钦定四库全书
　礼书纲目卷三十二　　　　　婺源江永撰
丧礼义　　　　凶礼十六
　补
　丧者亡人死谓之丧言其亡不可复得见也不直言
　丧何为孝子心不忍言尚书曰武王既丧知㩀死者
　称丧也生者哀痛之亦称丧孝经曰孝子之丧亲也
　是施生者也天子下至庶人俱言丧何欲言身体发

　肤俱受之父母其痛一也(白虎/通)
夫礼必本于天殽于地列于鬼神达于丧祭(礼/运)　丧祭
之礼所以明臣子之恩也丧祭之礼废则臣子之恩薄
而倍死忘生者众矣(经/解)　凡不孝生于不仁爱也不仁
爱生于丧祭之礼不明丧祭之礼所以教仁爱也致爱
故能致丧祭春秋祭祀之不绝致思慕之心也夫祭祀
致馈养之道也死且思慕馈养况于生而孝乎故曰丧
祭之礼明则民孝矣故有不孝之狱则饬丧祭之礼(大/戴)

(记/)　曾子曰慎终追远民德归厚矣(论/语)　先王有大事
必有礼以哀之哀乐之分皆以礼终(大事谓死丧/也 乐记)　先
王之制礼乐人为之节衰麻哭泣所以节丧纪也(同/上)
丧礼忠之至也(谓哭踊/袒袭也)备服器仁之至也(谓小敛大敛/之衣服葬之)
(明/器)宾客之用币义之至也(谓来赙赗/ 礼器)　孟子曰养生者
不足以当大事惟送死可以当大事(事生固当爱敬然/亦人道之常耳至)
(于送死则人道之大变孝子之事亲舍是无以用其力/矣故尤以为大事而必诚必信不使少有后日之悔也)
　子路曰吾闻诸夫子丧礼与其哀不足而礼有馀也

不若礼不足而哀有馀也(丧主哀/ 檀弓)　礼也者反本脩古
不忘其初者也故凶事不诏(哭泣由中非由/人也 礼器)　亲始死
鸡斯徒跣扱上祍交手哭恻怛之心痛疾之意伤肾乾
肝焦肺水浆不入口三日不举火故邻里为之糜粥以
饮食之(亲父母也鸡斯当为笄纚声之误也亲始死去/冠三日乃去笄纚括发也今时始丧者邪巾貊)
(头笄纚之存象也徒犹空也上祍深衣之裳前五藏者/肾在下肝在中肺在上举三者之焦伤而心脾在其中)
(矣五家为邻/五邻为里)夫悲哀在中故形变于外也痛疾在心故
口不甘味身不安美也(言人情之/中外相应)三日而敛在床曰尸

在棺曰柩动尸举柩哭踊无数恻怛之心痛疾之意悲
哀志惫气盛故袒而踊之所以动体安心下气也妇人
不宜袒故发胸击心爵踊殷殷田田如坏墙然悲哀痛
疾之至也故曰辟踊哭泣哀以送之送形而往迎精而
反也(故袒而踊之言圣人制法故使之然也爵踊足不/绝地辟拊心也哀以送之谓葬时也迎其精神而)
(反谓反哭及/日中虞也)其往送也望望然汲汲然如有追而弗及
也其反哭也皇皇然若有求而弗得也故其往送也如
慕其反也如疑(望望瞻望之貌也慕者以其亲/之在前疑者不知神之来否)求而无

所得之也入门而弗见也上堂又弗见也入室又弗见
也亡矣丧矣不可复见已矣故哭泣辟踊尽哀而止矣
(说反哭/之义也)心怅焉怆焉惚焉忾焉心绝志悲而已矣祭之
宗庙以鬼飨之徼幸复反也(说虞/之义)成圹而归不敢入处
室居于倚庐哀亲之在外也寝苫枕块哀亲之在土也
(言亲在外在土孝子不忍反/室自安也入处室或为入宫)故哭泣无时服勤三年思
慕之心孝子之志也人情之实也(勤谓忧劳/ 问丧)　丧礼哀
戚之至也节哀顺变也君子念始之者也(始犹生也念/父母生己不)

(欲伤/其性)复尽爱之道也有祷祠之心焉(复谓招魂且分祷/五祀庶几其精气)
(之/反)望反诸幽求诸鬼神之道也(鬼神处幽闇望/其从鬼神所来)北面求
诸幽之义也(乡其所从来也礼/复者升屋北面)拜稽颡哀戚之至隐也
稽颡隐之甚也(隐痛也稽颡/者触地无容)饭用米贝弗忍虚也不以
食道用美焉耳(尊之也食道/亵米贝美)铭明旌也(神明/之旌)以死者为
不可别已故以其旂识之(不可别形/貌不见)爱之斯录之矣敬
之斯尽其道焉耳(谓重/与奠)重主道也(始死未作主以重主/其神也重既虞而埋)
(之乃后作主春秋传曰/虞主用丧练主用栗)殷主缀重焉(缀犹联也殷人作/主而联其重县诸)

(庙也去显/考乃埋之)周主重彻焉(周人作主/彻重埋之)奠以素器以生者有
哀素之心也(哀素言哀痛无饰/也凡物无饰曰素)唯祭祀之礼主人自尽
焉尔岂知神之所飨亦以主人有齐敬之心也(哀则以/素敬则)
(以饰礼由/人心而已)辟踊哀之至也有算为之节文也(算数/也)袒括
发变也愠哀之变也去饰去美也袒括发去饰之甚也
有所袒有所袭哀之节也弁绖葛而葬与神交之道也
(接神之道不可以纯凶天子诸侯变服而葬冠素弁以/葛为环绖既虞卒哭乃服受服也杂记曰凡弁绖其衰)
(侈/袂)有敬心焉(踰时哀衰而敬生敬则服有/饰大夫士三月而葬未踰时)周人弁而葬

殷人冔而葬(周弁殷冔俱象祭/冠而素礼同也)歠主人主妇室老为其
病也君命食之也(尊者夺人易/也歠歠粥也)反哭升堂反诸其所作
也(亲所行/礼之处)主妇入于室反诸其所养也(亲所馈/食之处)反哭之
吊也哀之至也反而亡焉失之矣于是为甚(哀痛/甚)殷既
封而吊周反哭而吊(封当为窆/谓下棺也)孔子曰殷已悫吾从周
(悫者得哀之/始未见其甚)葬于北方北首三代之达礼也之幽之故
也(北方国/北也)既封主人赠而祝宿虞尸(赠以币送死者于/圹也于主人赠祝)
(先/归)既反哭主人与有司视虞牲(日中捋虞/省其牲)有司以几筵

舍奠于墓左反日中而虞(所使奠墓有司来归乃虞也/舍奠墓左为父母形体在此)
(礼其神也周礼冢/人凡祭墓为尸)葬日虞弗忍一日离也(弗忍其/无所归)是日
也以虞易奠(虞丧/祭也)卒哭曰成事(既虞之后卒哭而祭其/辞盖曰哀荐成事成祭)
(事也祭以/吉为成)是日也以吉祭易丧祭(卒哭/吉祭)明日祔于祖父
(祭告于其/祖之庙)其变而之吉祭也比至于祔必于是日也接
不忍一日末有所归也(末无也日有所用接之虞礼所/谓他用刚日者其祭祝曰哀荐)
(曰成/事)殷练而祔周卒哭而祔孔子善殷(期而神之人/情 檀弓)
子曰孝子之丧亲也哭不偯(气竭而息/声不委曲)礼无容(触地/无容)言

不文(不为/文饰)服美不安(不安美饰/故服缞麻)闻乐不乐(悲哀在心/故不乐也)食
旨不甘(旨美也不甘美/味故疏食水饮)此哀戚之情也(谓上/五句)三日而食
教民无以死伤生毁不灭性此圣人之政也(不食三日/哀毁过情)
(灭性而死皆亏孝道故圣/人制礼施教不令其殒灭)丧不过三年示民有终也(三/年)
(之丧天下达礼使不肖企及贤者俯从夫孝子有终/身之忧圣人以三年为制者使人知有爱敬之限也)为
之棺椁衣衾而举之(周尸为棺周棺为椁衣谓敛衣/衾被也举谓举尸内于棺也)陈
其簠簋而哀戚之(簠簋祭器也陈奠素器/而不见亲故哀戚也)擗踊哭泣哀
以送之(男踊女擗/祖载送之)卜其宅兆而安厝之(宅墓穴也兆茔/域也葬事大故)

(卜/之)为之宗庙以鬼飨之(立庙祔祖之后/则以鬼礼飨之)春秋祭祀以时
思之生事爱敬死事哀戚生民之本尽矣死生之义备
矣孝子之事亲终矣(爱敬哀戚孝敬之始终也备陈死/生之义以尽孝子之情 孝经)
　礼者谨于治生死者也(谨/严)生人之始也死人之终也
终始俱善人道毕矣故君子敬始而慎终终始如一是
君子之道礼义之文也夫厚其生而薄其死是敬其有
知而慢其无知也是奸人之道而倍叛之心也君子以
倍叛之心接臧榖犹且羞之而况以事其所隆亲乎(庄/子)

(曰臧与榖相与牧羊音义云孺子曰谷或曰谷读为斗/谷于菟之榖谷乳也谓哺乳小儿也所隆亲所厚之亲)
(也/)故死之为道也一而不可得再复也臣之所以致重
其君子之所以致重其亲于是尽矣(以其死不可再复/臣子于极重之道)
(不可不/尽也)故事生不忠厚不敬文谓之野(忠厚忠心笃厚/敬文恭敬有文)
(饰野野人不/知礼者也)送死不忠厚不敬文谓之瘠(瘠/薄)君子贱野
而羞瘠故天子棺椁十重诸侯五重大夫三重士再重
(礼记云天子之棺四重今云十重盖以棺椁与抗木/合为十重也诸侯已下与礼记多少不同未详也)然
后皆有衣衾多少厚薄之数皆有翣菨文章之等(翣菨/当为)

(蒌翣郑康成云蒌/翣棺之墙饰也)以敬饰之使生死终始若一足以为
人愿是先王之道忠臣孝子之极也(生死如一则人愿/皆足忠孝之极在)
(此/也)天子之丧动四海属诸侯诸侯之丧动通国属大夫
大夫之丧动一国属脩士脩士之丧动一乡属朋友(属/谓)
(付托之使主丧也通国谓通好之国也一国谓同在朝/之人也脩士士之进脩者谓上士也一乡谓一乡内之)
(姻族也春秋传曰天子七月而葬同轨毕至诸侯/五月同盟至大夫三月同位至士踰月外姻至)庶人
之丧合族党动州里刑馀罪人之丧不得合族党独属
妻子棺椁三寸衣衾三领不得饰棺不得书行以昏殣

凡缘而往埋之(墨子曰桐棺三寸葛以为缄赵简子亦/云然则厚三寸刑人之棺也丧大记云)
(陈衣于序东三十称今云三领亦贬损之甚也殣道死/人也诗曰行有死人尚或殣之以昏殣如掩道路之死)
(人恶之甚也凡常也缘因也言其妻/子如常日所服而埋之不更绖杖也)反无哭泣之节无
衰麻之服无亲疏月数之等夫是之谓至辱(此盖论墨/子薄葬是)
(以至辱之道奉君/父也 荀子礼论)　礼者谨于吉凶不相厌者也紸纩
听息之时则夫忠臣孝子亦知其闵已(紸读为注注纩/即属纩也言此)
(时知其必至/于忧闵也)然而殡敛之具未有求也垂涕恐惧然而
幸生之心未已持生之事未辍也卒矣然后作具之(作/之)

(具/之)故虽备家必踰日然后能殡三日而成服(备礼/足也)然后
告远者出矣备物者作矣故殡久不过七十日速不损五
十日(此皆㩀士丧礼首/尾三月也损减也)是何也曰远者可以至矣百求
可以得矣百事可以成矣其忠至矣其节大矣其文备
矣(忠诚也节人子之节/也文器用仪制也)然后月朝卜日月夕卜宅然后
葬也(月朝月初也月夕月末也先卜日知其期然后卜/宅此大夫之礼也士丧礼先筮宅后卜日此云月)
(朝卜日月夕/卜宅未详也)当是时也其义止谁得行之其义行谁得
止之(圣人为之节制使贤/者抑情不肖者企及)故三月之葬其貌以生设饰

死者也殆非直留死者以安生也(貌象也言其象以生/之所设器用饰死者)
(三月乃/能备也)是致隆思慕之义也(同/上)　丧礼者以生者饰死
者也大象其生以送其死也故如死如生如存如亡终
始一也(不以死异于/生亡异于存)始卒沐浴髺体饮含象生执也(仪/礼)
(髺用组体谓爪揃之属/象生时所执持之事)不沐则濡栉三律而止不浴则
濡巾三式而止(律理发也今秦俗犹以批发为栗濡湿/也式与拭同士丧礼尸无有不沐浴者)
(此云盖末世/多不备礼也)充耳而设瑱(士丧礼瑱/用白纩)饭以生稻含以槁
骨反生术矣(生稻米也槁枯也槁骨贝也术法也/前说象其生此以下说反于生之法)设亵

衣袭三称搢绅而无钩带矣(缙与搢同扱也绅大带也/搢绅谓扱笏于带钩钩带)
(带之钩所用弛张也今不复解脱故不设钩也设衣亲/身之衣也士丧礼饭含后乃袭三称明衣不在算设韐)
(带搢笏礼记曰季康子之母死陈亵/衣郑玄云亵衣非上服陈之将以敛)设掩面儇目髺而
不冠笄矣(士丧礼掩用练帛广终幅长五尺儇与还同/绕也士丧礼幎目用缁幎读如萦萦与还义)
(同但髺发而已/不加冠及笄也)书其名置于其重则名不见而柩独明
矣(士丧礼记取铭置于重案铭皆有名/而此云无盖后世礼变今犹然也)荐器则冠有鍪
而无纵(明器之冠有加兜鍪加首/之形而无韬发之纵也)瓮庑虚而不实有簟
席而无床笫(此言棺中不施床笫/大敛小敛则皆有也)木器不成斲陶器不

成物薄器不成内(薄器竹苇之器不成内谓/有其外形内不可用也)竽笙具而
不和琴瑟张而不均舆藏而马反告不用也(礼记君葬/用輴四綍)
(二碑大夫葬用輴二綍二碑/士葬用国车皆至葬时埋之)具生器以适墓象徙之道
也(生器用器也弓矢盘盂之属徙迁改也徙道其生时/之道器当在家今以适墓以象人行不徙常行之道)
(更徙他/道也)略而不尽貌而不功趋舆而藏之金革辔靷而
不入明不用也(略而不尽谓简略而不尽备也貌形也/但有形貌不加功精好也趋舆而藏之)
(谓以舆趋于墓而藏之趋者速也速藏之意也金谓和/鸾革车鞅也说文云靷所以引轴者也杜元凯云靷在)
(马胸或曰貌/读为邈象也)象徙道又明不用也是皆所以重哀也故

生器文而不功明器貌而不用凡礼事生饰欢也送死
节哀也祭祀饰敬也师旅饰威也是百王之所同古今
之所一也未有知其所由来者也故圹垄其貌象室屋
也(圹墓中垄冢也礼记曰适墓不登垄貌/犹意也言其意以象生时也或音邈)棺椁其貌象
版盖斯象拂也(版谓车上障蔽者盖车盖也斯未详象/衍字拂即茀也尔雅释器云舆革前谓)
(之革后谓之茀郭云以/苇为车轼及后户也)无帾丝歶缕翣其貌以象菲帷
帱尉也(无读为幠幠覆也所以覆尸者也士丧礼幠用/夷衾是也帾与褚同礼记曰素锦褚又曰褚幕)
(丹质郑云所以覆棺也丝歶未详盖亦丧车之饰也或/曰丝读为緌礼记曰画翣二皆载緌郑云以采羽注于)

(翣首也歶读为鱼谓以铜鱼悬于池下礼记曰鱼跃拂/池缕读为柳蒌字误为缕耳菲谓编草为蔽盖古人所)
(用障蔽门户者今贫者犹然或曰菲当为厞隐也谓隐/奥之处也或曰菲读为扉户扇也帱读为帱帐之帱尉)
(读为罻罻网也/帷帐如网也)抗折其貌以象摱茨番阏也(既夕礼陈/明器于乘)
(车之西折横复之抗木横三缩者五无箦窆车毕加之/圹上以承抗席抗禦也所以禦止土者槾捍也茨盖屋)
(也摱茨犹塈茨也番读为藩篱也阏为门户壅阏风尘/者抗所以禦土折所以承抗者皆不使外物侵内有象)
(于槾茨/藩阏也)故丧礼者无他焉明死生之义送以哀敬而终
周藏也故葬埋敬葬其形也祭祀敬事其神也其铭诔
系世敬传其名也事生饰始也送死饰终也终始具而

孝子之事毕圣人之道备矣刻死而附生谓之墨刻生
而附死谓之惑(刻损减附增益也墨子/之法惑谓惑乱其法也)杀生而送死谓
之贼大象其生以送其死使死生终始莫不称宜而好
善是礼之法式也儒者是矣(同/上)　丧礼之凡(凡谓/常道)变而
饰(谓殡敛/每加饰)动而远(礼记子游曰饭于牖下小敛于户内/大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓)
(所以即/远也)久而平(久则哀杀/如平常也)故死之为道也不饰则恶恶
则不哀尔则玩(尔与迩同/玩戏狎也)玩则厌厌则忘忘则不敬一
朝而丧其严亲而所以送葬之者不哀不敬则嫌于禽

兽矣君子耻之故变而饰所以灭恶也动而远所以遂
敬也(遂成也迩则/惧敬不成也)久而平所以优生也(优生养生也谓/送死有礼复生)
(有节也/ 同上)　穆公之母卒(穆公鲁哀/公之曾孙)使人问于曾子曰如
之何(问居丧之礼曾子/曾参之子名申)对曰申也闻诸申之父曰哭泣
之哀齐斩之情饘粥之食自天子达(子丧父母/尊卑同)布幕卫
也縿幕鲁也(幕所以覆棺上也縿缣也縿读如绡卫诸/侯礼鲁天子礼两言之者僣已久矣幕或)
(为幦/檀弓)　　君子行礼不求变俗(求犹务也不务变其故/俗重本也谓去先祖之)
(国居/他国)祭祀之礼居丧之服哭泣之位皆如其国之故谨

修其法而审行之(其法谓其先祖之制/度若夏殷 曲礼)　孔子在卫司
徒敬子卒夫子吊焉主人不哀夫子哭不尽声而退蘧
伯玉请曰卫鄙俗不习丧礼烦吾子辱相焉孔子许之
掘中霤而浴(室/中)毁灶而缀足袭于床及葬毁宗而□行
也(明不复有事于此也缀足不欲令僻戾/葬毁宗庙而出行神位在庙门之外也)出于大门及
墓男子西面妇人东面既封而归殷道也孔子行之子
游问曰君子行礼不求变俗夫子变之矣孔子曰非此
之谓也丧事则从其质而已矣(家/语)　人死必沐浴于中

霤何示洁净反本也礼檀弓曰死于牖下沐浴于中霤
饭唅于牖下小敛于户内大敛于阼阶殡于客位祖于
庭葬于墓所以即远夺孝子之恩以渐也　所以有饭
含何缘生食今死不欲虚其口故含用珠宝物何也有
益死者形体故天子饭以玉诸侯以珠大夫以米士以
贝也(并白/虎通)　冒者何也所以掩形也自袭以至小敛不
设冒则形是以袭而后设冒也(言设冒者为其形人将/恶之也袭而设冒言后)
(衍字耳/ 杂记)　曾子曰尸未设饰故帷堂小敛而彻帷仲梁

子曰夫妇方乱故帷堂小敛而彻帷(敛者动摇尸帷堂/为人亵之言方乱)
(非也仲梁子鲁/人也 檀弓)　子曰馈奠之礼所以仁死丧也(仲尼/燕居)
　贵本之谓文亲用之谓理(文谓修饰/理谓合宜)始卒之未小敛
也一也(一谓一于古也此以象太古时贵本之意/故云一也谓未有威仪节文象太古时也)丧服
之先散麻也一也(士丧礼始死主人/散带垂长三尺)三年之丧哭之不
文也一也(不文谓无曲折也礼记曰斩/衰之哭长往而不反 荀子)或问曰死三日
而后敛者何也曰孝子亲死悲哀志惫故匍匐而哭之
若将复生然安可夺而敛之也故曰三日而后敛者以

俟其生也三日而不生亦不生矣孝子之心亦尽哀矣
家室之计衣服之具亦可以成矣亲戚之远者亦可以
至矣是故圣人为之断决以三日为之礼制也(匍匐犹/颠蹙或)
(作扶服/ 问丧)　崩薨三日乃小敛何夺孝子之恩以渐也一
日之时属纩于口上以候气绝二日之时尚冀其生三
日之时魂气不还终不可奈何故礼曰天子诸侯三日
小敛大夫士二日小敛　尸柩者何谓也尸之为言失
也陈也失气亡神形体独陈柩之为言究也久也不复

章也　夏后氏殡于阼阶殷人殡于两楹之间周人殡
于西阶之上何夏后氏教以忠忠者厚也曰生吾亲也
死亦吾亲也主人宜在阼殷人教以敬曰死者将去又
不敢容也故置之两楹之间宾主共夹而敬之周人教
以文曰死者将去不可又得故宾客之也　天子七日
而殡诸侯五日而殡事有大小所供者不等　所以必
居倚庐何孝子哀不欲闻人之声又不欲居故处居中
门之外倚木为庐质反古也不在门外何戒不虞故也

　王者崩臣下服之有先后何恩有深浅远近故制有
日月　礼庶人国君服齐衰三月王者崩京师之民丧
三月何民贱故思浅故三月而已礼不下庶人所以为
民制何礼不下庶人者尊卑制度也服者恩从内发故
为之制也　丧礼必制衰麻何以副意也服以饰情情
貌相配中外相应故吉凶不同服歌哭不同声所以表
中诚也　腰绖者以代绅带也所以结之何思慕肠若
结也必再结之何明思慕无已　所以必杖者孝子失

亲悲哀哭泣三日不食身体羸病故杖以扶身明不以
死伤生也以竹杖何取其名也竹者蹙也桐者痛也父
以竹母以桐何竹者阳也桐者阴也竹何以为阳竹断
而用之质故为阳桐削而用之加人功文故为阴也(并白/虎通)
孔子曰拜而后稽颡颓乎其顺也(此殷之丧拜也颓顺/也先拜宾顺于事也)
稽颡而后拜颀乎其至也(此周之丧拜也颀至也/先触地无容哀之至)三年
之丧吾从其至者(重其尚哀戚自期如殷可明檀弓焉/按家语子张有父之丧公 仪相)
(问稽颡于孔子/孔子答之如此)　有子与子游立见孺子慕者有子谓

子游曰予岂不知夫丧之踊也予欲去之久矣情在于
斯其是也夫(丧之踊犹孺/子之号慕)子游曰礼有微情者(节哭/踊)有
以故兴物者(衰绖/之制)有直情而径行者戎狄之道也(哭踊无/节衣服)
(无/制)礼道则不然(与戎/狄异)人喜则斯陶(陶郁/陶也)陶斯咏(咏讴/也)咏
斯犹(犹当为摇声之误也/秦人犹摇声相近)犹斯舞(手舞/之)舞斯愠(愠犹/怒也)愠
斯戚(戚愤/恚)戚斯叹(叹吟/息)叹斯辟(辟拊/心)辟斯踊矣(踊/跃)品节
斯斯之谓礼(舞踊皆有/节乃成礼)人死斯恶之矣无能也斯倍之
矣(无能心谓之/无所复能)是故制绞衾设蒌翣为使人勿恶也(绞/衾)

(尸之饰蒌翣棺之/墙饰周礼蒌作柳)始死脯醢之奠将行遣而行之既葬
而食之(将行将葬也葬有/遣奠食反虞之祭)未有见其飨之者也自上世
以来未之有舍也为使人勿倍也(舍犹/废也)故子之所刺于
礼者亦非礼之訾也(訾病/也)　弁人有其母死而孺子泣
者(言声/无节)孔子曰哀则哀矣(此诚/哀)而难为继也(失礼/中)夫礼
为可传也为可继也故哭踊有节　曾子谓子思曰伋
吾执亲之丧也水浆不入于口者七日(言已以疾时/礼而不如)子
思曰先王之制礼也过之者俯而就之不至焉者跂而

及之故君子之执亲之丧也水浆不入于口者三日杖
而后能起(为曾子言难继以/礼抑之 并檀弓)　天子大敛之后称王者
明臣不可一日无君也故尚书曰王麻冕黼裳此敛之
后也何以知从后加王也以尚书言迎子钊不言迎王
王者既殡而即继体之位何缘民臣之心不可一日无
君故先君不可得见则后君继体矣尚书曰再拜兴对
乃受同明为继体君也缘始终之义一年不可有二君
也故尚书曰王释冕反丧服吉冕受同称王以接诸侯

明已继体为君也释冕藏同反丧明未称王以统事也
不旷年无君故逾年乃即位改元名元年年以纪事君
统其事矣而未发号令也何以言逾年即位谓改元位
春秋传曰以诸侯逾年即位亦知天子逾年即位也春
秋曰元年春王正月公即位改元位也王者改元年即
事天地诸侯改元即事社稷王制曰夫丧三年不祭唯
祭天地社稷为越绋而行事春秋传曰天子三年而后称
王者谓称王统事发号令也尚书高宗谅阴三年是也

论语君薨百官总已听于冢宰三年缘孝子之心则三
年不当也故三年除丧乃即位统事即位践祚为主南
面朝臣下称王以发号令也故天子诸侯凡三年即位
终始之义乃备(白虎/通)　子张曰书云高宗谅阴三年不
言何谓也(高宗商王武丁也谅阴天/子居丧之名未详其义)子曰何必高宗古
之人皆然君薨百官总已以听于冢宰三年(言君薨则/诸侯亦然)
(总已谓总摄已职冢宰大宰也百官听于冢宰故君得/以三年不言也 胡氏曰位有贵贱而生于父母无以)
(异者故三年之丧自天子达子张非疑此也殆以为人/君三年不言则臣下无所禀命祸乱或由以起也孔子)

(告以听于冢宰则祸/乱非所忧矣 论语)　书曰高宗梁闇三年不言何谓
梁闇也传曰高宗居凶庐三年不言百官总已以听于
冢宰而莫之违此之谓梁闇子张曰何谓也孔子曰古
者君薨王世子听于冢宰三年不敢服先王之服履先
王之位而听焉以民臣之义则不可一日无君矣不可
一日无君犹不可一日无天也以孝子之隐乎则孝子
三年弗居矣故曰义者彼也隐者此也远彼而近此则
孝子之道备矣(尚书/大传)　丧礼不言者何思慕尽情也言

不文者指谓士民不言而事成者国君卿大夫杖而谢
宾财少恃力面垢作身不言而事具者故号哭尽情(白/虎)
(通/)　春秋不称楚越之王丧礼君不称天大夫不称君
恐民之惑也(楚越之君僣号称王不称其丧谓不书葬/也春秋传曰吴楚之君不书葬辟其僣号)
(也记/坊)　子云升自客阶受吊于宾位教民追孝也(谓反/哭时)
(既葬矣犹不由阼/阶不忍即父位也)未没丧不称君示民不争也故鲁春
秋记晋丧曰杀其君之子奚齐及其君卓(没终也春秋/传曰诸侯于)
(其封内三年称子至其臣子踰年则谓之君矣奚齐与/卓子皆献公之子也献公卒其年奚齐杀明年而卓子)

(杀矣/同上)　　臣死亦赴告于君何此君哀痛于臣子也欲
闻之加赙赗之礼诸侯薨赴告邻国何缘邻国欲有礼
也诸侯夫人薨告天子者不敢自废政事天子亦欲知
之当有礼也诸侯薨使臣归瑞圭于天子何诸侯以瑞
圭为信今死矣嗣子谅闇三年之后乃当更爵命故归
之推让之义礼曰诸侯薨使臣归瑞圭于天子　天子
闻诸侯薨哭之何惨怛发中哀痛之至也使大夫吊之
追远重终之义也故礼檀弓曰天子哭诸侯爵弁纯衣

又曰遣大夫吊词曰皇天降灾子遭离之难呜呼哀哉
天王使臣某吊　臣子死君往吊之何亲与之共治民
恩深义重厚欲躬见之(并白/虎通)　君临臣丧以巫祝桃茢
执戈恶之也(为有凶邪之气在侧君闻大夫之丧去乐/卒事而往来袭也其已袭则止丧用桃茢)
(桃鬼所恶茢萑/苕可埽不祥)所以异于生也(生人无/凶邪)丧有死之道焉
(言人之死有如鸟兽死/之状鸟兽之死人贱之)先王之所难言也(圣人不明说/为人甚恶之)
(弓檀/)　三年之丧与新有昏者期不使以衰裳入朝非
礼也是谓君与臣同国(臣有丧昏之事而不归反服其/衰裳以入朝是谓君臣共国无)

(尊卑也有丧昏不归唯君/耳臣有丧昏当致仕而归)诸侯非问疾吊丧而入诸臣
之家是谓君臣为谑(无故而相之是戏谑也陈灵公与/孔宁仪行父数如夏氏以取杀焉)
(运礼/)　郊之祭也丧者不敢哭凶服者不敢入国门敬
之至也(祭者吉礼不欲闻/见凶人 祭义)　大夫使受命而出闻父母
之丧非君命不反者盖重君也　凶服不敢入公门者
明尊朝廷吉凶不相干　臣下有大丧不呼其门者使
得终其孝道成其大礼(并白/虎通)　货财曰赙舆马曰赗衣
服曰襚玩好曰赠玉贝曰含(此与公羊谷之说同玩好/谓明器琴瑟笙竽之属何)

(休曰此皆春秋之制也赙犹覆也赗犹助也皆助生送/死之礼襚犹遗也遗是助死者之礼也知生则赗赙知)
(死则襚/含之也)赙赗所以佐生也赠襚所以送死也送死不及
柩尸吊生不及悲哀非礼也(皆谓/葬事)故吉行五十奔丧百
里赗赠及事礼之大也(即说吊赠及事因明奔丧亦宜/行远也礼记奔丧曰日行百里)
(不以夜行/ 荀子)　赠襚何谓也赠之为言称也玩好曰赠襚
之为言遗也衣被曰襚知死者则赠襚所以助生送死
追恩重终副至意也赠赗者助也所以相佐给不足也
故吊辞曰知死则赙货财曰赙车马曰赗　有不吊三

何为人臣子常怀恐惧深思远虑志在全身今乃畏厌
溺死用为不义故不吊也檀弓曰不吊三畏厌溺也畏
者兵死也礼曾子记曰大辱加于身皮体毁伤即君不
臣士不交祭不得为昭穆之尸食不得昭穆之牲死不
得葬昭穆之域也(并白/虎通)　三月之殡何也(此殡谓/葬也)曰大
之也重之也所致隆也所致亲也将举错之迁徙之离
宫室而归丘陵也先王恐其不文也是以繇其期足之
日也(所至厚至亲将徙而归丘陵不可急遽无文饰/故由其期足之日然后葬也繇读为由由从也)故

天子七月诸侯五月大夫士三月皆使其须足以容事
事足以容成成足以容文文足以容备曲容备物之谓
道矣(须待也谓所待之期也事丧具/也道者委曲容物备物者也)齐衰苴杖居庐食
粥席薪枕块是君子之所以为革诡其所哀痛之文也
(革变也诡异也感动其所哀痛而不可无文饰/故制为齐衰苴杖之属言本皆因于感动也)卜筮视
日齐戒修涂几筵馈荐告祝如或飨之宾出主人拜送
反易服即位而哭如或去之(此杂说丧祭也易服易祭/服反丧服也宾出祭事毕)
(即位而哭如/神之去然也)哀夫敬夫事死如事生事亡如事存状乎

无形影然而成文(状类也言祭祀不见鬼神有类乎无/形影者然而足以成人道之节文也)
(子荀/)　子思曰丧三日而殡凡附于身者必诚必信勿
之有悔焉耳矣三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之
有悔焉耳矣(言其日月欲以尽心修备之附于/身谓衣衾附于棺谓明器之属)　三年
以为极亡(去已久远/而除其丧)则弗之忘矣(则之/言会)故君子有终身
之忧(念其/亲)而无一朝之患(毁不/灭性)故忌日不乐(谓死日言/忌日不用)
(举吉事/ 檀弓)　丧之朝也顺死者之孝心也(朝为迁/柩于庙)其哀离
其室也故至于祖考之庙而后行殷朝而殡于祖周朝

而遂葬　孔子谓为明器者知丧道矣备物而不可用
也(神与人异道/则不相伤)哀哉死者而用生者之器也不殆于用
殉乎哉(殆几也杀人以卫死者曰/殉用其器者渐几于用人)其曰明器神明之也
(神明死者/异于生人)涂车刍灵自古有之(刍灵束茅为人马/谓之灵者神之类)明器
之道也(言与明/器同)孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁不
殆于用人乎哉(俑偶人也有面目机发有/似生人孔子善古而非周)　孔子曰之
死而致死之不仁而不可为也之死而致生之不知而
不可为也(之往也死之生之谓无/知与有知也为犹行也)是故竹不成用瓦不

成味木不成斲(成犹善也竹不可善用谓/边无縢味当作沫沫靧也)琴瑟张而不
平竽笙备而不和(无宫商/之调)有钟磬而无簨簴(不县之也/横曰簨直)
(曰/簴)其曰明器神明之也(言神明死者也神明者/非人所知故其器如此)　仲宪
言于曾子曰(仲宪孔子/弟子原宪)夏后氏用明器示民无知也(所/谓)
(致死/之)殷人用祭器示民有知也(所谓致/生之)周人兼用之示
民疑也(言使民疑于/无知与有知)曾子曰其不然乎其不然乎(非其/说之)
(非/也)夫明器鬼器也祭器人器也夫古之人胡为而死其
亲乎(言仲宪之言三者皆非此或/用鬼器或用人器 并同上)　或问于曾子曰夫

既遣而包其馀犹既食而裹其馀与君子既食则裹其
馀乎(言遣既奠而又包之是与食于人已而裹其/馀将去何异与君子宁为是乎言伤廉也)曾子
曰吾子不见大飨乎夫大飨既飨卷三牲之俎归于宾
馆父母而宾客之所以为哀也子不见大飨乎(既飨归/宾俎所)
(以厚之也言父母家之主今宾客/之是孝子哀亲之去也 杂记)　曾子吊于负夏(负/夏)
(卫/地)主人既祖填池(祖谓移柩车去载处为行始也填池/当为奠彻声之误也奠彻谓彻遣奠)
(设祖/奠)推柩而反之(反于载处荣曾/子吊欲更始)降妇人而后行礼(礼/既)
(祖而妇人降今反柩而妇人辟之复升堂矣柩无/反而反之而又降妇人盖欲矜宾于此妇人皆非)从者

曰礼与(怪/之)曾子曰夫祖者且也(且未定/之辞)且胡为其不可
以反宿也从者又问诸子游曰礼与(疑曾子/言非)子游曰饭
于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于
墓所以即远也故丧事有进而无退(明反/柩非)曾子闻之曰
多矣乎予出祖者(善子游言且/服 檀弓)　子云丧礼每加以远
浴于中霤饭于牖下小敛于户大敛于阼殡于客位祖
于庭葬于墓所以示远也(远之所以崇敬/也阼或为堂)殷人吊于圹
周人吊于家示民不背也(既葬哀而哭/踊于是吊之)子云死民之卒

事也吾从周(周于送/死尤备)以此坊民诸侯犹有薨而不葬者
(坊/记)　丧祭械用皆有等宜(械器也皆有等/级各当其可也)夫是之谓复
古是王者之制也(荀/子)　祖于庭何尽孝子之恩也祖者
始也始载于庭也乘轴车辞祖祢故名为祖载也(白虎/通)
　礼有以多为贵者天子崩七月而葬五重八翣诸侯
五月而葬三重六翣大夫三月而葬再重四翣此以多
为贵也(详见丧大/记饰棺章)　有以大为贵者棺椁之厚丘封之
大此以大为贵也(礼/器)　死乃谥之何言人行终始不能

若一故据其终始后可知也士冠经曰死而谥之今也
所以临葬而谥之何因众会欲显扬之也天子崩臣下至
南郊谥之者何以为人臣之义莫不欲褒大其君掩恶扬
善者也故之南郊明不得欺天也诸侯薨世子赴告天子
天子遣大夫会其葬而谥之何幼不诔贵诸侯相诔非
礼也臣当受谥于君也卿大夫老归死有谥何谥者别
尊卑彰有德也卿大夫归无过犹有禄位故有谥也夫
人无谥者何无爵故无谥或曰夫人有谥夫人一国之母

修闺门之内群下亦化之故设谥以彰其善恶春秋传
曰葬宋恭姬传曰其称谥何贤也传曰哀姜者何庄公
夫人也卿大夫妻无谥何贱也八妾所以无谥何卑贱
无所能务犹士卑小不得有谥也太子夫人无谥何本
妇人随夫太子无谥其夫人不得有谥也天子太子元
士也士无谥知太子亦无谥也附庸所以无谥何卑小
无爵也王制曰爵禄凡五等附庸本非爵也后夫人于
何所谥之以为于朝廷朝廷本所以治政之处臣子共

审谥白之于君然后加之妇人天夫故但白君而已
王者巡狩崩于道归葬何夫太子当为丧主天下皆来
奔丧京师四方之中也即如是舜葬苍梧禹葬会稽于
时尚质故死则止葬不重烦扰也(并白/虎通)　古之葬者厚
衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易
之以棺椁盖取之大过(取其过/厚 易)　孟子自齐葬于鲁反
于齐止于嬴充虞请曰前日不知虞之不肖使虞敦匠
事严虞不敢请今愿窃有请也木若以美然(充虞孟子/弟子尝董)

(治作棺之事者也严急也木/棺木也以已通以美太美也)曰古者棺椁无度中古棺
七寸椁称之自天子达于庶人非直为观美也然后尽
于人心(度厚薄尺寸也中古周公制礼也椁称之与棺/相称也欲其坚厚久远非特为人观视之美而)
(已/)不得不可以为悦无财不可以为悦得之为有财古
之人皆用之吾何为独不然(不得谓法制所不当得得/之为有财言得之而又为)
(有财也或曰/为当作而)且比化者无使土亲肤于人心独无恔乎
(比犹为也化者死者也恔快也言为死者不使/土近其肌肤于人子之心岂不快然无所恨乎)吾闻之
也君子不以天下俭其亲(送终之礼所当得为而不自/尽是为天下爱惜此物而薄)

(于吾亲也/ 孟子)　鲁平公将见孟子嬖人臧仓曰孟子之后
丧踰前丧君无见焉公曰诺(孟子前丧父后丧母踰/过也言其厚母薄父也)乐
正子入见曰君奚为不见孟轲也曰或告寡人曰孟子
之后丧踰前丧是以不往见也曰何哉君所谓踰者前
以士后以大夫前以三鼎而后以五鼎与曰否谓棺椁
衣衾之美也曰非所谓踰也贫富不同也(同/上)　丧不虑
居(谓卖宅舍/以奉丧)毁不危身(谓憔悴/将灭性)丧不虑居为无庙也毁
不危身为无后也(檀/弓)　子游问丧具夫子曰称家之有

无子游曰有无恶乎齐(恶乎齐问/丰省之比)夫子曰有毋过礼苟
无矣敛首足形(形/体)还葬(还之言便也言已/敛即葬不待三月)县棺而封(不/设)
(碑繂不备礼封当为窆/窆下棺也春秋传作塴)人岂有非之者哉(不责于人/所不能)
子思之母死于卫(子思孔子孙伯鱼之子/伯鱼卒其妻嫁于卫)柳若谓子思
曰子圣人之后也四方于子乎观礼子盖慎诸(柳若卫/人也见)
(子思欲为嫁母服恐其/失礼戒之嫁母齐衰期)子思曰吾何慎哉吾闻之有其
礼无其财君子弗行也(谓时可行而财/不足以备礼)有其礼有其财
无其时君子弗行也(谓财足以备礼/而时不得行者)吾何慎哉(时所止/则止时)

(所行则行无所疑也丧之礼/如子赠襚之属不踰主人)　子路曰伤哉贫也生无
以为养死无以为礼也孔子曰啜菽饮水尽其欢斯之
谓孝敛首足形还葬而无椁称其财斯之谓礼(还犹疾/也谓不)
(足其日月/ 并檀弓)　墨者夷之因徐辟而求见孟子孟子曰吾闻
夷子墨者墨之治丧也以薄为其道也夷子思以易天
下岂以为非是而不贵也然而夷子葬其亲厚则是以
所贱事亲也(庄子曰墨子生不歌死无服桐棺三寸而/无椁是墨之治丧以薄为道也易天下谓)
(移易天下之风俗也夷子学于墨氏而不从/其教其心必有所不安者故孟子因以诘之)徐子以告

夷子夷子曰儒者之道古之人若保赤子此言何谓也
之则以为爱无差等施由亲始徐子以告孟子孟子曰
夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子
乎彼有取尔也赤子匍匐将入井非赤子之罪也且天
之生物也使之一本而夷子二本故也(若保赤子周书/康诰篇文此儒)
(者之言也夷子引之盖欲援儒而入于墨以拒孟子之/非已又曰爱无差等施由亲始则推墨而附于儒以释)
(已所以厚葬其亲之意皆所谓遁辞也孟子言人之爱/其兄子与邻之子本有差等书之取譬本为小民无知)
(而犯法如赤子无知而入井耳且人物之生必各本于/父母而无二乃自然之理若天使之然也故其爱由此)

(立而推以及人自有差等今如夷子之言则是视其父/母本无异于路人但其施之之序姑自此始耳非二本)
(而何哉然其于先后之间犹知所择则又其本心之明/有终不得而息者此所以卒能受命而自觉其非也)
盖上世尝有不葬其亲者其亲死则举而委之于壑他
日过之狐狸食之蝇蚋姑嘬之其颡有泚睨而不视夫
泚也非为人泚中心达于面目盖归反蔂梩而掩之掩
之诚是也则孝子仁人之掩其亲亦必有道矣(因夷子/厚葬其)
(亲而言此以深明一本之意上世谓太古也委弃也壑/山水所趋也蚋蚊属姑语助声或曰蝼姑也嘬攒共食)
(之也颡额也泚泚然汗出之貌睨邪视也视正视也不/能不视而又不忍止视哀痛迫切不能为心之甚也非)

(为人泚言非为他人见之而然也所谓一本者于此见/之尤甚亲切盖惟至亲故如此在他则虽有不忍之心)
(而其哀痛迫切不至若此之甚矣反覆也蔂土笼也梩/土舆也于是归而掩覆其亲之尸此葬埋之礼所由起)
(也此掩其亲者若所当然则孝子仁人所/以掩其亲者必有其道而不以薄为贵矣)徐子以告夷
子夷子怃然为间曰命之矣(怃然茫然自失之貌为间/者有顷之间也 孟子)
　古之丧礼贵贱有仪上下有等天子棺椁七重诸侯
五重大夫三重士再重今墨子独生不歌死不服桐棺
三寸而无椁以为法式以此教人恐不爱人以此自行
固不爱也(物皆以任力称情为爱今以勤俭为法而/为之太过虽欲饶天下更非所以为爱也)未

败墨子道(墨子是一家之事故不可/以败也崔云未坏其道)虽然歌而非歌哭
而非哭乐而非乐是果类乎其生也勤其死也薄其道
大觳(觳郭李皆/云无闰也)使人忧使人悲其行难为也恐其不可
以为圣人之道反天下之心天下不堪墨子虽独能任
奈天下何离于天下其去王远矣(庄/子)　世俗之为说
者曰太古薄葬棺厚三寸衣衾三领葬田不妨田故不
掘也(此盖言古之人君也三领三称也礼记君陈衣于/序东西领南上故以领言葬田不妨田言所葬之)
(地不妨农耕也殷已/前平葬无丘陇之识)乱今厚葬饰棺故掘也是不及知

治道而不察于抇不抇者之所言也(谓发/冢也)凡人之盗也
必以有为(其意必有/云为也)圣王之生民也皆使厚优而不得
有馀过度(皆使宽泰知足又/不得以有馀过度)故曰天下有道盗其先变
乎(衣食足/知荣辱)夫乱今而后反是上以无法使下以无度行
知者不得虑能者不得治贤者不得使于是桀纣群居
而盗贼击夺以危上矣(言在上位者/如桀纣也)若是则有何尤抇
人之墓抉人之口而求利矣哉(抉挑也抉人/口取其珠也)夫太古薄
葬故不抇也乱今厚葬故抇也是特奸人之误于乱说

以欺愚者夫是之谓大奸(是时墨子之徒说薄葬以惑/当世故以此讥之 荀子)
　国子高曰葬也者藏也藏也者欲人之弗得见也是
故衣足以饰身棺周于衣椁周于棺土周于椁(言皆所/以为深)
(邃人难发见之也国子/高成子高也成谥也)反壤树之哉(反复也怪不如太/古也而又封树之)
(意在于俭非周/礼也 檀弓)葬于城郭外何死生别处终始异居易
曰葬之中野所以绝孝子之思慕也传曰作乐于庙不
闻于墓哭泣于墓不闻于庙所以于北方何就阴也
有虞氏瓦棺今以木何虞尚质故用瓦夏后氏益文故

易之以堲周谓堲木相周无胶漆之用也殷人棺椁有
胶漆之用周人浸文墙置翣加巧饰丧葬之礼缘生以
事死生时无死亦不敢造太古之时穴居野处衣皮带
革故死衣之以薪内藏不饰中古之时有宫室衣服故
衣之币帛藏以棺椁封树识表体以象生夏殷弥文齐
之以器械至周大文缘夫妇生时同室死同葬之合葬者
所以固夫妇之道也(并白/虎通)　大公封于营丘比及五世
皆反葬于周(齐太公受封留为太师死葬于周子孙生/焉不忍离也五世之后乃葬于齐齐曰营)

(丘/)君子曰乐乐其所自生礼不忘其本(言其似礼/乐之义)古之
人有言曰狐死正丘首仁也(正丘首正首/丘也仁恩也)　延陵季子
适齐于其反也其长子死葬于嬴博之间(季子名札鲁/昭二十七年)
(吴公子札聘于上国是也季子让国居延陵因号焉/春秋传谓延陵延州来嬴博齐地今泰山县是也)孔
子曰延陵季子吴之习于礼者也往而观其葬焉(往吊/之)
其坎深不至于泉(以生/恕死)其敛以时服(以行时之服/不改制节)既葬
而封广轮掩坎其高可隐也(亦节也轮从也隐㩀也/封可手㩀谓高四尺所)既
封左袒右还其封且号者三曰骨肉归复于土命也若

魂气则无不之也无不之也(还围也号哭且/言也命犹性也)而遂行(行/去)
(也/)孔子曰延陵季子之于礼也其合矣乎(并檀/弓)　子贡
问于孔子曰殷人既定而吊于圹周人反哭而吊于家
如之何孔子曰反哭之吊也丧之至也反而忘矣失之
矣于斯为盛故吊之死人卒事也殷以悫吾从周殷人
既练之明日而祔于祖周既卒哭之明日祔于祖祔祭
神之始事也周以戚吾从殷(戚犹促也/ 家语)　子夏问曰三
年之丧卒哭金革之事无辟也者礼与初有司与(疑有/司初)

(使之/然)孔子曰夏后氏三年之丧既殡而致事殷人既葬
而致事(致事还其职位于/君周卒哭而致事)记曰君子不夺人之亲亦不
可夺亲也此之谓乎(二者恕/也孝也)子夏曰金革之事无辟也
者非与(疑礼当/有然)孔子曰吾闻诸老聃曰昔者鲁公伯禽
有为为之也(伯禽周公子封于鲁有徐□作难丧/卒哭而征之急王事也征之作费誓)今以
三年之丧从其利者吾弗知也(时多攻取之兵言/非礼也 曾子问)　子
夏问于夫子曰凡丧小功以上虞祔练祥之祭皆沐浴
于三年之丧子则尽其情矣孔子曰岂徒祭而已哉三

年之丧身有疡则浴首有疮则沭病则饮酒食肉毁瘠
而病君子不为也毁则死者君子谓之无子且祭之沐
浴为齐洁也非为饰也(家/语)　子路问于孔子曰鲁大夫
练而床礼邪孔子曰吾不知也(练小祥也礼记曰期而/小祥居垩室寝有席又)
(期而大祥居复寝中/月而禫禫而床也)子路出谓子贡曰吾以夫子为无
所不知夫子徒有所不知子贡曰女何问哉子路曰由
问鲁大夫练而床礼邪夫子曰吾不知也子贡曰吾将
为汝问之子贡问曰练而床礼邪孔子曰非礼也子贡

出谓子路曰女为夫子为有所不知乎夫子徒无所不
知汝问非也礼居是邑不非其大夫(惧于讪上/ 荀子)　免丧
之外行于道路见似目瞿闻名心瞿吊死而问疾颜色
戚容必有以异于人也如此而后可以服三年之丧其
馀则直道而行之是也(恻隐之心能如是则其馀齐衰/以下直道而行尽自得也似谓)
(容貌似其父母也/名与亲同 杂记)　子夏既除丧而见(见于/孔子)予之琴和
之而不和弹之而不成声(乐由/人心)作而曰哀未忘也先王
制礼而弗敢过也(作/起)子张既除丧而见予之琴和之而

和弹之而成声作而曰先王制礼不敢不至焉(虽情异/善同按)
(家语云子夏三年之丧毕见于孔子孔子与之琴使之/弦侃侃而乐作而曰先王制礼不敢不及子曰君子也)
(闵子三年之丧毕见于孔子孔子与之琴使之弦切切/而悲作而曰先王制礼弗敢过也子曰君子也子贡曰)
(闵子哀未尽夫子曰君子也子夏哀已尽又曰君子也/二者殊情而俱曰君子赐也惑敢问之孔子曰闵子哀)
(未忘能断之以礼子夏哀已尽能引之及礼虽均之君/子不亦可乎孔子曰无体之礼敬也无服之丧哀也无)
(声之乐/欢也)　子路有姊之丧可以除之矣而弗除也孔子
曰何弗除也子路曰吾寡兄弟而弗忍也孔子曰先王
制礼行道之人皆弗忍也(行道犹/行仁义)子路闻之遂除之(檀/弓)

　子夏丧其子而丧其明(明目/精)曾子吊之曾子哭子夏
亦哭曰天乎予之无罪也(怨天罚/无罪)曾子怒曰商乎女何
无罪也吾与女事夫子于洙泗之间(言有师也洙/泗鲁水名)退而
老于西河之上(西河龙门至/华阴之地)使西河之民疑女于夫子
尔罪一也(言其不/称师也)丧尔亲使民未有闻焉尔罪二也(言/居)
(亲丧无/异称)丧尔子丧尔明尔罪三也(言隆于/妻子)而曰女何无
罪与子夏投其杖而拜曰吾过矣吾过矣(谢之且/服罪也)吾离
群而索居亦已久矣(群谓同门朋友也/索犹散也 同上)　君子有终身

之丧忌日之谓也忌日不用非不祥也言夫日志有所
至而不敢尽其私也(忌日亲亡之日忌日者不用举他/事如有时日之禁也祥善也志有)
(所至至于亲以此日亡/其哀心如丧时 祭义)　曾子曰父母既没慎行其身
不遗父母恶名可谓能终矣又曰父母既没必求仁者
之粟以祀之此之谓礼终(祭义详见/孝经附)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼书纲目卷三十二