钦定四库全书
　礼书卷一百二十八
　　　　　　　　　　　　宋　陈祥道　撰

　　行以肆夏趋以采荠之仪
　书传曰天子左五钟右五钟出撞黄钟右五钟皆应
　然后太师奏登车告出也入撞蕤宾左右钟皆应然
　后少师奏登堂就席告入也(先儒谓比十二辰零钟/即镈也然鏄小钟非大)
　(钟/也)尔雅曰堂上谓之行堂下谓之步门外谓之趋周
　礼乐师行以肆夏趋以采荠自其出言之也则黄钟
　之钟所以奏肆夏也礼记趋以采荠行以肆夏自其
　入言之也则蕤宾之钟所以奏采荠也出撞阳钟而

　阴钟应之则动而节之以止也入撞阴钟而阳钟应
　之则止而济之以动也动而节之以止则无过举止
　而济之以动则无废功后世儒者或谓出当言左应
　入当言右应黄钟阳升出则升部皆应蕤宾阴降入
　则降部皆应其说误矣周礼钟师以钟鼓奏九夏王
　夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏大司乐
　大祭祀宿县遂以声展之王出入令奏王夏尸出入
　令奏肆夏牲出入令奏昭夏大飨不入牲其他皆如

　祭祀大射王出入令奏王夏盖王于祭祀大飨大射
　则出入奏王夏非此则行以肆夏而已肆夏非特施
　于王行也享牧伯亦行焉春秋传称三夏天子所以
　享元侯是也(左传曰金奏肆夏之三国语曰乐奏肆/夏繁遏渠吕叔玉以肆夏为时迈繁遏)
　(为执竞渠为思文杜预韦昭谓肆夏一名樊昭夏一/名遏纳夏一名渠郑康成曰夏皆颂之族类乐崩则)
　(夏章亦从/而亡之)非特享牧伯也而送助祭者亦用焉礼记
　称大飨其王事欤其出也肆夏送之是也诸侯之礼
　有肆夏无王夏大夫之礼有陔夏无肆夏故燕礼奏

　肆夏则诸侯有肆夏无王夏可知乡饮酒奏陔夏以
　送宾而礼讥大夫之奏肆夏自赵文子始则大夫有
　陔夏无肆夏可知然周礼与礼记皆言行以肆夏趋
　以采荠大戴礼记则言步中采荠趋中肆夏误也夫
　王食则以乐侑之言则以乐歌之行则以肆夏采荠
　以节之登车则有鸾和以和之然则王之所以言语
　饮食行趋登车之际无非乐音乐以乐之礼以节之
　则纯和之志不内散而非僻之心无自入焉所谓礼

　乐不可斯须去身者此也(前汉志曰汉高祖时叔孙/通制宗庙乐皇帝入庙门)
　(奏永至以为行步之节犹古采荠肆夏也六年作昭/容礼容乐昭容犹古之昭夏也主出武德舞礼容者)
　(主出文始五行舞入无乐者将至至尊之前不敢以/乐也出用乐者言舞不失节能以礼乐终也然周礼)
　(王与宾尸出入皆有乐汉之昭容礼容特主出乐而/已何承天曰今舞出乐谓之阶步步阶宾皆作)
　　舞
封人歌舞牲及毛炮之豚鼓人凡祭祀百物之神鼓兵
舞帗舞者(帗列五采缯为之/有秉皆舞者所执)舞师掌教兵舞帅而舞山
川之祭祀教帗舞帅而舞社稷之祭祀教羽舞师而舞

四方之祭祀教皇舞帅而舞旱暵之事(羽析白羽为之/形如帗郑司农)
(曰玄谓皇析五采/羽为之亦如帗)韎师舞者十有六人大司乐以乐舞
教国子舞云门大卷大咸大㲈大夏大濩大武(此周所/存六代)
(之乐黄帝曰云门大卷黄帝能成名方物以明民共财/言其德如云之出民得以有族类大咸咸池尧禅均刑)
(法以仪民言其德无所不施大㲈舜乐也言其德能绍/尧之道也大夏禹乐也禹治水敷土言其德能大中国)
(也大濩汤乐也汤以宽治民而除暴言其/德能使天下得其所也大武武王乐也)以六律六同五
声八音六舞大合乐以致鬼神云和之琴瑟云门之舞
冬日至于地上圜丘奏之空桑之琴瑟咸池之舞夏日

至于泽中方丘奏之龙门之琴瑟九德之歌九㲈之舞
于宗庙中奏之乐师掌国学之政以教国子小舞(内则/曰十)
(三舞勺成童舞/象二十舞大夏)凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有
干舞有人舞(郑司农云帗舞者全羽羽舞者析羽皇舞/者以羽冒覆头上衣饰翡翠之羽旄舞者)
(氂牛之尾干舞者兵舞人舞者手舞社稷以帗宗庙/以羽四方以皇辟雍以旄兵事以干星辰以人舞)大
胥掌学士之版春入学舍菜合舞秋颁学合声以六乐
之会正舞位以序出入舞者籥师掌教国子舞羽吹籥
祭祀则鼓羽籥之舞宾客飨食亦如之司干掌舞器祭

祀舞者既陈则授舞器既舞则受之宾飨亦如之大祝
来瞽令皋舞女巫掌岁时祓除衅浴旱暵则舞雩诸子
掌国子之倅大祭祀正六牲之体凡乐正舞位授舞器
司兵祭祀授舞者兵司戈盾祭祀授旅贲殳故士戈盾
授舞者兵亦如之礼记郊特牲诸侯之宫县而祭以白
牲击玉磬朱干设锡冕而舞大武乘大路诸侯之僣礼
也明堂位升歌清庙下管象朱干玉戚冕而舞大武乐
记凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于

物而动故形于声声相应故生变变成方谓之音比音
而乐之及干戚羽旄谓之乐干戚之舞非备乐也其治
民劳者其舞行缀远其治民逸者其舞行缀短故观其
舞知其德然后发以声音而文以琴瑟动以干戚饰以
羽旄从以箫管奋至德之光动四气之和以著万物之
理诗言其志也歌咏其声也舞动其容也乐者非谓黄
钟大吕弦歌干扬也乐之末节也故童者舞之先鼓以
警戒三步以见方再始以著往复乱以饬归奋疾而不

拔极幽而不隐然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞
之此所以祭先王之庙也且夫武始而北出再成而灭
商三成而南四成而南国是彊五成而分周公左召公
右六成复缀以崇天子祭统君致斋于外夫人致齐于内然
后会于大庙君纯冕立于阼夫人副袆立于东房君执
圭瓒裸尸大宗执璋瓒亚裸及舞君执干戚就舞位君
为东上冕而总干率其群臣以乐皇尸是故天子之祭
也与天下乐之诸侯之祭也与竟内乐之冕而总干率

其群臣以乐皇尸此与竟内乐之之义也
　　武舞六成之位(舞有表有缀兆郑氏曰缀谓酂/舞者之位也兆其外营城也)
　周官大胥以六乐之会正舞位乐记曰武始而北出
　再成而灭商三成而南四成而南国是彊五成而周
　公左召公右六成复缀以崇天子又曰先鼓以警戒
　三步而见方再始以著往复乱以饬归先儒谓立四
　表于郊丘庙廷舞人自南表向二表为一成自二表
　至三表为二成自三表至北表为三成乃转而南向

　自一表至二为四成自二表至三为五成自三表至
　南表为六成则天神皆降若八变则又自南而北为
　七成自二表至三为八成则地祗皆出若九变又自
　三表至北表为九成人鬼可得而礼焉盖周都商之
　西南商都周之东北故舞始而北出则至二表矣此
　三步以见方者也再成而灭商则至三表矣此再始
　以著往者也三成而南则至四表矣(家语曰三/成而南反)四成
　而南国是彊则又自北而南至二表矣五成而分周

　公左召公右则至三表矣此复乱以饬归者也六成
　复缀以崇天子(家语曰以/崇其天子)则复初表矣此乐终而德
　尊也盖武始而北出则出表之东北以商居东北故
　也三成而南则入表之西南以周居西南故也彊南
　国然后可得而分治分治然后可得而复缀分治系
　于臣故散而为二复缀统于君故合而为一乐记言
　复缀以崇天子继以夹振之而驷伐者又本其始也
　何则武舞四表所以象司马之四表也夹振之而驷

　伐所以象司马振铎师徒皆作也夹振之而驷伐诗
　所谓驷騵彭彭是也复乱以饬归国语所谓布宪施
　令谓之羸乱以优柔容民是也司马之四表三表百
　步一表五十步始则行而不骤趋中则趋而不驰走
　及四表则驰走之时也故五十步而已舞之四表盖
　不必然
　
　礼书卷一百二十八