钦定四库全书
　礼书纲目卷六十一　　　　婺源江永撰
朝廷礼　　　通礼十
　补
天子者与天地参故德配天地兼利万物与日月并明
明照四海而不遗微小其在朝廷则道仁圣礼义之序
燕处则听雅颂之音行步则有环佩之声升车则有鸾
和之音居处有礼进退有度百官得其宜万事得其序

诗云淑人君子其仪不忒其仪不忒正是四国此之谓
也(道犹言也环佩佩环佩玉也所以为行节也玉藻曰/进则揖之退则扬之然后玉锵鸣也环取其无穷止)
(玉则比德焉孔子佩象环五寸人君之环未闻也鸾和皆/铃也所以为车行节也韩诗内传曰鸾在衡和在式故)
(升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应/居处朝廷与燕也进退行步与升车也)发号出令而民
说谓之和上下相亲谓之仁民不求其所欲而得之谓
之信除去天地之害谓之义义与信和与仁霸王之器
也有治民之意而无其器则不成(器谓所操以作事者/也义信和仁皆存乎)
(礼记/经解)　三代之礼天子春朝朝日秋暮夕月(祭日东坛/祭月西坛)

(故以别内外/以端其位)所以明有别也春秋入学坐国老执酱而
亲馈之(仲春舍菜合舞/仲秋班学合声)所以明有孝也行中鸾和步中
采齐趋中肆夏(车亦应乐节步又/中佩声互言之也)所以明有度也于禽
兽见其生不食其死闻其声不尝其肉故远庖厨所以
长恩且明有仁也食以礼彻以乐失度则史书之工诵
之三公进而读之宰夫减其膳是天子不得为非也(大/戴)
(礼保/传)
　　右通论

师氏掌以美诏王(告王以善道也文王世子曰师也者/教之以事而谕诸德者也 地官)
　保氏掌谏王恶(谏者以礼义正之文王世子曰保也/者慎其身以辅翼之而归诸道者也)
(上同/)　君之所不臣于其臣者二当其为尸则弗臣也
当其为师则弗臣也大学之礼虽诏于天子无北面所
以尊师也(尊师重道焉不使处臣位也武王践阼召师/尚父而问焉曰昔黄帝颛顼之道存乎意亦)
(忽不可得见与师尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣王/齐三日端冕师尚父亦端冕奉书而入负屏而立王下)
(堂南面而立师尚父曰先王之道不北面王行西/折而南东面而立师尚父西面道书之言 学记)　天
子不论先圣王之德不知国君畜民之道不见礼义之

正不察应事之理不博古之典传不闲于威仪之数诗
书礼乐无经学业不法凡是其属太师之任也天子无
恩于父母不惠于庶民无礼于大臣不中于制狱无经
于百官不哀于丧不敬于祭不信于诸侯不诫于戎事
不诚于赏罚不厚于德不强于行赐与侈于近臣邻爱
于疏远卑贱不能惩忿窒欲(言不胜其情易曰/君子以惩忿窒欲)不从太
师之言凡是之属太傅之任也天子处位不端受业不
敬言语不序声音不中律(声有准/乃中律)进退节度无礼(节度/或为)

(节/序)升降揖让无容周旋俯仰视瞻无仪安顾咳唾趋行
不得(趋或/为走)色不比顺隐琴瑟(隐据也言按/礼乐之器)凡此其属太
保之任也天子宴譬废其学(少师与天子宴者也朱子/曰譬本作瞻又无废字今)
(以学记/利补)左右之习反其师(左右所习不顺于师也朋朱/子曰此即学记所谓燕 逆)
(其师/者也)答远方诸侯不知文雅之辞应对群臣左右不知
已诺之正简闻小诵不传不习凡此其属少师之任也
天子居处出入不以礼冠带衣服不以制御器在侧不以
度纵上下杂采不以章(惑于朱紫/不以典章)忿怒说喜不以义赋

与集让不以节(朱子曰集/疑当作谯)凡此其属少傅之任也天子
宴私安如易(自放纵也朱子/曰如而古通用)乐而湛(过于/乐也)饮酒而醉食
肉而馂(过其/性也)饱而强(强犹/强也)饥而惏(惏贪/残也)暑而暍(暍伤/暑也)寒
而𠻳寝而莫宥坐而莫侍行而莫先莫后天子自为开
门户取玩好自执器皿亟顾环面(环旋/也)御器之不举不
藏凡此之属少保之任也号呼歌谣声音不中律宴乐
雅诵迭乐序(轻用雅诵也凡礼不同乐各有迭苟从所/好乱其次声乐之失任在太史者乐应天)
(也国语曰吾非瞽/史焉知天道也)不知日月之时节不知先王之讳与

大国之忌(周礼小史职曰若有/事则诏王之忌讳也)不知风雨雷电之𤯝凡
此其属太史之任也(大戴/保传)　古者天子必有四邻前曰
疑后曰丞左曰辅右曰弼天子有问无以对责之疑可
志而不志责之丞可正而不正责之辅可扬而不扬责
之弼(尚书/大传)　每岁孟春遒人以木铎徇于路官师相规
工执艺事以谏其或不恭邦有常刑(遒人司令之官木/铎金口木舌施政)
(教时所振以警众也官以职言师以道言规正也相规/云者胥教诲也工百工也百工技艺之事至理存焉理)
(无往而不在故言无微而可略也孟/子曰责难于君谓之恭 书胤征)　天子听政使公

卿至于列士献诗(献诗以风也/列士上士也)瞽献典(无目曰瞽瞽乐/师与乐典也)
史献书(史外史也周官外史/掌三皇五帝之书)师箴(师小师也箴箴刺/王阙以正得失)𥉡
赋(无眸子曰𥉡赋赋公/卿列士所献诗也)矇诵(有眸子而无见曰矇周礼/矇主弦歌风诵诵箴谏之)
(语/也)百工谏(百工执技以事上者执艺事以谏谓/若匠师庆谏鲁庄公丹楹刻桷者)庶人传
语(庶人卑贱见时得失/不得进传以语之也)近臣尽规(近臣谓骖仆之属也/尽规尽其规以告王)
(也/)亲戚补察(补补过察察政也传曰自王以/下有父兄子弟以补察其过)瞽史教诲
(瞽乐太师史太史也掌阴阳天时礼法之书/以相教诲者单襄公曰吾非瞽史焉知天道)耆艾修之
(耆艾师傅也修之理/瞽史之教以闻于王)而后王斟酌焉(斟取也/酌行也)是以事行

而不悖(悖送也语/国语周)　古之王者政德既成又听于民(询/于)
(刍荛听/谤誉也)于是乎使工诵谏于朝(工矇𥉡也诵诵读/前世箴谏之语)在列
者献诗使勿兜(列位也谓公卿至于列/士献诗以风也兜惑也)风听胪言于市
(风采也胪传也采听/商旅所传善恶之言)辨妖祥于谣(辨别也妖恶也祥善/也行歌曰谣丙之辰)
(檿弧箕服/之类是也)考百事于朝(百官/职事)问谤誉于路有邪而正之
尽戒之术也(术道也/ 晋语)　有君而为之贰(贰卿/佐)使师保之
勿使过度是故天子有公诸侯有卿卿置侧室(侧室支/子之官)
大夫有贰宗(贰宗宗子/之副贰者)士有朋友庶人工商皂𨽻牧圉

皆有亲昵以相辅佐也善则赏之(赏谓/宣扬)过则匡之(匡正/也)
患则救之(救其/难也)失则革之(革更/也)自王以下各有父子兄
弟以补察其政(补其愆过/察其得失)史为书瞽为诗工诵箴谏大
夫规诲士传言庶人谤商旅于市百工献艺故夏书曰
遒人以木铎徇于路(逸书遒人行令之官也木铎木/古金铃徇于路求歌谣之言)官
师相规(官师大夫/自相规正)工执艺事以谏(所谓/献艺)正月孟春于是
乎有之谏失常也(有道人徇路氏襄/公十四年左 传)天子有争臣七人
虽无道不失其天下诸侯有争臣五人虽无道不失其

国(孝/经)　卒食玄端而居(天子服玄/端燕居也)动则左史书之言则
右史书之(其书春秋尚/书其存者)御瞽几声之上下(瞽乐人也几/犹察也察其)
(哀乐/玉藻)　　太史典礼执简记奉讳恶(简记策书也讳先/王名恶忌日若子)
(卯/)天子斋戒受谏(岁终群臣奏岁事谏王/当所改为也 王制)　小史掌邦
国之志奠系世辨昭穆若有事则诏王之忌讳(郑司农/云志谓)
(记也春秋传所谓周志国语所谓郑书之属是也史官/主书故韩宣子聘于鲁观书太史氏系世谓帝系世本)
(之属是也小史主定之瞽矇讽诵之先王死日为忌名/为讳故书奠为帝杜子春云帝当为奠奠读为定书亦)
(或为奠玄谓王有事/所祭于其庙 春官)　宗祝在庙三公在朝三老在学

王前巫而后史卜筮瞽侑皆在左右王中心无为也以
守至正(此所以达礼于下也教民慎居处也/宗宗人也瞽乐人也侑四辅也礼运)　天子出
户而巫觋有事出门而宗祝有事(出户谓门内也女曰/巫男曰觋有事祓除)
(不祥出门谓车驾出国门宗者主祭/祀之官有事谓祭行神也 荀子)　太仆掌正王之
服位(服王举动所当衣也/位立处也 夏官)　小臣正王之燕服位(谓燕/居时)
(也玉藻曰王卒食/玄端而居 同上)　训方氏掌道四方之政事与其上
下之志(道犹言也为王说之四/方诸侯也上下君臣也)诵四方之传道(传道世/世所传)
(说往古之事也为王诵之若今论圣德尧舜之道矣故/书传为传杜子春云传当为传书亦或为传 同上)

　　右师保(凡规谏侍御/之法皆在此)　鲁哀公问于子夏曰必学
　　而后可以安国保民乎子夏曰不学而能安国
　　保民者未之有也哀公曰然则五帝有师乎子夏
　　曰有臣闻神农学乎悉老黄帝学乎大真(一作/坟)颛
　　顼学乎绿(一作绿图一/作伯夷父)帝喾学乎赤松子(一作/伯招)尧
　　学乎尹寿(一作务成子跗/一作子州父)舜学乎务成跗(一作尹/寿一作)
　　(许/由)禹学乎西王国(一作大/成执)汤学乎威子伯(一作贷/子相一)
　　(作小/臣)文王学乎铰时(一作锡/畴子斯)武王学乎郭叔(一作/太公)

　　(一作文王武王学/太公望周公旦)周公学乎太公(一作/虢叔)仲尼学乎
　　老聃此十一圣人未遭此师则功业不著于天下
　　名号不传乎千世夫不学不明古道而能安国家
　　者未之有也(新/序)　武王践阼三日(既王/之后)召士大夫
　　而问焉曰恶有藏之约行之行万世可以为子孙
　　恒者乎(恶犹于何也言于何有约言而/行之乃行万世而犹得其福)诸大夫对
　　曰未得闻也然后召师尚父而问焉曰黄帝颛顼
　　之道存乎意亦忽不可得见与(言忽然谓/不可得见)师尚父

　　曰在丹书王欲闻之则齐矣三日王端冕师尚父
　　亦端冕奉书而入负屏而立(端正也树/谓之屏)王下堂南
　　面而立师尚父曰先王之道不北面王行西折而
　　南东面而立师尚父西面道书之言曰敬胜怠者
　　吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶凡事不
　　强则枉(凡事不能自强去执于此则枉也矫朱子/曰去执二字恐误盖强者以力自 谓若)
　　(徇其所偏不自矫揉/则终于枉而已)弗敬则不正枉者灭废敬者
　　万世藏之约行之行可以为子孙恒者此言之谓

　　也(问先帝之道庶闻要/约之旨故对此而已)王闻书之言惕若恐惧而
　　为戒书(托于物以/自警戒也)于席之四端为铭焉于几为铭
　　焉于鉴为铭焉于盥槃为铭焉于楹为铭焉于杖为铭焉
　　于带为铭焉于履屦为铭焉于觞豆为铭焉于户为铭
　　焉于牖为铭焉于剑为铭焉于弓为铭焉于矛为
　　铭焉席前左端之铭曰安乐必敬(安不/忘危)前右端之
　　铭曰无行可悔(当恭敬朝夕故/以怀安为悔也)后左端之铭曰一
　　反一侧亦不可以忘(言虽反侧之间/不可以忘道也)后右端之铭

　　曰所监不远视迩所代(周监不远近/在有殷之世)几之铭曰皇
　　皇惟敬口生㖃(㖃耻也言为君子荣辱之/主可不慎乎㖃㖃詈也)口戕口
　　(言口能害口也几者人君出/令所依故以言语为戒也)鉴之铭曰见尔前虑
　　尔后盥槃之铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺于
　　渊犹可游也溺于人不可救也(日知所亡学者之/功溺于民庶大人)
　　(之祸故或以自新取/戒或以游溺为鉴也)楹之铭曰毋曰胡残其祸将
　　然毋曰胡害其祸将大毋曰胡伤其祸将长(夫为/室者)
　　(慎其楹君天下者难其相也相朱/子曰此亦泛言未必指楹为 也)杖之铭曰恶乎

　　危于忿疐(恶乎何也忿者危之道怒甲及/乙又危之甚杖危故以危戒也)恶乎失
　　道于嗜欲(杖依道/而行之)恶乎相忘于富贵(言身杖相资/也因失道相)
　　(忘乃嗜欲安/乐之戒也)带之铭曰火灭修容慎戒必恭恭则
　　寿(虽夜解息其容不可以苟/带于寝先释故因言之也)履屦之铭曰慎之劳
　　劳则富(行慎躬劳躬劳终福论慎履亦财不费也/履在下尤劳辱因为此戒劳与富音义两)
　　(施互/取焉)觞豆之铭曰食自杖食自杖戒之憍憍则逃
　　(无求醉饱/自杖而已)户之铭曰夫名难得而易失无勤弗志
　　而曰我知之乎无勤弗及而曰我杖(一本/作枝)之乎(志/识)

　　(也杖立不能惩其驽息而自谓/杖成功无可就故终失其名也)扰阻以泥之(朱子/曰无)
　　(勤弗志至此皆所未/详要必有害于户者)若风将至必先摇摇(摇摇无/所托言)
　　(有风则先困闭朱子曰也/此谓户不固 而动摇)虽有圣人不能为谋也(论/人)
　　(行谕/亦然)牖之铭曰随天之时(任/也)以地之财(质/也)敬祀皇
　　天敬以先时(先祭时而敬斋处朱子/曰牖下齐祭之 也)剑之铭曰带
　　之以为服动必行德行德则兴倍德则崩(以顺/诛也)弓
　　之铭曰屈伸之义废兴之行无忘自(一本/作息)过(言得/时也)
　　矛之铭曰造矛造矛少间弗忍终身之羞(重言造/矛见造)

　　(矛之不易也言少閒之不忍则为焉/终身羞以君子于杀之中礼恕存)予一人所闻
　　以戒后世子孙(贻厥孙谋以燕翼子武/王之诗也 大戴践阼)　昔周辛
　　甲之为大史也命百官官箴王阙(辛甲周武王太/史阙过也使百)
　　(官各为箴辞戒/王过 左传)　明堂之位曰笃仁而好学多闻
　　而道慎天子疑则问应而不穷者谓之道道者𨗳
　　天子以道者也常立于前是周公也诚立而敢断
　　辅善而相义者谓之充充者充天子之志也常立
　　于左是太公也絜廉而切直匡过而谏邪者谓之

　　弼弼者拂天子之过者也常立于右是召公也博
　　闻强记接给而善对者谓之承承者承天子之遗
　　忘者也常立于后是史佚也(史佚周太/史尹佚也)故成王中
　　立而听朝则四圣维之是以虑无失计而举无过
　　事殷周之前以长久者其辅翼天子有此具也(大/戴)
　　(保/传)　卫武公年数九十有五矣(武公卫僖公之子/共伯之弟武公和)
　　(也/)犹箴儆于国(箴刺也/儆戒也)曰自卿以下至于师长士
　　(师长大夫/士众士也)苟在朝者无谓我老耄而舍我(舍谓不/谏戒也)

　　必恭恪于朝朝夕以交戒我闻一二之言必诵志
　　而纳之以训道我(言谤誉之言/也志记也)在舆有旅贲之规
　　(规规谏也旅贲勇力之士掌执/戈楯夹车而趋车止则持轮)位宁有官师之典(中/庭)
　　(之左右谓之位门屏之间/谓之宁师长也典常也)倚几有诵训之谏(诵训/工师)
　　(所诵之谏书/之于几也)居寝有𥊍御之箴(𥊍近/也)临事有瞽史
　　之道(事戎祀也瞽乐太师掌诏/吉凶史太史也掌诏礼事)宴居有师工之诵
　　(师乐师工瞽矇/也诵谓箴谏也)史不失书矇不失诵以训御之(御/进)
　　(也/)于是乎作懿戒以自儆也(三家云懿戒书也昭/谓懿戒诗大疋抑之)

　　(篇也懿读曰抑毛诗叙曰抑/卫武公刺厉王亦以自儆也)及其没也谓之睿圣
　　武公(睿明也书曰睿作圣谥法/威强睿德曰武 楚语)荀子曰国将兴必
　　贵师而重傅贵师而重傅则法度存国将衰必贱
　　师而轻傅贱师而轻傅则人有快(人肆/其意)人有快则
　　法度坏(荀子/大略)
天子皮弁以日视朝(玉/藻)　视朝则皮弁服(视朝视内外/朝之事皮弁)
(之服十五升白布衣积素以为裳王受诸侯朝觐/于庙则衮冕 春官司服 此二条王视朝之服)　象
路朱樊缨七就建大赤以朝(象路以象饰诸末象路无/钩以朱饰勒而已其樊及)

(缨以五采罽饰之而七成大赤九旗之通帛以/朝以日视朝 春官巾车 此条王视朝车旗)　司士
正朝仪之位辨其贵贱之等王南乡三公北面东上孤
东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之
之右南面东上大仆大右大仆从者在路门之左南面
西上(此王日视朝事于路门外之位王族故士故为士/晚退晋宿卫者未尝仕虽同族不得在王宫大右)
(司右也大仆从者小/臣祭仆御仆隶仆)司士摈(诏王出揖公卿特揖/大夫以下朝者也)特揖
大夫以其等旅揖士旁三揖王还揖门左揖门右(特揖/一一)
(揖之旅众也大夫爵同者众揖之公及孤卿大夫始入/门右皆北面东上王揖之乃就位群士及故士大仆之)

(属发在其位群士位东面王西南乡而揖之三揖者士/有上中下王揖之皆逡巡既复位郑司农云卿大夫士)
(皆君之所揖礼春秋/传所谓三揖在下)大仆前(前正王视/朝之位)王入内朝皆退
(王入入路门也王入路门内朝朝者皆退反其官府治/处也王之外朝则朝士掌焉玉藻曰朝服以日视朝于)
(内朝朝辨色始入君日出而视之退适路寝听政使人视/大夫大夫退然后适小寝谓诸侯也王日视朝皮弁服)
(其礼则同/ 夏官)　宰夫之职掌治朝之法以正王及三公六
卿大夫群吏之位掌其禁令(治朝在路门外其位司士/掌焉宰夫察其不如仪)
(天/官)　大仆王视朝则前正位而退入亦如之(前正位而/退道王王)
(既立退居路门左/待朝毕 夏官)诸子掌国子之倅辨其等正其位(郑/司)

(农云国子谓诸侯卿大夫士之子也玄谓四民之业而/士者亦世焉国子者是公卿大夫士之副贰位朝位)
(同/上)　大宰王视治朝则赞听治(治朝在路门外群臣治/事之朝王视之则助王)
(平断/天官)　　师氏居虎门之左司王朝(虎门路寝门也王/日视朝于路寝门)
(外画虎焉以明勇猛于守室也司犹察也察王之视朝/若有善道可行者则当前以诏王 地官 以上六条)
(天子/治朝)　诸侯朝服以日视朝于内朝(朝服冠玄端素裳/也此内朝路寝门)
(外之正朝也天/子诸侯皆三朝)朝辨色始入(群臣也入入应门/也辨犹正也别也)君日出
而视之退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小
寝释服(小寝燕寝也释服/服玄端 玉藻)　公族其在外朝则以官司

士为之(外朝路寝门之外庭司士亦司马之属也/掌群臣之班正朝仪之位也 文王世子)　诸
侯视朝大夫特士旅之(大夫特士旅之谓君揖之朝/礼器 以上三条诸侯治)
大仆王视燕朝则正位掌摈相(燕朝朝于路寝之庭王/图宗人之嘉事则燕朝)
王不视朝则辞于三公及孤卿(辞谓以王不视朝之意/告之春秋传曰公有疾)
(不视朝朝夏官不此条/天子燕 及辞 视朝)　公族其朝于公内朝则东面
北上臣有贵者以齿(内朝路/寝庭)庶子治之虽有三命不踰
父兄(治之治公族之礼也唯于内朝则然其馀会聚之/事则与庶姓同 文王世子 此条诸侯燕朝又)
(群臣之位见/燕礼大射礼)　朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大

夫位焉群士在其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在
其后面三槐三公位焉州长众庶在其后左嘉石平罢
民焉右肺石达穷民焉(树棘以为位者取其赤心而外/刺象以赤心三刺也槐之言怀)
(也怀来人于此欲与之谋群吏谓府吏也州长乡遂之/官郑司农云王有五门外曰皋门二曰雉门三曰库门)
(四曰应门五曰路门路门一曰毕门外朝在路门外内/朝在路门内左九棘右九棘故易曰系用徽缠寘于丛)
(棘玄谓明堂位说鲁公宫曰库门天子皋门雉门天子/应门言鲁用天子之礼所名曰库门者如天子皋门所)
(名曰雉门者如天子应门此名别二兼四则鲁无皋门/应门矣檀弓曰鲁庄公之丧既葬而经不入库门言其)
(除丧而反由外来是库门在雉门外必矣如是王五门/雉门为中门雉门设两观与今之宫门同阍人几出入)

(者穷民盖不得入也郊特牲讥绎于库门内言远当于/庙门庙在库门之内见于此矣小宗伯职曰建国之神)
(位右社稷左宗庙然则外朝在库门之外皋门之内与/今司徒府有天子以下大会殿亦古之外朝哉周天子)
(诸侯皆有三朝外朝一内朝二内/朝之在路门内者或谓之燕朝)帅其属而以鞭呼趋
且辟(趋朝辟行人/执鞭以威之)禁慢朝错立族谈者(慢朝谓临朝不/肃敬也错立族)
(谈违其位僔/语也 秋官)　小司寇之职掌外朝之政以致万民而
询焉一曰询国危二曰询国迁三曰询立君(外朝在雉/门之外者)
(也国危谓有兵荒之难国迁谓徙都故邑也立君谓无/冢适选于庶也郑司农云致万民聚万民也询谋也诗)
(曰询于刍荛书/曰谋及庶人)其位王南乡三公及州长百姓北面群

臣西面群吏东面(群臣卿大夫士也群吏府吏也其孤/不见者孤从群臣卿大夫在公后)
小司寇摈以叙进而问焉以众辅志而弊谋(摈谓揖之/使前也叙)
(更也辅志者尊王/贤明也 同上)　乡大夫大询于众庶则各帅其
乡之众寡而致于朝(大询者询国危询国迁询立君郑/司农云大询于众庶洪范所谓谋)
(及庶民天地官朝已/上三条 子外)　大宰王视朝则赞听治视四方
之听朝亦如之(谓王巡守在/外朝 天官)　师氏王举则从听治亦
如之(谓王举于野外/以听朝 地官)　保氏王举则从听治亦如之(同/上)
(子己上三条天/ 有外听朝)　朝玄端夕深衣(谓大夫士也夫玉视藻朝/ 此一条大 士 私)

　　右朝仪　离也者明也万物皆相见南方之卦也
　　圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也(易说/卦传)
　　　君之南乡答阳之义也臣之北面答君也(答对/也)
　　(郊特/牲)　公父文伯之母如季氏(如之/也)康子在其朝
　　(自其外/朝也)与之言弗应从之及寝门弗应而入(入康/子之)
　　(家/)康子辞于朝而入见(辞其家臣/入见敬姜)曰肥也不得闻
　　命无乃罪乎(得无有/罪乎)曰子弗闻乎天子及诸侯合
　　民事于外朝(言与百官考合/民事于外朝也)合神事于内朝(神事/祭祀)

　　(也内朝在/路门内)自卿以下合官职于外朝(外朝君/之公朝)合家
　　事于内朝(家大夫也内/朝家朝也)寝门之内妇人治其业焉
　　上下同之(寝门在室之门上/下天子以下也)夫外朝子将业君之
　　官职焉内朝子将庀季氏之政焉(庀治/也)皆非吾所
　　敢言也(国语/鲁语)
天子左五钟右五钟(凡律吕十二各一钟天子宫县黄/钟蕤宾在南北其馀则在东西)
天子将出则撞黄钟右五钟皆应(黄钟在阳阳气动西/五钟在阴阴气静君)
(将出故以动告/静静者皆和也)马鸣中律步者皆有容驾者皆有文御

者皆有数步者中规折还中矩立则磬折拱则抱鼓(言/声)
(合于乐体/比于礼也)然后太师奏登车告出也(周礼王出/入奏王夏)入则撞
蕤宾左五钟皆应(蕤宾在阴东五钟在阳君入故/以静告动动者则亦皆和之也)以治
容貌在内者皆玉色在外者皆金声(玉色反其正性/也金声其事杀)然
后少师奏登堂就席告入也(少师佐成大师之事/者也 尚书大傅)　乐
师教乐仪行以肆夏趋以采齐车亦如之环拜以钟鼓
为节(教乐仪教王以乐出入于大寝朝廷之仪故书趍/作跢郑司农云跢当为趍书亦或为趍肆夏采齐)
(皆乐名或曰皆逸诗谓人君行步以肆夏为节趋疾于/步则以采齐为节若今时行礼于太学罢出以鼓陔为)

(节环谓旋也拜直拜也玄谓行者谓于大寝之中趋谓/于朝廷尔雅曰堂上谓之行门外谓之趋然则王出既)
(服至堂而肆夏作出路门而采齐作其反入至应门路/门亦如之此谓步迎宾客王如有车出之事登车于大)
(寝西阶之前及降于阼阶之前尚书大傅曰天子将出/撞黄钟之钟右五钟皆应入则撞蕤宾之钟左五钟皆)
(应大师于是/奏乐 春官)　大驭掌驭玉路以祀凡驭路行以肆夏
趋以采齐(凡驭路谓五路也肆夏采齐乐章也/行谓大寝至路门趋谓路门至应门)凡驭路
仪以鸾和为节(舒疾之法也鸾在衡和在/轼皆以金为铃 夏官)　齐仆掌驭
金路以宾(以待宾客/ 同上)　道仆掌驭象路以朝夕燕出入
其法仪如齐车(朝夕朝/朝其夕)掌贰车之政令(贰亦副/ 同上)齐右掌

祭祀会同宾客前齐车王乘则持马行则陪乘(齐车金/路王自)
(整齐之车也前之者已驾王未乘之时陪乘参乘谓车/右也齐右与齐仆同车而有祭祀之事则兼王路之右)
(然则戎右/兼田右与)凡有牲事则前马(王见牲则拱而式居马前/郤行备惊奔也曲礼曰国)
(君下宗庙式/齐牛 同上)　道右掌前道车王出入则持马陪乘如
齐车之仪(道车象路也王/行道德之车)自车上谕命于从车(自/由)诏王
之车仪(顾式/之属)王式则下前马王下则以盖从(以盖从表/尊 同上)
　隶仆王行洗乘石(郑司农云乘石王所登以上车之/石也诗云有扁斯石履之卑兮谓)
(上车所登之/石 同上)　大仆王出入则自左驭而前驱(前驱如/今道引)

(也道而居左自驭不参乘辟/王也亦有车右焉 同上)　小臣诏相王之小法仪
(小法仪趋行/拱揖之容)王之燕出入则前驱(燕出入若今游于/诸观苑 同上)
虎贲氏掌先后王而趋以卒伍(王出将虎贲士居前后/虽群行亦有局分 同)
(上/)　旅贲氏掌执戈盾夹王车而趋左八人右八人车
止则持轮(夹王车者其下士也下士十有/六人中士为之帅焉 同上)　节服氏掌
祭祀朝觐衮冕六人维王之大常(服衮冕者从王服也/维维之以缕王旌十)
(二旒两两以缕缀连旁三人持之/礼天子旌曳地郑司农云维持之)诸侯则四人其服亦
如之(同/上)条狼氏掌执鞭以趋辟王出入则八人夹道公

则六人侯伯则四人子男则二人(趋辟趋而辟行人若/今卒辟车之为也孔)
(子曰富而可求虽执鞭之士吾/亦为之言士之贱也 秋官)　大司寇凡邦之大事
使其属跸(属士师以下也故书跸作避杜子春云避当/为辟谓辟除奸人也玄谓跸止行也 同上)
　小司寇大宾客前王而辟(郑司农云小司寇为王道/辟除奸人也若今时执金)
(吾下至令/尉奉引矣)凡国之大事使其属跸(属士师以/下 同上)　士师王
燕出入则前驱而辟(道王且辟行/人 同上)　乡士大祭祀大丧
纪大军旅大宾客则各掌其乡之禁令帅其属夹道而
跸(属中士/以下)三公若有邦事则为之前驱而辟(郑司农云/乡士为三)

(公道也若今时三公出城/郡督邮盗贼道也 同上)　遂士若邦有大事聚众庶
则各掌其遂之禁令帅其属而跸(大事王/所亲也)六卿若有邦
事则为之前驱而辟(同/上)　县士若大夫有邦事则为之
前驱而辟(同/上)
　　右出入仆从之仪　穆王曰昔在文武侍御仆从
　　罔非正人出入起居罔有不钦(囧/命)　虢之会(诸侯之/大夫寻)
　　(宋之盟也在/ 昭元年)楚公子围二人执戈先焉(楚公子围/恭王之庶)
　　(子灵王熊虔也时为令尹先/谓使二人执戈在前𨗳也)叔孙穆子曰天子有

　　虎贲习武训也(穆子鲁卿叔孙豹也训教也虎贲/掌先后王而趋舍则守王闲在国)
　　(则守宫门所/以习武教也)诸侯有旅贲禦灾害也(禦禁也旅贲/掌执戈盾夹)
　　(车而趋车止则持轮所/以备非常禁灾害也)大夫有贰车备承事也(贰/副)
　　(也承奉也/事使也)士有陪乘告奔走也(陪犹重也奔/走使令也)今大
　　夫而设诸侯之服有其心矣(有篡国之心也/ 国语鲁语)
帝曰龙朕堲谗说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出
纳朕命惟允(堲疾殄绝也殄行者谓伤绝善人之事也/师众也谓其言之不正而能变乱黑白以)
(骇众听也纳言官名命令政教必使审之既允而后出/则谗说不得行而矫伪无所托矣敷奏复逆必使审之)

(既允而后入则邪僻无自进而功绪有所稽矣周之内/史汉之尚书魏晋以来所谓中书门下者皆此职也)
(舜/典)　宰夫叙群吏之治以待宾客之令诸臣之复万民
之逆(恒次叙诸吏之职事三者之来则应使辨理之郑/司农云复请也逆迎受王命者宰夫主诸臣万民)
(之复逆故诗人重之曰家伯冢宰玄谓复之言报也反/也反报于王谓于朝廷奏事自下而上曰逆逆谓上书)
(官天/)　内史掌叙事之法受纳访以诏王听治(叙六叙/也纳访)
(纳谋于王也六叙/六曰以叙听其情)凡命诸侯及孤卿大夫则策命之(郑/司)
(农说以春秋传曰王命内史兴父策命晋侯为侯伯策/谓以简策书王命其文曰王谓叔父敬服王命以绥四)
(国纠逖王慝晋侯三/辞从命受策以出)凡四方之事书内史读之(若今尚/书入省)

(事/)王制禄则赞为之以方出之(赞为之为之辞也郑司/农云以方出之以方板)
(书而/出之)赏赐亦如之内史掌书王命遂贰之(副写藏之/ 春官)
外史掌书外令(王令下/畿外)若以书使于四方则书其令(书/王)
(令以授使/者 同上)　御史掌赞书(王有命当以书致之则赞为/辞若今尚书作说文 同上)
　大仆出入王之大命(出大命王之教也入/大命群臣所奏行)掌诸侯之
复逆(郑司农云复谓奏/事也逆谓受下奏)建路鼓于大寝之门外而掌其
政(大寝路寝也其门外则内朝之中如/今宫殿端门下矣政鼓节与早晏)以待达穷者与
遽令闻鼓声则速逆御仆与御庶子(郑司农云穷谓穷/冤失职则来击此)

(鼓以达于王若今时上变事击鼓矣遽传也若今时驿/马军书当急闻者亦击此鼓令闻此鼓声则速逆御仆)
(与御庶子也大仆主令此二官使速逆穷遽者玄谓达/穷者谓司寇之属朝士掌以肺石达穷民听其辞以告)
(于王遽令邮驿上下程品御仆御庶子直事鼓所者/大仆闻鼓声则速逆此二官当受其事以闻 夏官)
小臣掌王之小命(小命时事/所敕问也)掌三公及孤卿之复逆(同/上)
　御仆掌群吏之逆及庶民之复(群吏府/史以下)掌王之燕令
(燕居时/之令)以序守路鼓(序更/同上)　　振木铎于朝天子之政
也(天子将发号令必以/木铎警众 明堂位)
　　右号令复逆　天下有风姤后以施命诰四方(易/)

　　　王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍(言言/出弥)
　　(大也纶今有秩啬夫/所佩也綍引棺索也)故大人不倡游言(游犹浮也/不可用之)
　　(言也/缁衣)　　穆王曰昔在文武发号施令罔有不臧
　　(囧/命)　成王与弟叔虞戏削桐叶为圭以与叔虞曰
　　以此封若史佚因请择日立叔虞成王曰吾与之
　　戏耳史佚曰天子无戏言言则史书之礼成之乐
　　歌之于是遂封叔虞于唐(史/记)　王命仲山甫式是
　　百辟缵戎祖考王躬是保出纳王命王之喉舌赋

　　政于外四方爰发(赋也式法戎汝也王躬是保所/谓保其身体者也然则仲山甫)
　　(盖以冢宰兼大保而大保抑其世官也与出承而/布之也纳行而复之也喉舌所以出言也发发而)
　　(应之也民/大雅烝)
大宰以九式均节财用四曰羞服之式(羞饮食之物/也 天官)
大府辟市之赋以待王之膳服(膳服即羞服/也 同上)　膳夫掌
王之食饮膳羞以养王及后世子(食饭也饮酒浆也膳/牲肉也羞有滋味者)
(凡养之具/大略有四)凡王之馈食用六谷膳用六牲饮用六清羞
用百二十品珍用八物酱用百有二十瓮(进物于尊者/曰馈此馈之)

(盛者王举之馔也六牲马牛羊豕犬鸡也羞出于牲及/禽兽以备滋味谓之庶羞公食大夫礼内则下大夫十)
(六上大夫二十其物数备马天子诸侯有其数而物未/得尽闻珍谓淳熬淳毋炮豚炮牂捣珍渍熬肝膋也酱)
(谓醯醢也王举则醢人共醢六十瓮以五齑七醢七菹/三臡实之醯人共齑菹醯物六十瓮郑司农云羞进也)
(六谷稌黍稷梁麦菰菰彫/胡也六清水浆醴䣼医酏)王日一举鼎十有二物皆有
俎(杀牲盛馔曰举王日一举以朝食也后与王同庖/鼎十有二牢鼎九陪鼎三物谓牢鼎之实亦九俎)以
乐侑食膳夫授祭品尝食王乃食(侑犹劝也祭谓刌肺/脊也礼饮食必祭示)
(有所先品者每物/皆尝之道尊者也)卒食以乐彻于造(造作也郑司农云/造谓食之故所居)
(处也己食/彻置故处)王齐日三举(郑司农云/斋必变食)大丧则不举(大荒凶/年大札)

(疫疠也天灾日月晦食地灾崩动也大故寇戎之事郑/司农云大故刑杀也春秋传曰司寇行戮君为之不举)
王燕食则奉膳赞祭(燕食谓日中与夕食奉膳/奉朝之馀膳所祭者牢肉)凡王之
稍事设荐脯醢(郑司农云稍食谓非日中大举时而问/食谓之稍事膳夫主设荐脯醢玄谓稍)
(事有小事/而饮酒)掌后及世子之膳羞(亦主其馔之/数不馈之耳)凡肉脩之
颁赐皆掌之(郑司农云/脩脯也)凡祭祀之致福者受而膳之(致/福)
(谓诸臣祭祀进其馀肉归胙于王/郑司农云膳夫受之以给王膳)以挚见者亦如之(郑司/农云)
(以羔雁雉为挚见者/亦受以给王膳)岁终则会唯王及后世子之膳不
会(不会计多少优尊者其颁/赐诸臣则计之 同上)　食医掌和王之六食六

饮六膳百羞百酱八珍之齐(和调/也)凡食齐视春时(饭宜/温)
羹齐视夏时(羹宜/热)酱齐视秋时(酱宜/凉)饮齐视冬时(饮宜/寒)
凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘(各尚其/时味而)
(甘以成之犹水火金木之载于土内则曰枣/栗饴蜜以甘之堇荁枌榆免薨滫瀡以滑之)凡会膳食
之宜牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜梁雁宜麦鱼宜菰(会/成)
(也谓其味相成郑司农云稌/稷也尔雅曰稌稻菰彫胡也)凡君子之食恒放焉(放犹/依也)
(上同/)　饎人共王及后之六食(六食六谷之/饭 地官)　春天子
食麦与羊(麦实有孚甲属木羊火畜/也时尚寒食之以安性也)夏食菽与鸡(菽实/孚甲)

(坚合属水鸡木畜时/热食之亦以安性也)中央土食稷与牛(稷五谷之长/牛土畜也)秋
食麻与犬(麻实有文理属/金犬金畜也)冬食黍与彘(黍秀舒散属火/寒时食之亦以)
(安性也彘水/畜也 月令)　酒正掌酒之政令以式法授酒材(式法/作酒)
(之法式作酒既有米曲之数又有功沽之巧月令曰乃/命大酋秫稻必齐曲蘖必时湛饎必洁水泉必香陶器)
(必良火齐必得郑司/农云授酒人以其材)辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒
三曰清酒(郑司农云事酒有事而饮也昔酒无事而饮/也清酒祭祀之酒玄谓事酒酌有事者之酒)
(其酒则今之醳酒也昔酒今之酋久白酒所/谓旧醳者也清酒今中山冬酿接夏而成)辨四饮之
物一曰清二曰医三曰浆四曰酏(清谓醴之泲者医内/则所谓或以酏为醴)

(凡醴浊酿酏为之则少清矣医之字从殹从酉省也浆/今之酨浆也酏今之粥内则有黍酏酏饮粥稀者之清)
(也郑司农说以内则曰饮重醴稻醴清黍醴清梁/醴清或以酏为醴浆水臆后致饮于宾客之礼有医)
(酏糟糟音声与相似医与臆亦相似/文字不同记之者各异耳此皆一物)掌其厚薄之齐
以共王之四饮三酒之馔及后世子之饮与其酒(后世/子不)
(言馔其馈食不必具设之五齐正用醴为饮/者取醴恬与酒味异也其馀四齐味皆似酒)掌酒之赐
颁皆有法以行之(法尊卑/之差)唯王及后之饮酒不会以酒
式诛赏(诛赏作酒之善/恶者 天官)　酒人凡事共酒而入于酒府
(入于酒正之府者是王燕饮/之酒酒正当奉之 同上)　浆人掌共王之六饮水

浆醴凉医酏入于酒府(王之六饮亦酒正当奉之醴醴/清也郑司农云凉以水和酒也)
(玄谓凉今寒粥若糗饭杂水也酒正/不辨水凉者无厚薄之齐 同上)　仲冬乃命大酋
秫稻必齐曲蘖必时湛炽必絜水泉必香陶器必良火
齐必得兼用六物大酋监之毋有差贷(酒熟曰酋大酋/者酒官之长也)
(于周则为酒人秫稻必齐谓孰成也湛渍也炽炊也火/齐腥孰之调也物犹事也差贷谓失误有善有恶也古)
(者穫稻而渍米曲至春而为酒诗云十/月穫稻为此春酒以介眉寿 月令)　庖人掌共六
畜六兽六禽辨其名物(六畜六牲也始养之曰畜将用/之曰牲春秋传曰卜日曰牲郑)
(司农云六兽麋鹿熊麇野豕兔六禽雁鹑鴳雉鸠鸽玄/谓兽人冬献狼夏献麋又内则无熊则六兽当有狼而)

(熊不属六禽于禽献及六挚宜为羔豚犊麛雉雁/凡鸟兽未孕曰禽司马膱曰大兽公之小禽私之)凡其
死生鲜薧之物以共王之膳与其荐羞之物及后世子
之膳羞(凡计数之荐亦进也备品物曰荐致滋味乃为/羞王言荐者味以不亵为尊郑司农云鲜谓生)
(肉羹谓/乾肉)凡用禽献春行羔豚膳膏香夏行腒鱐膳膏臊
秋行犊麛膳膏腥冬行鲜羽膳膏膻(用禽献谓煎和之/以献王郑司农云)
(膏香牛脂也以牛脂和之腒乾雉鱐乾鱼膏臊豕膏也/以豕膏和之杜子春云膏臊犬膏膏腥豕膏也鲜鱼也)
(羽雁也膏膻羊脂也玄谓膏腥鸡膏也羔豚物生而肥/犊与麛物成而充腒鱐暵热而乾鱼雁水涸而性定此)
(八物者得四时之气尤盛为人食之弗胜是以用休废/之脂膏煎和膳之牛属司徒土也鸡属宗伯木也犬属)

(司寇金也羊/属司马火也)岁终则会唯王及后之膳禽不会(膳禽四/时所膳)
(禽献如世子可/以会之 天官)　内饔掌王及后世子膳羞之割亨煎
和之事辨体名肉物辨百品味之物(割肆解肉也亨煮/也煎和齐以五味)
(体名脊胁肩臂臑之属肉物胾燔之/属百品味庶羞之属言百举成数)王举则陈其鼎俎
以牲体实之(取于镬以实鼎取于鼎以/实俎实鼎曰脀实俎曰载)选百羞酱物珍
物以俟馈(先进食之时恒/选择其中御者)共后及世子之膳羞(膳夫掌/之是乃)
(共/之)辨腥臊膻香之不可食者牛夜鸣则庮羊冷毛而毳
膻犬赤股而躁臊鸟皫色而沙鸣狸豕盲视而交睫腥

马黑脊而般臂蝼(腥臊膻香可食者是别其不可食者/则所谓者皆臭味也冷毛毛长总结)
(也皫失色不泽美也沙澌也交睫腥腥当为星声之误/也肉有如米者似星般臂臂毛有文郑司农云㾞朽木)
(臭也蝼蝼蛄臭也杜子/春云盲眠当为望视)凡宗庙之祭祀掌割亨之事凡
燕饮食亦如之凡掌共羞脩刑膴胖骨鱐以待共膳(掌/共)
(共当为具羞庶羞也脩锻脯也胖如脯而腥者郑司农/云刑膴谓夹脊肉或曰膺肉也骨鱐谓骨有肉者玄谓)
(刑铏羹也膴䐑肉大脔所/以祭者骨牲体也鱐乾鱼)凡王之好赐肉脩则饔入共
之(好赐王所善而/赐也 同上)　亨人掌共鼎镬以给水火之齐(镬/所)
(以煮肉及鱼腊之器就孰/乃脀于鼎齐多少之量)职外内饔之爨亨煮辨膳羞

之物(职主也爨今之灶主/于其爨煮物 同上)　兽人掌罟田兽辨其名物
(罟罔也以罔抟/所当田之兽)冬献狼夏献麋春秋献兽物(狼膏聚麋/膏散聚则)
(温散则凉以救时之苦也兽物/凡兽皆可献也及狐狸 同上)　䱷人掌以时䱷为梁
(月令季冬命渔师为梁郑司农云梁水偃也/偃水为关空以笱承其空诗曰敝笱在梁)辨鱼物为
鲜薧以共王膳羞(鲜生也薧乾/也 同上)　腊人掌乾肉凡田兽
之脯腊膴胖之事(大物解肆乾之谓之乾肉若今凉州/鸟翅矣薄析曰脯捶之而施姜桂曰)
(锻脩腊小物/全乾 同上)　掌畜共膳献之鸟(雉及鹑鴽之/属 夏官)　司士
掌摈士者膳其挚(摈士告见初为士者于王也郑司农/云膳其挚者王食其所执羔雁之挚)

(玄谓膳者入于王/之膳人 同上)　廛人凡珍异之有滞者敛而入于
膳府(珍异四时食物也不售而在廛久则将瘦臞腐败/为买之入膳夫之府所以纾民事而官不失实)
(地/官)　笾人为王及后世子共其内羞(于其饮食以共房/中之羞 天官)
　醢人为王及后世子共其内羞王举则共醢六十瓮
以五齐七醢七菹三臡实之(齐当为齑五齑昌本脾析/蜃豚拍深蒲也七醢醓蠃)
(□蚳鱼免雁醢七菹韭菁茅葵芹菭笋菹三臡麋鹿麇/臡也凡醯臡所和细切为齑全物若䐑为菹少仪曰麋)
(鹿为菹野豕为轩皆䐑而不切麋为辟鸡兔为宛脾皆/䐑而切之切葱若薤实之醯以柔之由此言之则齑菹)
(之称菜肉/通 同上)　醯人王举则共齐菹醯物六十瓮共后及

世子之酱齐菹(同/上)　天子之豆二十有六(谓天子朔/食 礼器)
盐人掌盐之政令以共百事之盐(政令谓受入教所/处置求者所当得)王
之膳羞共饴盐后及世子亦如之(饴盐盐之甜者/今戎盐有焉)凡齐
事鬻监以待戒令(齐事和五味之事鬻/监涷治之 天官)　凌人掌冰春
始治鉴(鉴如甀大口以盛冰置食物于中以禦温/气春而始治之为二月将献羔而启冰)凡外
内饔之膳羞鉴焉凡酒浆之酒醴亦如之(酒醴见温气/亦失味酒浆)
(酒人浆人/也 同上)　幂人掌共巾幂(共巾可/以覆物)凡王巾皆黼(四饮/三酒)
(皆画黼周尚武其用/文德则黻可 同上)　大司乐王大食三宥皆令奏钟

鼓(大食朔月月半以乐宥食/时也宥犹劝也 春官)　　天子皮弁以日视朝遂
以食日中而馂奏而食日少牢朔月大牢(馂食朝之馀/也奏奏乐也)
五饮上水浆酒醴酏(上水水为上/馀其次之)卒食玄端而居年不顺
成天子食无乐(自贬/损也)诸侯又朝服以食特牲三俎祭肺
(食必复朝服所以敬/养身也三俎豕鱼腊)夕深衣祭牢肉(祭牢肉异于始杀/也天子言日中诸)
(侯言夕天子言馂诸/侯言祭牢肉互相挟)朔月少牢五俎四簋(五俎加羊与/其肠冒也朔)
(月四簋则日食粱/稻各一簋而已)子卯稷食菜羹(忌日/贬也)夫人与君同庖
(不特/杀也)君无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕

(故谓祭/祀之属)君子远庖厨凡有血气之类弗身践也(践当为/剪声之)
(误也剪/杀也)至于八月不雨君不举(为旱变也此谓建子之/月不雨尽建未月也春)
(秋之义周之春夏无雨未能成灾至其秋秀实之时而/无雨则雩雩而得之则书雩喜祀有益也雩而不得则)
(书旱明灾成/也 玉藻)　岁凶年谷不登君膳不祭肺大夫不食
粱士饮酒不乐(皆自为贬损忧民也礼食杀牲则祭先/有虞氏以首夏后氏以心殷人以肝周)
(人以肺不祭肺则不杀也天子食日少牢朔月大牢诸/侯食日特牲朔月少牢粱加食也不乐去琴瑟 曲礼)
　大侵之礼君食不兼味(襄二十四/年谷梁传)　司寇行戮(司寇/刑官)
君为之不举(去盛馔氏庄二/十年左 传)　天子一食诸侯再大夫

士三食力无数(一食再食三食谓告饱也/食力谓工商农也 礼器)　大夫燕食
有脍无脯有脯无脍士不贰羹胾庶人耆老不徒食(尊/卑)
(差也/内则)　　羹食自诸侯以下至于庶人无等(羹食食之/主也庶羞)
(亦异/耳)大夫无秩膳(谓五十始命未/甚老也秩常也)大夫七十而有阁(有/秩)
(膳也阁以板为/之庋食物也)天子之阁左达五右达五公侯伯于房
中五大夫于阁三士于坫一(达夹室大夫言于阁与天/子同处天子二五倍诸侯)
(也五者三牲之肉/及鱼䐗也 同上)　饭(目诸/饭也)桼稷稻粱白黍黄粱稰穛
(孰穫曰稰生穫/曰穛黍黄黍也)膳(目诸/膳也)膷臐膮醢牛炙醢牛胾醢牛脍

羊炙羊胾醢豕炙醢豕胾芥酱鱼脍雉兔鹑鴳(此上大/夫之礼)
(庶羞二十豆也以公食大夫礼校之则膮牛/炙间不得有醢醢衍字也又以鴳为鴽也)饮(目诸/饮也)重
醴稻醴清糟黍醴清糟梁醴清糟(重倍也糟醇也清泲/也致饮有醇者有泲)
(者陪设/之也)或以酏为醴(醴粥/为醴)黍酏(酏/粥)浆(酢/胾)水(清/耕)醷(梅/浆)滥(以/诸)
(和水也以周礼六饮校之则/滥凉也纪莒之间名诸为滥)酒(目诸/酒也)清白(白事酒/昔酒也)羞(目/诸)
(羞/也)糗饵粉酏(糗捣熬谷也以为粉饵与餈此记似脱周/礼羞笾之实粉饵粉餈羞豆之实酏食惨)
(食此酏当为餰以稻米/与狼臅膏为餰是也)食(食饭也日人君/燕食所用也)蜗醢而菰食
雉羹麦食脯羹鸡羹折稌犬羹兔羹和糁不蓼(菰彫胡/也稌稻)

(也几羹齐宜五味之和米屑之糁蓼/则不矣此脯所谓析乾牛羊肉也)濡豚包苦实蓼濡
鸡醢酱实蓼濡鱼卵酱实蓼濡鳖醢酱实蓼(凡濡谓亨/之以汁和)
(也苦苦荼也以包豚杀其气/卯读为鲲鲲鱼子或作椚也)腵脩蚳醢(腵脩捶脯施姜/桂也蚳蚍蜉子)
(也/)脯羹免醢麋肤鱼醢鱼脍芥酱麋腥醢酱桃诸梅诸
卵监(自蜗醢至此二十六物似皆人君燕所食也/其馔则乱肤切肉也肤或为胖卵盐大盐也)凡食
齐视春时(饭宜/温也)羹齐视夏时(羹宜/热也)酱齐视秋时(酱宜/凉也)饮
齐视冬时(饮宜/寒也)凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调
以滑甘(多其时味/以养气也)牛宜稌羊宜麦豕宜稷犬宜梁雁宜

麦鱼宜菰(言宜气味/相成也)春宜羔豚膳膏芗夏宜腒鱐膳膏
臊秋宜犊麛膳膏腥冬宜鲜羽膳膏膻(此八物四时肥/美也为其大盛)
(煎以休废之膏节其气也牛膏芗犬膏臊鸡膏腥/羊膏膻腒乾雉也鱐乾鱼也鲜生鱼也羽雁也)牛脩
鹿脯田豕脯麋脯麇脯麋鹿田豕麇皆有轩雉兔皆有
芼(脯皆析乾其肉也轩读为宪谓藿/叶切也芼谓菜酿也轩或为胖)爵鴳蜩范(蜩蝉也/范蜂也)
芝栭菱椇枣栗榛柿瓜桃李梅杏椇梨姜桂(菱芰也椇/枳椇也椇)
(梨之不臧者自牛脩至此三十一物皆人君燕食所加/庶馐也周礼天子羞用百有二十品记者不能次录)
脍春用葱秋用芥豚春用韭秋用蓼(芥芥/酱也)脂用葱膏用

䪥(脂肥凝者/释者曰膏)三牲用藙和用醯(藙煎茱萸也汉律会稽/献焉尔雅谓之榝和用)
(醯者畜与家/物自相和也)兽用梅(亦野物/自相和)鹑羹鸡羹鴽酿之蓼(酿谓/切杂)
(之也鴽在羹下/烝之不羹也)鲂鱮烝雏烧雉芗无蓼(芗苏荏之属也/烧烟于火中也)
(自脍用葱至此言/调和菜酿之宜也)不食雏鳖狼去肠狗去肾狸去正脊
兔去尻狐去首豚去脑鱼去乙鳖去丑(皆为不利人也/雏鳖伏乳者乙)
(鱼体中害人者名也今东海鰫鱼有骨名乙在/目傍状如篆乙食之鲠人不可少丑谓鳖窍也)　肉曰脱
之鱼曰作之枣曰新之栗曰撰之桃曰胆之椇梨曰攒
之(皆治择/之名也)牛夜鸣则庮羊冷毛而毳膻狗赤股而躁臊

鸟皫色而沙鸣郁豕望视而交睫腥马黑脊而般臂漏
雏尾不盈握弗食舒雁翠鹄鸮胖舒凫翠鸡肝雁肾鸨
奥鹿胃(亦皆为不利人也庮恶臭也春秋传曰一薰一/庮冷毛毳毛别聚于不解者也赤般股襄无毛)
(也皫色毛变色也沙犹嘶也郁腐臭也望视远视也腥/当为星声之误也星肉中如米者般臂前腥般般然也)
(漏当为蝼如蛄蝼臭也舒雁鹅也翠尾肉也鹄鸮胖/谓胁侧薄肉也舒凫鹅也鸨奥脾肶也鹄或为鸨也)肉
腥细者为脍大者为轩(言大切细切异名也脍者必/先轩之所谓聂而切之也)或
曰麋鹿鱼为菹麇为辟鸡野豕为轩兔为宛脾切葱若
䪥实诸醯以柔之(此轩辟鸡宛脾皆菹类也酿菜而柔/之以醯杀腥肉及其气今益州有鹿)

(□者近由此为之矣菹轩聂而不切辟鸡宛/脾聂而切之轩或为胖宛或作郁 同上)　淳熬煎
醢加于陆稻上沃之以膏曰淳熬(淳沃也熬亦煎也/沃煎成之以为名)淳
毋煎醢加于黍食上沃之以膏曰淳毋(毋读曰模模象/也作此象淳熬)
炮取豚若将刲之刳之实枣于其腹中编萑以苴之涂
之以谨涂炮之涂皆乾擘之濯手以摩之去其皽为稻
粉糔溲之以为酏以付豚煎诸膏膏必灭之钜镬汤以
小鼎芗脯于其中使其汤毋灭鼎三日三夜毋绝火而
后调之以醯醢(炮者以涂烧之为名也将当为牂牂牝/羊也刲刳博异语也谨当为墐声之误)

(也墐涂涂有穰草也皽谓皮肉之上魄草也糔溲亦博/异语也糔读与滫瀡之滫同芗脯谓煮豚若羊于小鼎)
(中使之香美也谓之脯者既去皽则解析其肉使薄如/为脯然唯豚全耳豚羊入鼎三日乃内醯醢可食也)
捣珍取牛羊麋鹿麇之肉必脢每物与牛若一捶反侧
之去其饵孰出之去其皽柔其肉(胶脊侧肉也捶捣之/也饵筋瘦也柔之为)
(汁和也汁和/亦醯醢与)渍取牛肉必新杀者薄切之必绝其理湛
诸美酒期朝而食之以醢若醯醷(湛亦/渍也)为熬捶之去其
皽编萑布牛肉焉屑桂与姜以洒诸上而盐之乾而食
之施羊亦如之施麋施鹿施麇皆如牛羊欲濡肉则释

而煎之以醢欲乾肉则捶而食之(熬于火上为之也今/之火脯似矣欲濡欲)
(乾人自由也醢或为醯此七/者周礼八珍其一肝膋是也)糁取牛羊豕之肉三如一
小切之与稻米稻米二肉一合以为饵煎之(此周礼/糁食也)肝
膋取狗肝一幪之以其膋濡炙之举燋其膋不蓼(膋肠/问脂)
(举或/为巨)取稻米举糔溲之小切狼臅膏以与稻米为酏(狼/臅)
(膏臆中膏也以煎稻米则似今膏𩛻矣/此周礼酏食也此酏当从餰 同上)
　　右膳羞　王者所以日食何明有四方之物食四
　　时之功也四方不平四时不顺有彻乐之法焉所

　　以鸣至尊著法戒也王平居中央制御四方平旦
　　食少阳之始也昼食太阳之始也晡食少阴之始
　　也暮食太阴之始也论语曰亚饭干适楚三饭缭
　　适蔡四饭缺适秦诸侯三饭卿大夫再饭尊卑之
　　羞也礼保传曰王失度宰夫彻其膳宰所以彻膳
　　何阴阳不调五谷不熟故王者为不尽味而食之
　　礼曰一谷不升不备鸡鴳二谷不升不备三牲(白/虎)
　　(通/)

天子玄端听朔于南门之外闰月则阖门左扉立于其
中(端当为冕字之误也玄衣而冕冕服之下南门谓国/门也天子庙及路寝皆如明堂制明堂在国之阳每)
(月就其时之堂而听朔焉卒事反宿路寝亦如之闰月/非常月也听其朔于明堂门中还处路寝门终月凡听)
(朔必以特牲告其帝及神/配以文王武王 玉藻)　孟春天子居青阳左个(青/阳)
(左个大寝/东堂北偏)仲春天子居青阳大庙(青阳大庙/东堂大室)季春天子
居青阳右个(青阳右个/东堂南偏)孟夏天子居明堂左个(明堂左/个大寝)
(南堂东/偏也)仲夏天子居明堂大庙(南堂大庙南/堂当大室也)季夏天子
居明堂右个(明堂右个南/堂西偏也)中央土天子居大庙大室(大/庙)

(大室中/央室也)孟秋天子居总章左个(总章左个大/寝西堂南偏)仲秋天子
居总章大庙(总章大庙西/堂当大室也)季秋天子居总章右个(总章/右个)
(西堂/北偏)孟冬天子居玄堂左个(玄堂左个北/堂西偏也)仲冬天子居
玄堂大庙(玄堂大庙北/堂当大室)季冬天子居玄堂右个(玄堂右/个北堂)
(东偏/月令)　　太史颁告朔于邦国(天子颁朔于诸侯诸侯/藏之祖庙至朔朝于庙)
(告而受行之郑司农云颁读为班班布也以十二月/朔布告天下诸侯故春秋传曰不书日官失之也)闰
月诏王居门终月(门谓路寝门也郑司农云月令十二/月分在青阳明堂总章玄堂左右之)
(位惟闰月无所居居于门故/于文王在门谓之门 春官)　诸侯皮弁以听朔于大

庙(皮弁下天子/也 玉藻)
　　右听朔　文公六年闰月不告月犹朝于庙(杜曰/诸侯)
　　(每月必告朔听政因朝宗庙文公以闰非常月故/阙不告朔怠慢政事虽朝于庙则如勿朝故曰犹)
　　(犹者可止之词每何曰诸侯受十二月朔政于天/子藏于大祖庙 月朔朝庙使大夫南面奉天子)
　　(命君北面而受之此时使有司先告朔慎之至也/受于庙者孝子归美先君不敢自专也言朝者缘)
　　(生以事死亲在朝朝暮夕已死不敢渫鬼神/故也必于朔者感月始生而朝也 春秋)闰月
　　不告朔非礼也(经称告月传称告/朔明告月必以朔)闰以正时(四时/渐差)
　　(则置闰/以正之)时以作事(顺时/命事)事以厚生(事不失时/则年丰)生民

　　之道于是乎在矣不告闰朔弃时政也何以为民
　　(左氏/传)　曷为不告朔(据具/月也)天无是月也何以谓之
　　天无是月非常月也(所在无常/故无政也)犹者何通可以已
　　也(朝者因视朔政尔无政而朝故曰犹不言朔者/闰月无告朔礼也不言公者内事可知 公羊)
　　(传/)　不告月者不告朔也(礼天子以十二月朔政/班告于诸侯诸侯受于)
　　(祢庙孝子尊事先君不敢自专也言朝者缘生以/事死亲存朝朝暮夕不敢泄鬼神故事毕感月始)
　　(而朝/之)不告朔则何为不言朔也闰月者附月之馀
　　日也积分而成于月者也(一岁三百六十日馀六/日又有小月六积五岁)

　　(得六十日而再闰积众/月之馀分以成此月)天子不以告朔而丧事不
　　数也(闰是丛残之数非月之正/故吉凶大事皆不用也)犹之为言可以已
　　也(郊然后三望告朔然后朝庙俱言犹义相类/也既废其大而行其细故讥之 谷粱传)
　　文公十六年夏五月公四不视朔(诸侯每月必告/朔听政因朝于)
　　(庙今公以疾阙不得视二月三月四月五月朔也/春秋十二公以疾不视朔非一也义无所取故特)
　　(举此以表行事因明公之/实有疾非诈齐 春秋)疾也(左氏/传)　公曷为四
　　不视朔(据无/事也)公有疾也(以不讳举公知有疾公/有疾乃复举公是也)何
　　言乎公有疾不视朔(据有疾/无恶也)自是公无疾不视朔

　　也(有疾无恶不当书又不言有疾/者欲起公自是无疾不视朔也)然则曷为不言
　　公无疾不视朔有疾犹可言也无疾不可言也(言/无)
　　(疾大恶不可言也是后公不复视/朔政事委任公子遂 公羊传)　天子告朔于
　　诸侯诸侯受乎祢庙礼也(每月天子以朔政班于/诸侯诸侯受而纳之祢)
　　(庙告庙以羊今公自二月不视朔至于五/月是后视朔之礼遂废故子贡欲去其羊)公四不
　　视朔公不臣也以公为厌政已甚矣(天子班朔而/公不视是不)
　　(臣传谷/粱)　襄公二十九年春王正月公在楚释不
　　朝正于庙也(释解也告朔在楚解公所/以不朝正 春秋左氏传)　子贡欲

　　去告朔之牺羊(告朔之礼古者天子常以季冬颁/来岁十二月之朔于诸侯诸侯受)
　　(而藏之祖庙月朔则以时羊告庙请而行之牺生/牲也鲁自文公始不视朔而有司犹供此羊故子)
　　(贡欲/去也)子曰赐也尔爱其羊我爱其礼(爱犹惜也子/贡盖惜其无)
　　(实而妄费然礼虽废羊存犹得以识之而可复焉/若并去其羊则此礼遂亡矣孔子所以惜之 杨)
　　(氏曰告朔诸侯所以禀命于君亲礼之大者鲁不/视朔矣然羊存则告朔之名未泯而其实自可举)
　　(此夫子所以惜/之也 论语)
舍人以岁时县穜稑之种以供王后之春献礼(县之者/欲其风)
(气燥达也郑司农云春王当耕于籍则后/献其种也后献其种见内宰职 地官)　内宰上春

诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而献之于王(六宫/之人)
(夫人以下分居后之六宫者古者使后宫藏种以其有/传类蕃孳之祥必生而献之示能育之使不伤败且以)
(佐王耕事共禘郊也郑司农云先种后孰谓之穜后种/先孰谓之稑王当以耕种于藉田玄谓诗云黍稷穜稑)
(是也夫人以下分居后之六宫者每宫九嫔一人世妇/三人女御九人其馀九嫔三人世妇九人女御二十七)
(人从后唯其所燕息焉从后者五日而沐浴其次又/上十五日而遍云夫人如三公从容论妇礼 天官)
孟春乃择元辰天子亲载耒耜措之于参保介之御间
帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝藉天子三推三公五推
卿诸侯九推(元辰盖郊后吉辰也耒耜之上曲也保介/车右也置耒于车右与御者之间明已劝)

(农非农者也人君之车必使勇士衣甲居右而参乘备/非常也保犹衣也介甲也帝藉为天神借民力所治之)
(田/也)反执爵于大寝三公九卿诸侯大夫皆御命曰劳酒
(既耕而宴欲以劳群臣也/大寝路寝御侍也 月令)　甸师掌帅其属而耕耨王
藉以时入之以共齍盛(其属府史胥徒也耨芸芓也王/以孟春躬耕帝藉天子三推三)
(公五推卿诸侯九推庶人终于千亩庶人谓徒三百人/藉之言借也王一耕之而使庶人芸芓终之齍盛祭祀)
(所用谷也粢稷也谷者稷为长/是以名云在器曰盛 天官)　季秋乃命冢宰农事
备收(备犹/尽也)举五榖之要(定其祖/税之薄)藏帝藉之收于神仓祗
敬必饬(重黍稷之委也帝藉所耕千亩也藏/祭祀之谷为神仓祗亦敬也 月令)　天子亲

耕以共粢盛(天子亲耕其礼三推/黍稷曰粢在器曰盛)甸粟而内之三宫三
宫米而藏之御廪(甸甸师掌田之官也三宫三夫人也/宗庙之礼君亲割夫人亲舂 桓十)
(四年谷/梁传)　天子为藉千亩冕而朱纮躬秉耒诸侯为藉
百亩冕而青纮躬秉耒以事天地山川社稷先古以为
醴酪齐盛于是乎取之(藉藉田先古/先祖 祭义)　天子亲耕于南
郊以共齐盛诸侯耕于东郊亦以共齐盛(齐或作粢东/郊少阳诸侯)
(象统/祭)
　　右耕藉　耕藉然后诸侯知所以敬(耕藉藉田/也 乐记)

　　耕藉所以教诸侯之养也(祭/义)　王者所以亲耕后
　　亲桑何所以率天下农蚕也耕于东郊何东方少
　　阳农事始起桑于西郊西方少阴女功所成故曾
　　子问曰天子耕东田而三反之(白虎/通)　天子诸侯
　　非莫耕也王后夫人非莫蚕也身致其诚信诚信
　　之谓尽尽之谓敬敬尽然后可以事神明此祭之
　　道也(祭/统)　宣王即位不藉千亩(藉借也借民力以/为之天子藉田千)
　　(亩诸侯百亩自厉王之流藉/田礼废宣王即位不复遵古)虢文公谏曰(贾侍中/云文公)

　　(文王母弟虢仲之后为王卿士昭谓/虢叔之后西虢也宣王都镐在畿内)不可夫民之
　　大事在农(谷民之命故/农为大事)上帝之粢盛于是乎出(出/于)
　　(农也器实曰/粢在器曰盛)民之蕃庶于是乎生(蕃息也/庶众也)事之共
　　给于是乎在(共具也/给足也)和协辑睦于是乎兴(协合也/辑聚也)
　　(睦亲/也)财用蕃殖于是乎始(殖长/也)敦厖纯固于是乎
　　成(敦厚也/厖大也)是故稷为大官(民之大事在农故/稷之职为大官)古者
　　大史顺时覛土(覛视/也)阳瘅愤盈土气震发(瘅厚也/愤积也)
　　(盈满也震动/也发起也)农祥晨正(农祥房星也晨正谓立春/之日晨中于午也农事之)

　　(候故曰/农祥)日月底于天庙(底至也天庙营室也孟/春之月日月皆在营室)土
　　乃脉登(脉理也农书曰春土冒/□陈根可拔耕者急发)先时九日(先先立/春日也)
　　太史告稷曰自今至于初吉(初吉二月朔日也/诗云二月初吉)阳
　　气俱烝土膏其动(烝升也土膏润也/其动润泽欲行)弗震弗渝脉
　　其满眚榖乃不殖(震动也渝变也𤯝灾也言阳气/俱升土膏欲动当即发动变写)
　　(其气不然则脉满气结/更为灾病谷乃不殖)稷以告(以大史之/言告王)王曰史
　　帅阳官以命我司事(史大史阳官春官/司事主农事官也)曰距今九
　　日土其俱动(距去/也)王其祗祓监农不易(祇敬也祓/齐戒祓除)

　　(也不易不易/物土之宜)王乃使司徒咸戒公卿百吏庶民(百/吏)
　　(百官也庶民甸师氏所掌/之民主耕耨王之藉田者)司空除坛于藉(司空掌/地也)
　　命农大夫咸戒农用(农大夫田畯也/农用田器也)先时五日(先/耕)
　　(时/也)瞽告有协风至(瞽乐大师知风声者协和也风/气和时候至也立春曰融风)
　　王即斋宫(所斋/之宫)百官御事各即其斋三日(御治/也)王
　　乃淳濯飨醴(淳沃也濯溉也飨饮/也谓王沐洽饮醴酒)及期(期耕/日也)郁人
　　荐鬯(郁郁金香草宜以和鬯酒也周礼郁人掌祼/器凡祭祀宾客和郁鬯以实彝而陈之共王)
　　(之齐/鬯)牺人荐醴(牺人司尊也/掌共酒醴者)王裸鬯飨醴乃行(裸/灌)

　　(也灌鬯饮醴皆/所以自香絜)百吏庶民毕从及藉后稷监之(监/察)
　　(也/)膳夫农正陈藉礼(膳夫上士也掌王之饮食膳/羞之馈食农正田大夫主敷)
　　(陈藉礼而祭其/神为农祈也)太史赞王(赞道/也)王敬从之王耕一
　　垡(一垡一耜之垡也/王无耦以一耜耕)班三之(班次也三之下各三/其上也王一垡公三)
　　(卿九大夫/二十七)庶人终于千亩(终尽/耕也)其后稷省功大史
　　监之司徒省民大师监之毕宰夫陈飨膳宰监之
　　(宰夫下大夫也/膳宰膳夫也)膳夫赞王王歆大牢(歆飨/也)班尝之
　　(公卿大/夫也)庶人终食(终毕/也)是日也瞽帅音官以省风

　　土(音官乐官也风土以音律/省土风风气和则土气养)廪于藉东南钟而藏
　　之(廪御廪一名神仓东南生长之处钟聚/也谓为廪以藏王所藉田以奉齍盛)而时布
　　之于农(布赋/也)稷则遍戒百姓纪农协功(纪犹综理/也协同也)
　　曰阴阳分布震雷出滞(阴阳分日夜同也滞蛰虫乃发声始/也明堂月令曰日夜分雷)
　　(电蛰虫咸动/启户始出)　土不备垦辟在司寇(垦发也辟罪也/在司寇司寇行)
　　(其/罪)　乃命其旅曰徇(旅众也/徇行也)农师一之(一之先之/也农师上)
　　(士/)农正再之(农正后稷之佐田/畯也故次农师)后稷三之(后稷农/官之长)
　　(故次/农正)司空四之(司空主道路沟/洫故次后稷)司徒五之(司徒省/民故次)

　　(司/空)　大保六之大师七之(犬保大师天子三公佐/王论道泛监众官不特)
　　(掌事故/次司徒)大史八之(太史掌逆官府/之治故次大师)宗伯九之(宗伯/卿官)
　　(掌相王之大礼若王不/与祭则摄位故次太史)王则大徇(大徇率公卿大/夫亲行农也)
　　耨穫亦如之(如之如/耕时也)民用莫不震动恪恭于农(用/谓)
　　(田器/也)修其疆畔日服其镈不解于时(疆境也畔界/也镈锄属)
　　财用不乏民用和同是时也王事唯农是务无有
　　求利于其官以干农功(求利谓变易役/使干乱农功)三时务农
　　而一时讲武(三时春夏秋一/时冬也讲习也)故征则有威守则有

　　财若是乃能媚于神(媚说/也)而和于民矣则享祀时
　　至而布施优裕也(优饶也/裕缓也)今天子欲修先王之绪
　　而弃其大功匮神之祀而困民之财(匮神之祀不/耕藉也困民)
　　(之财取/财用也)将何以求福用民王弗听三十九年战于
　　千亩王师败绩于姜氏之戎(言宜王不纳练务农/无以事神使民以致)
　　(弱败之咎/国语周语)　　仲山甫曰王治农于藉(藉藉于千/亩田也)
　　耨穫亦于藉(言王亦至于/藉考课之)是皆习民数者也(习简/习也)
　　(上同/)

　
　
　
　
　
　
　
　礼书纲目卷六十一