钦定四库全书
　礼书纲目卷二　　　　　　　婺源江永撰
士昏礼　　　嘉礼三
　经(郑目录云士娶妻之礼以昏为期因而名焉必以/昏者阳往而阴来日入三商为昏于五礼属嘉礼)
　(焉/)
昏礼下达纳采用雁(达通达也将欲与彼合昏姻必先/使媒氏下通其言女氏许之后乃)
(使人纳其采择之礼诗云娶妻如之何匪媒不得昏必/由媒交接设绍介皆所以养廉耻纳采而用雁为挚者)
(取其顺阴/阳往来)主人筵于户西西上右几(主人女父也筵为/神布席也户西者)

(尊处将以先祖之遗体许人故受其礼于祢庙/也席西上右设几神不统于人席有首尾)使者玄端
至(使者夫家之属若群吏使往来者玄端/士莫夕之服又服以事其庙有司缁裳)摈者出请事
入告(摈者有司佐礼者请问也礼/不必事虽知犹问之重慎也)主人如宾服迎于门
外再拜宾不答拜揖入(门外大门外不答拜者/奉使不敢当其盛礼)至于庙
门揖入三揖至于阶三让(入三揖者至内霤将曲/揖既曲北面揖当碑揖)主人
以宾升西面宾升西阶当阿东面致命主人阼阶上北
面再拜(阿栋也入堂深示/亲亲今文阿为庪)授于楹间南面(授于楹间明/为合好其节)
(同也南面/并授也)宾降出主人降授老雁(老群吏/之尊者)

　　右纳采　记士昏礼凡行事必用昏昕受诸祢庙
　　(用昕使者/用昏婿也)　宗子无父母命之亲皆没已躬命之
　　(宗子者适长子也命之命使者母命之在春秋纪/裂繻来逆女是也躬犹亲也亲命之则宋公使公)
　　(孙寿来纳币是也言宗子无父是有有父者礼七/十老而传八十齐丧之事不及若是者子代其父)
　　(为宗子其取/也父命之)支子则称其宗(支子庶昆弟也称/其宗子命使者)弟
　　则称其兄(弟宗子/母弟)辞无不腆无辱(腆善也宾不称/币不善主人不)
　　(谢来/辱)挚不用死(挚雁/也)　昏辞曰吾子有惠贶室某
　　也(昏辞摈者请事告之辞吾子谓女父也称/有惠明下达贶赐也室犹妻也某婿名)某有先

　　人之礼使某也请纳采(某婿父名也/某也使名也)对曰某之子
　　惷愚又弗能教吾子命之某不敢辞(对曰者摈出/纳宾之辞某)
　　(女父名也吾子谓使者/古文弗为不无能字)致命曰敢纳采
摈者出请(不必宾之/事有无)宾执雁请问名主人许宾入授如
初礼(问名者将归卜其/吉凶古文礼为醴)
　　右问名　记问名主人受雁还西面对宾受命乃
　　降(受雁于两楹间南面还/于阼阶上对宾以女名)问名曰某既受命将加
　　诸卜敢请女为谁氏(某使者名也谁氏者谦/也不必其主人之女)对曰吾

　　子有命且以备数而择之某不敢辞(卒曰某氏不/记之者明为)
　　(主人/之女)
摈者出请宾告事毕入告出请醴宾(此醴亦当为礼/礼宾者欲厚之)宾
礼辞许(礼辞/一辞)主人彻几改筵东上侧尊甒醴于房中(彻/几)
(改筵者乡为神今为人侧尊亦言无玄酒/侧尊于房中亦有篚有笾豆如冠礼之设)主人迎宾于
庙门外揖让如初升主人北面再拜宾西阶上北面答
拜主人拂几授挍拜送宾以几辟北面设于坐左之西
阶上答拜(拂拭也拭几者尊宾新之也/挍几足辟逡遁古文挍为枝)赞者酌醴加角

柶面叶出于房(赞佐也佐主人酌事也赞者亦洗酌加迎/角柶覆之如冠礼矣出房南面待主人)
(受古文/叶作擖)主人受醴面枋筵前西北面宾拜受醴复位主
人阼阶上拜送(主人西北面疑立待宾即筵也宾复位/于西阶上北面明相尊敬此筵不主为)
(饮食/起)赞者荐脯醢(荐/进)宾即筵坐左执觯祭脯醢以柶祭
醴三西阶上北面坐啐醴建柶兴坐奠觯遂拜主人答
拜(即就也左执觯则祭以右手也凡祭于脯醢之豆间/必所为祭者谦敬示有所先也啐尝也尝之者成主)
(人意建犹扱也/兴起也奠停也)宾即筵奠于荐左降筵北面坐取脯主人
辞(荐左笾豆之东降下也自取脯者尊主/人之赐将归执以反命辞者辞其亲彻)宾降授人脯

出主人送于门外再拜(人谓使者从者授于/阶下西面然后出去)
　　右醴宾　记醴曰子为事故至于某之室某有先
　　人之礼请醴从者(言从者谦不敢斥/也今文于为于)对曰某既得
　　将事矣敢辞(将/行)先人之礼敢固以请(主人辞/固如故)某辞
　　不得命敢不从也(宾辞也不得命者/不得许已之命)　祭醴始扱
　　壹祭又扱再祭宾右取脯左奉之乃归执以反命
　　(反命谓使者问名纳吉/纳徵请期还报于婿父)凡使者归反命曰某既得
　　将事矣敢以礼告(告礼所/执脯)主人曰闻命矣

纳吉用雁如纳采礼(归卜于庙得吉兆复使使/者往告婚姻之事于是定)
　　右纳吉　记纳吉曰吾子有贶命某加诸卜占曰
　　吉使某也敢告(贶赐也赐命谓许以/女名也某婿父名)对曰某之子
　　不教唯恐弗堪子有吉我与在某不敢辞(与犹兼/也古文)
　　(与为/豫)
纳徵玄纁束帛俪皮如纳吉礼(徵成也使使者纳币以/成昏礼用玄纁者象阴)
(阳备也束帛十端也周礼曰凡嫁女娶妻入币帛无过/五两俪两也执束帛以致命两皮为庭实皮鹿皮今文)
(纁皆/作熏)

　　右纳徵　记纳徵执皮摄之内文兼执足左首随
　　入西上参分庭一在南(摄犹辟也兼执足者左手/执前两足右手执后两足)
　　(左首象生曲礼曰执禽者左首随/入为门中阨狭西上中庭位并)宾致命释外足
　　见文主人受币士受皮者自东出于后自左受遂坐
　　摄皮逆退适东壁(宾致命主人受币庭实所用为/节士谓若中士下士不命者以)
　　(主人为官/长自由也)　皮帛必可制(皮帛俪皮/束帛也)　纳币一束束
　　五两两五寻(纳币谓昏礼纳徵也十个为束贵成数/两两者合其卷是谓五两八尺曰寻五)
　　(两五寻每卷二丈也合之则四十尺/今谓之匹犹匹偶之云与 杂记)纳徵曰吾子

　　有嘉命贶室某也某有先人之礼俪皮束帛使某请
　　纳徵致命曰某敢纳徵对曰吾子顺先典贶某重礼
　　某不敢辞敢不承命(典常也/法也)　女子许嫁笄而醴
　　之称字(许嫁已受纳徵礼也笄女之礼/犹冠男也使主妇女宾执其礼)祖庙未毁
　　教于公宫三月若祖庙已毁则教于宗室(祖庙女/高祖为)
　　(君者之庙也以有缌麻之亲就尊者之宫/教以妇德妇言妇容妇功宗室大宗之家)　女子
　　许嫁缨(女子许嫁系缨有从/人之端也 曲礼)　教以妇德妇言妇
　　容妇功教成祭之牲用鱼芼之以蘋藻(详见/昏义)

请期用雁主人辞宾许告期如纳徵礼(主人辞者阳倡/阴和期日宜由)
(夫家来也夫家必先卜之得/吉日乃使使者往辞即告之)
　　右请期　记请期曰吾子有赐命某既申受命矣
　　惟是三族之不虞使某也请吉日(三族谓父昆弟/己昆弟子昆弟)
　　(虞度也不亿度谓卒有死丧此三族者己及子皆/为服期期服则踰年欲及今之吉也杂记曰大功)
　　(之末可以/冠子嫁子)对曰某既前受命矣唯命是听(前受命/者申前)
　　(事/也)曰某命某听命于吾子(曰某婿/父名也)对曰某固唯命
　　听使者曰某使某受命吾子不许某敢不告期曰

　　某日(某吉日/之甲乙)对曰某敢不敬须(须待/也)
期初昏陈三鼎于寝门外东方北面北上其实特豚合
升去蹄举肺脊二祭肺二鱼十有四腊一肫髀不升皆
饪设扄鼏(期取妻之日鼎三者升豚鱼腊也寝婿之室/也北面乡内也特犹一也合升合左右胖升)
(于鼎也去蹄蹄甲不用也举肺脊者食时所先举也肺/者气之主也周人尚焉脊者体之正也食时则祭之饭)
(必举之贵之也每皆二者夫妇各一耳凡鱼之正十五/而鼎减一为十四者欲其敌偶也腊兔腊也肫或作纯)
(纯全也凡腊用全髀不升者近窍贱也饪孰也扄所以/扛鼎鼏覆之古文纯为钧髀为脾今文扄作铉鼏皆作)
(密/)设洗于阼阶东南(洗所以承盥洗/之器弃水者)馔于房中醯酱二

豆菹醢四豆兼巾之黍稷四敦皆盖(醯酱者以醯和酱/生人尚亵味兼巾)
(之者六豆共巾也巾为禦尘盖/为尚温周礼曰食齐视春时)大羹湆在㸑(大羹湆煮/肉汁也大)
(古之羹无盐菜㸑火上周礼曰/羹齐视夏时今文湆皆作汁)尊于室中北墉下有禁
玄酒在西绤幂加勺皆南枋(墉墙也禁所以庪甒者玄/酒不忘古也绤粗葛今文)
(枋作/柄)尊于房户之东无玄酒篚在南实四爵合卺(无玄/酒者)
(略之也夫妇酌于内尊其馀酌于外尊合卺破匏/也四爵两卺凡六为夫妇各三酳一升曰爵)
　　右陈器馔　记腊必用鲜鱼用鲋必殽全(殽全者/不馁败)
　　(不剥/伤)

主人爵弁纁裳缁袘从者毕玄端乘墨车从车二乘执
烛前马(主人婿也婿为父主爵弁而纁裳玄冕之次大/夫以上亲迎冕服冕服迎者鬼神之鬼神之者)
(所以重之亲之纁裳者衣缁衣不言衣与带而言袘者/空其文明其与袘俱用缁袘谓缘袘之言施以缁缘裳)
(象阳气下施从者有司也乘二车从行者也毕犹皆也/墨车漆车士而乘墨车摄盛也执烛前马使从役持炬)
(火居前/照道)妇车亦如之有裧(亦如之者车同等士妻之车/夫家共之大夫以上嫁女则)
(自以车送之裧车裳帏周礼/谓之容车有容则固有盖)至于门外(妇家大/门之外)主人筵
于户西西上右几(主人女父也/筵为神布席)女次纯衣纁袇立于房
中南面(次首饰也今时髲也周礼追师掌为副编次纯/衣丝衣女从者毕袗玄则此衣亦玄矣袇亦缘)

(也袇之言任也以纁缘其衣象阴气上任也凡妇人不/常施袇之衣盛昏礼为此服丧大记曰复衣不以袇明)
(非/常)姆纚笄宵衣在其右(姆妇人年五十无子出而不复/嫁能以妇道教人者若今时乳)
(母纚绦发笄今时簪也纚亦广充幅长六尺宵读为诗/素衣朱绡之绡鲁诗以绡为绮属也姆亦玄衣以绡为)
(领因以为名且相别耳/姆在女右当诏以妇礼)女从者毕袗玄纚笄被顈黼在
其后(女从者谓侄娣也诗诸娣从之祁祁如云袗同也/同玄者上下皆玄也顈禅也诗云素衣朱襮尔雅)
(云黼领谓之襮周礼曰白与黑谓之黼天子诸侯后夫/人狄衣卿大夫之妻刺黼以为领如今偃领矣士妻始)
(嫁施禅黼于领上假盛/饰耳言被明非常服)主人玄端迎于门外西面再拜
宾东面答拜(宾/婿)主人揖入宾执雁从至于庙门揖入三

揖至于阶三让主人升西面宾升北面奠雁再拜稽首
降出妇从降自西阶主人不降送(宾升奠雁拜主人不/答明主为授女耳主)
(人不降送/礼不参)婿御妇车授绥姆辞不受(婿御者亲而下之/绥所以引升车者)
(曲礼曰仆人之/礼必授人绥)妇乘以几姆加景乃驱御者代(乘以几/者尚安)
(舒也景之制盖如明衣加之以为行道禦尘令衣鲜明/也景亦明也驱行也行车轮三周御者乃代婿今文景)
(作/憬)婿乘其车先俟于门外(婿车在大门外乘之先者道/之也男率女女从男夫妇刚)
(柔之义自此始也俟待/也门外婿家大门外)
　　右亲迎　记父醮子(子婿/也)命之辞曰往迎尔相承

　　我宗事(相助也宗事/宗庙之事)勖帅以敬先妣之嗣若则有
　　常(勖勉也若犹女也勉帅妇道以敬其为先妣之/嗣女之行则当有常深戒之诗曰大姒嗣徽音)
　　子曰诺唯恐弗堪不敢忘命　宾至摈者请对曰
　　吾子命某以兹初昏使某将请承命(宾婿也命某/某婿父名兹)
　　(此也将行也使/某行昏礼来迎)对曰某固敬具以须　父醴女而
　　俟迎者母南面于房外(女既次纯衣父醴之于房/中南面盖母荐焉重昏礼)
　　(也女奠爵于荐东立于位而俟婿至父出使摈/者请事母出南面房外示亲授婿且当戒女也)女
　　出于母左父西面戒之必有正焉若衣若笄母戒

　　诸西阶上不降(必有正焉者以/托戒之使不忘)　父送女命之曰戒之
　　敬之夙夜无违命(夙早也早起夜卧命舅/姑之教命古文母为无)母施衿
　　结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事(帨佩/巾)庶母及门
　　内施鞶申之以父母之命命之曰敬恭听宗尔父
　　母之言夙夜无愆视诸衿鞶(庶母父之妾也鞶鞶/囊也男鞶革女鞶丝)
　　(所以盛帨巾之属为谨敬申重也宗尊也愆过也/诸之也示之以衿鞶者皆托戒使识之也不示之)
　　(以衣笄者尊者之戒不嫌忘之/视乃正字今文作示俗误行之)　女子之嫁也母
　　命之往送之门戒之曰往之女家必敬必戒无违

　　夫子(女家夫家也妇人内夫家以/嫁为归也夫子夫也 孟子)婿受绥姆辞曰
　　未教不足与为礼也(姆教/人者)　妇乘以几从者二人
　　坐持几相对(持几者/重慎之)　御妇车御轮三周(详见/昏义)
妇至主人揖妇以入及寝门揖入升自西阶媵布席于
奥夫入于室即席妇尊西南面媵御沃盥交(升自西阶/道妇入也)
(媵送也谓女从者也御当为迓迓迎也谓婿从者也媵/沃婿盥于南洗御沃妇盥于北洗夫妇始接情有廉耻)
(媵御交/道其志)赞者彻尊幂举者盥出除鼏举鼎入陈于阼阶
南西面北上七俎从设(执七者执俎者从鼎而入设之匕/所以别出牲体也俎所以载也)

北面载执而俟(执俎而立/俟豆先设)七者逆退复位于门东北面
西上(执匕者事毕逆退由便/至此乃著其位略贱也)赞者设酱于席前菹醢在
其北俎入设于豆东鱼次腊特于俎北(豆东且/醢之东)赞设黍于
酱东稷在其东设湆于酱南(馔要/方也)设对酱于东(对酱妇/酱也设)
(之当/特俎)菹醢在其南北上设黍于腊北其西稷设湆于酱北御
布对席赞启会却于敦南对敦于北(启发也今文启作/开古文却为绤)
赞告具揖妇即对筵皆坐皆祭荐黍稷肺(赞者西面告/馔具也婿揖)
(妇使即席/荐菹醢)赞尔黍授肺脊皆食以湆酱皆祭举食举也

(尔移也移置席上便其食也皆食食黍也以用/也用者谓用口啜湆用指𠯗酱古文黍作稷)三饭卒
食(卒已也同牢示亲不主/为食起三饭而成礼也)赞洗爵酌酳主人主人拜受
赞户内北面答拜酳妇亦如之皆祭(酳漱也酳之言演/也安也漱所以洁)
(口且演安其所/食酳酌内尊)赞以肝从皆振祭哜肝皆实于菹豆(肝/肝)
(炙也饮酒宜/有肴以安之)卒爵皆拜赞答拜受爵再酳如初无从三
酳用卺亦如之(亦无/从也)赞洗爵酌于户外尊入户西北面
奠爵拜皆答拜坐祭卒爵拜皆答拜兴(赞酌者/自酢也)主人出
妇复位(复尊西南/面之位)乃彻于房中如设于室尊否(彻室中/之馔设)

(于房中为媵御馂之/彻尊不设有外尊也)主人说服于房媵受妇说服于室
御受姆授巾(巾所以自洁清/今文说作税)御衽于奥媵衽良席在东
皆有枕北止(衽卧席也妇人称夫曰良孟子曰将/瞷良人之所之止足也古文止作趾)主人
入亲说妇之缨(入者从房还入室也妇人十五许嫁笄/而礼之因著缨明有系也盖以五采为)
(之其制/未闻)烛出(昏礼毕/将卧息)媵馂主人之馀御馂妇馀赞酌外
尊酳之(外尊房户/外之东尊)媵侍于户外呼则闻(为尊者有所徵/求今文侍作待)
　　右妇至　记妇入寝门赞者彻尊彻幂酌玄酒三
　　属于尊弃馀水于堂下阶间加勺(属注也玄酒涚/水贵新昏礼又)

　　(贵新故事至乃取/之三注于尊中)
夙兴妇沭浴纚笄宵衣以俟见(夙早也昏明日之晨兴/起也俟待也待见于舅)
(姑寝门之外古者命士/以上年十五父子异宫)质明赞见妇于舅姑席于阼阶
舅即席席于房外南面姑即席(质平也房外房户外/之西古文舅皆作咎)妇
执笄枣栗自门入升自西阶进拜奠于席(笄竹器而衣/者其形盖如)
(今之筥𥬔籚矣进拜者进东面/乃拜奠之者舅尊不敢授也)舅坐抚之兴答拜妇还
又拜(还又拜者还于先拜处拜/妇人与丈夫为礼则侠拜)降阶受笲腵脩升进北
面拜奠于席姑坐举以兴拜授人(人有司姑执笲以起/答妇拜授有司彻舅)

(则宰/彻之)
　　右妇见　记笲缁被纁里加于桥舅答拜宰彻笲
　　(被表也笲有衣者妇见舅姑以饰为敬/桥所以屐笲其制未闻今文桥为镐)　妇见舅姑
　　兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是见己(妇来/为供)
　　(养也其见主于尊者兄弟以/下在位是为已见不得特见)见诸父各就其寝(旁/尊)
　　(也亦为见时/不来 杂记)
赞醴妇(醴当为礼赞礼妇者/以妇道新成亲厚之)席于户牖间(室户西牖/东南面位)侧
尊甒醴于房中妇疑立于席西(疑正立自/定之猊)赞者酌醴加

柶面枋出房席前北面妇东面拜受赞西阶上北面拜
送妇又拜荐脯醢(妇东面拜赞北面答之变/于丈夫始冠成人之礼)妇升席左
执觯右祭脯醢以柶祭醴三降席东面坐啐醴建柶兴
拜赞答拜妇又拜奠于荐东北面坐取脯降出授人于
门外(奠于荐东升席奠之取脯降出授/人亲彻且荣得礼人谓妇氏人)
　　右醴妇　记妇席荐馔于房(详见飨/妇章)
舅姑入于室妇盥馈(馈者妇道既/成成以孝养)特豚合升侧载无鱼
腊无稷并南上其他如取女礼(侧载者右胖载之舅俎/左胖载之姑俎异尊卑)

(并南上者舅姑共席于奥其馔各以南为上其他谓/酱湆菹醢女谓妇也如取妇同牢时今文并当作并)妇
赞成祭卒食一酳无从(赞成祭者授处/之今文无成也)席于北牖下(牖墙/也室)
(中北/墙下)妇彻设席前如初西上妇馂舅辞易酱(妇馂者即/席将馂也)
(辞易酱者/嫌淬污)妇馂姑之馔御赞祭豆黍肺举肺脊乃食卒
姑酳之妇拜受姑拜送坐祭卒爵姑受奠之(奠之奠/于篚)妇
彻于房中媵御馂姑酳之虽无娣媵先于是与始饭之
错(古者嫁女必侄娣从谓之媵侄兄之子娣女弟也娣尊/侄卑若或无娣犹先媵客之也始饭谓舅姑错者媵)
(馂舅馀御馂姑馀/也古文始为姑)

　　右妇馈
舅姑共飨妇以一献之礼舅洗于南洗姑洗于北洗奠
酬(以酒食劳人曰飨南洗在庭北洗在北堂设两洗者/献酬酢以洁清为敬奠酬者明正礼成不复举凡酬)
(酒皆奠于荐左不举/其燕则更使人举爵)舅姑先降自西阶妇降自阼阶(授/之)
(室使为主/明代己)归妇俎于妇氏人(言俎则飨礼有牲矣妇氏/人丈夫送妇者使有司归)
(以妇俎当以反命于女/之父母明其得礼也)
　　右飨妇　记妇席荐馔于房(醴妇飨妇/之席荐也)飨妇姑荐
　　焉(舅姑共飨妇舅/献爵姑荐脯醢)妇洗在北堂直室东隅篚在东

　　北面盥(洗在北堂所谓北洗北堂房中半以北/洗南北直室东隅东西直房户与隅间)妇
　　酢舅更爵自荐(更爵男女/不相因也)不敢辞洗舅降则辟于
　　房不敢拜洗(不敢与尊/者为礼)凡妇人相飨无降(姑飨妇/人送者)
　　(于房无降者以/北洗篚在上)　庶妇则使人醮之妇不馈(庶妇/庶子)
　　(之妇也使人醮之不飨也酒不酬酢曰醮亦有脯/醢适妇酌之以醴尊之庶妇酌之以酒卑之其仪)
　　(则同不馈者共/养统于适也)
舅飨送者以一献之礼酬以束锦(送者女家有司也爵/至酬宾又从之以束)
(锦所以相厚古/文锦皆作帛)姑飨妇人送者酬以束锦(妇人送者𨽻/子弟之妻妾)

(凡飨/速之)若异邦则赠丈夫送者以束锦(赠送也/就宾馆)
　　右飨送者
若舅姑既没则妇入三月乃奠菜(没终也奠菜者以/篚祭菜也盖用堇)席于
庙奥东面右几席于北方南面(庙考妣之庙/北方牖下)祝盥妇盥于
门外妇执笲菜祝帅妇以入祝告称妇之姓曰某氏来
妇敢奠嘉菜于皇舅某子(帅道也入入室也某氏者齐/女则曰姜氏鲁女则曰姬氏)
(来妇言来为妇/嘉美也皇君也)妇拜扱地坐奠菜于几东席上还又拜
如初(扱地手至地也妇人/扱地犹男子稽首)妇降堂取笲菜入祝曰某氏来

妇敢告于皇姑某氏奠菜于席如初礼(降堂阶上也室/事交乎户今降)
(堂者敬也于姑言/敢告舅尊于姑)妇出祝阖牖户(凡庙无事/则闭之)老醴妇于
房中南面如舅姑醴妇之礼(因于庙/见礼之)婿飨妇送者丈夫
妇人如舅姑飨礼
　　右庙见　记妇入三月然后祭行(入夫之室三月/之后于祭乃行)
　　(谓助/祭也)
若不亲迎则入三月然后婿见曰某以得为外昏姻请
觌(女氏称昏婿氏/称姻觌见也)主人对曰某以得为外昏姻之数某

之子未得濯溉于祭祀是以未敢见今吾子辱请吾子
之就宫某将走见(主人女妇也以/白造缁曰辱)对曰某以非他故不
足以辱命请终赐见(非他故弥亲之辞命谓将/走见之言今文无终赐)对曰某
以得为昏姻之故不敢固辞敢不从(不言外亦弥亲之/辞今文曰外昏姻)
主人出门左西面婿入门东面奠挚再拜出(出门出内/门入门入)
(大门出内门不出大门者异于宾客也婿/见于寝奠挚者婿有子道不敢授也挚雄)摈者以挚出
请受(欲使以宾客/礼相见也)婿礼辞许受挚入主人再拜受婿再
拜送出(出已见/女父)见主妇主妇阖扉立于其内(主妇主人/之妇也见)

(主妇者兄弟之道宜相亲也/阖扉者妇人无外事扉左扉)婿立于门外东面主妇一
拜婿答再拜主妇又拜婿出(必先一拜者妇人/于丈夫必侠拜)主人请
醴及揖让入醴以一献之礼主妇荐奠酬无币(及与也/无币异)
(于宾/客)婿出主人送再拜
　　右婿见妇之父母(记/补)
昏义　　　嘉礼四
昏礼者将合二姓之好上以事宗庙而下以继后世也
故君子重之是以昏礼纳采问名纳吉纳徵请期皆主

人筵几于庙而拜迎于门外入揖让而升听命于庙所
以敬慎重正昏礼也(听命谓主人听使/者所传婿家之命)父亲醮子而命
之迎男先于女也子承命以迎主人筵几于庙而拜迎
于门外婿执雁入揖让升堂再拜奠雁盖亲受之于父
母也降出御妇车而婿授绥御轮三周先俟于门外妇
至婿揖妇以入共牢而食合卺而酳所以合体同尊卑
以亲之也(酌而无酬酢曰醮醮之礼如冠醮与其异者/于寝耳婿御妇车轮三周御者代之婿自乘)
(其车先道之归也共牢而/食合卺而酳成妇之义)敬慎重正而后亲之礼之大

体所以成男女之别而立夫妇之义也男女有别而后
夫妇有义夫妇有义而后父子有亲父子有亲而后君
臣有正故曰昏礼者礼之本也(言子受气性纯/则孝孝则忠也)夙兴妇
沭浴以俟见质明赞见妇于舅姑执笲枣栗腵脩以见
赞醴妇妇祭脯醢祭醴成妇礼也(成其为妇之礼也赞/醴妇当作礼声之误)
(也/)舅姑入室妇以特豚馈明妇顺也(以馈明妇顺者供/养之礼主于孝顺)
厥明舅姑共飨妇以一献之礼奠酬舅姑先降自西阶
妇降自阼阶以著代也(言既献之而授之以室事也降/者各还其燕寝妇见及馈飨于)

(适寝昏礼不言厥明此言之/者容大夫以上礼多或异日)成妇礼明妇顺又申之以
著代所以重责妇顺焉也妇顺者顺于舅姑和于室人
而后当于夫以成丝麻布帛之事以审守委积盖藏(室人/谓女)
(姑女叔诸妇也当犹称也后言称夫者不顺/舅姑不和室人虽有善者犹不为称夫也)是故妇顺
备而后内和理内和理而后家可长久也故圣王重之
(顺备者行和/当事成审也)是以古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于
公宫祖庙既毁教于宗室教以妇德妇言妇容妇功教
成祭之牲用鱼芼之以蘋藻所以成妇顺也(谓天子诸/侯同姓者)

(嫁女必就尊者教成之教成之者女师也祖庙女所出/之祖也公君也宗室宗子之家也妇德贞顺也妇言辞)
(令也妇容婉娩也妇功丝麻也祭之祭其所出之祖也/鱼蘋藻皆水物阴类也鱼为俎寔蘋藻为菜羹祭无牲)
(牢告事耳其齐盛用黍云君使有司告之宗子/之家若其祖庙已毁则为坛而告焉 昏义)　天地合
而后万物兴焉夫昏礼万世之始也取于异姓所以附
远厚别也(同姓或取/多相亵也)币必诚辞无不腆(诚信也腆/犹善也)告之
以直信(直犹正也此二者所/以教妇正直信也)信事人也信妇德也(事犹/立也)
壹与之齐终身不改故夫死不嫁(齐谓共牢而食同/尊卑也齐或为醮)男
子亲迎男先于女刚柔之义也天先乎地君先乎臣其义

一也(先谓倡/道也)执挚以相见敬章别也(言不敢相亵也/挚所奠雁也)男
女有别然后父子亲父子亲然后义生义生然后礼作
礼作然后万物安(言人伦有别/则气性醇也)无别无义禽兽之道也
(言聚麀之/乱类也)婿亲御授绥亲之也亲之也者亲之也(言己/亲之)
(所以使/之亲己)敬而亲之先王之所以得天下也(先王若太/王文王)出
乎大门而先男帅女女从男夫妇之义由此始也(先者/居车)
(前/也)妇人从人者也幼从父兄嫁从夫夫死从子(从谓顺/其教令)
(无违/逆也)夫也者夫也夫也者以智帅人者也(夫之言丈夫/也夫或为傅)

玄冕齐戒鬼神阴阳也将以为社稷主为先祖后而可
以不致敬乎(玄冕祭服也阴/阳谓夫妇也)共牢而食同尊卑也故妇
人无爵从夫之爵坐以夫之齿(爵谓夫命为大/夫则妻为命妇)器用陶
匏尚礼然也(此谓大古/之礼器也)三王作牢用陶匏(言太古无共/牢之礼三王)
(之世作之而用大古/之器重夫妇之始也)厥明妇盥馈舅姑卒食妇馂馀私
之也(私之犹/言恩也)舅姑降自西阶妇降自阼阶授之室也(明/当)
(为家事/之主也)昏礼不用乐幽阴之义也乐阳气也(幽深也欲/使妇深思)
(其义不以/阳散之也)昏礼不贺人之序也(序犹代也/ 郊特牲)　日月以告

君(周礼凡取判妻入子者媒/氏书之以告君谓此也)齐戒以告鬼神(昏礼凡受/女之礼皆)
(于庙为神席以/告鬼神谓此也)为酒食以召乡党僚友(会宾/客也)以厚其别
也(厚重慎也/ 曲礼)　孔子曰嫁女之家三夜不息烛思相离
也(亲骨/肉也)取妇之家三日不举乐思嗣亲也(重世/变也)三月而
庙见称来妇也择日而祭于祢成妇之义也(谓舅姑没/者也必祭)
(成妇义者妇有共养之礼犹舅姑/存时盥馈特豚于室 曾子问)　子云夫礼坊民所
淫章民之别使民无嫌以为民纪者也(淫犹贪章明/也嫌嫌疑也)故
男女无媒不交无币不相见恐男女之无别也(重男女/之会所)

(以远别之于禽兽也有币者必有媒有媒者/不必有币仲春之月会男女之时不必待币)以此坊民
民犹有自献其身(献进/也)昏礼婿亲迎见于舅姑舅姑承
子以授婿恐事之违也(舅姑妻之父母也妻之父为外/舅妻之母为外姑父戒女曰夙)
(夜无违命母戒/女曰无违宫事)以此坊民妇犹有不至者(不至不亲夫/以孝舅姑也)
(春秋成公九年春二月伯姬归于宋夏五月季孙行父/如宋致女是时宋共公不亲迎恐其有违而致之也)
(坊/记)　昏姻之礼所以明男女之别也(昏姻谓嫁取也/婿曰昏妻曰姻)昏姻
之礼废则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣(苦谓不至不/答之属 经)
(解/)　孔子曰凡民淫乱者生于男女无别男女无别则夫

妇失义昏礼聘飨者所以别男女明夫妇之义也男女
既别夫妇既明故虽有淫乱之狱而无陷刑之民其有
犯淫乱之狱者则饬昏聘之礼(家/语)　子张曰女子必渐
乎二十而后嫁何也孔子曰十五许嫁而从夫是阳动
而阴应男唱而女随之义也以为缋组紃织纴者女子
之所有事也黼黻文章之美妇人之所有大功也必十
五以往渐乎二十然后可以通乎此事通乎此事然后
乃能孝于舅姑下以事夫养子也(孔丛/子)　哀公问于孔

子曰礼男必三十而有室女必二十而有夫也岂不晚
哉孔子对曰夫礼言其极也不是过也男子二十冠有
为人父之端女子十五许嫁有适人之道于此而往则
为昏矣群生闭藏乎阴而为化育之始(阴谓冬也冬藏/物而为化育始)
故圣人因时以合偶男女穷天数也(穷极/也)霜降而妇功
成嫁娶者行焉(季秋霜降嫁娶者始于此诗/云将子无怒秋以为期也)冰泮而农
桑起婚礼而杀于此(泮散也正月农事起蚕者采桑昏/礼始杀言未止也至于二月农事)
(始起会男女之无夫家者奔者期尽此月也诗云士如/归妻迨冰未泮言如欲使妻归当及冰未泮散之时)

男子者任天道而长万物者也知可为知不可为知可
言知不可言知可行知不可行者也是故审其伦而明
其别谓之知所以效匹夫之听也(听宜/作德)女子者顺男子
之教而长其理者也(为男子长/养其理分)是故无专制之义而有
三从之道幼从父兄既嫁从夫夫死从子言无再醮之
端(始嫁言醮礼无再醮之端言/不改事人所以谓夫死不嫁)教令不出于闺门事在
供饮食而已无阃外之非仪也(阃门限妇人以自专无/阃外之威仪诗云无非)
(无仪唯酒食是议孟子之母曰妇人之职精五饭幂五/浆养舅姑缝衣裳而已故有闺门之修而无阃外之志)

不越境而奔丧事无擅为行无独成参知而后动可验
而后言昼不游庭夜行以火所以效匹妇之德也孔子
遂言曰女有五不取逆家子者谓其逆德也(何休曰废/人伦也)
乱家子者谓其乱伦(何休曰类/不正也)世有刑人者谓其弃于
人也有恶疾子者谓其弃于天也丧父长子(何休作丧/父长女)
谓其无受命也(何休曰无/教戒也)妇有七出三不去七出者不
顺父母出者谓其逆德也无子者谓其绝世也淫僻者
谓其乱族嫉妒者谓其乱家恶疾者谓其不可供粢盛

多口舌者谓其离亲窃盗者谓其反义三不去者谓其
有所取无所归一也(何休取作受又/云不穷穷也)与共更三年之丧
二也(何休曰不/忘恩也)先贫贱后富贵三也(何休曰贱取贵/不去不背德也)凡
此圣人所以顺男女之际重昏姻之始也(家/语)　哀公曰
敢问为政如之何孔子对曰夫妇别父子亲君臣严三
者正则庶物从之矣(庶物犹/众物也)古之为政爱人为大所以
治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至矣大昏为大
大昏至矣大昏既至冕而亲迎亲之也亲之也者亲之

也是故君子兴敬为亲舍敬是遗亲也弗爱不亲弗敬不
正爱与敬其政之本与(大昏国君取礼也至矣言至/大也兴敬为亲言相敬则亲)公
曰寡人愿有言然冕而亲迎不已重乎(已犹太也怪亲/迎乃服祭服)
孔子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后以
为天地宗庙社稷之主君何谓已重乎(先圣周/公也)孔子曰
天地不合万物不生大昏万世之嗣也君何谓已重焉
孔子遂言曰内以治宗庙之礼足以配天地之神明出
以治直言之礼足以立上下之敬物耻足以振之国耻

足以兴之为政先礼礼其政之本与(宗庙之礼祭宗庙/也夫妇配天地有)
(日月之象焉礼器曰君在阼夫人在房大明生于东月/生于西此阴阳之分夫妇之位也直犹正也正言谓出)
(政教也政教有夫妇之礼焉昏义曰天子听外治后听/内治教顺成俗外内和顺国家理治此之谓盛德物犹)
(事也事耻臣耻也振犹救也国耻君耻也君/臣之行有可耻者礼足以救之足以兴复之)孔子遂言
曰昔三代明王之政必敬其妻子也有道妻也者亲之主
也敢不敬与子也者亲之后也敢不敬与君子无不敬
也敬身为大身也者亲之枝也敢不敬与不能敬其身
是伤其亲伤其亲是伤其本伤其本枝从而亡三者百

姓之象也身以及身子以及子妃以及妃君行此三者
则忾乎天下矣大王之道也如此国家顺矣(忾犹至也/大王居豳)
(为狄所伐乃曰土地所以养人也君子不以其所养害/所养乃去之岐是言百姓之身犹吾身也百姓之妻子)
(犹吾妻子也不忍以土地之故而害/之去之岐而王迹兴焉 哀公问)　既内自尽又外
求助昏礼是也故国君取夫人之辞曰请君之玉女与
寡人共有敝邑事宗庙社稷此求助之本也(言玉女者/美言之也)
(君子于玉比/德焉 祭统)　娶妻不先告庙者示不必安也昏礼请
期不敢必也遣女于祢庙者重先人之遗支体也不敢自

专故告祢也去不辞戒不诺者盖耻之重去也妇入三
月然后祭行舅姑既没亦妇入三月奠菜于庙三月一
时物有成者人之善恶可得知也然后可得事宗庙之
礼未庙见而死归葬于女氏之党示未成妇也夫有恶
行妻不得去者地无去天之义也天子诸侯一娶九女
何重国家广继嗣也娶九女亦足以承君之施也九而
无子百亦无益也王度记曰天子诸侯一娶九女娶一
国则两国媵之皆以侄娣从也或曰天子娶十二女法

天有十二月万物必生也必一娶何防淫佚也为其弃
德嗜色故一娶而已人君无再娶之义也备侄娣从者
为其不相嫉妒也一人有子三人共之若已有之也不
娶两娣何传异气也娶三国女何异类也恐一国血胍
相似俱无子也侄娣年少犹从适人者明人君无再娶
之义还待年于父母之国未任答君子也娶妻如之何
卜女之德知相宜否人君及宗子无父母自定娶者卑
不主尊贱不主贵也大夫功成受封得备八妾者重国

家广继嗣也不更聘大国者不忘本适也天子诸侯之
世子皆以诸侯礼娶与君同示无再娶之义也不娶同
姓者重人伦防淫佚耻与禽兽同也外属小功以上亦
不得娶也王者嫁女必使同姓诸侯主之何婚礼贵和
不可相答为伤君臣之义亦欲使女不以天子尊乘诸
侯也必使同姓者以其同宗共祖可以主亲故使摄父
事也卿大夫一妻二妾者何尊贤重继嗣也不备侄娣
何北面之势不足尽人骨肉之亲士一妻一妾何下卿

大夫也妇人所以有师何学事人之道也学一时足以
成矣与君有缌麻之亲者教于公宫三月与君无亲者
各教于宗庙宗妇之室国君取大夫之妾士之妻老无
子而明于妇道者又禄之使教宗室五属之女大夫士
皆有宗族自于宗子之室学事人也女必有傅姆何尊
之也(白虎/通)　鲁师春姜曰夫妇人以顺从为务贞悫为
首故妇人事夫有五平旦纚笄而朝则有君臣之严沃
盥馈食则有父子之敬报反而行则有兄弟之道受期

必诚则有朋友之信寝席之交而后有夫妇之际(列女/传)
(白虎通云妇人学事舅姑不学事夫漱栉縰笄总而朝/君臣之道也恻隐之恩父子之道也会计有无兄弟之)
(道也闺阃之内衽席之上/朋友之道也与此小异)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼书纲目卷二