钦定四库全书
　礼书纲目卷六十　　　　　　婺源江永撰
内治　　　　通礼九
　补
古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一
御妻以听天下之内治以明章妇顺故天下内和而家
理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以
听天下之外治以明章天下之男教故外和而国治故

曰天子听男教后听女顺天子理阳道后治阴德天子
听外治后听内治教顺成俗外内和顺国家理治此之
谓盛德(天子六寝而六宫在后六官在前所以承嗣施/外内之政也三夫人以下百二十人周制也三)
(公以下百二十人似夏时也合而言之取其相应有/象天数也内治妇学之法也阴德谓主阴事阴令也)是
故男教不修阳事不得适见于天曰为之食妇顺不修
阴事不得适见于天月为之食是故日食则天子素服
而修六官之职荡天下之阳事月食则后素服而修六
宫之职荡天下之阴事故天子之与后犹日之与月阴

之与阳相须而后成者也(适之言责也食者见道有/亏伤也荡荡涤去秽恶也)天
子修男教父道也后修女顺母道也故曰天子之与后
犹父之与母也故为天王服斩衰服父之义也为后服
资衰服母之义也(父母者施教令于妇子者也故其/服同资当为齐声之误也 昏义)
　　右通论
小宰之职掌建邦之宫刑以治王宫之政令凡宫之纠
禁(杜子春云宫皆当为官玄谓宫刑在王宫中者之/刑建明布告之纠犹割也察也若今御史中丞)正
岁以宫刑宪禁于王宫(宪谓表县之若令新/有法令云 天官)　宰夫正

岁则以法警戒群吏令修宫中之职事(警戒敕之言郑/司农云正岁夏)
(之正月以法戒/敕群吏 同上)　宫正掌王宫之戒令纠禁(纠犹割/也察也)以
时比宫中之官府次舍之众寡(时四时比校次其人之/在否官府之在宫中者)
(若膳夫玉府内宰内史之属次谓吏/直宿若今部署诸庐者舍其所居守)为之版以待(郑司/农云)
(为官府次舍之版图也待待比也玄/谓板其人之名籍待待戒令及比)夕击柝而比之(夕/莫)
(也莫行夜以比直宿者为其有解惰离部署郑司农云/柝戒守者所击也易曰重门击柝以待暴客春秋传曰)
(鲁击柝/闻于邾)国有故则令宿其比亦如之(郑司农云故谓祸/灾令宿宿卫王宫)
(春秋传曰忘守必危况有灾乎玄谓故凡非常也文王/世子曰公有出疆之政庶子以公族之无事者守于公)

(宫正室守大庙诸父守贵宫贵室诸子诸孙守下宫下/室此谓诸侯也王之庶子职掌国子之倅国有大事则)
(帅国子而致于大子唯所用/之者令宿之事盖亦存焉)辨外内而时禁(郑司农云/分别外人)
(内人禁其/非时出入)稽其功绪纠其德行(稽犹考也计也功/吏职也绪其志业)几其
出入均其稍食(郑司农云几其出入若今时宫中有罪/禁止不能出亦不得入及无引籍不得)
(入宫司马殿门也玄谓几呵其/衣服持操及疏数者稍食禄廪)丢其淫怠与其奇邪之
民(民宫中吏之家人也淫放滥/也怠懈慢也奇邪谲觚非常)会其什伍而教之道艺
(五人为伍二伍为什会之者使之辈作辈学相劝帅且/寄宿卫之令郑司农云道谓先生所以教道民者艺谓)
(礼乐射/御书数)月终则会其稍食岁终则会其行事(行事吏职/也 同上)

　宫伯掌王宫之士庶子凡在版者(郑司农云庶子宿/卫之官版名籍也)
(以版为之今时乡户籍谓之户版玄谓王宫之士/谓王宫中诸吏之适子也庶子其支庶也 同上)　士
师掌国之五禁之法一曰宫禁(宫王宫也今宫门/有簿籍 秋官)　阍
人掌守王宫之中门之禁(中门于外内为中若今宫阙/门郑司农云王有五门外曰)
(皋门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路门路门一/曰毕门玄谓雉门三门也春秋传曰雉门灾及两观)
丧服凶器不入宫潜服贼器不入宫奇服怪民不入宫
(丧服衰绖也凶器明器也潜服若衷甲者贼器盗贼之/任器兵物皆有刻识奇服衣非常春秋传曰尨奇无常)
(怪民/狂易)凡内人公器宾客无帅则几其出入(三者之出入/当须使者符)

(节乃行郑司农云公器将持公家器出/入者几谓无将帅引之者则呵其出入)以时启闭(时漏/尽)
凡外内命夫命妇出入则为之辟(辟行人使无干也内/命夫乡大夫士之在)
(宫中/者)掌埽门庭(门庭门相当/之地 天官)　宫人掌王之六寝之修
(六寝者路寝一小寝五玉藻曰朝辨色始入君日出而/视朝退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝)
(释服是路寝以治事小寝以时燕息焉春秋书鲁庄/公薨于路寝僖公薨于小寝是则人君非一寝明矣)为
其井匽除其不蠲去其恶臭(井漏井所以受水潦蠲犹/洁也诗云吉蠲为饎郑司)
(农云匽路厕也玄谓匽猪谓/霤下之池受畜水而流之者)共王之沐浴(沐浴所以/自洁清)凡
寝中之事埽除执烛共炉炭凡劳事(劳事劳/亵之事)四方之舍

事亦如之(从王适四方及会/同所舍 同上)　玉府掌王之燕衣服衽席
床笫凡亵器(燕衣服者巾絮寝衣袍襗之属皆良货贿/所成笫箦也郑司农云衽席单席也亵器)
(清器虎子之/属 同上)　隶仆掌跸宫中之事(宫中有事则跸郑/司农云跸谓止行)
(者清道若今时/儆跸 夏官)
　　右王宫
内宰掌书版图之法以治王内之政令均其稍食分其
人民以居之(版谓宫中阍寺之属及其子弟录籍也图/王及后世子之宫中吏官府之形象也政)
(令谓施阍寺者稍食吏禄廪也人民/吏子弟分之使众者就寡均宿卫)以阴礼教六宫(郑/司)

(农云阴礼妇人之礼六宫后五前一玄谓六宫谓后也/妇人称寝曰宫宫隐蔽之言后象王立六宫而居之亦)
(正寝一燕寝五教者不敢斥言之谓之六宫若今/称皇后为中宫矣昏礼母戒女曰夙夜毋违宫事)以阴
礼教九嫔(教以妇人之礼不言教/夫人世妇者举中省文)以妇职之法教九御
使各有属以作二事正其服禁其奇邪展其功绪(妇职/谓织)
(纴组紃缝线之事九御女御也九九而御于王因以号/焉使之九九为属同时御又同事也正其服止踰侈奇)
(邪若今媚道展犹录也绪业也故书二为/三杜子春云当为二二事谓丝枲之事)岁终则会内
人之稍食稽其功事(内人主/谓九御)佐后而受献功者比其小
大与其粗良而赏罚之(献功者九御之属郑司农云烝/而献功玄谓典妇功曰及秋献)

(功/)会内宫之财用(计夫人以/下所用财)正岁均其稍食施其功事
宪禁令于王之北宫而纠其守(均犹调度也施犹赋也/北宫后之六宫谓之北)
(宫者系于王言之明用王之/禁令令之守宿卫者 天官)　内小臣掌王后之命正
其服位(命谓使令所为或言/王后或言后通耳)后出入则前驱(道/之)后有好
事于四方则使往有好令于卿大夫则亦如之(后于其/族亲所)
(善者使往/问遗之)掌王之阴令(阴令王所求为/于北宫 同上)　寺人掌王之
内人及女宫之戒令相道其出入之事而纠之(内人女/御也女)
(宫刑女之在宫中者/纠犹纠察也 同上)　内竖掌内外之通令凡小事(内/后)

(六宫外卿大夫也使童竖通王内外之命给小事者以/其无与为礼出入便疾内外以大事闻王则俟朝而自)
(复上/同)　九嫔掌妇学之法以教九御妇德妇言妇容妇
功(妇德谓贞顺妇言谓辞令妇容谓婉娩妇功谓丝枲/自九嫔以下九九而御于王所九嫔者既习于四事)
(又备于从人之道是/以教女御也 同上)　女御以岁时献功事(丝枲成功/之事 同)
(上/)　女史掌王后之礼职掌内治之贰以诏后治内政
(内治之法本在/内宰书而贰之)逆内宫(钩考六/宫之计)书内令(后之/令)凡后之事
以礼从(亦如大史之从/于王 同上)　凡内事有达于外官者世妇
掌之(主通之使相共/授 春官世妇)　内宗王后有事则从(春/官)　典妇

功掌妇式之法以授嫔妇及内人女功之事赍(妇式妇/人事之)
(模范法其用财旧数嫔妇九嫔世妇言及以殊之者容/国中妇人贤善工于事者事赍谓以女功之事来取丝)
(枲故书赍为资杜子春读为资郑司农云/内人谓女御女功事资谓女功丝枲之事)凡授嫔妇功
及秋献功辨其苦良比其小大而贾之物书而楬之(授/书)
(为受声之误也国中嫔妇所作成即送之不须献功时/贾之者物不正齐当以泉计通功郑司农苦读为盬谓)
(分别其缣帛与布纻之粗细皆比方其大/小书其贾数而著其物若今时题署物)以共王及后
之用颁之于内府(天/官)　缝人掌王宫之缝线之事以役
女御以缝王及后之衣服(女御裁缝王及后之衣服则/为役助之宫中馀裁缝事则)

(专为焉郑司/农云线缕也)掌凡内之缝事(同/上)　染人掌凡染事(同/上)
仲冬命奄尹申宫令审门闾谨房室必重闭(奄尹主领/奄竖之官)
(也于周则为内宰掌治王之内政宫令/讥出入及开闭之属重闭外内闭也)省妇事毋得淫
虽有贵戚近习毋有不禁(省妇事所以静阴类也淫谓/女功奢伪怪好物也贵戚谓)
(姑姊妹之属近习天/子所亲幸者 月令)
　　右内事　公父文伯朝其母其母方绩文伯曰以
　　独之家而主犹绩(言家有宠/禄不当绩)惧干季孙之怒也(季/孙)
　　(康子也位尊/又为大宗)其母曰王后亲织玄紞(说云紞冠之/垂前后者昭)

　　(谓紞所以县/瑱当耳者)公侯之夫人加之以纮綖(既织紞又/加之以纮)
　　(綖也冕曰纮纮缨之无緌者也/从下而上不结綎冕上之覆也)卿之内子为大带
　　(乡之适妻曰内/子大带缁带也)命妇成祭服(命妇大夫之妻也/祭服玄衣纁裳)列
　　士之妻加之以朝服(列士元士也既成祭服又加/之以朝服也朝服天子之士)
　　(皮弁素积诸侯/之士玄端委貌)自庶士以下皆衣其夫(庶士下士/也下至庶)
　　(人/)社而赋事烝而献功(社春分祭社也事农桑之/属也冬祭曰烝烝而献五)
　　(榖布帛/之功也)男女效绩愆则有辟古之制也(绩功也辟/罪也 国)
　　(语鲁/语)

内宰中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服(蚕/于)
(北郊妇人以纯阴为尊郊/必有公桑蚕室焉 天官)　季春鸣鸠拂其羽戴胜降
于桑(蚕将生之候也鸣鸠飞且翼相击趋农急也戴胜/织纴之鸟是时恒在桑言降者若时始自天来重)
(之/也)具曲植籧筐(时所以养蚕器也/曲簿也植槌也)后妃齐戒亲东乡躬
桑禁妇女母观省妇使以劝蚕事(后妃亲采桑示帅先/天下也东乡者乡时)
(气也是明其不常留养蚕也留养者所卜夫人与世妇/妇谓世妇及诸臣之妻也内宰职曰仲春诏后帅外内)
(命妇始蚕于北郊女外内子女也夏小正曰妾子治/蚕执养宫事母观去容饰也妇使缝线组紃之事)蚕
事既登分茧称丝效功以共郊庙之服无有敢惰(登成/也敕)

(往蚕者蚕毕将/课功以劝戒之)孟夏蚕事毕后妃献茧乃收茧税以桑
为均贵贱长幼如一以给郊庙之服(后妃献茧者内命/妇献茧于后妃收)
(茧税者收于外命妇外命妇虽就公桑蚕室而蚕其夫/亦当有祭服以助祭收以近郊之税耳贵贱长幼如一)
(国服同/ 月令)　王后蚕于北郊以共纯服夫人蚕于北郊以
共冕服(纯服亦冕服也互言之尔纯以见缯色冕以著/祭服夫人不蚕于西郊妇人礼少变也 祭统)
　古者天子诸侯必有公桑蚕室近川而为之筑宫仞
有三尺棘墙而外闭之及大昕之朝君皮弁素积卜三
宫之夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室奉种浴于川桑

于公桑风戾以食之(大昕季春朔日之朝也诸侯夫人/三宫半王后也风戾之者及早凉)
(脆采之风戾之使露气/燥乃以食蚕蚕性恶湿)岁既单矣世妇卒蚕奉茧以示
于君遂献茧于夫人夫人曰此所以为君服与遂副袆
而受之因少牢以礼之(岁单谓三月月尽之后也言岁/者蚕岁之大功事毕于此也副)
(袆王后之服而云夫人记者容二/王之后与礼之礼奉茧之世妇)古之献茧者其率用
此与(问者/之辞)及良日夫人缫三盆手遂布于三宫夫人世
妇之吉者使缫遂朱绿之玄黄之以为黼黻文章服既
成君服以祀先王先公敬之至也(三盆手者三淹也凡/缫淹大总而手振之)

(以出绪也/ 祭义)
　　右亲蚕
君命屈狄再命袆衣一命袒衣士褖衣(君女君也此子/男之夫人及其)
(卿大夫士之妻命服也礼天子诸侯命其臣后夫/人亦命其妻以衣服所谓夫尊于朝妻荣于室)唯世
妇命于奠茧(奠犹献也凡世妇已下蚕事毕献茧乃/命之以其服 玉藻 详见名器上)
　　右命臣妻　夫人之不命于天子自鲁昭公始也
　　(亦记鲁失礼所由也周之制同姓百世昏姻不通/吴大伯之后鲁同姓昭公取于吴谓之吴孟子不)
　　(告于天子自此后取者遂不告/于天子天子亦不命之 杂祀)

易曰正其本万物理失之毫釐差之千里故君子慎始
也春秋之元诗之关雎礼之冠婚易之乾川皆慎始敬
终云尔素诚繁成(朱子曰四字未详恐有阙/误贾谊新书无诚繁二字)谨为子孙
娶妇(贾谊新书作/婚娶嫁女)必择孝悌世世有行义者如是则其
子孙慈孝不敢淫暴党无不善三族辅之故曰凤皇生
而有仁义之意虎狼生而有贪戾之心两者不等各以
其母呜呼戒之哉无养乳虎将伤天下故曰素成胎教
之道书之玉板藏之金匮置之宗庙以为后世戒(大戴/礼)

　　右慎始　周襄王将以翟女为后富辰諌曰不可
　　夫婚姻祸福之阶也(阶梯/也)利内则福由之利外则
　　取祸今王外利矣(树利/于翟)其无乃阶祸乎昔挚畴之
　　国也由大任(挚畴二国任姓奚仲仲虺之后大任/之家也大任王季之妃文王之母诗)
　　(云挚仲氏任又曰思/齐大任文王之母)杞缯由大姒(杞缯二国姒姓/夏禹之后大姒)
　　(之家也大姒文王/妃武王之母也)齐许申吕由大姜(四国皆姜姓/四岳之后大)
　　(姜之家也大姜大/王之妃王季之母)陈由大姬(陈妫姓舜后大姬周/武王之女成王之姊)
　　(传曰以元女大姬配/虞胡公而封诸陈)是皆能内利亲亲者也(内利/内行)

　　(七德亲亲以/亲固其家)昔鄢之亡也由仲任(鄢云姓之国仲/任氏之女为鄢)
　　(夫人唐尚书云鄢为郑武公所灭非取任氏而亡/也昭谓幽王为西戎所杀而诗言褒姒灭之明祸)
　　(有所/由也)密须由伯姞(伯姞密须之女也传曰密须之/鼓阙巩之甲此则文王所灭而)
　　(获鼓甲也大雅云密人不恭敢距大邦/不由嫁女而亡世本云密须姞姓)郐由叔妘(郐/妘)
　　(姓之国叔妘同姓之女为郐夫人昭谓公羊传曰/先郑伯有善乎郐公者通于夫人以取其国此之)
　　(谓/也)聃由郑姬(聃姬姓文王之子聃季之国郑女为/聃夫人同姓相娶犹鲁公娶于吴亦)
　　(其渎姓所/以亡也)息由陈妫(息姫姓之国陈妫陈女为息/侯夫人蔡哀侯亦娶于陈息)
　　(妫将归过蔡蔡哀侯止而见之弗宾妫以告息侯/导楚伐蔡蔡侯怨因称息妫之美于楚子楚子遂)

　　(灭息以/息妫归)邓由楚曼(邓曼姓楚曼邓女为楚武王夫/人生文王过邓而利其国遂灭)
　　(邓而/兼之)罗由季姬(罗熊姓之国季姬姬/氏之女为罗夫人)庐由荆妫(庐/妫)
　　(姓之国荆妫庐女/为荆夫人荆楚也)是皆外利离亲者也(外利行淫/辟求利于)
　　(外不能亲亲/以亡其国)夫翟隗姓也无列于王室(列位/次也)豺狼
　　之德不可厌也礼新不闻旧(间代/也)王以翟女间姜
　　任非礼且弃旧也(姜氏任氏之女世为王妃嫔/今以翟女代之为弃旧也)其
　　无乃祸阶乎王弗听(国语/周语)
古者后夫人将侍君前息烛后举烛至于房中释朝服

袭燕服然后入御于君(朝服展衣/君在堂)鸡鸣大师奏鸡鸣于
陛下(奏白也/陛阶也)然后夫人鸣佩玉于房中告去也然后应
门击柝告辟也(应门朝门/辟启也)然后少师奏质明于陛下(质/正)
(也/)然后夫人入庭立君出朝(尚书/大傅)庭内小臣掌王之阴
事(阴事群妃御见之事若今掖庭令昼漏不/尽八刻日录所记推当御见者 天官)　九嫔各
帅其属而以时御叙于王所(教各帅其属者使亦九九/相与从于王所息之燕寝)
(御犹进也劝也进劝王息亦相次叙凡群妃御见之法/月与后妃其象也卑者宜先尊者宜后女御八十一人)
(当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫/人当一夕后当一夕亦十五日而遍云自望后反之孔)

(子云日者天之明月者地之理阴契制故/月上属为天使妇从夫放月纪 同上)　女御掌御
叙于王之燕寝(言掌御叙防上之专妒者于王之/燕寝则王不就后宫息 同上)
　　右后夫人侍君　刘向曰自古圣王必正妃匹妃
　　匹正则兴不正则乱昔夏之兴也以涂山其亡也
　　以末喜殷之兴也以有㜪其亡也以妲己周之兴
　　也以大姒其亡也以褒姒此其著者也诗云关关
　　雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑言后妃说乐
　　君子之德无不和谐又不淫其色慎固幽湥若雎

　　鸠之有别焉然后可以风化天下也夫雎鸠之鸟
　　犹未尝见其乘居而匹处也鸟兽尚然而况于人
　　乎故夫妇有别则父子亲父子亲则君臣敬君臣
　　敬则朝廷正朝廷正则王化成君臣父子夫妇三
　　者天下之大纲纪也三者治则治三者乱则乱此
　　关雎以为诗首重人道之始于此也(列女/传)　匡衡
　　曰妃匹之际生民之始万福之原婚姻之礼正然
　　后品物遂而天命全(遂成/也)孔子论诗以关雎为始

　　言太上者民之父母(太上居尊/上之位者)后夫人之行不侔
　　乎天地则无以奉神灵之统而理万物之宜(侔等/也)
　　故诗曰窈窕淑女君子好仇(窈窕幽閒/也仇匹也)言能致其
　　贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪(介系也言/不以情欲)
　　(系心而著/于容仪也)宴私之意不形乎动静(形见/也)夫然后可
　　以配至尊而为宗庙主此纲纪之首王教之端也
　　自上世以来三代兴废未有不由此者也(匡衡/传)
　　周宣姜后贤而有德事非礼不言行非礼不动宣

　　王尝早卧而晏起后夫人不出于房姜后既出乃
　　脱簪珥待罪于永巷使其傅母通言于王曰妾不
　　才妾之淫心见矣至使君王失礼而晏朝以见君
　　王之乐色而忘德也夫苟乐色必好奢好奢必穷
　　乐穷乐者乱之所兴也原乱之兴从婢子起婢子
　　生乱当服其辜敢请婢子之罪唯君王之命王曰
　　寡人不德寔自生过从寡人起非夫人之罪也遂
　　复姜后而勤于政事早朝晏退继文武之迹兴周

　　室之业卒成中兴之名为周世宗(列女/传)　　鸡既鸣
　　矣朝既盈矣匪鸡则鸣苍蝇之声(赋也言古之贤妃御/于君所至于将旦之)
　　(时必告君曰鸡既鸣矣会朝之臣既已盈矣欲令君早/起而视朝也然其实非鸡之鸣也乃苍蝇之声也盖贤)
　　(妃当夙兴之时心常恐晚故闻其似者而以为真/非其心存警畏而不留于逸欲何以能此故诗人)
　　(叙其事而/美之也)东方明矣朝既昌矣匪东方则明月出
　　之光(赋也东方明则日将出/矣昌盛也此再告也)虫飞薨薨甘与子同
　　梦会且归矣无庶于子憎(赋也虫飞夜将旦而百/虫作也甘乐会朝也)
　　(此三告也言当此时我岂不乐与子同寝而梦哉/然群臣之会于朝者俟君不出将散而归矣无乃)

　　(以我之故而并以子/为憎乎 齐风鸡鸣)　宋伯姬者鲁宣公之女成
　　公之妹也既嫁于恭公十年恭公卒伯姬寡三十
　　五年至景公时伯姬之宫夜失火左右曰夫人少
　　避火伯姬曰妇人之义保傅不俱夜不下堂待保
　　傅来也保母至矣傅母未至也左右又曰夫人少
　　避火伯姬曰妇人之义傅母不至夜不可下堂越
　　义求生不如守义而死遂逮于火而死(列女/传)　楚
　　昭贞姜者齐侯之女楚昭王之夫人也王出游留

　　夫人于渐台之上而去王闻江水大至使使者迎夫
　　人曰王与宫人约令召宫人必以符今使者不持
　　符妾不敢行使者曰水方大至还而取符则恐后
　　矣夫人曰妾闻之贞女之义不犯约勇者不畏死
　　守一节而已妾知从使者必生留必死也然弃约
　　越义而求生不若留而死耳于是使者反取符未
　　还则水大至台崩夫人流而死(同/上)　齐孝孟姬者
　　华氏之长女齐孝公之夫人也公游于琅邪华孟

　　姬从车奔姬堕车碎孝公使驷马立车载姬以归
　　姬使侍御者舒帷以自障蔽而使傅母应使者曰
　　妾闻妃后踰阈必乘安车辎軿下堂必从傅母保
　　阿进退则鸣玉环佩内饰则结纽绸缪野处则帐
　　裳壅蔽所以正心壹意自敛制也今立车无軿非
　　所敢受命也野处无卫非所敢久居也二者失礼
　　多矣夫无礼而生不若早死使者驰以告公更安
　　车及则已自经矣(同/上)

青史氏之记曰古者胎教王后腹之七月而就宴室(宴/室)
(夹室次宴寝也亦曰侧室自王后已下有子曰震女史/皆以金环止御王后比七月就宴室夫人妇嫔即以三)
(月就其侧室皆闭房而处也王后以七月为节者君听/天下之内政自诸侯以下同之也 贾谊新书腹作有)
(身宴室/作蒌室)太师持铜而御户左大宰持升而御户右(太师/瞽者)
(宗伯之属下大夫太宰膳夫也冢宰之属上士二人言/太宰因诸侯之称也乐为阳故在左饮食为阴故在右)
(升所以斟下新书升作斗此下有太卜持蓍/龟而御堂 诸官皆以其职御于门内二匀)比及三月
者王后所求声音非礼乐则太师缊瑟而称不习(谓逆/序若)
(淫声作新书/缊瑟 抚乐)所求滋味者非正味则太宰倚升而言曰

不敢以待王太子(新书升作斗下有不敢煎/调四字 大戴礼保传)
　　右胎教(太任邑姜/事见下章)
太子生而泣太师吹铜曰声中其律太宰曰滋味上某
太卜曰命云某然后为王太子(大戴无太卜曰十/二字 贾谊新书)　悬
弧之礼东方之弧以梧其牲以鸡南方之弧以柳其牲
以狗中央之弧以桑其牲以牛西方之弧以棘其牲以
羊北方之弧以枣其牲以彘五弧五分矢东方射东方
南方射南方中央射中央西方射西方北方射北方皆

三射其四弧具其馀各二分矢悬诸国四通门之左中
央之弧亦具馀二分矢悬诸社稷门之左(大戴无/此一段)然后
卜王太子名上毋取于天下毋取于地中毋取于名山
通谷毋悖于乡俗(同/上)　国君世子生告于君接以大牢
宰掌具(接读为捷捷胜也谓食/其母使补虚彊气也)三日卜士负之吉者宿
齐朝服寝门外诗负之射人以桑弧蓬矢六射天地四
方(诗之言承也桑弧蓬矢本太古/也天地四方男子所有事也)保受乃负之(代士也/保保母)
宰醴负子赐之束帛(醴当为礼声之误也礼以/一献之礼酬之以币也)卜士之

妻大夫之妾使食子(食之不使君妾适妾有敌义不相/亵以劳辱事也士妻大夫之妾谓)
(时自/有子)凡接子择日(虽三日之内尊卑/必皆选其吉焉)冢子则大牢(天子/世子)
(也冢大也冢子犹/言长子通于下也)国君世子大牢(皆谓/长子)其非冢子则皆
降一等(谓冢子之弟及众妾之/子生也天子诸侯少牢)异为孺子室于宫中(特/埽)
(一处以/处之)择于诸母与可者必求其宽裕慈惠温良恭敬
慎而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母皆居
子室(此人君养子之礼也诸母众妾也可者傅御之属/也子师教示以善道者慈母知其嗜欲者保母安)
(其居处者士妻/食乳之而已)他人无事不往(为儿精气微/弱将惊动也)三月之末

择日剪发为鬌男角女羁否则男左女右(鬌所遗发也/夹囱曰角午)
(达曰/羁也)世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶
西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降(子升自西阶则/人君见世子于)
(路寝也见妾子就侧室凡子生皆就/侧室诸侯夫人朝于君次而禒衣也)适子庶子见于外
寝抚其首咳而名之礼帅初无辞(此适子谓世子弟也/庶子妾子也外寝君)
(燕寝也无辞辞谓/钦有帅记有成也)公庶子生就侧室三月之末其母沐
浴朝服见于君摈者以其子见君所有赐君名之众子
则使有司名之(摈者傅姆之属也人君尊虽妾不抱子/有赐于君有恩惠也有司臣有事者也)

(鲁桓公名子问于/申繻也 内则)　冢子未食而见必执其右手适子
庶子已食而见必循其首(天子诸侯尊别世子虽同母/礼则异矣未食已食急正缓)
(庶之义也/ 同上)　食子者三年而出见于公宫则劬(劬劳也/士妻大)
(夫之妾食国君之子三年出归/其家君有以劳赐之 同上)　养公者必以其子入
养(不离人母子因以娱公也/ 昭三十一年公羊传)
　　右生子　天子太子使士负子于南郊以桑弧蓬
　　矢六射者何也此男子之事也故先表其事然后
　　食其禄保傅曰太子生举之以礼使士负之有司

　　齐肃绥之南郊见于天韩诗内传曰太子生以桑
　　弧蓬矢六射上下四方明当有事天地四方也(白/虎)
　　(通/)　周太姜者王季之母有邰氏之女也太王娶
　　以为妃生太伯仲雍王季至于成童靡有过失太
　　王谋事必于太姜迁徙必与太姜君子谓太姜广
　　于德教太任者文王之母挚任氏之中女也王季
　　娶以为妃太任之性敦一诚庄惟德之行及其有
　　娠目不视恶色耳不听淫声口不出敖言生文王

　　而明圣太任教之以一而识百卒为周宗君子谓
　　太任能胎教太姒者武王之母禹后有莘姒氏之
　　女也在合之阳在渭之涘仁而明道文王嘉之亲
　　迎于渭造舟为梁及入太姒思媚太姜太任旦夕
　　勤劳以进妇道太姒号曰文母文王治外文母治
　　内太姒生十男长曰伯邑考次曰武王发次周公
　　旦次管叔鲜次蔡叔度次曹叔振铎次霍叔武次
　　成叔处次康叔封次珃季载太姒之所以教诲扶

　　持十子者自少及长未尝见邪僻之事常以正道
　　检押之及其长文王继而教之卒成武王周公之
　　德武王后曰邑姜太公之女也妊成王于身立而
　　不跛坐而不差笑而不諠独处而不倨虽怒而不
　　詈胎教之谓也(列女/传)　桓公六年九月丁卯子同
　　生(桓公子庄公也十二公唯子同是适夫人之长/子备用太子之礼故史书之于策不称太子者)
　　(书始/生也)以大子生之礼举之接以大牢(大牢牛羊豕/也以礼接夫)
　　(人重/适也)卜士负之士妻食之(礼世之生三日卜士负/之射人以桑弧蓬矢射)

　　(天地四方卜士/之妻为乳母)公与文姜宗妇命之(世子生三月/君夫人沐浴)
　　(于外寝立于阼阶西乡世妇抱子升/自西阶君命之乃降盖同宗之妇)公问名于申
　　繻对曰名有五有信有义有象有假有类(申繻鲁/大夫)
　　以名生为信(若唐叔虞/鲁公子友)以德命为义(若文王名昌/武王名发)
　　以类命为象(若孔子首/象尼丘)取于物为假(若伯鱼生人/有馈之鱼因)
　　(名之/曰鲤)取于父为类(若子同生有/与父同者)不以国(国君之子/不自以本)
　　(国为/名也)不以官不以山川不以隐疾(隐痛疾患/辟不祥也)不以
　　畜牲(畜牲/六畜)不以器币(币玉/帛)周人以讳事神名终将

　　讳之(君父之名固非臣子所斥然礼既卒哭以木/铎徇曰舍故而讳新谓舍亲尽之祖而讳新)
　　(死者故言以讳事神名终将讳/之自父至高祖皆不敢斥言)故以国则废名(国/不)
　　(可易故/废名)以官则废职以山川则废主(改其山/川之名)以畜
　　牲则废祀(名猪则废猪/名羊则废羊)以器币则废礼晋以僖侯
　　废司徒(僖公名司徒/废为中军)宋以武公废司空(武公名司/空废为司)
　　(城/)先君献武废二山(二山具敖也鲁献公名具/武公名敖更以其乡名山)是
　　以大物不可以命公曰是其生也与吾同物命之
　　曰同(物类也谓同日/ 春秋左氏传)

古之圣帝将立世子则帝自朝服升自阼阶上西乡妃
抱世子自房出东乡太史奉书而上堂当两阶之间北
面立曰世子名曰某者三帝执礼称辞命世子曰授太
祖太宗与社稷于子者三其命也妃曰不敢者再于三
命曰谨受命拜而退太史以告太祝太祝以告太祖太
宗与社稷太史出以告太宰太宰以告州伯州伯命藏
之州府凡诸贵以下至于百姓男女无敢与世子同者
(贾谊/新书)

　　右立世子　势明则民定而出于一道故人皆争
　　为宰相而不奸为世子非宰相尊而世子卑也不
　　可以智求不可以力争也今以为知子莫如父故
　　疾死置后者恣父之所以比使亲戚不相亲兄弟
　　不相爱乱天下之纪使天下之俗失闻尊敬而不
　　让其道莫经于此疾死置后复以适长子如此则
　　亲戚相爱也兄弟不争此天下之至义也以此防
　　民百姓犹有争为君者(贾谊/新书)　君在立太子者防

　　篡煞压臣子之乱也君薨嫡夫人无子有育遗腹
　　必待其产立之何专适重正也曾子问曰立适以
　　长不以贤何以言为贤不肖不可知也立子以贵
　　不以长防爱憎也(白虎/通)　王子朝曰昔先王之命
　　曰王后无适则择立长年钧以德德钧以卜(此所/谓先)
　　(王之/经)王不立爱公卿无私古之制也(昭公十六/年左氏传)
　　穆公问于子思曰立太子有常乎答曰有之在周
　　公之典(言周典/有之)公曰昔文王舍适而立其次(文王/舍其)

　　(适长伯邑考而/立次子武王发)微子舍孙而立其弟(微子舍其孙/腯而立其弟)
　　(衍微/仲)是何法也子思曰殷人质而尊其尊故立弟
　　周人文而亲其亲故立子亦各其礼也文质不同
　　其礼则异文王舍适立次权也(以武王贤故/用权而立之)公曰
　　苟得行权岂唯圣人唯贤与爱立也子思曰圣人
　　不以权教(权者见机而作/非可为常教)故立制垂法顺之为贵
　　若必欲犯何有于异(脱不顺其法违而犯/之亦何有异于用权)公曰舍
　　贤立圣舍愚立贤何如(言或舍其贤子而立其圣/子舍其愚子而立其贤子)

　　(如/何)子思曰唯圣立圣其文王乎不及文王者则各
　　贤其所爱不殊于适何以限之(言有不及文王者/能推其所爱之贤)
　　(者而立之亦无/殊于立适矣)必不能审贤愚之分请父兄群臣
　　卜于祖庙亦权之可也(脱不能审其贤愚则于庙/卜其吉而立之亦权之义)
　　(也子孔/丛)　子野卒立敬归之娣齐归之子公子裯
　　(齐谥禂/昭公名)穆叔不欲曰大子死有母弟则立之无则
　　立长(立庶子/则以年)年钧择贤义钧则卜古之道也(先人/事后)
　　(卜筮也义/钧谓贤等)非适嗣何必娣之子(言子野非适嗣氏/襄三十一年左)

　　(传/)
世子之记曰朝夕至于大寝之门外问于内竖曰今日
安否何如(朝夕朝朝暮夕也日中又朝文王之为世/子非礼之制也世子之礼亡言此存其义)内
竖曰今日安世子乃有喜色其有不安节则内竖以告
世子世子色忧不满容(色忧忧浅也不及/文王行不能正履)内竖言复初
然后亦复初朝夕之食上世子必在视寒煖之节食下
问所膳羞必知所进以命膳宰然后退(羞必知所进/必知亲所食)若
内竖言疾则世子亲齐玄而养(亲犹自也养疾者/齐玄玄冠玄端也)膳宰

之馔必敬视之(疾者之食齐/和所欲或异)疾之药必亲尝之(试毒/味也)尝
馔善则世子亦能食(善谓多/于前)尝馔寡世子亦不能饱(又/不)
(及武王一/饭再饭)以至于复初然后亦复初(复常所膳/文王世子)
　　右世子事君父　文王之为世子朝于王季日三
　　(三皆曰朝/以其礼同)鸡初鸣而衣服至于寝门外问内竖之
　　御者曰今日安否何如(内竖小臣之属掌外内之/通命者御如今小史直日)
　　(矣/)内竖曰安文王乃喜(孝子恒/兢兢)及日中又至亦如
　　之(又复/也)及莫又至亦如之(莫夕/也)其有不安节则内

　　竖以告文王文王色忧行不能正履(节谓居处故/事履蹈地也)
　　王季复膳(饮食/安也)然后亦复初(忧/解)食上必在视寒暖
　　之节(在察/也)食下问所膳(间所/食者)命膳宰曰末有原应
　　曰诺然后退(末犹勿也原再也勿有所再进/为其失饪臭味恶也退反其寝)武王
　　帅而行之不敢有加焉(庶几程式/之帅循也)文王有疾武王
　　不说冠带而养(言常/在侧)文王一饭亦一饭文王再饭
　　亦再饭(欲知气力/箴药所胜)旬有二日乃间(间犹瘳也/文王世子)
　　晋里克曰大子奉冢祀社稷之粢盛(冢大/也)以朝夕

　　视君膳者也(膳厨/膳)故曰冢子君行则守有守则从
　　从曰抚军守曰监国古之制也(闵二年/左氏传)　许悼公
　　疟饮大子止之药卒(止独进药/不由医)大子奔晋书曰弑
　　其君君子曰尽心力以事君舍药物可也(药物有/毒当由)
　　(医非凡人所知讥止不舍药物所以/加弑君之名 昭十九年左氏传)　子云孝以
　　事君弟以事长示民不贰也故君子有君不谋仕
　　唯卜之日称二君(不贰不自贰于尊者也自贰谓/若郑叔段者也君子有君谓君)
　　(之子父在者也不谋仕嫌迟为政也卜之日谓君/有故而为之卜也二当为贰唯卜之时辞得曰君)

　　(之贰某尔晋惠公获于秦命其大夫/归择立君曰其卜二圉也 坊记)
齐桓公葵丘之会诸侯初命曰诛不孝母易树子毋以
妾为妻(僖公九年葵丘之会陈牲而不杀读书加于牲/上壹明天子之禁树立也已立世子不得擅易)
(初命三事所以修身/正家之要也 孟子)
　　右齐家　周公欲弑庄王而立王子克(庄王桓王/大子王子)
　　(克庄王/弟子仪)辛伯告王遂与王杀周公黑肩王子克奔
　　燕(辛伯周/大夫)初子仪有宠于桓王桓王属诸周公辛
　　伯諌曰并后(妾如/后)匹嫡(庶如/嫡)两政(臣擅/命)耦国(都如/国)

　　乱之本也周公弗从故及(及于难也氏桓/十八年左 传)　晋献
　　公欲以骊姬为夫人卜之不吉弗听立之生奚齐
　　其娣生卓子及将立奚齐既与中大夫成谋姬谓
　　大子曰君梦齐姜必速祭之(齐姜太子/母言求食)大子祭于
　　曲沃归胙于公(胙祭之/酒肉)公田姬寘诸宫六日公至
　　毒而献之(毒酒经宿辄败而/经六日明公之惑)公祭之地地坟与犬
　　犬毙与小臣小臣亦毙姬泣曰贼由大子大子奔
　　新城(新城曲沃传僖/四年左氏)公子重耳谓之曰子盍言子

　　之志于公乎(盍何不也重耳申生异/母弟欲使言见谮之意)世子曰不可
　　君安骊姬是我伤公之心也(言其意则骊/姬必诛也)曰然则
　　盍行乎(行犹/去也)世子曰不可君谓我欲弑君也天下
　　岂有无父之国哉吾何行如之(言人有父则皆/恶欲弑父者)使
　　人辞于狐突曰申生有罪不念伯氏之言也以至
　　于死申生不敢爱其死(辞犹告也狐突申生之传/舅犯之父也前此者献公)
　　(使申生伐东山皋落氏狐突谓申生欲/使之行今言此者谢之伯氏狐突别氏)虽然吾君
　　老矣子少国家多难(子谓/奚齐)伯氏不出而图吾君(图/犹)

　　(谋也不出为君谋国家之政然则/自皋落氏反后狐突惧乃称疾)伯氏苟出而图
　　吾君申生受赐而死(赐犹/惠也)再拜稽首乃卒(既告狐/突乃雉)
　　(经/)是以为恭世子也(言行如此可以为恭于/孝则未之有 檀弓)　鲁
　　公子荆之毋嬖(荆哀公/庶子)将以为夫人使宗人衅夏
　　献其礼(宗人礼/官也)对曰无之公怒曰女为宗司立夫
　　人国之大礼也何故无之对曰周公及武公娶于
　　薛(武公/敖也)孝惠娶于商(孝公称惠公/弗皇商宋也)自桓以下娶于
　　齐(桓公始/娶文姜)此礼也则有若以妾为夫人则固无其

　　礼也公卒立之而以荆为大子国人始恶之(恶公/ 哀)
　　(二十四年/左氏传)　僖公八年秋七月禘于大庙用致夫
　　人(刘白曰夫人成风也致之/于大庙位之以为夫人)用者不宜用者也致
　　者不宜致者也言夫人必以其氏姓言夫人而不
　　以氏姓非夫人也立妾之辞也非正也(夫人者正/嫡之称谓)
　　(非崇妾之嘉号以妾体君则上下无别虽尊其母/是卑其父故曰非正也礼有君之母非夫人者又)
　　(庶子为后为其母缌/是妾不为夫人明矣)一则以宗庙临之而后贬焉
　　(臣无贬君之义故于大庙云/夫人氏姓以明君之非正)一则以外之弗夫人

　　而见正焉(秦人来归僖公成风之/禭不言夫人 谷梁傅)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼书纲目卷六十