钦定四库全书
　礼书纲目卷三十五　　　　　婺源江永撰
天神　　　吉礼二
　补
天子祭天地岁遍(曲礼岁此条通/言一 祭天)　大宗伯以禋祀祀
昊天上帝(禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者郑司农/云昊天天也上帝玄天也昊天上帝乐以云)
(门玄谓昊天上帝冬至于圜丘所祀天皇/大帝 详见祭法 此条通言祀天礼)　郊之祭迎
长至之日(详见祭义然注说亦/误 此条冬至祀天)　郊之祭大报天而主

日配以月(主日者以其光明天之神可见者/莫著焉 祭义 此条主日配月)　有虞氏
郊喾夏后氏郊鲧殷人郊冥周人郊稷(祭上帝于南郊/曰郊有虞氏以)
(上尚德配用有德者自夏以下稍用其姓代之先后之/次有虞氏夏后氏宜郊颛顼殷人宜郊契 详见祭法)
　周公郊祀后稷以配天(后稷周之始祖郊谓圜丘祀/天也周公摄政因行郊天之)
(祭乃尊始祖以配之也配孝/经 此两条郊祀以祖)　大宗伯以玉作六器以
礼天地四方(礼谓始告神时荐于神坐/书曰周公植璧秉圭是也)以苍璧礼天(此/礼)
(天以冬至谓天皇大帝在北极者/也礼神者必象其类璧圜象天)牲币放其器之色(币/以)
(从爵若人饮酒有酬币/此条祀天玉币 春官)　　季夏命四监大合百县之

秩刍以养牺牲令民无不咸出其力以共皇天上帝以
为民祈福(皇天北辰耀魄宝冬至所祭于圜/丘也上帝大微五帝 详见祭物)　仲秋命
宰祝循行牺牲视全具案刍豢瞻肥瘠察物色必比类
量小大视长短皆中度五者备当上帝其飨(详见/祭物)　祭
天特牲(礼/器)　郊特牲　牲孕祭帝弗用(犊者诚悫未有/牝牡之情是以)
(小为贵也孕任子/也 详见祭义)　牲用骍用犊(尚赤者周/也 同上)　帝牛不
吉以为稷牛(养牲必/养二也)帝牛必在涤三月稷牛唯具(涤牢/中所)
(搜除处也唯具遭时又/选可用也 详见祭义)　牧人凡阳祀用骍牲毛之(详/见)

(祭/物)　用骍犊(祭/法)　祭天地之牛角茧栗(王/制)　郊禘不过
茧栗(详见/祭义)　禘郊之事则有全脀(全脀全其牲体而升/之也凡禘郊皆血腥)
(也上国语周语牲/已 十二条牺)　酒人以法共五齐三酒以实八尊
大祭三贰唯齐酒不贰(大祭者王服大裘衮冕/所祭也 详见祭物)　幂人
以疏布巾幂八尊(以疏布者天地之/神尚质 并天官)　牺尊疏布鼏椫
杓(鼏或作幂椫杓/白理也 礼器)　鬯人掌共秬鬯而饰之(详见/祭物)　天
子亲耕粢盛秬鬯以事上帝(疏曰案小宰注云天地大/神至尊不祼此祭上帝有)
(秬鬯者凡鬯有二若和之以郁谓之郁鬯郁人所掌是/也祭宗庙而灌也若不和郁谓之秬鬯鬯人所掌是也)

(谓五齐之酒以秬黍为之以芬芳调/畅故言郁鬯故得以事上帝 表记)　天子亲舂禘郊
之盛(帅后舂之酒国语盛/已上六条 齐粢)　蒲越藁秸之尚(蒲越藁秸/籍神席也)
(去郊特牲禹礼器藁秸之段注穗/ 实曰秸 贡三百里纳秸服)　器用陶匏(详见/祭义)
卬盛于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡臭亶时(木/曰)
(豆瓦曰登豆荐菹醢也于登荐大羹也笺/云祀天用瓦豆陶器质也 大雅生民)　鼎圣人亨
以享上帝(程传鼎之为器极其用之大则圣人亨以享/上帝圣人古之圣王也 易 已上四条器)
(具/)　典瑞四圭有邸以祀天(郑司农云于中央为璧圭/著其四面一玉俱成尔雅)
(曰邸本也圭本著于璧故四圭有邸圭末四出故也或/说四圭有邸有四角也邸读为抵欺之抵上帝玄天玄)

(谓祀天夏正郊/天也 春官)　玉人四圭尺有二寸以祀天(郊天所/以礼其)
(神也典瑞职曰四圭有邸以祀天/旅上帝 考工记 此二条圭玉)　司裘掌为大裘以
共王祀天之服(郑司农云大裘黑羔裘/服以祀天示质 天官)　司服王祀昊
天上帝则服大裘而冕(郑司农云大裘黑/羔裘也 春官)　天子大裘
以黼之(家语郊问/详见祭义)　王被衮(谓有日月/星辰之章)戴冕璪十有二
旒(天之大数不过十二冕详/见祭义 以上四条 服)　巾车玉路锡樊缨十有
再就建大常十有二斿以祀(详见祭通/礼出路章)　大驭掌驭玉
路以祀(同/上)　乘素车旂十有二旒龙章而设日月(素车/殷路)

(也设日月画于旂/上 详见祭义)　大路素(疏曰大路殷祭天之车也/ 礼器 已上四条车旗)
　大司乐乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神(以黄钟/之钟大)
(吕之声为均者黄钟阳声之首大吕为之合奏之以祀/天神尊之也天神谓五帝及日月星辰也王者又各以)
(夏正月祀其所受命之帝于南郊尊之/也孝经说曰祭天南郊就阳位是也)凡乐圜钟为宫
黄钟为角大簇为徵姑洗为羽雷鼓雷鼗孤竹之管云
和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐
六变则天神皆降可得而礼矣(本文此下有地示人鬼/二节 此三者皆禘大)
(祭也天神则主北辰地祗则主昆崙人鬼则主后稷先/奏是乐以致其神礼之以玉而祼焉乃后合乐而祭之)

(大传曰王者必禘其祖之所自出祭法曰周人禘喾而/郊稷谓此祭天圜丘以喾祀之圜钟夹钟也夹钟生于)
(房心之气房心为大辰天帝之明堂以此为宫用声类/求之天宫夹钟阴声其相生从阳数其阳无射无射上)
(生中吕中吕与地宫同位不用也中吕上生黄钟黄钟/下生林钟林钟地宫又不用林钟上生大簇大簇下生)
(南吕南吕与无射同位又不用南吕上生姑洗郑司农/云雷鼓雷鼗皆谓六面有革可击者也云和地名也玄)
(谓雷鼓雷鼗八面孤竹竹特生者/云和山名 详见乐制篇 春官)　鼓人以雷鼓鼓神
祀(雷鼓八面鼓也神祀祀天神/也 地官 此二条乐舞)　大宰祀五帝则掌百
官之誓戒与其具脩(祀五帝谓四郊及明堂誓戒要之/以重刑失礼也明堂位所谓各扬)
(其职百官废职服大刑是其辞/之略也具所当共脩扫除粪洒)前期十日帅执事而卜

日遂戒(前期前所诹之日也十日容散齐七日致齐三/日执事宗伯大卜之属既卜又戒百官以始齐)
及执事视涤濯(执事初为祭事前祭日之夕/涤濯谓溉祭器及甑甗之属)及纳亨赞
王牲事(纳亨纳牲将告杀谓乡祭之晨既杀以/授亨人凡大祭祀君亲牵牲大夫赞之)及祀之
日赞玉币爵之事(日旦明也玉币所以礼神玉与币各/如其方之色爵所以献齐酒不用玉)
(爵尚质也三者执/以从王至而授之)祀大神示亦如之(大神祗谓天/地 天官)　大
宗伯凡祀大神帅执事而卜日宿视涤濯位玉鬯省牲
镬奉玉齍诏大号治其大礼诏相王之大礼(执事诸有/事于祭者)
(宿申戒也涤濯溉祭器也玉礼神之玉也始涖之祭又/奉之镬亨牲器也大号六号之大者以诏太祝以为祝)

(辞治犹简习也豫简习大礼至祭当以诏相王群臣礼/为小礼故书涖作立郑司农读为涖涖视也 春官)
　郊用辛卜郊受命于祖庙作龟于祢宫(受命谓告/之退而卜)卜
之日王立于泽亲听誓命(泽泽宫也所以择贤之宫也/既卜必到泽宫择可与祭祀)
(者因誓敕之以礼也礼记曰举/贤而置之聚众而誓之是也)献命库门之内戒百官
大庙之命戒百姓(王自泽宫而还以誓命重相申敕也/库门在雉门之外入库门则至庙门)
(外矣大庙者祖庙也百官公卿以下也百姓王之亲/也入庙戒亲亲也王自此还齐路寝之室库或为厩)祭
之日王皮弁以听祭报(报犹白也夙兴朝服以待白祭/事者乃后服祭服而行事也周)
(礼祭之日小宗伯逆粢省/镬告时于王告备于王也)丧者不哭不敢凶服泛埽反

道乡为田烛(谓郊道之民为之也反道刬令新土在上/也田烛田首为烛也 郊特牲 详见祭)
(义/)　夏后氏祭其闇殷人祭其阳周人祭日以朝及闇
(闇昏时也阳读为曰雨曰旸之旸谓日中时也朝日出/时也夏后氏大事以昏殷人大事以日中周人大事以)
(日出亦谓此郊祭也以朝/及闇谓终日有事 祭义)　祭之日王被衮戴冕璪十
有二旒乘素车旂十有二旒龙章而设日月(详见/祭义)　节
服氏郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车(裘冕者亦从尸/服也裘大裘也)
(凡尸服卒者之上服从车从尸车送逆之往/来春秋传曰晋祀夏郊董伯为尸 夏官)　大宗伯
以禋祀祀昊天上帝(本文此下云以实柴祀日月星辰/以槱燎祀司中司命风师雨师)

(禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者槱积也三祀皆积/柴实牲体焉或有玉帛燔燎而升烟所以报阳也 详)
(见祭法/ 春官)　燔柴于泰坛祭天也(坛封土为祭处也坛之/言坦也坦明貌也 祭)
(法/)　祭天曰燔柴(既祭积薪烧/之 尔雅)　至敬不坛扫地而祭
(疏曰此谓祭五方之天初则燔柴于大坛燔柴/讫于坛下扫地而设正祭此周法也 礼器)　郊血
(郊祭天也血腥爓孰远近备古今/也尊者先远 详见祭义 礼器)　大祝大禋祀隋衅
逆牲逆尸令钟鼓右亦如之(隋衅谓荐血也凡血祭曰/衅既隋衅后言逆牲容逆)
(鼎右读亦/当为侑)　大祝辨六号一曰神号(神号若云/皇天上帝)凡大禋
祀则执明水火而号祝(明水火司烜所共日月之气以/给蒸亨执之如以六号祝明此)

(圭洁也禋祀祭/天神也 春官)　皇皇上天照临下土集地之灵降甘
风雨(礼运曰地秉/阴窍于山川)庶物群生各得其所靡今靡古(言覆/施均)
维予一人某敬拜皇天之祜(古祝辞则云嗣王某或曰/一人某王者亲告之辞也)
维某年某月上日(年谓太岁所在月/正月也 大戴礼)　大祝既祭令彻
(春官礼已上/祭天 节)　凡以神仕者以冬日至致天神人鬼(天/人)
(阳也阳气升而祭鬼神致人鬼于祖庙盖用祭/天明日 详见百神 春官 此条祭天明日)　凡祀
启蛰而郊(启蛰夏正建寅之月祀天南郊左详见/祭通礼时日卜筮章 桓五年 氏传)　孟
春天子乃以元日祈谷于上帝(谓以上辛郊祭天也春/秋传曰夫郊祀后稷以)

(祈农事是故启蛰而郊郊而后/耕上帝大微之帝也 月令)　郊祀后稷以祈农事
(详见本章传祈已/上三条孟春 谷)　龙见而雩(龙见建巳之月苍龙宿/之体昏见东方万物始)
(盛待雨而大故祭天远为百/谷祈膏雨 桓五年左氏传)　仲春命乐师脩鼗鞞鼓
均琴瑟管箫执干戚戈羽调竽笙篪簧饬钟磬柷敔(为/将)
(大雩帝习乐也脩均执调饬/者治其器物习其事之言)命有司为民祈祀山川百
源大雩帝用盛乐乃命百县雩祀百辟卿士有益于民
者以祈谷实(阳气盛而常旱山川百源能兴云雨者也/众水始所出为百源必先祭其本乃雩雩)
(吁嗟求雨之祭也雩帝谓为坛南郊之旁雩五精之帝/配以先帝也自鼗鞞至柷敔皆作曰盛乐凡他雩用歌)

(舞而已百辟卿士古者上公若勾龙后稷之类也春秋/传曰龙见而雩雩之正当以四月凡周之秋三月之中)
(而旱亦脩雩礼以求雨因著正雩此月失之矣天子雩/上帝诸侯以下雩上公周冬及春夏虽旱礼有祷无雩)
(二月令大此/ 条夏 雩)　季秋上丁命乐正入学习吹(为将飨帝/也春夏重)
(舞秋冬/重吹也)大飨帝(言大飨者遍祭五帝也曲/礼曰大飨不问卜谓此也)尝牺牲告备
于天子(尝者谓尝群神也天子亲尝帝使有/司祭于群神礼毕而告焉 月令)　大飨不
问卜(祭五帝于明堂莫适卜也/郊特牲曰郊血大飨腥)不饶富(富之言备也备/而已勿多于礼)
(也礼/曲)　周公宗祀文王于明堂以配上帝(明堂天子布/政之堂也周)
(公因祀五方上帝于明堂乃尊文王以/配之也 孝经 已上三条秋季大飨)　昔者周公旦

有勋劳于天下周公既没成王康王追念周公之所以
勋劳者而欲尊鲁故赐之以重祭外祭则郊社是也(详/见)
(祭/义)　成王以周公为有勋劳于天下(王功曰勋/事功曰劳)命鲁公
世世祀周公以天子之礼乐(同之于周尊之/也鲁公谓伯禽)是以鲁君
孟春乘大路载弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊
配以后稷天子之礼也(孟春建子之月鲁之始郊日以/至大路殷之祭天车也弧旌旗)
(所以张幅也其衣曰韣天子之旌旗画日月帝/谓苍帝灵威仰也昊天上帝鲁不祭 明堂位)　鲁人
将有事于上帝必先有事于頖宫(上帝周所郊祀之帝/谓苍帝灵威仰也鲁)

(以周公之故得郊祀上帝与周同先有事于頖宫告后/稷也告之者将以配天先仁也頖宫郊之学也诗所谓)
(頖宫也字或为郊宫郊礼/器 已上三条鲁之)　杞之郊也禹也宋之郊也
契也(详下传之此/条杞宋 郊)
　　右祀天　郊者并百王于上天而祭之也(百王百/神也或)
　　(神字误为王言社稷唯祭一神至郊天则/兼祭百神以喻君兼父母者也 荀子)　因天
　　事天因地事地因名山升中于天因吉土以飨帝
　　于郊升中于天而凤凰降龟龙格飨帝于郊而风
　　雨节寒暑时(详见/祭义)　雷出地奋豫先王以作乐崇

　　德殷荐之上帝以配祖考(本义曰雷出地奋和之/至也先王作乐既象其)
　　(声又取其义/殷盛也 易)　维十有三祀帝乃称王而入唐郊
　　犹以丹朱为尸(舜承尧犹子承父虽已改礼易乐/犹祭天于唐郊以丹朱为尸至十)
　　(三年天下既知已受尧位之意矣将自止郊而以/丹朱为王者后欲天下昭然知之然后为之故称)
　　(王也晋祀夏郊/以董伯为尸)于时百执事咸昭然乃知王世不
　　绝烂然必自有继祖守宗庙之君(知当以丹朱为/王者后使祭其)
　　(郊也祖或为体/ 尚书大传)　噫嘻春夏祈谷于上帝也(朱子/曰序)
　　(误/)　我将祀文王于明堂也(诗并/ 序)　僖公三十一

　　年夏四月四卜郊不从乃免牲(龟曰卜不从不吉/也卜郊不吉故免)
　　(牲免犹/纵也)犹三望(三望分野之星国中山川皆因郊/祀望而祭之鲁废郊天而脩其小)
　　(祀故曰犹犹/者可止之辞)卜郊不从乃免牲非礼也(诸侯不得/郊天鲁以)
　　(周公故得用天子礼/乐故郊为鲁常祀)犹三望亦非礼也礼不卜常
　　祀(必其/时)而卜其牲日(卜牲与日/知吉凶)牛卜日曰牲(既得/吉日)
　　(则牛改/名曰牲)牲成而卜郊上怠慢也(怠于古典/慢渎龟策)望郊之
　　细也不郊亦无望可也(左氏/传)　曷为或言三卜或
　　言四卜三卜礼也四卜非礼也三卜何以礼四卜

　　何以非礼(据俱/卜也)求吉之道三(三卜吉凶必有相奇/者可以决疑故求吉)
　　(必三/卜)禘尝不卜郊何以卜(禘比祫为大尝比四/时祭为大故据之)卜
　　郊非礼也(礼天子/不卜郊)卜郊何以非礼(据上言/三卜礼)鲁郊非
　　礼也(以鲁郊非礼故卜尔昔武王既没成王幼少/周公居摄行天子事制礼作乐致太平有大)
　　(功周公薨成王以王礼葬之命鲁使郊以彰周公/之德非王故卜三卜吉则用之不吉则免牲谓之)
　　(郊者天人相与交接之意也/不言郊天者谦不敢斥尊)鲁郊何以非礼(据成/公乃)
　　(不郊/恶之)天子祭天(郊者所以祭天也天子所祭莫重/于郊居南郊者就阳位也槁席玄)
　　(酒器用陶匏大圭不瑑大羹不和为/天至尊物不可悉备故惟质以事之)诸侯祭土(土/谓)

　　(社也诸侯所祭莫重于社卿/大夫祭五祀士祭其先祖)天子有方望之事(方/望)
　　(谓郊时所望祭四方群神日月星辰风伯/雨师五岳四渎及馀山川凡三十六所)无所不
　　通(尽八极之内天之所覆地之/所载无所不至故得郊也)诸侯山川有不在
　　其封内者则不祭也(故鲁郊/非礼也)曷为或言免牲或言
　　免牛免牲礼也(鲁卜郊不吉免之礼卜郊不吉则/为牲作玄衣纁裳使有司玄端放)
　　(之于南郊明本为/天不敢留天牲)免牛非礼也免牛何以非礼伤
　　者曰牛(养牲不谨敬有灾伤天不飨用不得复为/天牲故以本牛名之非礼者非天牲不当)
　　(复见免但内/自省责而已)三望者何望祭也然则曷祭祭泰山

　　河海曷为祭泰山河海(据郊者主/为祭天)山川有能润于
　　百里者天子秩而祭之(此皆助天宣气布功故祭/天及之秩者随其大小尊)
　　(卑高下所宜礼祭天牲角茧栗社稷宗庙角握六/宗五岳四渎角尺其馀山川视卿大夫天燎地瘗)
　　(日月星辰布山县水沈风磔雨升燎者取俎/上七体与其圭宝在辨中置于柴上烧之)触石
　　而出肤寸而合(侧手为肤案指为寸言其触/石理而出无有肤寸而不合)不崇
　　朝而遍雨乎天下者唯泰山尔(崇重也不崇/朝言一朝也)河海
　　润于千里(亦能通气致雨润泽及于千里韩诗传/曰汤时大旱使人祷于山川是也郊望)
　　(非一独祭三者鲁郊/非礼故独祭其大者)犹者何通可以已也(已/止)何以

　　书讥不郊而望祭也(讥尊者不食而卑者独食书/者恶失礼也鲁至是郊者僖)
　　(公贤君欲尊明其先祖之功德不就废之讥者春/秋不见事不书皆从事举可知也不吉言不从者)
　　(明己意汲汲欲郊而卜不从耳所/以见事鬼神当加精神 公羊传)　宣公三年春
　　王正月郊牛之口伤改卜牛牛死乃不郊犹三望
　　(牛不称牲未卜日言牛虽伤死当更改卜取其吉/者郊不可废也前年冬天王崩未葬而郊者不以)
　　(王者废天事礼记曾子问天子崩未殡五祀不行/既殡而祭自启至于反哭五祀之祭不行已葬而)
　　(祭/)望郊之属也不郊亦无望可也(已有例在僖三/十一年复𤼵传)
　　(者嫌牛死与卜不/从异 左氏传)　其言之何(据食角/不言之)缓也(辞间/容之)

　　(故为缓不若食角急也别天牲主以角书者讥宣/公养牲不谨敬不洁清而灾重事至尊故详录其)
　　(简/甚)曷为不复卜(据定十五年/牛死改卜牛)养牲养二卜(二卜语/在下)
　　帝牲不吉(帝皇天大帝在北辰之中主总领/天地五帝群神也不吉者有灾)则扳
　　稷牲而卜之(先卜帝牲养之有灾更引稷牲卜之/以为天牲养之凡当二卜尔复不吉)
　　(不复/郊)帝牲在于涤三月(涤宫名养帝牲三牢之处/也谓之涤者取其荡涤洁)
　　(清三牢者各主一月取三/月一时足以充其天牲)于稷者唯具是视(祖其/身体)
　　(具无灾害而已不特养/于涤宫所以降稷尊帝)郊则曷为必祭稷(据郊者/主为祭)
　　(天/)王者必以其祖配(祖谓后稷周之始祖姜嫄/履大人迹所生配配食也)王

　　者则曷为必以其祖配(据方父/事天)自内出者无匹不
　　行(匹合也无所与/会合则不行)自外至者无主不止(必得主人/乃止者天)
　　(道闇昧故推人道以接之不以文王配之者重本/尊始之义也故孝经曰郊祀后稷以配天宗祀文)
　　(王于明堂以配上帝五帝在大微之中迭生子孙/更王天下书改卜者善其应变得礼 公羊传)
　　　之口缓辞也伤自牛作也(牛自伤口非备灾之/道不至也故以缓辞)
　　(言/之)改卜牛牛死乃不郊事之变也(牛无故自伤其/口易牛改卜复)
　　(死乃废郊礼/此事之变异)乃者亡乎人之辞也(讥宣公不恭致/天变 谷梁传)
　　　成公七年春王正月鼷鼠食郊牛角改卜牛鼷

　　鼠又食其角乃免牛(杜曰称牛未卜日免放也/免牛可也不郊非礼也)夏
　　五月不郊犹三望(书不郊间有/事三望非礼)不言日急辞也(辞/中)
　　(促迫不/容日)过有司也郊牛日展斛角而知伤展道尽
　　矣其所以备灾之道不尽也(有司展察牛而即知/伤是展察之道尽不)
　　(能防灾禦患致使牛伤故不书日/以显有司之过斛球球然角貌)改卜牛鼷鼠又
　　食其角又有继之辞也(前已食/故曰继)其缓辞也曰亡乎
　　人矣非人之所能也所以免有司之过也(至此复/食乃知)
　　(国无贤君天灾之尔非有/司之过也故言其以赦之)乃免牛乃者亡乎人之

　　辞也免牲者为之缁衣纁裳有司玄端奉送至于
　　南郊免牛亦然免牲不曰不郊免牛亦然(郊者用/牲今言)
　　(免牲则不郊显矣若言免牛亦不郊而经复书不/郊者盖为三望起尔言时既不郊而犹三望明失)
　　(礼传谷/梁)　成公十年夏四月五卜郊不从乃不郊
　　(杜曰卜常祀不/郊皆非礼故书)夏四月不时也(郊时极/于三月)五卜强也
　　(谷梁/传)　成公十七年九月辛丑用郊(杜曰九月郊/祭非礼明矣)
　　(书用郊/从史文)用者不宜用也九月非所用郊也(周之九/月夏之)
　　(七月天气上升地气下/降又非郊时故加用之)然则郊曷用郊用正月上

　　辛(鲁郊博卜春三月言正月者因见百王正所当/用也三王之郊一用夏正言正月者春秋之制)
　　(也正月者岁首上辛犹始新皆取其首/月之辛日者明用辛例不郊则不日)或曰用然
　　后郊(或曰用者先有事存后稷神名也晋人将有/事于河必先有事于恶池齐人将有事于泰)
　　(山必先有事于蜚林鲁人将有事于天必先有事/于頖宫九月郊尤悖礼故言用小大尽讥之以不)
　　(郊乃讥三望知郊不得讥小也又夕牲告/牷后稷当在日上不得在日下 公羊传)　夏之
　　始可以承春以秋之末承春之始盖不可矣(郊春/事也)
　　(僖三十一年夏四月四卜郊不从传曰四月不时/今言可者方明秋末之不可故以是为犹可也)
　　九月用郊用者不宜用也宫室不设不可以祭衣

　　服不脩不可以祭车马器械不备不可以祭有司
　　一人不备其职不可以祭祭者荐其时也荐其敬
　　也荐其美也非享味也(谷梁/传)　襄公七年夏四月
　　三卜郊不从乃免牲(称牲既卜日也/卜郊又非礼也)孟献子曰吾
　　乃今而后知有卜筮夫郊祀后稷以祈农事也(郊/祀)
　　(后稷以配天后稷/周始祖能播殖者)是故启蛰而郊郊而后耕今既
　　耕而卜郊宜其不从也(启蛰夏正建寅之月/耕谓春分 左氏传)　襄
　　公十一年夏四月四卜郊不从乃不郊夏四月不

　　时也四卜郊非礼也(谷梁/传)　定公十五年春王正
　　月鼷鼠食郊牛牛死改卜牛(杜曰不言所食处举/死重也改卜礼也)
　　曷为不书其所食漫也(公羊/传)　不敬莫大焉(不言/所食)
　　(食非一处而至死定公不敬/最大故天灾最甚 谷梁传)　夏五月辛亥郊(杜/曰)
　　(书/过)曷为以夏五月郊三卜之运也(公羊/传)　哀公元
　　年春王正月鼷鼠食郊牛角改卜牛(按左氏/无角字)夏四
　　月辛巳郊此该郊之变而道之也(该备也春秋书/郊终于此故于)
　　(此备说郊之变变谓郊/非其时或牲被灾害)于变之中又有言焉(于灾/变之)

　　(中又有可/善而言者)鼷鼠食郊牛角改卜牛志不敬也郊牛
　　日展斛角而知伤展道尽矣(展道虽尽所以备灾/之道不尽讥哀公不)
　　(敬故致/天灾)郊自正月至于三月郊之时也夏四月郊
　　不时也五月郊不时也夏之始可以承春以秋之
　　末承春之始盖不可矣(凯曰不时之中有差剧也/夏始承春方秋之末犹可)
　　(为/也)九月用郊用者不宜用也(在成十/七年)郊三卜礼也
　　(以十二月下辛卜正月上辛如不从则以正月下/辛卜二月上辛如不从则以二月下辛卜三月上)
　　(辛所谓三卜也郑嗣曰谓卜辛/而三也求吉之道三故曰礼也)四卜非礼也(僖三/十一)

　　(年襄十一/年皆四卜)五卜强也(成十年/五卜)卜免牲者吉则免之
　　不吉则否牛伤不言伤之者伤自牛作也故其辞
　　缓(宣三年郊牛之口伤以/牛自伤故加之言缓辞)全曰牲伤曰牛未牲曰
　　牛其牛一也其所以为牛者异(已卜日成牲而伤/之曰牛未卜日未)
　　(成牲之牛/二者不同)有变而不郊故卜免牛也已牛矣其尚
　　卜免之何也(灾伤不复以郊/怪复卜免之)礼与其亡也宁有(于/礼)
　　(有卜之与无/卜宁当有卜)尝置之上帝矣故卜而后免之不敢
　　专也(当置之涤宫名之为上/帝牲故不敢擅放也)卜之不吉则如之何

　　不免安置之系而待六月上甲始庀牲然后左右
　　之(庀具也待具后牲然后左右前牛在我用之不/复须卜已有新牲故也周礼曰司门掌授管键)
　　(以启闭国门祭祀之牛牲系焉/然则未左右时监门者养之)子之所言者牲之
　　变而曰我一该郊之变而道之何也我以六月上
　　甲始庀牲十月上甲始系牲十一月十二月牲虽
　　有变不道也(牲有变则改卜牛以不/妨郊事故不言其变)待正月然后
　　言牲之变此乃所以该郊(至郊时然后言其变重/其妨郊也十二月不道)
　　(自前可知也至正月然后道则二月三/月亦可知也此所以该郊言其变道尽)郊享道也

　　贵其时大其礼其养牲虽小不备可也(享者饮食/之道牲有)
　　(变则改卜牛郊日已逼庀系之礼/虽小不备合时得礼用之可也)子不志三月卜
　　郊何也(三月谓十二月/正月二月也)郊自正月至于三月郊之
　　时也(有变乃志/常事不书)我以十二月下辛卜正月上辛如
　　不从则以正月下辛卜二月上辛如不从则以二
　　月下辛卜三月上辛如不从则不郊矣(意欲郊而/卜不吉故)
　　(曰不从郊必用上辛者取/其新洁莫先也 谷梁传)　哀公十三年公会吴
　　晋盟吴人囚子服景伯景伯谓大宰曰鲁将以十

　　月上辛有事于上帝先王季辛而毕何世有职焉
　　(有职于祭事/ 左氏传)　孔子曰呜呼哀哉我观周道幽厉
　　伤之吾舍鲁何适矣(政乱礼失以/为鲁尚愈)鲁之郊禘非礼
　　也周公其衰矣(非犹失也鲁之郊牛口伤鼷鼠食/其角又有四卜郊不从是周公之)
　　(道衰矣言子孙/不能奉行兴之)杞之郊也禹也宋之郊也契也是
　　天子之事守也(先祖法度子/孙所当守)故天子祭天地诸侯
　　祭社稷(礼/运)　桓公五年秋大雩书不时也凡祀龙
　　见而雩(注见/上)过则书(卜日有吉否过次节则/书以讥慢也 左氏传)　定

　　公元年九月大雩雩月雩之正也秋大雩非正也
　　冬大雩非正也秋大雩之为非正何也(冬禾稼既/成犹雩则)
　　(非礼可知秋禾稼始/苗嫌当须雨故问也)毛泽未尽人力未竭未可以
　　雩也(邵曰凡地之所生者谓毛公羊传曰锡之不/毛之地是也言秋百谷之润泽未尽也人力)
　　(未尽谓耕耘/之功未毕)雩月雩之正也月之为雩之正何也
　　其时穷人力尽然后雩雩之正也何谓其时穷人
　　力尽是月不雨则无及矣是年不艾则无食矣是
　　其时时穷人力尽也雩之必待其时穷人力尽何

　　也雩者为旱求者也求者请也古之人重请何重
　　乎请人之所以为人者让也请道去让也则是舍
　　其所以为人也是以重之焉请哉请应乎上公古
　　之神人有应上公者通乎阴阳君亲帅诸大夫道
　　之而以请焉(道之谓君必为先也其祷辞曰方今/大旱野无生稼寡人当死百姓何谤)
　　(不敢烦民请命愿抚万民以身/塞无状祷亦请也此即请辞也)夫请者非可诒托
　　而往也必亲之者也是以重之(诒托犹假寄/ 谷梁传)　成
　　公七年冬大雩雩不月而时非之也冬无为雩也

　　(谷梁/传)
小宗伯兆五帝于四郊(兆为坛之营域五帝苍曰灵威/仰大昊食焉赤曰赤熛怒炎帝)
(食焉黄曰含枢纽黄帝食焉白曰白招拒少昊食/焉黑曰叶光纪颛顼食焉黄帝亦于南郊 春官)　因
吉土以飨帝于郊(吉土王者所卜而居之土也飨帝于/郊以四时所兆祭于四郊者也今汉)
(亦四时迎气其礼则简位/礼器 此两条五帝神)　春其帝大皞其神句芒(此/苍)
(精之君木官之臣自古以来著德立功者也/大皞宓戏氏句芒少昊氏之子曰重为木官)夏其帝炎
帝其神祝融(此赤精之君火官之臣自古以来著德立/功者也炎帝大庭氏也祝融颛顼氏之子)
(曰犁为/火官)中央土其帝黄帝其神后土(此黄精之君土官/之臣自古以来著)

(德立功者也黄帝轩辕氏也后土/亦颛顼氏之子曰犁兼为土官)秋其帝少皞其神蓐
收(此白精之君金官之臣自古以来著德立功者/也少昊金天氏蓐收少皞氏之子曰该为金官)冬其
帝颛顼其神玄冥(此黑精之君水官之臣自古以来著/德立功者也颛顼高阳氏也玄冥少)
(皞氏之子曰脩曰熙为水官/ 月令 此条配帝及帝臣)　大宗伯以玉作六器以
礼天地四方(礼谓始告神时荐于神坐/书曰周公植璧秉圭是也)以青圭礼东方
以赤璋礼南方以白琥礼西方以玄璜礼北方(礼东方/以立春)
(谓苍精之帝而大皞句芒食焉礼南方以立夏谓赤精/之帝而炎帝祝融食焉礼西方以立秋谓白精之帝而)
(少昊蓐收食焉礼北方以立冬谓黑精之帝而颛顼玄/冥食焉礼神者必象其类圭锐象春物初生半圭曰璋)

(象夏物半死琥猛象秋严肃半璧曰/璜象冬闭藏地上无物唯天半见)皆有牲币各放其
器之色(币以从爵若人饮/酒有酬币 春官)　充人掌系祭祀之牲牷祀
五帝则系于牢刍之三月(牢闲也必有闲者防禽兽触/齧养牛羊曰刍三月一时节)
(气成/地官)　　司服王祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝
亦如之(注见祀天/ 春官)　掌次祀五帝则张大次小次设重
㡩重案(祀五帝于四郊次谓幄也大幄初往所止居也/小幄既接祭退俟之处祭义曰周人祭日以朝)
(及闇虽有强力孰能支之是以退俟与诸臣代有事焉/重㡩复㡩重案床重席也郑司农云五帝五色之帝)
(天/官)　大司乐乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神(注见/祀天)

(五春官物已上祀/ 帝礼 舞乐)　大宰祀五帝则掌百官之誓戒与其
具脩前期十日帅执事而卜日遂戒及执事视涤濯及纳
亨赞王牲事及祀之日赞王币爵之事(注见祀天/ 天官)　大司
寇若禋祀五帝则戒之日涖誓百官戒于百族(戒之日卜/之日也百)
(族谓府史以下也郊特牲曰卜之日王立于泽亲听誓命/受教谏之义也献命库门之内戒百官也大庙之内戒百)
(姓/也)及纳亨前王祭之日亦如之(纳亨/致牲)奉其明水火(明水火/所取于)
(日/者)　小司寇凡禋祀五实镬水纳亨亦如之(纳亨致牲也/其时镬水当)
(以洗解/牲体肉)　士师祀五帝则沃户及王盥洎镬水(洎谓增其/沃汁 并)

(秩/官)　大司徒祀五帝奉牛牲羞其肆(牛能任载地类也奉/犹进也郑司农云羞)
(进也肆陈骨体也玄谓进所解骨体士丧节/礼曰肆解去蹄 地官 已上祀五帝礼)先立春三日
大史谒之天子曰某日立春盛德在木天子乃齐(大史礼/官之属)
(掌正岁年以/序事谓告也)立春之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以
迎春于东郊还反赏公卿诸侯大夫于朝(迎春祭苍帝灵/威仰于东郊之)
(兆也王居明堂礼曰出十五里迎岁盖殷礼也周迎郊/五十里赏谓有功德者有以显赐之也朝大寝门外)命
相布德和令行庆施惠下及兆民(相谓三公相王之事也/德谓善教也令谓时禁)
(也庆谓休其善也惠谓恤/其不足也天子曰兆民)庆赐遂行毋有不当(遂犹达也/言使当得)

(者皆得得者/无非其人)先立夏三日大史谒之天子曰某日立夏
盛德在火天子乃齐立夏之日天子亲帅三公九卿大
夫以迎夏于南郊还反行赏封诸侯庆赐遂行无不欣
悦(迎夏祭赤帝赤熛怒于南郊之兆也不言帅诸侯而/云封诸侯诸侯时或无在京师者空其文也祭统曰)
(古者于禘也𤼵爵赐服顺阳义也于尝也出田邑𤼵秋/政顺阴义也今此行赏可也而封诸侯则违于古封诸)
(侯出土地之事于/时未可似失之)先立秋三日大史谒之天子曰某日
立秋盛德在金天子乃齐立秋之日天子亲帅三公九
卿诸侯大夫以迎秋于西郊还反赏军帅武人于朝(迎/秋)

(者祭白帝白招拒于西郊之兆也军帅/诸将也武人谓环人之属有勇力者)先立冬三日大
史谒之天子曰某日立冬盛德在水天子乃齐立冬之
日天子亲帅三公九卿大夫以迎冬于北郊还反赏死
事恤孤寡(迎冬者祭黑帝叶光纪于北郊之逃也死事/谓以国事死者若公叔禺人颜涿聚者也孤)
(寡其妻子也有以惠赐之大功/加赏 月令 此条四时迎气)　季冬乃毕祀帝之大
臣天之神祇(四时之功成于冬孟月祭其宗至此可以/祭其佐也帝之大臣句芒之属天之神祇)
(司中司命风师雨师/月令 此条祀帝臣)
　　右祀五帝及五人帝五人神　季康子问于孔子

　　曰旧闻五帝之名而不知其实请问何谓五帝孔
　　子曰昔丘也闻诸老聃曰天有五行水火金木土
　　分时化育以成万物(一岁三百六十日五行各主/七十二日也化生长育一岁)
　　(之功万物/莫敢不成)其神谓之五帝(五帝五行之神佐天生/物者而后世谶纬皆为)
　　(之名字亦为/妖怪妄言)古之王者易代而改号取法五行五
　　行更王终始相生亦象其义(法五行更王终始相/生始以木德王天下)
　　(其次以生之行转相成而诸说乃谓五/精之帝下生王者其义或无可言者)故其生为
　　明王者而死配五行是以太皞配木炎帝配火黄

　　帝配土少皞配金颛顼配水康子曰太皞氏其始
　　之木何如孔子曰五行用事先起于木木东方万
　　物之初皆出焉是故王者则之而君以木德王天
　　下其次则以所生之行转相承也(木生火火/生土之属)康子
　　曰吾闻句芒为木正祝融为火正蓐收为金正玄
　　冥为水正后土为土正此五行之主而不乱称曰
　　帝者何也孔子曰凡五正者五行之官名五行佐
　　成上帝而称五帝太皞之属配焉亦云帝从其号

　　(天至尊物不可以同其号亦兼称上帝上得包下/五行佐成天事谓之五帝以地有五行而其精神)
　　(在上故亦为之上帝黄帝之属故亦称帝盖从天/五帝之号故王者虽号称五帝而不得称天帝而)
　　(曰天子者言天子与天其尊卑相去/远矣曰天王者言乃天下之王也)昔少皞氏之
　　子有四叔曰重曰该曰脩曰熙实能金木及水使
　　重为句芒该为蓐收脩及熙为玄冥颛顼氏之子
　　曰黎为祝融共工氏之子曰句龙为后土此五者
　　各以其所能业为官职(各以一行之官/为职业之事)生为上公
　　死为贵神别称五祀不得同帝(五祀上公之神故/不得称帝也其序)

　　(则五正不及五帝五帝不及天地而不知者以祭/社为祭地不亦失之远矣且土与火水俱为五行)
　　(是地之子也以子为母不/亦颠倒失尊卑之序也)康子曰陶唐有虞夏后
　　殷周独不得配五帝意者德不及上古耶将有限
　　乎孔子曰古之平治水土及播殖百谷者众矣唯
　　句龙兼食于社(兼犹/配也)而弃为稷神易代奉之无敢
　　益者明不可与等故自太皞以降逮于颛顼其应
　　五行而王数非徒五而配五帝是其德不可以多
　　也(家/语)　蔡墨曰有五行之官是谓五官实列受氏

　　姓封为上公(爵上/公)祀为贵神社稷五祀是尊是奉
　　(五官之君长能脩其业者死皆配/食于五行之神为王者所尊奉)木正曰句芒(正/官)
　　(长也取木生句曲而/有芒角也其祀重焉)火正曰祝融(祝融明貌/其祀犁焉)金正
　　曰蓐收(秋物摧辱而可/收也其祀该焉)水正曰玄冥(水阴而幽冥/其祀脩及熙)
　　(焉/)土正曰后土(土为群物主故称后也其祀句龙/焉在家则祀中霤在野则为社)
　　献子曰社稷五祀谁氏之五官也(问五官之/长皆是谁)对曰
　　少皞氏有四叔(少皞金/天氏)曰重曰该曰脩曰熙实能
　　金木及水(能治/其官)使重为句芒(木/正)该为蓐收(金/正)脩及

　　熙为玄冥(二子相代/为水正)世不失职遂济穷桑此其三
　　祀也(穷桑少昊之号也四子能治其官使不失职/济成少昊之功死皆为民所祀穷桑地在鲁)
　　(北/)颛顼氏有子曰犁为祝融(犁为/火正)共工氏有子曰
　　句龙为后土此其二祀也(昭二十九/年左氏传)
王宫祭日也夜明祭月也(王宫日坛王君也日称君宫/坛营域也夜明亦谓月坛也)
(法祭/)　祭日于坛祭月于坎祭日于东祭月于西(详见/祭义)
　掌次朝日则张大次小次设重㡩重案(朝日春分拜/日于东门之)
(外次谓幄也大幄初往所止居也小幄既接祭/退俟之处重㡩复㡩重案床重席也 天官)　天子

玄端而朝日于东门之外(端当为冕字之误也玄衣而/冕冕服之下朝日春分之时)
(也东门谓国/门也 玉藻)　典瑞王晋大圭执镇圭缫藉五采五就
以朝日(缫有五采文所以荐玉木为中干用韦衣而画/之就成也王朝日者示有所尊训民事君也天)
(子常春分朝日秋分夕月觐礼曰拜日于东门之外故/书镇作瑱郑司农云晋读为搢绅之搢谓插之于绅带)
(之间若带剑也瑱读为镇玉人职曰大圭长三尺抒上/终葵首天子服之镇圭尺有二寸天子守之缫读为藻)
(率之藻五就五匝也/一匝为一就 春官)　天子大采朝日与三公九卿祖
识地德(礼天子以春分朝日示有尊也虞说云大采衮/织也祖习也识知也地德所以广生昭谓礼玉)
(藻天子玄冕以朝日玄冕冕服之下则大采非衮职也/周礼王搢大圭执镇圭藻藉五采五就以朝日则大采)

(谓此也言天子与公卿因朝日以脩阳政而习地德因/夕月以治阴教而纠天刑日照昼月照夜各因其明以)
(脩其/事也)少采夕月与大史司载紏虔天刑(夕月以秋分紏/恭也虔敬也刑)
(法也或云少采黼衣也昭谓朝日以五采则夕月其三/采也载天文也司天文谓冯相氏保章氏与大史相俪)
(偶也此因夕月而恭敬观天法考/行度以知妖祥也 国语鲁语)　大宗伯以实柴祀
日月星辰(实柴实牛柴/上也 春官)　羊人凡积共其羊牲(积积柴/禋祀槱)
(燎实柴下疏曰祭天用犊其/日月以 有用羊者 夏官)　典瑞圭璧以祀日月星
辰(圭其邸为璧取杀/于上帝 春官)　圭璧五寸以祀日月星辰(礼其/神也)
(圭其邸为璧取杀于/上帝 考工记玉人)　大司乐乃奏黄钟歌大吕舞云

门以祀天神(天神谓五帝及日月星辰/也 详见祀天 春官)　迎日之辞曰
维某年月上日明光于上下勤施于四方旁作穆穆维
予一人某敬拜迎日东郊(尚书大传上按大戴礼亦有/此辞 已 祀日月之正礼)
(已下因事/而祀日月)　郊之祭大报天而主日配以月(主日者以/其光明天)
(之神可见者莫著焉/祭义 此因郊而祀)　　诸侯觐于天子天子乘龙载
大旆象日月升龙降龙出拜日于东门之外(此谓会同/以春者也)
(马八尺以上为龙大旆大常也王建大常縿首画日月/其下及旒交画升龙降龙朝事仪曰天子冕而执镇圭)
(尺有二寸缫藉尺有二寸搢大圭乘大路建大常十有/二旒樊缨十有二就贰车十有一乘帅诸侯而朝日于)

(东郊所以/教尊尊也)礼日于南门外礼月与四渎于北门外(此谓/会同)
(以夏冬者也变拜言礼者容祀也礼月于北郊者月/大阴之精以为地神也 觐礼 此因会同而祀)
孟冬天子乃祈来年于天宗(此周礼所谓蜡祭也天宗/谓日月星辰也 月令)
(此因蜡/而祀)　日月星辰之神则雪霜风雨之不时于是乎
禜之(周礼四曰禜祭为营攒用币以祈福/祥 昭元年左氏传 此因禜而祀)
　　右祀日月　庄公十八年日有食之不言日不言
　　朔夜食也何以知其夜食也曰王者朝日(王制曰/天子玄)
　　(冕而朝日于东门之外故日始出而有亏伤之处/是以知其夜食也何休曰春秋不言月食日者以)

　　(其无形故阙疑其夜食何缘书乎郑君释之曰一/日一夜合为一日今朔日月始出其食亏伤之处)
　　(未复故知此日以夜食夜食则亦/属前月之晦故谷梁不以为疑)故虽为天子必
　　有尊也贵为诸侯必有长也故天子朝日诸侯朝
　　朔(谷梁/传)
大宗伯以实柴祀星辰(星为五纬辰谓日/月所会十二次)　典瑞圭璧
以祀日月星辰(详见上章/ 并春官)　圭璧五寸以祀日月星辰
(详见/上章)　祭星曰布(布散祭于/地 尔雅)　大司乐乃奏黄钟歌大
吕舞云门以祀天神(详见祀天下已上祀星/辰正礼以 因事而祀)　孟冬天

子乃祈来年于天宗(详见/上章)　幽宗祭星也(宗皆当为禜/字之误也幽)
(禜亦谓星坛也星以昏始见禜之言营也春秋传曰日/月星辰之神则雪霜风雨之不时于是乎禜之 祭法)
日月星辰之神则雪霜风雨之不时于是乎禜之(星辰/之神)
(若实沈者传昭/元年左氏)
　　右祀星辰(祭司民司禄/见百神篇)　古之火正或食于心或
　　食于咮以出内火是故咮为鹑火心为大火(谓火/正之)
　　(官配食于火星建辰之月鹑火星昏在南方则令/民放火建戌之月大火星伏在日下夜不得见则)
　　(令民内火/禁放火)陶唐氏之火正阏伯居商丘(陶唐尧有/天下号阏)

　　(伯高辛氏之子传曰迁阏伯于商丘主辰/辰大火也今为宋星然则商丘在宋地)祀大火
　　而火纪时焉(谓出内/火时)相土因之故商主大火(相土/契孙)
　　(商之祖也始代阏伯之后居商/丘祀大火 襄九年左氏传)　迁阏伯于商丘
　　主辰(商丘宋地主祀/辰星辰大火也)商人是因(商人汤先相土封/商丘因阏伯故国)
　　(祀星/辰)迁实沈于大夏主参(大夏今/晋阳县)唐人是因(唐人/若刘)
　　(累之等累迁鲁县此在大夏云详见因祭疾病章/ 昭元年左氏传 按通典 周制仲秋之月祭)
　　(灵星于国之东南秋分日享寿星于南郊此皆不/见于经典又丝衣诗序引高子曰灵星之尸也朱)
　　(子谓高子尤误/今附载于此)

大宗伯以槱燎祀司中司命风师雨师(槱积也诗曰芃/芃棫朴薪之槱)
(之积柴实牲体焉燔燎而升烟所以报阳也郑司农云/司中三能三阶也司命文昌宫星风师箕也雨师毕也)
(玄谓司中司命文昌第五第四/星或曰中能上能也 春官)　祭风曰磔(今俗当大/道中磔狗)
(云以止风此/其象 尔雅)　季冬乃毕祀天之神祇(天之神祇司中/司命风师雨师)
(东月令夏按通典云周制立春后丑日祭风师于国城/ 北立 后申日祀雨师于国城西南立冬后亥日祀)
(司中司命司民司禄于/国城西北亦未知何据)
　　右祀司中司命风师雨师
　礼书纲目卷三十五