隐者不与国人/虑兄弟 天官)　司烜氏邦若屋诛则为明竁焉(郑司/农云)
(屋诛谓夷三族无亲属收葬者故为葬之也三夫为屋/一家田为一夫以此知三家也玄谓屋读如其刑剭之)
(剭剭诛谓所杀不于市而以适甸师氏者也明竁若今/揭头明书其罪法也司烜掌明竁则罪人瘗葬与 秋)

(官/)　公族其有死罪则磬于甸人其刑罪则纤剸亦告
于甸人公族无宫刑狱成有司谳于公其死罪则曰某
之罪在大辟其刑罪则曰某之罪在小辟公曰宥之有
司又曰在辟公又曰宥之有司又曰在辟及三宥不对
走出致刑于甸人公又使人追之曰虽然必赦之有司
对曰无及也反命于公公素服不举为之变如其伦之
丧无服亲哭之(详见五/宗篇)　刑不上大夫(不与贤者犯法/其犯法则在公)
(议轻重不在/刑书 曲礼)

　　右赦宥八议　雷雨作解君子以赦过宥罪(易禹/大)
　　(谟康诰君陈吕刑论/赦宥之法已见上章)　书曰哀敬折狱(周书吕刑/之文言当)
　　(哀人之所犯/而敬断其狱)仲弓问曰何谓也孔子曰古之听讼
　　者察贫哀穷孤独及鳏寡老弱不肖而无告者虽
　　得其情必哀矜之死者不可生断者不可属(属续/也)
　　若老而刑之谓之悖弱而刑之谓之剋不赦过谓
　　之逆(皋陶云宥过无大刑故无小是则过虽大/可宥焉此云不赦过为逆德是逆于道矣)率
　　过以小罪谓之枳(枳犹伤也夫过则宜宥若率以/为小罪亦伤乎义焉况为之大)

　　(罪/耶)故宥过赦小罪老弱不受刑先王之道也书曰
　　大辟疑赦又曰与其杀不辜宁失不经(孔丛/子)　公族
　　之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也刑
　　于隐者不与国人虑兄弟也公族无宫刑不剪其
　　类也(详见五/宗篇)　冉有问于孔子曰先王制法使刑
　　不上于大夫然则大夫犯罪不可以加刑乎孔子
　　曰不然凡治君子以礼御其心所以厉之以廉耻
　　之节也故古之大夫其有坐不廉污秽而退放之

　　者不谓之不廉污秽而退放则曰簠簋不饬(饬整/齐也)
　　有坐淫乱男女无别者不谓之淫乱男女无别则
　　曰帷薄不修也有坐罔上不忠者不谓之罔上不
　　忠则曰臣节未著有坐罢软不胜任者不谓之罢
　　软不胜任则曰下官不职(言其下官不称于/其职不斥其身也)有坐
　　干国之纪者不谓之干国之纪则曰行事不请(言/不)
　　(请而/檀行)此五者大夫既自定有罪名矣而犹不忍斥
　　然正以呼之也既而为之讳所以愧耻之是故大

　　夫之罪其在五刑之域者闻而谴发(谴谴让也/发发始露)则
　　白冠釐缨盘水如剑造乎阙而自请罪君不使有
　　司执縳牵制而加之也其有大罪者闻命则北面
　　再拜跪而自裁君不使人捽引而刑杀之也曰子
　　大夫自取之耳吾遇子有礼矣以刑不上大夫而
　　大夫亦不失其罪者教使然也(家/语)　春王正月肆
　　大𤯝肆失也𤯝灾也(易称赦过宥罪书称𤯝灾肆/赦经称肆大𤯝皆放赦罪人)
　　(荡涤众故有时而用之非经国/之常制 庄三十二年谷梁传)　晋栾盈出奔楚

　　宣子杀羊舌虎(羊舌虎/叔向弟)囚叔向于是祁奚老矣(老/去)
　　(公族/大夫)闻之乘驲而见宣子曰诗曰惠我无彊子孙
　　保之(诗周颂也言文武有惠训之/德加于百姓故子孙保赖之)书曰圣有谟勋
　　明徵定保(逸书谟谋也勋功也言圣哲/有谋功者当明信定安之)夫谋而鲜
　　过惠训不倦者叔向有焉(谋鲜过有谟勋也惠/训不倦惠我无彊也)社
　　稷之固也犹将十世宥之以劝能者今壹不免其
　　身(壹以/弟故)以弃社稷不亦惑乎鲧殛而禹与(言不以/父罪废)
　　(其/子)伊尹放大甲而相之卒无怨色(大甲汤孙也荒/淫失度伊尹放)

　　(之桐官三年改悔而复之而/无恨心言不以一怨妨大德)管蔡为戮周公右王
　　(言兄弟罪/不相及)若之何其以虎也弃社稷宣子说与之
　　乘以言诸公而免之(共载入见公氏襄/二十一年左 传)
仲春命有司省囹圄去桎梏毋肆掠止狱讼(顺阳宽也/省减也囹)
(圄所以禁守系者若今别狱矣桎梏今械也在手曰梏/在足曰桎肆谓死刑暴尸也周礼曰肆之三日掠谓捶)
(治/人)　孟夏断薄刑决小罪(祭统曰草艾则墨谓立秋后/也刑无轻于墨者令以纯阳)
(之月断刑决罪与毋/有坏堕自相违似非)出轻系(崇/宽)　仲夏挺重囚益其食
(挺犹/宽也)百官静事毋刑(罪罚之事不可以/闻令月令刑为径)以定晏阴之所

成(晏安也/阴犹安)　孟秋命有司修法制缮囹圄具桎梏禁止
奸慎罪邪务抟执(顺秋气/政尚严)命理瞻伤察创视折(理治狱/官也有)
(虞氏曰士夏曰大理周曰/大司寇创之浅者曰伤)审断决狱讼必端平戮有罪
严断刑(端犹/正也)　仲秋命有司申严百刑斩杀必当毋或
枉挠枉桡不当反受其殃(申重也当/谓值其罪)　季秋乃趣狱刑
毋留有罪(杀气已至有/罪者即决也)　孟冬是察阿党则罪无有掩
彻(阿党谓治狱吏以/私恩曲桡相为也)　仲冬筑囹圄(顺时气也/ 并月令)　草艾
则墨(草艾谓艾取草也秋草木成可芟艾/给爨亨时则始行小刑也 祭统)

　　右顺时令
司约掌邦国及万民之约剂治神之约为上治民之约
次之治地之约次之治功之约次之治器之约次之治
挚之约次之(此六约者诸侯以下至于民皆有焉剂谓/券书也治者理其相抵冒上下之差也神)
(约谓命祀郊社群望及所祖宗也夔子不祀祀融楚人/伐之民约谓征税迁移仇雠既和若怀宗九姓在晋殷)
(民六族七族在鲁卫皆是也地约谓经界所至田莱之/比也功约谓王功国功之属赏爵所及也器约谓礼乐)
(吉凶车服所得用也挚约/谓玉帛禽鸟相与往来也)凡大约剂书于宗彝小约剂
书于丹图(大约剂邦国约也书于宗庙之六彝欲神监/焉小约剂万民约也丹图未闻或有彫器簠)

(簋之属有图象者与春秋传曰斐豹隶也著于/丹书今俗语有铁券丹书岂此旧典之遗与)若有讼
者则珥而辟藏其不信者服墨刑(郑司农云谓有争讼/罪罚刑书谬误不正)
(者为之开藏取本刑书以正之当开时先祭之玄谓讼/讼约若宋仲几薛宰者也辟藏开府视约书不信不如)
(约也珥读曰衈谓/杀鸡取血爨其户)若大乱则六官辟藏其不信者杀(大/乱)
(谓僭约若吴楚之君僭称王请隧以葬者六官/辟藏明罪大也六官初受盟约之贰 秋官)　大史
凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官六官
之所登(约剂要盟之载辞及劵书也贰犹副也藏法与/约剂之书以为六官之副其有后事六官又登)
(焉/)若约剂乱则辟法其不信者刑之(谓抵冒盟誓者辟/法者考按读其然)

(否官/春)　司盟凡民之有约剂者其贰在司盟(贰之者检/其自相违)
(约/)有狱讼者则使之盟诅(不信则不敢听此盟诅/所以省狱讼 秋官)
　　右约剂
调人掌司万民之难而谐和之(难相与为仇/雠谐犹调也)凡和难父
之雠辟诸海外兄弟之雠辟诸千里之外从父兄弟之
雠不同国君之雠视父师长之雠视兄弟主友之雠视
从父兄弟(和之使辟于此不得就/而仇之主大夫君也)弗辟则与之瑞节而
以执之(瑞节玉节之琰圭也和之而不肯辟者是不/从王命也王以剡圭使调人执之治其罪)凡

杀人有反杀者使邦国交雠之(反复也复杀之者此欲/除害弱敌也邦国交雠)
(之明不和诸侯/得者即诛之)凡杀人而义者不同国令勿雠雠之则
死(义宜也谓父母兄弟师长尝辱焉而杀之者如是为/得其宜虽所杀者人之父兄不得雠也使之不同国)
(而已/地官)　　朝士凡报仇雠者书于士杀之无罪(谓同国/不相辟)
(者将杀之必先言/之于士 秋官)　父之雠弗与共戴天(父者子之天/杀己之天与)
(共戴天非孝子也/行求杀之乃止)兄弟之雠不反兵(恒执杀/之备)交游之仇
不同国(雠不吾辟则杀之交/游或为朋友 曲礼)
　　右复雠　子夏问于孔子曰居父母之仇如之何

　　夫子曰寝苫枕干不仕(虽除丧居处犹/若丧也干盾也)弗与共天
　　下也(不可以/并生)遇诸市朝不反兵而斗(言虽适市/朝不释兵)曰
　　请问居昆弟之仇如之何曰仕弗与共国衔君命
　　而使虽遇之不斗(为负而/废君命)曰请问居从父昆弟之
　　仇如之何曰不为魁主人能则执兵而陪其后(魁/犹)
　　(首也为其负当/成之 檀弓)　父不受诛(不受诛罪/不当诛也)子复雠可
　　也(孝经曰资于事父以事君而敬同本取事父之/敬以事君而父以无罪为君所杀诸侯之君与)
　　(王者异于义得去君臣已绝故可也孝经云资于/事父以事母庄公不得执雠文姜者母所生虽轻)

　　(于父重于君也易曰天地之/大德曰生故得绝不得杀)父受诛子复雠推刃
　　之道也(子复非当雠复讨其/子一往一来曰推刃)复雠不除害(取雠身/而已不)
　　(得兼雠子复将/恐害己而杀之)朋友相卫而不相迿古之道也(同/门)
　　(曰朋同志曰友相卫不使为雠所胜迿出表辞犹/先也不当先相击刺所以伸孝子之恩 定四年)
　　(公羊/传)　子得为父报雠者臣子于君父其义一也
　　忠臣孝子所不能已以恩义不可夺也故曰父之
　　雠不与共天下兄弟之雠不与共国朋友之雠不
　　与同朝族人之雠不共邻故春秋传曰子不复雠

　　非子父母以义见杀子不复雠者为往来不止也
　　(白虎/通)　纪侯大去其国不言齐灭之为襄公讳也
　　春秋为贤者讳何贤乎襄公复雠也何雠尔远祖
　　也哀公亨乎周(亨煮而/杀之)纪侯谮之襄公将复雠乎
　　纪卜之曰师丧分焉(龟曰卜蓍曰筮分/半也师丧亡其半)寡人死之
　　(襄公答卜/者之辞)不为不吉也远祖者几世乎九世矣九
　　世犹可以复雠乎虽百世可也(百世大言之耳犹/诗云嵩高维岳峻)
　　(极于天君/子万年)家亦可乎(家谓/大夫)曰不可国何以可(据家/不可)

　　国君一体也先君之耻犹今君之耻也今君之耻
　　犹先君之耻也(先君谓哀公今君谓/襄公言其耻同也)今纪无罪(今/纪)
　　(侯/也)此非怒与(怒迁怒齐人语也此非怒/其先祖迁之于子孙与)曰非也古
　　者有明天子则纪侯必诛必无纪者纪侯之不诛
　　至今有纪者犹无明天子也古者诸侯必有会聚
　　之事相朝聘之道号辞必称先君以相接然则齐
　　纪无说焉不可以并立乎天下(无号无/说怿也)故将去纪
　　侯者不得不去纪也有明天子则襄公得为若行

　　乎(若如也犹曰得/为如此行乎)曰不得也不得则襄公曷为为
　　之上无天子下无方伯(有而无益曰无犹/易曰阒其无人)缘恩疾
　　者可也(疾痛也羊庄/四年公 传)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼书纲目卷七十二