钦定四库全书
　礼书纲目卷四十四　　　　　婺源江永撰
祭通礼
　补
大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王建
保邦国以吉礼事邦国之鬼神示(详见/祭法)凡祀大神享大
鬼祭大示诏大号治其大礼诏相王之大礼(大号六号/之大者以)
(诏大祝以为祝辞治犹简习也豫简习/大礼至祭当以诏相王群臣礼为小礼)乃颁祀于邦国

都家乡邑(颁读为班班其所当祀及其礼都家之/乡邑谓王子弟及公卿大夫所食采地)　小
宗伯掌四时祭祀之序事与其礼(序事卜日省牲视涤/濯饔爨之事次序之)
(时/)凡祭祀诏相祭祀之小礼凡大礼佐大宗伯(小礼群/臣之礼)
小祭祀掌事如大宗伯之礼　肆师之职掌立国祀之
礼以佐大宗伯(详见祭/物总要)以祭时序其祭祀及其祈珥(序/第)
(次其先后大小/详见因祭衅章)　　大祝建邦国禁督逆祝命者(督正/也正)
(王之所命诸侯之所/祀有逆者则刑罚焉)　小祝掌小祭祀凡事佐大祝(唯/大)
(祝所/有事)凡外内小祭祀掌事焉(并春/官)　女祝掌王后之内

祭祀凡内祷祠之事(内祭祀六宫之中灶门户/祷疾病求瘳也祠报福也)　小宰
以官府之六职辨邦治三曰礼职以事鬼神以官府之
六联合邦治一曰祭祀之联事(郑司农云大祭祀大宰/赞玉币司徒奉牛牲宗)
(伯视涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍司马羞鱼牲奉马牲/司寇奉明水火玄谓奉牲者其司空奉豕与 并天官)
　司隶邦有祭祀之事则役其烦辱之事(烦犹剧也/ 秋官)
大宰以八则治都鄙一曰祭祀以驭其神(都鄙公卿大/夫之采邑王)
(子弟所食也祭祀其先/君社稷五祀 天官)　都宗人掌都祭祀之礼(都或/有山)
(川及因国无主九皇六十四氏之祀王子弟则立其祖/王之庙其祭祀王皆赐禽鸟主其礼者警戒之纠其戒)

(具其来致福则/帅而以造祭仆)　家宗人掌家祭祀之礼(大夫采地之/所祀与都同)
(若先王之子孙亦/有祖庙 并春官)　大司徒施十有二教一曰以祀礼
教敬则民不苟　小司徒掌建邦之教法与其祭祀之
禁令　土均和邦国都鄙之政令与其礼俗祭祀以地
美恶为轻重之法而行之掌其禁令(并地/官)　孟春乃修
祭典(重祭礼岁始省/录也 月令)　丧祭从先祖(志所言本谓先王/之世旧俗所传礼)
(文小异而可以通行者耳不谓/后世失礼之甚者也 孟子)　君子行礼不求变俗
祭祀之礼皆如其国之故谨修其法而审行之(曲/礼)

　　右总要
小宗伯之职掌建国之神位右社稷左宗庙(详见地示/及宗庙)
兆五帝于四郊四望四类亦如之(详见天/神地示)兆山川丘陵
坟衍各因其方(详见/地示)辨庙祧之昭穆(详见/宗庙)　肆师掌兆
中庙中之禁令(兆坛/茔域)　典祀掌外祀之兆守皆有域掌
其禁令(外祀谓所祀于四郊/者域兆表之茔域)若以时祭祀则帅其属而
修除徵役于司隶而役之(属其属胥徒也脩除芟扫/之徵召也役之作使之)及
祭帅其属而守其厉禁而跸之(郑司农云遮列/禁人不得令入)　凡以

神仕者掌三辰之法以犹鬼神示之居辨其名物(犹图/也居)
(谓坐也天者群神之精日月星辰其著位也以此图天/神人鬼地示之坐者谓布祭众寡与其居句孝经说郊)
(祀之礼曰燔燎埽地祭牲茧栗或象天酒旗坐星厨仓/具黍稷布席极敬心也言郊之布席象五帝坐礼祭宗)
(庙序昭穆亦又有似虚危则祭天圜丘象北极祭地方/泽象后妃及社稷之席皆有明法焉国语曰古者民之)
(精爽不携贰者而又能齐肃中正其知能上下比义其/圣能光远宣朗其明能光照之其聪能听彻之如是则)
(神明降之在男曰觋在女曰巫是以使制神之处位次/主而为之牲器时服巫既知神如此又能居以天法是)
(以圣人用之今之巫祝既闇其义何明之见何法之行/正神不降或于淫厉苟贪货食遂诬人神令此道灭痛)
(矣/)　小祝有寇戎之事则保郊祀于社(故书祀或作祀/郑司农云谓保)

(守郊祭诸祀及社无令寇侵犯之杜子春读祀为祀书/亦或为祀玄谓保祝互文郊社皆守而祀之弭灾兵)
　都宗人若有寇戎之事则保群神之壝(守山川丘陵/坟衍之坛域)
(春并/ 官)　过祀则下(居者主于/敬 檀弓)
　　右神位
男男尸女女尸必使异姓不使贱者(异姓妇也贱者谓/庶孙之妾也尸配)
(尊者必使适/也 士虞礼)　礼曰君子抱孙不抱子此言孙可以为
王父尸子不可以为父尸(以孙与祖昭/穆同 曲礼)　孙为王父尸
所使为尸者于祭者子行也父北面而事之(子行犹子/列也祭祖)

(则用孙列皆取于同姓之适孙也天子诸侯之祭朝/事延尸于户外是以有北面事尸之礼 详见祭统)
曾子问曰祭必有尸乎(言无益/无用为)若厌祭亦可乎(厌时/无尸)孔
子曰祭成丧者必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之无
孙则取于同姓可也(人以有子孙为成人/子不殇父义由此也)祭殇必厌盖
弗成也(厌饫而已不/成其为人)祭成丧而无尸是殇之也(与不成/人同)
(曾子/问)无禄者稷馈(庶人无常牲/故以稷为主)稷馈者无尸无尸者厌也
(大/戴)　为人子者祭祀不为尸(尊者之处为其失子道然/则尸卜筮无父者 曲礼)
　为君尸者大夫士见之则下之君知所以为尸者则

自下之(尊尸也下下车也国君或时幼少/不能尽识群臣有以告者乃下之)尸必式(礼/之)乘
必以几(尊者慎也/ 同上)　孔子曰尸弁冕而出(为君尸或弁/者先祖或有)
(为大夫士者故服/士大夫之服也)卿大夫士皆下之(见而/下车)尸必式(小俛/礼之)
必有前驱(为辟道/曾子问)　　酌尸之仆如君之仆(当其为/尸则尊)其
在车则左执辔右受爵祭左右轨范乃饮(周礼大御祭/两轵祭轨乃)
(饮轨与轵于车同谓轊头也范与/范声同谓轼前也 少仪)　服之袭也充美也是故尸
袭(尸尊/玉藻)　　君迎牲而不迎尸(详见/祭义)　当其为尸则弗
臣也(尸主也为祭/主也 学记)　曾子问曰卿大夫将为尸于公受

宿矣而有齐衰之内丧则如之何孔子曰出舍于公宫
以待事礼也(尸重受宿则不得哭内丧同宫也凶杂记/ 曾子问作出舍于公馆注云吉 不可)
(同/处)
　　右尸　维十有三祀帝乃称王而入唐郊丹朱为
　　尸(详见/天神)　晋平公祀郊董伯为尸(详见因祭/疾病章)　周
　　公祀泰山召公为尸　齐尝于太公之庙麻婴为
　　尸(襄二十八/年左氏传)
司巫掌群巫之政令　大祝掌六祝之辞以事鬼神示

(详见/祝号)掌六祈以同鬼神示(详因祭/祈禳章)作六辞以通上下亲
疏远近(详祝/号)辨六号(详祝/器)辨九祭(详见事/尸章)辨九𢷎以享
右祭祀(详曲/礼)凡大禋祀肆享祭示则执明水火而号祝
(明水火司烜所共日月之气以给烝享执之如以六号/祝明此主絜也礼记祭天神也肆享祭宗庙也故书祇)
(为祊杜子春/云祊当为祗)隋衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之(隋衅谓/荐血也)
(凡血祭曰衅既隋衅后言逆/牲容逆鼎右读亦当为侑)来瞽令皋舞(皋读为卒嗥/呼之嗥来嗥)
(者亦皆/呼之入)相尸礼(延其出入/诏其坐作)既祭令彻　小祝掌小祭祀
将事侯禳祷祠之祝号(详见因祭/祈禳章)大祭祀逆齍盛送逆

尸沃尸盥赞隋赞彻赞奠(隋尸之祭也奠奠爵也祭祀/奠先彻后反言之者明所佐)
(大祝/非一)凡事佐大祝(惟大祝所有/事 并春官)　女祝掌王后之内祭
祀凡内祷祠之事(详总/要章)　天子出户而巫觋有事出门
而宗祝有事(出户谓出门内也女曰巫男曰觋有事祓/除不祥出门谓车驾出国门宗者主祭祀)
(之官有事谓祭/行神也 荀子)　宗祝辨乎宗庙之礼故后尸(辨犹别/也后尸)
(居后赞礼/仪 乐记)
　　右巫祝　楚昭王问于观射父曰(昭王楚平王之/子昭王熊轸也)
　　(观射父楚/大夫也)周书所谓重黎实使天地不通者何也

　　(周书谓周穆王之相甫侯所作吕刑也重黎颛顼/掌天地之臣也吕刑曰乃命重黎绝地天通谓少)
　　(皞之末民神杂揉不可方物颛顼受之乃命南正/重司天以属神火正黎司地以属民谓绝地与天)
　　(相通之/道也)若无然民将能登天乎(若重黎不绝天地/民岂能上天乎)
　　对曰非此之谓也古者民神不杂(杂会也谓司民/司神之官各异)
　　民之精爽不携贰者而又能齐肃衷正(爽明也携/离也贰二)
　　(也齐一也肃/敬也衷中也)其智能上下比义(义宜/也)其圣能光远
　　宣朗(圣通也/朗明也)其明能光照之其聪能听彻之(彻达/也)
　　如是则明神降之(降下/也)在男曰觋在女曰巫(巫觋/见鬼)

　　(者周礼男/亦曰巫)是以使制神之处位次主(处居也位祭位/也次主次其尊)
　　(卑先/后也)而为之牲器时服(牲牲之毛色小大也器所/当用也时服四时服色所)
　　(宜/也)而后使先圣之后之有光烈(烈明/也)而能知山川
　　之号(号名/位也)高祖之主(高祖庙/之先也)宗庙之事昭穆之世
　　(父昭子穆先后之次也/春秋跻僖公谓之逆祀)齐敬之勤(齐庄/也)礼节之宜
　　威仪之则容貌之崇(崇节/也)忠信之质(质诚/也)禋洁之
　　服(洁祀/曰禋)而敬恭明神者以为之祝(祝太祝也/掌祈福祥)使名
　　姓之后能知四时之生(名姓谓旧俗若伯夷炎帝/之后为尧秩宗生嘉谷韭)

　　(卵之/属)犠牲之物玉帛之类采服之仪彝器之量(彝/六)
　　(彝器俎豆/量大小也)次主之度(疏数/之度)屏摄之位(周氏云屏者/并摄主人之)
　　(位昭谓屏屏风也摄形如今要扇皆然/所以分别尊卑为祭祀之位近汉亦)坛场之所(除/地)
　　(曰/场)上下之神氏姓之出(所自/出也)而心率旧典者为之
　　宗(宗宗伯也掌/祭祀之礼)于是乎有天地神民类物之官谓
　　之五官(类物谓别善恶/利器用之官)各司其序不相乱也民是
　　以能有忠信神是以能有明德(明德谓降福祥/不为灾孽也)民
　　神异业(业事/也)敬而不渎故神降之嘉生(嘉生善/物也)民

　　以物享祸灾不至求用不匮及少皞之衰也九黎
　　乱德(少皞黄帝之子金天氏/也九黎黎氏九人也)民神杂揉不可方物
　　(同位故杂揉方/犹别也物名也)夫人作享家为巫史(夫人人人也/享祀也巫主)
　　(接神史次位序/言人人自为之)无有要质(质诚/也)民匮乎祀而不知
　　其福(言民因匮于祭/祀而不获其福)烝享无度民神同位民渎齐
　　盟无有严威(齐同也严敬/也威畏也)神伸民则不蠲其为(伸/习)
　　(也则法也蠲絜/也其为所为也)嘉生不降无物以享祸灾荐臻莫
　　尽其气(荐重也臻至也/气寿命之气)颛顼受之(少皞氏没颛顼/氏作受承也)

　　乃命南正重司天以属神(南阳位正长也司主也/属会也所以会群神使)
　　(各有分序不相干乱/周礼则宗伯掌祭祀)命火正黎司地以属民(唐尚/书云)
　　(火当为北北阴位也周礼/则司徒掌土地人民也)使复旧掌无相侵渎(侵/犯)
　　(也/)是谓绝地天通(绝地民与天/神相通之道)其后三苗复九黎
　　之德(其后高辛氏之季年也三苗九黎之后也高/辛氏衰三苗为乱行其凶德如九黎之为也)
　　(尧兴而/诛之)尧复育重黎之后不忘旧者使复典之(育/长)
　　(也尧继高辛氏平三苗之乱绍育重黎/之后使复典天地之官羲和氏是也)以至于夏
　　商故重黎氏世叙天地而别其分主者也(叙次也/分位也)

　　其在周程伯休父其后也当宣王时失其官守而
　　为司马氏(程国也伯爵也休父名也失官守谓失/天地之官而以诸侯为大司马诗曰王)
　　(谓尹氏命程/伯休父是也)宠神其祖以取威于民曰重实上天
　　黎实下地(宠尊也言休父之后世尊神其祖以威/耀其民言重能举上天黎能抑下地令)
　　(相远故不/复通也)遭世之乱而莫之能禦也(乱谓幽平以/下也禦止也)
　　不然夫天地成而不变(言天地体成/不复改变也)何比之有(言/不)
　　(相比近也/国语楚语)　　刘文公合诸侯于召陵(文公王/官伯也)将
　　会卫灵公使祝佗从(祝佗大/祝子鱼)辞曰臣展四体以率

　　旧职犹惧不给而烦刑书若又共二(共二/职)徼大罪
　　也且夫祝社稷之常隶也(隶贱/名也)社稷不动祝不出
　　竟官之制也(社稷动/谓国迁)君以军行祓社衅鼓(师出先/有事祓)
　　(祷于社谓之宜社于是杀/牲以血涂鼓鼙为衅鼓)祝奉以从(奉社/主也)于是乎
　　出竟若嘉好之事(谓朝/会)君行师从(二千五/百人)卿行旅
　　从(五百/人)臣无事焉(定四年/左氏传)
凡祀启蛰而郊(言凡祀通下三句天地宗庙之事/也启蛰夏建寅之月祀天南郊)龙见
而雩(龙见建巳之月苍龙宿之体昏建东方万物/始盛待雨而大故祭天远为百谷祈膏雨)始杀

而尝(建酉之月阴气始杀嘉/谷始熟故荐尝于宗庙)闭蛰而烝(建亥之月昆虫/闭户万物皆成)
(可荐者众故烝祭宗/庙释例论之备矣)过则书(卜日有吉否过次节则书/以讥慢也 桓五年左氏)
(传/)　昔三代明王皆事天地之神明无非卜筮之用不
敢以其私亵事上帝(言动任卜筮也/神明谓群神也)是故不犯日月不
违卜筮(日月谓冬夏至正月及四时/也所不违者日与牲尸也)卜筮不相袭也(袭/因)
(也大事则卜/小事则筮)大事有时日(大事有事于大神/有常时常日也)小事无时
日有筮(有事于小神无常时常/日有筮临有事筮之)外事用刚日内事用柔
日(顺阴阳也阳为外阴为内事/之外内别乎四郊 表记)　凡卜筮日旬之外曰

远某日旬之内曰近某日(旬卜/日也)丧事先远日吉事先近日
(孝子之心丧事葬与练祥/也吉事祭祀冠娶之属也)曰为日假尔泰龟有常假尔
泰筮有常(命龟筮辞龟筮于吉凶/有常大事卜小事筮)卜筮不过三(求吉不/过三鲁)
(四卜郊春/秋讥之)卜筮不相袭(卜不吉则又筮筮不吉则又卜/是渎龟筮也晋献公卜取骊姬)
(不吉公曰筮之/是也 曲礼)　簭人凡国之大事先簭而后卜(当用/卜者)
(先筮之即事有渐也于筮/之凶即止不卜 春官)　太宰祀五帝前期十日帅
执事而卜日(前期前所诹之日也十日容散斋七/日致斋三日执事宗伯大史之属)祀大
神示亦如之享先王亦如之(大神示谓天/地 天官)　大宗伯凡

祀大神享大鬼祭大示帅执事而卜日(执事诸有/事于祭者)　大
史大祭祀与执事卜日(执事大卜之属/与之者当视墨)　肆筮凡祭祀
之卜日宿为期诏相其礼(宿先卜/祭之日)　龟人若有祭祀则
奉龟以往旅亦如之(奉犹送也送/之于所当卜)　大卜大祭祀则视
高命龟(命龟告龟以所卜之事不亲作龟者大祭祀轻/于大贞也士丧礼曰宗人即席西面坐命龟)
(并春/官)
　　右时日卜筮　不违龟筮子曰牲牷礼乐齐盛是
　　以无害乎鬼神无怨乎百姓(牷犹纯也/ 表记)

天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽
而后射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭
(泽宫名也士谓诸侯朝者及所贡士也皆/先令习射于泽已乃射于射宫课中否也)　古者天子
之制诸侯岁献贡士于天子天子试之于射宫其容体
比于礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比
于礼其节不比于乐而中少者不得与于祭(岁岁献国/事之事及)
(计偕物也三岁而贡士旧说云大国/三人次国二人小国一人 并射义)
　　右择士

大宰祀五帝则掌百官之誓戒与其具脩(祀五帝谓四/郊及明堂誓)
(戒要之以刑重失礼也明堂位所谓各扬其职百官/废职服大刑是其辞之略也具所当共脩埽除粪洒)祀
大神示亦如之享先王亦如之　小宰以法掌祭祀之
戒具(法谓其礼法也戒具/戒官有事者所当共)　宰夫以式法掌祭祀之戒
具与其荐羞(荐脯醢也羞庶羞/内羞 并天官)　射人诸侯在朝若有
国事则掌其戒令诏相其事(谓王有祭祀之事诸侯当/助其荐献者也戒令告以)
(齐与/期)掌其治达(谓诸侯因与王射及助祭而有所治/受而达之于王王有命又受而下之)
司士凡祭祀掌士之戒令诏相其法事(并夏/官)　大史大

祭祀戒及宿之日与群执事读礼书而恊事(恊合也合/谓习录所)
(当共之事也故书恊作叶杜子春云/叶恊也书亦或为恊或为汁 春官)　遂师凡国祭祀
审其誓戒(审亦听也/ 地官)　条狼氏凡誓执鞭以趋于前且
命之誓大夫曰敢不关鞭五百誓师曰三百誓邦之大
史曰杀誓小史曰墨(前谓所誓众之行前也有司读誓/辞则大言其刑以警所誓也誓者)
(谓出军及将祭祀时也郊特牲说祭祀之誓曰卜之日/王立于泽亲听誓命受教谏之义也师乐师也大夫小)
(史主礼之事者郑司农云誓大夫曰敢不关谓不关于/君也玄谓大夫自受命以出则其馀事莫不复请 秋)
(官/)

　　右戒具
王即齐宫百官御事各即其齐三日王乃淳濯飨礼及
期郁人荐鬯牺人荐醴王祼鬯飨醴乃行(详见朝/廷礼)　膳
夫王齐日三举(郑司农云/齐必变食)　王府王齐则共食玉(玉是/阳精)
(之纯者食之以禦水气郑司/农云王齐当食玉屑并天官)　鬯人凡王之齐事共其
秬鬯(给淬浴/ 春官)　大宰祀五帝前期十日帅执事而卜日
遂戒(既卜又戒百/官以始齐)祀大神亦如之享先王亦如之(天/官)
齐必有明衣布(齐必沐浴浴竟即著明衣所/以明洁其体也以布为之)必有寝衣

长一身有半(齐主于敬不可解衣而寝又不可著明/衣而寝故别有寝衣其半盖以覆足)齐
必变食居必迁坐(变食谓不饮酒不茹荤迁坐易常处/也 此一节记孔子谨齐之事杨氏)
(曰齐所以交神故致洁/变以尽敬 论语乡党)　玄冠丹组缨诸侯之齐冠也
玄冠綦组缨士之齐冠也(言齐时所服比四命以/上齐祭异冠 玉藻)　周
弁殷冔夏收(齐所服而祭/也 郊特牲)　齐则綪结佩而爵韠(綪屈/也结)
(又屈之思神灵不/在事也 玉藻)　司服士之服其齐服有玄端素端
(士齐有素端者亦为札荒有所请祷/变素服言素端者明异制 春官)　君羔幦虎犆(幦/覆)
(芩也犆读皆如直道而行之/直犆谓缘也此君齐车之饰)大夫鹿幦豹犆朝车士之

齐车鹿幦豹犆(臣之朝车与齐/车同饰 玉藻)　齐者不乐不吊(为哀/乐则)
(失正散其思/也 曲礼)　君子非致齐也非疾也不昼夜居于内
(内正寝之/中 檀弓)　八十齐丧之事弗及也(八十不齐则不祭/也子代之祭是谓)
(宗子不孤/ 王制)
　　右齐戒　齐之为言齐也齐不齐以致齐者也是
　　故君子非有大事也非有恭敬也则不齐不齐则
　　于物无防也嗜欲无止也及其将齐也防其邪物
　　讫其嗜欲耳不听乐心不苟虑必依于道手足不

　　苟动必依于礼专致其精明之德也故散齐七日
　　以定之致齐三日以齐之(详见/祭义)　七日戒三日宿
　　慎之至也(戒散齐也宿致齐也将有祭祀之事/必先敬慎如此不敢切也 礼器)
　　虽有恶人齐戒沐浴则可以祀上帝(恶人丑貌者/也 孟子)
　　　不饮酒不茹荤此祭祀之齐也(庄/子)　端衣玄裳
　　絻而乘路志不在于食荤(端衣玄裳即士玄端也/絻与冕同郑云端者衣)
　　(之正也士之衣袂皆二尺二寸而属幅是广袤等/也其祛尺二寸大夫已上侈之侈之者盖半而益)
　　(一焉则袂三尺三寸祛尺八寸路人君之车亦车/之通名舍人注尔雅云路车之大者荤葱韭之属)

　　(也子/荀)　齐之玄也以阴幽思也故君子三日齐必
　　见其所祭者(齐三日者思其居处思其笑语思其/志意思其所乐则见之也 郊特牲)
　　　大古冠布齐则缁之(齐则缁之者鬼神尚幽闇/也唐虞以上曰大古也)
　　(同/上)　子之所慎齐(论/语)　季桓子将祭齐三日而二
　　日钟鼓之音不绝冉有问于孔子曰孝子之祭也
　　散齐七日慎思其事三日致齐而一用之(积一而/用之也)
　　犹恐其不敬也而二日伐鼓何居焉(家语孔郊特/牲云 子曰)
　　(三日齐一日用之犹恐不敬二日伐鼓何居焉也/郑注居读为姬语之助也何居怪之也伐犹击)

　　(齐者止乐而二日击/鼓则是成一日齐也)
乡士大祭祀则各掌其乡之禁令帅其属夹道而跸(属/中)
(士以/下)　野庐氏凡国之大事比脩除道路者(比较治道/者名若今)
(次金叙/大功)　蜡氏凡国之大祭祀令州里除不蠲禁刑者
任人及凶服者以及郊野(蠲读如吉圭惟饎之圭洁也/刑者黥劓之属任人司圜所)
(收教罢民也凶服衰绖也此所禁/除者皆为不欲见人所秽恶也)　衔枚氏国之大祭
祀令禁无嚣(令令主祭祀/者 并秋官)　射鸟氏祭祀以弓矢驱鸟
鸢(鸟鸢善钞盗便/污人 夏官)

　　右禁令
夏后氏大事用昏(昏时以黑此大/事谓丧事也)殷人大事用日中(日/中)
(时亦/白)周人大事用日出(日出时亦赤夏黄氏曰郑注祭义殷/人祭其闇云 后氏大事以昏殷人)
(大事以日中周人大事以日出亦谓此郊祭也彼疏亦/云檀弓大事非止是丧亦兼诸祭与此不同当以祭义)
(为正/檀弓)　　鸡人大祭祀夜嘑旦以百官(夜夜漏未尽/鸡鸣时也呼)
(旦以警起百/官使夙兴)凡国事为期则告之时(象鸡知时也告其/有司主事者少牢)
(曰宗人朝服北面曰请祭期主人曰比于子/宗人曰旦明行事告时者至此旦明而告之)　巾车大
祭祀鸣铃以应鸡人(鸡人主呼旦鸣铃以和之声且警/众必使鸣铃者车有和鸾相应和)

(之象故书铃或作軨/杜子春云当为铃)　小宗伯祭之日告时于王告备
于王(时荐陈之早晚备/谓馔具 并春官)
　　右为期　子路为季氏宰(宰治邑/吏也)季氏祭逮闇而
　　祭日不足继之以烛(谓旧/时也)虽有强立之容肃敬之
　　心皆倦怠矣(以其/久也)有司跛倚以临祭其为不敬大
　　矣(偏任为跛/依物为倚)他日祭子路与室事交乎户堂事交
　　乎阶质明而始行事晏朝而退(室事祭时/堂事傧尸)孔子闻
　　之曰谁谓由也而不知礼乎(多其知礼/ 礼器)

大宗伯凡祀大神享大鬼祭大示宿视涤濯涖玉鬯省
牲镬(宿申戒也涤濯溉祭器也玉礼神之/玉也始涖之祭又奉之镬烹牲器也)　小宗伯大
祭祀省牲视涤濯祭之日逆齍省镬(逆齍受饎人之盛/以入省镬视烹腥)
(熟官并/春)　大宰及执事视涤濯(执事初为祭事祭前日/之夕涤濯谓溉祭器及)
(甑□/之属)　宰夫从大宰而视涤濯(并天/官)　肆师视涤濯诏
相其礼祭之日表粢盛告洁展器陈告备(粢六榖也在/器曰盛陈陈)
(列也故书表为剽剽表/皆谓徽识也 春官)
　　右省视

巾车王之五路一曰王路钖樊缨十有再就建大常十
有二斿以祀(王在焉曰路玉路以玉饰诸末钖马面当/卢刻金为之所谓镂钖也樊读如鞶带之)
(鞶谓今马大带也郑司农云缨谓当胸士丧礼下篇曰/马缨三就礼家说曰缨当胸以削革为之三就三重三)
(匝也玄谓缨今马鞅玉路之樊及缨皆以五采罽饰之/十二就就成也大常九旗之画日月者正幅为縿旒则)
(属/焉)　典路若有大祭祀则出路赞驾说(出路王当乘/之赞驾说赞)
(仆与趣马也/ 并春官)　校人凡大祭祀毛马而颁之(毛马齐其/色也颁授)
(当乘之/ 夏官)　司常日月为常交龙为旂通帛为旃杂帛为
物(通帛谓大赤从周正色无饰杂帛者以帛/素饰其侧白殷之正色凡旗之帛皆用绛)王建大常

诸侯建旂孤卿建旃大夫士建物(自王以下治民者旂/画成物之象王画日)
(月象天明也诸侯画交龙一象其升朝一象其下复也/孤卿不画言奉王之政教而已大夫士杂帛言以先王)
(正道佐/职也)凡祭祀各建其旗(王祭祀之车则/玉路 春官)　节服氏掌
祭祀衮冕六人维王之大常(服衮冕者从王服也维维/之以缕王旌十二旒两两)
(以缕缀连旁三人持之礼天/子旌曳地郑司农云维持之)诸侯则四人其服亦如之
(夏/官)　大驭掌驭玉路以祀及犯軷王自左驭驭下祝登
受辔犯軷逐驱之(行山曰軷犯之者封土为山象以菩/刍棘柏为神主既祭之以车轹之而)
(去喻无险难也春秋传曰跋涉山川自由也王由左驭/禁止马使不行也故书軷作罚杜子春云罚当为軷軷)

(读为别异之别谓祖道轹軷磔犬也诗云载谋载惟取/萧祭脂取羝以軷诗家说曰将出左道犯軷之祭也聘)
(礼云乃舍軷饮酒于其/侧礼家说亦谓道祭)及祭酌仆仆左执辔右祭两轵
祭轨乃饮(故书轵为軿轨为范杜子春云文当如此左/不当重重非是书亦或如杜子春言又云斩)
(当作轵轵谓两轊也其或言軷亦非是又云轨当/作軓谓车前轼也或读𨊻为簪笄之笄 同上)　旅
贲氏凡祭祀则服而趋(服而趋夹王车趋也王齐服服/衮冕则此士之齐服服玄端)
　齐右掌祭祀前齐车王乘则持马行则陪乘(齐车金/路王自)
(整齐之车也前之者已驾王未乘之时陪乘参乘谓车/右也齐右则齐仆同车而有祭祀之事则兼玉路之右)
(然则戎右/兼田右与)凡有牲事则前马(王见牲则拱而式居马前/却行备惊奔也曲礼曰国)

(君下宗庙式齐/牛 并夏官)　师氏凡祭祀王举则从(举犹行也故/书举为与杜)
(子春云当为与谓/王与祭祀之事)　保氏凡祭祀王举则从(并地/官)
　　右出路
大仆祭祀正王之服位诏法仪(诏告/也)王出入则自左驭
而前驱(前驱如今道引也道而居左自/驭不参乘辟王也亦有车右焉)　小臣大祭祀
沃王盥小祭祀掌事如大仆之法　御仆大祭祀相盥
而登(相盥者谓奉槃授巾与登谓王为登牲体于俎特/牲馈食礼主人降盥出举入乃匕载 并夏官)
大祝辨九𢷎一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动

五曰吉𢷎六曰凶𢷎七曰奇𢷎八曰褒𢷎九曰肃𢷎以
享右祭祀(注详曲礼/ 春官)　凡祭于室中堂上无跣(祭不跣/者主敬)
(也天子诸侯祭有坐尸于堂/之礼祭所尊在室 少仪)　大史大祭祀祭之日执
书以次位常(谓校呼之敬其/所当居之处)　辨事者考焉不信者诛
之(谓扺冒/其职事)　大宗伯凡祀大神享大鬼祭大示涖玉鬯
奉玉齍治其大礼诏相王之大礼(玉礼神之玉也始涖/之祭又奉之治犹简)
(习也豫简习大礼至祭当以诏/相王群臣礼为小礼 并春官)　大宰祀五帝及纳亨
赞玉牲事及祀之日赞玉币爵之事(纳亨纳牲将告杀/谓向祭之晨既杀)

(以授亨人凡大祭祀君亲牵牲大夫赞之日旦明也玉/币所以礼神玉与币各如其方之色爵所以献齐酒不)
(用玉爵尚质也三者/执以从王至而授之)祀大神示亦如之享先王亦如之
赞玉几玉爵(玉几所以依神天子左/右玉几宗庙献用玉爵)　小宰凡祭祀赞
玉币爵之事(又从大宰助王/也 并天官)　射人祭祀相孤卿大夫
之法仪　司士凡祭祀掌士之戒令诏相其法事(并夏/官)
　肆师祭之日相治小礼诛其慢怠者　大祝凡大禋
祀肆享祭示隋衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之(隋衅谓/荐血也)
(凡血祭曰衅既隋衅后言/逆牲容逆鼎右当读为侑)来瞽令皋舞(皋读为卒嗥呼/之嗥来嗥者皆)

(谓呼之入/ 并春官)　封人歌舞牲反毛炮之豚(谓君牵牲入时/随歌舞之言其)
(肥香以歆神也毛炮豚者烂去其毛而炮之以备/八珍郑司农云封人主歌舞其牲云博硕肥腯)　充
人展牲则告牷(展牲若今夕牲也特牲馈食之礼曰/宗人视牲则告充举兽尾告备近之)硕
牲则赞(赞助也君牵牲入将致之助持之也春秋/传曰故奉牲以告曰博硕肥腯 并地官)　射
人祭祀则赞射牲(烝尝之礼有射豕者国语曰禘郊之/事天子必自射其牲今立秋有貙刘)
(云/)　大仆赞王牲事(牲事杀割/已载之属)　司士帅其属而割牲
羞俎豆(割牲制体也羞/进也 并夏官)　乡师大祭祀羞牛牲　大司
徒祀五帝奉牛牲羞其肆(牛能任载地类也奉犹进也/郑司农云羞进也肆陈骨体)

(也玄谓进所肆解骨体/士丧礼曰肆解去蹄)享先王亦如之　小司徒凡小
祭祀奉牛牲羞其肆(小祭祀王玄冕/所祭 并地官)　羊人祭祀割羊
牲登其首(登升也升首报/阳也升首于室)　小子掌祭祀羞羊肆羊殽
肉豆(郑司农云羞进也羊肆体荐全烝也羊体体解节/折也肉豆者切肉也玄谓肆读为剃羊剃者所谓)
(脉解也/并夏官)　　大司寇大祭祀奉犬牲(奉犹/进也)　小司寇小
祭祀奉犬牲(并秋/官)　诸子大祭祀正六牲之体(正谓/载之)
大司马大祭祀羞牲鱼授其祭(牲鱼鱼牲也祭谓司所/以祭也郑司农云大司)
(马主进/鱼牲)　小司马小祭祀掌其事如大司马之法　小

子祭祀赞羞　量人凡祭祀制其从献脯膰之数量(郑/司)
(农云从献者肉殽从酒也玄谓燔从于献酒/之肉炙也数多少也量长短也 并夏官)　小宗伯
祭之日逆齍省镬(逆齍受饎人之盛以/入省镬视烹腥熟)　小祝大祭祀
逆齍盛赞奠(本文赞奠在赞彻之下者注云奠奠爵也/祭祀奠先彻后反言之 明所佐大祝非)
(一官并/春)
　　右临祭
保氏教国子六仪一曰祭祀之容(少仪云祭祀之容/济济皇皇 地官)
祭祀之美齐齐皇皇(美当为仪字之/误也 少仪)　祭祀之志谕然

思以和祭祀之容遂遂然粥粥然敬以婉祭祀之视视
如有将祭祀之言文言有序(贾谊/容经)　凡祭容貌颜色如
见所祭者(如睹其人在/此 玉藻)　临祭不惰(为无/神也)　祭事不言
凶(并曲/礼)　堂上观乎室堂下观乎上(谓祭时肃敬之/威仪也 坊记)
　　右容貌　祭如在祭神如神在(程子曰祭祭先祖/也祭神祭外神也)
　　(祭先主于孝祭神主于敬愚谓此/门人记孔子祭祀之诚意 论语)　仲尼尝奉荐
　　而进其亲也悫其行也趋趋以数(详见/祭义)　季氏祭
　　有司跛倚以临祭(详见/期章)

大祝相尸礼(延其出入/诏其坐作)　小祝大祭祀逆尸沃尸盥赞
隋(隋尸之祭也/ 并春官)　举斝角诏妥尸(妥安坐也尸始入举/奠奠斝若奠角将祭)
(之祝则诏主人拜安尸使之坐尸即至尊之坐或时不/自安则以拜安之也天子奠斝诸侯奠角 郊特牲)
　其有折俎者取祭反之不坐燔亦如之(亦为柄尺之/类也燔炙也)
(乡射曰宾奠爵于荐西兴取肺坐/绝祭左手齐之兴加于俎坐帨手)尸则坐(尸尊也少牢/馈食礼曰尸)
(左执爵右兼取肺肺擩于俎盐/振祭哜之加于俎豆 少仪)　大祝辨九祭一曰命
祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭
七曰绝祭八曰缭祭九曰共祭(杜子春云命祭祭有所/主命也振祭振读为慎)

(也绝祭缭祭亦本同礼多者缭之礼略者绝则祭之共/犹授也王祭食宰夫授祭孝经说曰共绥执授 春官)
　君与尸行接武(尊者尚徐/蹈半迹)大夫继武(迹间/容迹)徐趋皆用
是(君大夫士之徐行也皆/如尸行之节也 玉藻)
　　右事尸　古者尸无事则立有事而后坐也(古谓/夏时)
　　(也牲郊/特)　三代之礼一也民共由之周坐尸诏侑
　　武方其礼亦然其道一也(言此亦周所因于殷也/武当为无声之误也方)
　　(犹常也告尸行节劝尸饮食无常若孝子/之为也孝子就养无方诏侑或为韶囿)夏立尸
　　而卒祭(夏礼尸有/事乃坐)殷坐尸(无事/犹坐)周旅酬六尸(使之/相酌)

　　(也后稷之尸/𤼵爵不受旅)曾子曰周礼其犹醵与(合钱饮酒为/醵旅酬相酌)
　　(似之也王后明堂之礼/仲秋乃命国醵 礼器)　有虞氏祭首夏后氏祭
　　心殷祭肝周祭肺(气主盛也/ 明堂位)
郊血大飨腥三献爓一献孰(血腥爓祭用/气 郊特牲)　一献质(谓/祭)
(群小/祀也)三献文(谓祭社/稷五祀)五献察(察明也谓祭/四望山川也)七献神(谓祭/先公)
(器礼/)　尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献大夫
尸饮九以散爵献士及群有司皆以齿(尸饮五谓酳尸/五献也大夫士)
(祭三献而献/宾 祭统)

　　右献数
大祝掌六祝之辞以事鬼神示祈福祥求永贞一曰顺
祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰筴祝
(永长也贞正也求多福历年得正命也郑司农云顺祝/顺丰年也年祝求永贞也吉祝祈福祥也化祝弥灾兵)
(也瑞祝道时雨宁风/旱也筴祝远罪疾)辨六号一曰神号二曰鬼号三曰
示号四曰牲号五曰齍号六曰币号(号谓尊其名更为/美称焉神号若云)
(皇天上帝鬼号若云皇祖伯某祇号若云后土地祇币/号若玉云嘉玉币云量币郑司农云牲号为牺牲皆有)
(名号曲礼曰牛曰一元大武豕曰刚鬣羊曰柔毛鸡曰/翰音粢号谓黍稷皆有名号也曲礼曰黍曰芗合粱曰)

(香萁稻曰嘉蔬少牢馈食礼曰敢用柔/毛刚鬣士虞礼曰敢用絜牲刚鬣香合)凡大禋祀肆享
祭示则执明水火而号祝(明水火司烜所共日月之气/以给烝亨执之如以六号祝)
(明此圭洁也礼祀祭天/神也肆享祭宗庙也)建邦国颁祭号于邦国都鄙(祭/号)
(六号/春官)　　践阼临祭祀内事曰孝王某外事曰嗣王某
(皆祝辞也唯宗庙称孝天地社稷/祭之郊内而曰嗣王不敢同内外)诸侯临祭祀内事曰
孝子某侯某外事曰曾孙某侯某(称国者远辟/天子 曲礼)　祭称
孝子孝孙(杂/记)　祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰
皇考母曰皇妣夫曰皇辟(更设称号尊神异于人也皇/君也考成也言其德行之成)

(也妣之言媲也媲于考也辟/法也妻所取法也 曲礼)　凡祭宗庙之礼牛曰一
元大武豕曰刚鬣豚曰腯肥羊曰柔毛鸡曰翰音犬曰
羹献雉曰疏趾兔曰明视脯曰尹祭槁鱼曰商祭鲜鱼
曰脡祭水曰清涤酒曰清酌黍曰芗合粱曰香萁稷曰
明粢稻曰嘉蔬韭曰丰本盐曰咸鹾玉曰嘉玉币曰量
币(号牲物者异于人用也元头也武迹也腯亦肥也春/秋传作腯腯充貌也翰犹长也羹献食人之馀也尹)
(正也商犹量也脡直也萁辞也嘉善也稻菰蔬之/属也丰茂也大咸曰鹾今河东云币帛也 同上)　凡
祭不讳庙中不讳(谓祝嘏之辞中有先君之名者也凡/祭祭群神庙中上不讳下 玉藻)

　大宗伯凡祀大神享大鬼祭大示诏大号(大号六号/之大者以)
(诏大祝以为/祝辞 春官)
　　右祝号　后稷之祀易富也其辞恭其欲俭其禄
　　及子孙(富之言备也以传世之/禄共俭者之祭易备也)诗曰后稷兆祀庶
　　无罪悔以迄于今(兆四郊之祭处也迄至也言祀/后稷于郊以配天庶几其无罪)
　　(悔乎福禄传世以/至于今 表记)　祝嘏辞说藏于宗祝巫史非
　　礼也是谓幽国(藏于宗祝巫史言君不知有也幽/闇也国闇者君与大夫俱不明也)
　　(运礼/)　随季梁曰祝史正辞信也(正辞不虚/称君美)今祝

　　史矫举以祭臣不知其可也(诈称功德/以欺鬼神)公曰吾牲
　　牷肥腯粢盛丰备何则不信(牲牛羊豕也牷纯色/完全也腯亦肥也黍)
　　(稷曰粢在/器曰盛)对曰夫民神之主也(言鬼神之情/依民而行)是以
　　圣王先成民而后致力于神故奉牲以告曰博硕
　　肥腯谓民力之普存也(博广也/硕大也)谓其畜之硕大蕃
　　滋也谓其不疾瘯蠡也谓其备腯咸有也(虽告神/以博硕)
　　(肥腯其实皆当兼此谓民力适完则六畜既/大而滋也皮毛无疥癣兼备而无有所阙)奉盛以
　　告曰洁粢丰盛谓其三时不害而民和年丰也(三/时)

　　(春夏/秋)奉酒醴以告曰嘉栗旨酒(嘉善也栗/敬谨也)谓其上
　　下皆有嘉德而无违心也所谓馨香无谗慝也(馨/香)
　　(之远闻氏桓/六年左 传)
郁人大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之(斝受福之/斝声之误)
(也王酳尸尸嘏王比其卒爵也少牢馈食礼主人受嘏/诗怀之卒爵执爵以兴出宰夫以笾受啬黍主人尝之)
(乃还献祝此郁人受王之卒爵亦王出房时也必与量/人者郁人赞祼尸量人制从献之脯㸋事相成 春官)
　量人凡宰祭与郁人受斝历而皆饮之(言宰祭者家/宰佐王祭亦)
(容摄祭郑司农云斝读如嫁娶之嫁是器名明堂位曰/爵夏后氏以盏殷以斝周以爵玄谓斝读如嘏尸之嘏)

(宰冢宰/ 夏官)
　　右受爵
膳夫凡王祭祀则彻王之胙俎(膳夫亲彻胙俎胙俎最/尊也其馀则其属彻之)
(官天/)　大祝既祭令彻　小祝大祭祀赞彻(并春/官)　小
子祭祀受彻焉　凡祭于公者必自彻其俎(臣不敢烦/君使也大)
(夫以下或使人归之祭于/公助祭于君也 曲礼)
　　右彻
肆师先祭祀礼成则告事毕　小祝大祭祀逆尸(并春/官)

　　右礼毕送尸
司巫凡祭事守瘗(谓若祭地祇有埋牲玉者也守之者/以祭礼未毕若有事然祭礼毕则去)
(之官/春)
　　右守瘗
大宗伯以脤膰之礼亲兄弟之国(脤脯社稷宗庙之肉/以赐同姓之国同福)
(禄也兄弟有共先王者鲁定公十/四年天王使石尚来归脤 春官)　大行人归脤以交
诸侯之福(交或往或来/者也 秋官)　都宗人掌都祭祀之礼凡都
祭祀致福于国(都或有山川及因国无主九皇六十四/氏之祀王子弟则立其祖王之庙其祭)

(祀王皆赐禽焉主其礼者警戒之紏/其戒具其来致福则帅而以造祭仆)　家宗人掌家祭
祀之礼凡祭祀致福(大夫采地之所祀与都同若先/王之子孙亦有祖庙 并春官)
为人祭曰致福为已祭而致膳于君子曰膳祔练曰告
(此皆致祭祀之馀于君子也摄主言致福申其辞/也自祭言膳谦也祔练言告不敢以为福膳也)凡膳
告于君子主人展之以授使者于阼阶之南(展省/具也)南面
再拜稽首送反命主人又再拜稽首其礼大牢则以牛
左肩臂臑折九个少牢则以羊左肩七个犆豕则以豕
左肩五个(折断分之也皆用左者右以祭也羊/豕不言臂臑因牛序之可知 少仪)　祭仆

凡祭祀致福者展而受之(臣有祭事必致祭肉于君所/谓归胙也展谓录视其牲体)
(数体数者大牢则以牛左肩臂臑折九个少牢则/以羊左肩七个特牲则以豕左肩五个 夏官)膳夫
凡祭祀之致福者受而膳之(致福谓诸臣祭祀进其馀/肉归胙于王郑司农云膳)
(夫受之以给/王膳 天官)
　　右致福　定公十四年天王使石尚来脤(脤祭肉/天子祭)
　　(毕以之赐同姓诸侯亲/兄弟之国与之共福)脤者何也俎实也祭肉也
　　生曰脤熟曰膰其辞石尚士也(辞犹/书也)何以知其士
　　也天子之大夫不名石尚欲书春秋(欲著名/于春秋)谏曰

　　久矣周之不行礼于鲁也请行脤贵复正也(榖梁/传)
　　　僖公九年夏会于葵丘王使宰孔赐齐侯胙(胙/祭)
　　(肉尊之比/二王后)曰天子有事于文武(有祭/事也)使孔赐伯舅
　　胙(天子谓异姓/诸侯曰伯舅)齐侯将下拜孔曰且有后命天子
　　使孔曰以伯舅耋老加劳赐一级无下拜(七十曰/耋级等)
　　(也/)对曰天威不违颜咫尺(言天鉴察不远威严常/在颜面之前八寸曰咫)
　　小白余敢贪天子之命无下拜(小白齐侯/名余身也)恐陨越
　　于下(陨越颠队也据天王在/上故言恐颠队于下)以遗天子羞敢不下

　　拜下拜登受(拜堂下受胙于/堂上 左氏传)　宋先代之后也于
　　周为客天子有事膰焉(有事祭宗庙也膰祭肉尊/之故赐以祭胙 僖二十)
　　(四年左/氏传)　子产曰孔张君之昆孙子孔之嗣也丧
　　祭有职(有所/主)受脤归脤(受胙谓君祭以肉赐大夫/归脤谓大夫祭归肉于公)
　　(皆社之戎祭也传/昭十六年左氏)　孔子为鲁司寇不用从而祭
　　燔肉不至不脱冕而行不知者以为为肉也其知
　　者以为为无礼也(孟/子)　祭于公不宿肉祭肉不出
　　三日出三日不食之矣(助祭于公所得胙肉归即/颁赐不俟经宿者不留神)

　　(惠也家之祭肉则不过三日皆以分赐盖过三日/则肉必败而人不食之是亵鬼神之馀也但比君)
　　(所赐胙可/少缓耳)　朋友之馈虽车马非祭肉不拜(朋友/有通)
　　(财之义故虽车马之重不拜祭肉则拜者敬其祖/考同于己亲也此一节记孔子交朋友之义 并)
　　(论/语)
大宗伯若王不与祭祀则摄位(王有故代/行其祭事)凡大祭祀王
后不与则摄而荐豆笾彻(荐彻豆笾王后/之事 春官)　祭仆掌受
命于王以视祭祀而警戒祭祀有司纠百官之戒具(谓/王)
(有故不亲祭也祭祀有司有事于/祭祀者纠谓校录所当具之牲物)既祭帅群有司而反

命以王命劳之诛其不敬者凡祭祀王之所不与则赐
之禽都家亦如之(郑司农云王之所不与谓非郊庙尊/祭祀则王不与也则赐之禽公卿自)
(祭其先祖则赐之禽也玄谓王所/不与同姓有先王之庙 夏官)
　　右不与祭　君子之祭也必身亲涖之有故则使
　　人可也(祭/统)　孔子曰吾不与祭如不祭(又记孔子/之言以明)
　　(之言已当祭之时或有故不得与而使他人摄之/则不得致其如在之诚故虽已祭而此心缺然如)
　　(未尝祭也/ 论语)
祭过时不祭　曾子问曰天子尝禘郊社五祀之祭簠

簋既陈天子崩后之丧如之何孔子曰废(既陈谓夙兴/陈馔牲器时)
(也天子七祀言/五者关中言之)曾子问曰当祭而日食大庙火其祭也
如之何孔子曰接祭而已矣如牲至未杀则废(接祭而/已不迎)
(尸/也)　天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也尸
入三饭不侑酳不酢而已矣自启至于反哭五祀之祭
不行已葬而祭祝献毕而已(既葬弥吉毕献祝而后止/郊社亦然唯尝禘宗庙俟)
(吉也问并/曾子)　丧三年不祭惟祭天地社稷为越绋而行
事(不敢以卑废尊越犹躐/也绋輴车索 王制)　曾子问曰诸侯之祭社稷

俎豆既陈闻天子崩后之丧君薨夫人之丧如之何孔
子曰废(亦谓夙兴陈/馔牲器时也)自薨比至于殡自启至于反哭奉
帅天子(帅循也所奉循如天子者/谓五祀之祭也社稷亦然)　曾子问曰大夫之
祭鼎俎既陈笾豆既设不得成礼废者几孔子曰九请
问之曰天子崩后之丧君薨夫人之丧君之大庙火日
食三年之丧齐衰大功皆废外丧自齐以下行也(齐衰/异门)
(则/祭)其齐衰之祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣大功
酢而已矣小功缌室中之事而已矣(室中之事/谓宾长献)士之所

以异者缌不祭(然则士不得/成礼者十一)所祭于死者无服则祭(谓/若)
(舅舅之子从母昆/弟 已上曾子问)　大夫士将与祭于公既视濯而父
母死则犹是与祭也次于异宫既祭释服出公门外哭
而归其他如奔丧之礼如未视濯则使人告告者反而
后哭(犹亦当为由次于异宫不可以吉与凶同/处也使告反而后哭不敢专已于君命也)如诸父
昆弟姑姊妹之丧则既宿则与祭卒事出公门释服而
后归其他如奔丧之礼如同宫则次于异宫(宿则与祭/出门乃解)
(祭服皆谓差/缓也 杂记)

　　右废祭　宣公八年夏六月辛巳有事于大庙仲
　　遂卒于垂壬午犹绎万入去籥(有事祭也仲遂卒/与祭同日略书有)
　　(事为绎张本绎又祭陈昨日之礼所以宾尸万舞/名籥管也犹者可止之辞鲁人知卿佐之丧不宜)
　　(作乐而不知废绎故/内舞去籥恶其声闻)有事于大庙襄仲卒而绎非
　　礼也(春秋左/氏传)　仲尼曰非礼也卿卒不绎(檀/弓)　万
　　者何干舞也籥者何籥舞也其言万入去籥何去
　　其有声者(不欲令人/闻之也)废其无声者(废置也置者不/去也齐人语)
　　存其心焉尔存其心焉尔者何知其不可而为之

　　也(明其心犹存于乐知其不/可故去其有声者而为之)犹者何通可以已也
　　(礼大夫死为废一时之祭有事于庙而闻之者去/乐卒事卒事而闻之者废绎日者起明日也言入)
　　(者据未奏去籥时书凡祭自三年丧已下各以/日月废时祭唯郊社越绋而行事 公羊传)
　　闻大夫之丧则去乐卒事(去籥万卒祭/事言今不然)壬午犹绎
　　犹者何可以已之辞也绎者祭之旦日之享宾也
　　万入去籥以其为之变讥之也(内舞去籥恶其声/闻此为卿变于常)
　　(礼是知其不可而/为之 谷梁传)　昭公十五年二月癸酉有事
　　于武宫籥入叔弓卒去乐卒事(略书有事为叔弓/卒起也武宫鲁武)

　　(公庙成六/年复立之)禘叔弓涖事籥入而卒去乐卒事礼也
　　(大臣卒故为之/去乐 左氏传)　其言去乐卒事何礼也(以加录/卒事即)
　　(非礼但当言去乐而已若去/籥矣总言乐者明悉去也)君有事于庙闻大夫
　　之丧去乐(恩痛不/忍举)卒事(毕其/祭事)大夫闻君之丧摄主
　　而往(主谓已主祭者臣闻君之丧义不可以不即/行故使兄弟若宗人摄行主事而往不废祭)
　　(者古礼也古有分土无分民大夫不世己父未必/为今君臣也孝经曰资于事父以事君而敬同)
　　大夫闻大夫之丧尸事毕而往(宾尸事毕而往/也 公羊传)
　　君在祭乐之中闻大夫之丧则去乐卒事礼也(祭/乐)

　　(者君在庙/中祭作乐)君在祭乐之中大夫有变以闻可乎(变/谓)
　　(死/丧)大夫国体也(君之卿佐是谓/股肱故曰国体)古之人重死君命
　　无所不通(死者不可复生重莫大焉是以君虽在/祭乐之中大夫死以闻可也 榖梁传)
　　　卫有大史曰柳庄寝疾公曰若疾革虽当祭必
　　告(革急/也)公再拜稽首请于尸曰有臣柳庄也者非
　　寡人之臣社稷之臣也闻之死请往(急吊/贤者)不释服
　　而往遂以襚之与之邑裘氏与县潘氏书而纳诸
　　棺曰世世万子孙毋变也(脱君祭服以襚臣亲贤/也所以此襚之者以其)

　　(不用袭也凡襚以敛所以厚/贤也裘县潘邑名 檀弓)
诸侯之宫县而祭以白牡击玉磬朱干设锡冕而舞大
武乘大路诸侯之僭礼也(言此皆天子之礼也宫县四/面县也干盾也锡傅其背如)
(龟也武万舞也白牡大路/天子之礼也 郊特牲)　大夫具官祭器不假声乐
皆具非礼也是谓乱国(臣之奢富拟于国君败乱之国/也孔子谓管仲官事不摄焉得)
(俭/)祝嘏辞说藏于宗祝巫史非礼也是谓幽国(藏于宗/祝巫史)
(言君不知有也幽闇也国/闇者君与大夫俱不明也)盏斝及尸君非礼也是谓僭
君(僭君之礼也盏斝先王之爵也唯鲁与王者之后/得用之耳其馀诸侯用时王之器而已 礼运)

　　右失礼　高宗肜日越有雊雉(肜祭明日又祭之/名殷曰肜周曰绎)
　　(雊鸣也于肜日雊雉之异盖/祭祢庙也序言汤庙者非是)祖已曰惟先格王正
　　厥事(格正也犹格其非心之格详下文高宗祀丰/于昵昵者祢庙也丰于昵失礼之正故有雊)
　　(雉之异祖已自言当先格王之非心然后正其所/失之事惟天监民以下格王之言王司敬民以下)
　　(正事之/言也)乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永
　　有不永非天夭民民中绝命(典主也义者理之当/然行而宜之之谓言)
　　(天监视下民其祸福予夺惟主义如何尔降年有/永有不永者义则永不义则不永非天夭折其民)
　　(民自以非义而中绝其命也意高宗之祀必有祈/年请命之事如汉武帝五时祀之类祖已言永年)

　　(之道不在祷祠在于所行义与不义而已祷也/祠非永年之道也言民而不言君者不敢斥)民有
　　不若德不听罪天既孚命正厥德乃曰其如台(不/若)
　　(德不顺于德不听罪不服其罪谓不改过也孚命/者以妖孽为符信而谴告之也言民不顺德不服)
　　(罪天既以妖孽为符信而谴告之欲其恐惧修省/以正德民乃曰孽祥其如我何则天必诛绝之矣)
　　(祖已意谓高宗当因雊雉以自省不可谓适然而/恕夫数祭丰昵徼福于神不若德也黩于祭祀傅)
　　(说常以进戒意或吝改不听罪也雊雉之异是天/既孚命正厥德矣其可谓妖孽其如我何耶)
　　呜呼王司敬民罔非天胤典祀无丰于昵(司主胤/嗣也王)
　　(之职主于敬民而已徼福于神非王之事也况祖宗/莫非天之嗣主祀其可独丰于昵庙乎 高宗肜)

　　(日/)　初平王之东迁也(周幽王为犬戎所杀平/王嗣位故东迁洛邑)辛
　　有适伊川见被发而祭于野者(辛有周大夫伊/川周地伊水也)曰
　　不及百年此其戎乎其礼先亡矣(被发而祭/有象夷狄)春秦
　　晋迁陆浑之戎于伊川(允姓之戎居陆浑在秦晋/西北诱而徙之伊川遂从)
　　(戎号至今为陆浑县也计此去辛有过百年而云/不及百年传举其事验不必其年信 僖二十二)
　　(年左/氏传)　孔子曰昔臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀
　　而不止燔柴于灶以祀焉夫灶者老妇之所祭(谓/祭)
　　(灶报其功老/妇主祭也)盛于瓮尊于瓶非所祭也(家/语)　孔子

　　曰晏平仲祀其先人豚肩不掩豆贤大夫也而难
　　为下也(言其偪士庶人也豚俎实豆径尺言/并豚两肩不能覆豆喻小也 杂记)
　
　
　
　
　
　礼书纲目卷四十四