钦定四库全书
　礼书卷一百十七
　　　　　　　　　　　　宋　陈祥道　撰

　　五声
大司乐以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神
示以和邦国以谐万民以安宾客以说远人以作动物
凡六乐者文之以五声播之以八音大师掌六律六同
以合阴阳之声皆文之以五声宫商角徵羽皆播之以
八音金石土革丝竹匏木(文之者以调五声使之/相次如锦绣之有文章)礼记
月令孟春之月其音角(谓乐器之声也三分羽益一以/生角角数六十四属木者以其)
(清浊中民之象也/春气和则角声调)孟夏之月其音徵(三分宫去一以生/徵徵数五十四属)

(火者以其微/清事之象也)中央土其音宫(声始属于宫宫数八十一/属土者以其最浊君之象)
(也季夏之气和则宫声调/乐记曰君乱则荒其君骄)孟秋之月其音商(三分徵益/一以生商)
(商数七十二属金者以/其浊次宫臣之象也)孟冬之月其音羽(三分商去一/以生羽羽数)
(四十八属水者以/为最清物之象也)礼运五声六律十二管还相为宫学
记鼓无当于五声五声弗得不和乐记天下大定然后正
六律和五声弦歌诗颂此之谓德音尔雅释乐宫谓之
重商谓之敏角谓之经徵谓之迭羽谓之柳(此五音之/别其义未)
(详/)管子凡听徵如负猪豕觉而骇凡听羽如鸣马在野

凡听宫如牛鸣窌中凡听商如离群羊凡听角如鸡登
木以鸣音疾以清律历志商之为言章也物成熟可章
度也角触也物触而出戴芒角也宫中也居中央畅四
方唱始施生为四声纲也徵祉也物盛大而繁祉也羽
宇也物聚藏宇覆之也夫声者中于宫触于角祉于徵
章于商宇于羽故四声为宫纪也协之五行则角为木
五常为仁五事为貌商为金为义为言徵为火为礼为
视羽为水为智为听宫为土为信为思以君臣民事物

言之则宫为君商为臣角为民徵为事羽为物唱和有
象故言君臣位事之体也史记书宫动脾而和正圣商
动脉而和正义角动肝而和正仁徵动心而和正智羽
动肾而和正礼闻宫音使人温舒而广大闻商音使人
方正而好义闻角音使人恻隐而爱人闻徵音使人乐
善而好施闻羽音使人整齐而好礼孟子曰晏子作君
臣相悦之乐曰徵招角招庄子曰孔子歌焱氏之风有
其风而无宫角曾子歌商颂而无宫角徵羽

　五声生于黄钟黄钟为宫而管九寸九之则其数八
　十一三分宫去一而下生徵其数五十四三分徵益
　一而上生商其数七十二三分商去一而下生羽其
　数四十八三分羽益一而上生角其数六十四以上
　生下皆三生二以下生上皆三生四数多者浊数少
　者清声浊者大声清者细大不踰宫细不踰羽徵之
　声又清于角角之声又清于商其别重敏约留抑(先/儒)
　(日宫音重而尊商音明而敏角音约而/易制徵音泛而不留羽音涣散而抑)其配土火木

　金水(剔子曰声生于日则甲巳为角乙庚为商丙/辛为徵丁壬为羽戊癸为宫亦所以配五行)其
　象君臣民事物盖土安于四方之中而有以宅人故
　为宫为君金行于南北之间而有以通物故为商为
　臣木与阴角而出故为角为民火出无徵有故为
　徵为事水之翕张因时而已故为羽为物民生于物
　事生于民君生于事臣生于君物生于臣此五行之
　相生者也物胜事事胜臣臣胜民民胜君此五行之
　相胜者也民臣与物为不变而变者君与事而已故

　五音无变商角羽而有变宫徵也方舜之时琴五弦
　以寓五音及周增二弦以备七音七音虽始于周而
　变宫变徵之实古盖有焉时武王代商岁在鹑火月
　在天驷日在析木辰在斗柄星在天鼋自鹑及驷七
　列南北之揆七同于是以七音之律昭之故黄钟为
　宫大蔟为商姑洗为角林钟为徵南宫为羽应钟为
　变宫蕤宾为变徵此乐所以成也(楚王曰先王之祀/也六律七事八种)
　(又曰天地民四时之务为七事尚书大传曰圣王巡/十有二州论十有二俗定以六律五声八音七始又)

　(曰七始天统律历志称书曰予欲闻六律五声八音/七始咏以出纳五言汝听七者天地四时人之始也)
　(郑康成释书传曰七始黄钟大簇林钟南/吕姑洗应钟蕤宾观此则七音由来久矣)五音以物
　言之则徵犹豕之负骇者羽犹马之鸣野者商犹羊
　之离群者角犹鸡之鸣木者宫犹牛之鸣窌者(书大/传亦)
　(曰禽兽之声/悉关于律)以身言之肝音角心音徵脾音宫肺音
　商肾音羽然一音之变而五者具焉故凡律之为宫
　者或为徵角商羽为商者或为宫徵羽角更十二律
　而为六十加二十四之变音而为八十四此六律七

　音之大致然也故闻宫声则使人温良而宽大闻商
　声则使人方廉而好义闻角声则使人恻隐而仁爱
　闻徵声则使人乐养而好施闻羽声则使人俭而好
　礼(以宫动脾而和正圣商动肺而和正义角动肝而/和正仁徵动心而和正智羽动肾而和正礼故也)
　则五音其可斯须去身哉祭与佩玉无商音者郑康成
　曰大司乐三宫无商祭尚柔刚故不用也杨牧曰周
　祭天地不用商及二少以商声刚而二少声下所以
　取其正而裁其繁也汉祭天用商而宗庙鬼神畏商

　之刚故不用赵慎言曰商声金也周家木德金能克
　木作者去之盖各述其所传然也
　　八音
大司乐以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神
示以和邦国以谐万民以安宾客以说远人以作动物
凡六乐者文之以五声播之以八音大师掌六律六同
以合阴阳之声皆文之以五声宫商角徵羽皆播之以
八音金石土革丝木匏竹(播犹剔也剔之以八音乃可/得而观之矣金犹钟也石磬)

(也土埙也革鼓鼗也丝琴瑟也/木柷敔也匏笙也竹管萧也)乐记曰钟声铿铿以立
号号以立横横以立武君子听钟声则思武臣石声磬
磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆之臣丝
声哀哀以立廉廉以立志君子听琴瑟之声则思志义
之臣竹声滥滥以立会会以聚众君子听笙竽萧管之
声则思畜聚之臣鼓鼙之声欢欢以立动动以进众君
子听鼓鼙之声则思将帅之臣君子之听音非听其铿
锵而已彼亦有所合之也易及乐春秋说夏至人主与

群臣从八能之士作乐五日今止之非其道也书曰八
音在治忽又曰八音克谐无相夺伦国语曰景王将铸
无射而为之大林问之于州鸠对曰琴瑟尚宫钟尚羽
石尚角匏竹利制乐器重者从细(重为/金石)轻者从大(轻瓦/丝也)
是以金尚羽石尚角瓦丝尚宫匏竹尚议革木一声又
曰金石以动之丝竹以行之匏以宣之瓦以赞之革木
以节之如是而铸之金磨之石击之丝木越之匏竹节
之鼓而行之以遂八风(正西曰兑为金为阊阖风西北/曰乾为石为不周正北曰坎为)

(革为广莫东北曰艮为匏为融风正东曰震为竹为明/庶东南曰巽为木为清明正南曰离为丝为景风西南)
(曰坤为瓦/为凉风)
　万物盈于天地之间而若坚若脆若劲若韧若实若
　虚若沉若浮莫过于金石土革丝木匏竹而天下之
　音具存矣可以和神人可以作动物非深于乐者其
　能究此乎盖乐器重者从细轻者从大大不踰宫细
　不踰羽大细之中则角而已金重者也故尚羽瓦丝
　轻者也故尚宫石轻于金而重于瓦丝故尚角匏竹

　无大细之从故尚议革木无清浊之变故一声此八
　音所以直八卦而遂八风也盖主朔易者坎也故其
　音革而风广莫为果蓏者艮也故其音匏而风融风
　震为竹故其音竹而风明庶巽为木故其音木而风
　清明兑为金故其音金而风阊阖乾为玉故其音石
　而风不周瓦土器也故坤音瓦而风凉蚕火精也故
　离音丝而风景风以方言之金石则土类也西凝之方
　也故三者在西匏竹则木类也东生之方也故三者

　在东丝成于夏故在南革成于冬故在北小胥之序
　八音先之以金石土中之以革丝后之以匏竹木盖
　西者声之方虚者声之本故音始于西而终于东西
　则先金石而后土者阴逆推其所始也东则先匏竹
　而后木者阳顺序其所生也革丝居南北之正而先
　革而后丝亦先虚之意欤记曰钟声铿铿以立号号
　以立横横以立武石声磬磬以立辨辨以致死丝声
　哀哀以立廉廉以立志竹声滥滥以立会会以聚众

　鼓声欢欢以立动动以进众盖竹声滥石声清滥则
　立会以阜财清则立辨以死节丝声哀鼓声欢哀则
　立廉以制行欢则立动以致功钟声不欢不哀不清
　铿锵以立号足以肃众横而不屈足以立武此所以
　听之有合也魏明帝曰金音铿铿以立横横以劲武
　故金音正则人思武矣石声硁硁以立别别以致死
　故石音正则人思守节矣丝音哀哀以立廉廉以立
　志丝音正则人将立操矣竹音滥滥以立会会以聚众

　竹音正则人思和洽矣土音浊浊以立太太以含育
　土音正则人思宽厚矣革音欢欢以进众革音正则
　人思毅勇矣匏音啾啾以立清清以忠志匏音正则
　人思爱恭矣木音直直以立正正以寡欲木音正则
　人思洁已矣
　　十二律上下相生图
　黄钟(下生/)　　林钟(上生/)　　太蔟(下生/)
　南吕(上生/)　　姑洗(下生/)　　应钟(上生/)

　蕤宾(上生/)　　大吕(下生/)　　夷则(上生/)
　夹钟(下生/)　　无射(上生/)　　中吕(下生/)
　　十二律左右相生图
　无射(上九/)　夷则(九五/)　蕤宾(九四/)　姑洗(九三/)
　太簇(九二/)　黄钟(初九/)　中吕(上六/)　夹钟(六五/)
　大吕(六四/)　应钟(六三/)　南吕(六四/)　林钟(初六/)
　　律管(管说附/)
大司乐以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神

示以和邦国以谐万民以安宾客以说远人以作动物
(六律合阳声也六同合阴声也此十二者以铜为管转/而相生黄钟为首其长九寸各因而三分之上生者益)
(一分下生者去一也国语曰律以立钧出度也古之神/瞽考中声而量之以制度律钧钟言以中声定律以律)
(立钟/之均)乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄钟歌大吕
舞云门以祀天神(以黄钟之钟大吕之声为均者/黄钟阳声之首大吕为之合也)乃奏
太簇歌应钟舞咸池以祀地示(太簇阳声第二/应钟为之合)乃奏姑
洗歌南吕舞大磬以祀四望(姑洗阳声第三/南吕为之合)乃奏蕤宾
歌函钟舞大夏以祭山川(蕤宾阳声第四/函钟为之合)乃奏夷则歌

小吕舞大濩以享先妣(夷则阳声第伍/小吕为之合)乃奏无射歌夹
钟舞大武以享先祖(无射阳声之下也夹钟为/之合夹钟一名圜钟也)凡乐圜
钟为宫黄钟为角太簇为徵姑洗为羽冬日至于地上
之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐
函钟为宫太簇为角姑洗为徵南吕为羽夏日至于泽
中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣凡
乐黄钟为宫大吕为角大簇为徵应钟为羽于宗庙之
中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣(圜钟夹钟也夹/钟生于房心之)

(气房心为大辰天帝之明堂函钟林钟也林钟生于末/之气未坤之位或曰天社在东井舆鬼之外天社地神)
(也黄钟生于虚危之气虚危为宗庙以此三者为宫用/声类求之天宫夹钟阴声其相生从数其阳无射无射)
(上生中吕中吕与地宫同位不用也中吕上生黄钟黄钟/下生林钟地宫又不用林钟上生太簇下生南吕南吕与)
(无射同位又不用南吕上生姑洗地宫林钟林钟上生/太簇太簇下生南吕南吕上生姑洗人宫黄钟黄钟下)
(生林钟林钟地宫又辟之林钟上生太簇太簇下生南/吕南吕与天宫之阳同位又辟之南吕上生姑洗南吕)
(之合又辟之姑洗下生应钟应钟上生蕤宾蕤宾地宫/林钟之阳也又辟之蕤宾上生大吕凡五声宫之所生)
(浊者为角清者为徵羽此乐/无商者祭尚柔商坚刚也)太师掌六律六同以合阴
阳之声阳声黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射阴声大吕

应钟南吕函钟小吕夹钟皆文之以五声宫商角徵羽
皆播之以八音金石土革丝木匏竹(以合阴阳之声者/声之阴阳各有合)
(也黄钟子之气也十一月建焉而辰在星纪大吕丑之/气也十二月建焉而辰在玄枵大簇寅之气也正月建)
(焉而辰在娵訾应钟亥之气也十月建焉而辰在析木/姑洗辰之气也三月建焉而辰在大梁南吕酉之气也)
(八月建焉而辰在寿星蕤宾午之气也五月建焉而辰/在鹑首林钟未之气也六月建焉而辰在鹑火夷则申)
(之气也七月建焉而辰在鹑尾中吕已之气也四月建/焉而辰在实沉无射戍之气也九月建焉而辰在大火)
(夹钟卯之气也二月建焉而辰在降娄辰与建交错贸/处如表里然是其合也其相生则以阴阳六体为之黄)
(钟初九也下生林钟之初六林钟又上生太簇之九二/太簇又下生南吕之六二南吕又上生姑洗之九三姑)

(洗又下生应钟之六三应钟又上生蕤宾之九四蕤宾/又上生大吕之六四大吕又下生夷则之九五夷则又)
(上生夹钟之六五夹钟又下生无射之上九无射又上/生中吕之上六同位者象夫妻异位者象子母所谓律)
(取妻而吕生子也黄钟长九寸其实一籥下生者三分/去一上生者三分益一五下六上乃一终矣大吕长八)
(寸二百四十三分寸之一百四太簇长八寸夹钟长七/寸一千一百八十七分寸之千七十五姑洗长七寸九)
(分寸之一中吕长六寸万九千六百八十三分寸之万/二千九百七十四蕤宾长六寸八十一分寸之二十六)
(林钟长六寸夷则长五寸七百二十九分寸之四百五六/十一南吕长五寸三分寸之一无射长四寸六千五百)
(十一分寸之六千五百二十四应/钟长四寸二十七分寸之二十)以六德为之本以六
律为之音典同掌六律之和以辨天地四方阴阳之声

以为乐器(阳声属天阴声属地天地之声布于四方为/作也故书同作铜郑司农云阳律以竹为管)
(阴律以铜为管竹阳也铜阴也各顺其性凡十二律故/太师职曰执同律以听军声谓律述气者也同助阳军)
(气与之同也故/皆以铜为焉)凡为乐器以十有二律为之数度以十
有二声为之齐量礼记王制命典礼考时月定日同律
月令孟春律中太簇(律候气之管以铜为之中犹应也/孟春气至则太簇之律应谓吹亥)
(也/)仲春夹钟季春姑洗孟夏中吕仲夏蕤宾季夏林钟
中央律黄钟之宫孟秋夷则仲秋南吕季秋无射孟冬
应钟仲冬黄钟季冬大吕礼运曰五声六律十二管还

相为宫(更相为宫/凡六十也)乐记曰八风从律而不奸天下大定
正六律和五声弦歌诗颂此之谓德音国语曰景王将
铸无射问律于伶州鸠对曰律所以立均出度也古之
神瞽考中声而量之以制度律均钟百官轨仪纪之以
三平之以六成于十二天之道也夫六中之色也故名
之黄钟所以宣养六气九德也由是第之一曰太簇所
以金奏赞阳出滞也三曰姑洗所以修洁百物考神纳
宾也四曰蕤宾所以安靖神人献酬交酢也五曰夷则

所以咏歌九则平民无贰也六曰无射所以宣布哲人
之令德示民轨仪也为之六间以扬沈伏而黜散越也
元间大吕助宣物也二间夹钟出四隙之细也三间中
吕宣中气也四间林钟和展百事俾莫不任肃纯恪也
五间南吕赞阳秀也六间应钟均和器用俾应复也律
吕不易无奸物也细钧有钟无镈昭其大也大钧有镈
无钟甚大无镈鸣其细也大昭小鸣和之道也和平则
久久固则纯纯明则终终复则乐所以成政也律历志

黄钟黄者中之色君之服也钟者种也大吕吕旅也言
阴大吕助黄钟宣气而牙物也太簇簇奏也言阳气大
奏地而达物也夹钟言阴夹助太簇宣四方之气而出
种物也姑洗洗洁也言阳气洗物辜洁之也中吕言阴
微始起未成著于其中旅助姑洗宣气齐物也蕤宾蕤
继也宾导也言阳始导阴气使继养物也林钟林君也
言阴气受任助蕤宾君主种物使长大茂盛也夷则则
法也言阳气正法度而使阴气夷当伤之物也南

吕南任也言阴气旅助夷则任成万物也无射射厌也
言阳气究物而使阴气毕剥落之终而复始亡厌已也
应钟言阴气应无射该藏万物而杂阳阂种也
　先王因天地阴阳之气而辨十有二辰因十有二辰
　而生十有二律统之以三故黄钟统天林钟统地太
　簇统人所以象三才生之以八故黄钟生林钟林钟
　生太簇太簇生南吕之类所以象八风律左旋而生
　吕则为同位所以象夫妇吕右转而生律则为异位

　所以象子母六上所以象天之六气五下所以象地之
　五行(天阳也有六气六甲地阴也有五味五子腑阳/也其数六脏阴也其数五此天地阴阳之中气)
　(者/也)其长短有度其多寡有数(黄钟九寸林钟六寸太/簇八寸此三统也皆全)
　(寸而无馀分大吕八寸二百四十三分寸之一百四/夹钟长七寸一千一百八十七分寸之千七十五姑)
　(洗长七寸九分寸之一中吕长六寸万九千六百八/十三分寸之万二千九百七十四蕤宾长六寸八十)
　(一分寸之二十六夷则长五寸七百三十九分寸之/四百五十一南吕长五寸三分寸之一无射长四寸)
　(六千五百六十一分寸之六千五百二/十四应钟长四寸二十七分寸之二十)其轻重有权
　其损益有宜(度起黄钟之长以子谷秬黍中者一黍/之广度之九十分黄钟之长一为一分)

　(十分为寸量起黄钟之籥以子谷秬黍中者千有二/百寔其籥合籥为合权起黄钟之重一籥容千二百)
　(黍重十二铢/两之为两)始于黄钟终于中吕黄钟太簇姑洗损
　阳以生阴林钟南吕应钟益阴以生阳蕤宾夷则无
　射又益阳以生阴大吕夹钟中吕又损阴以生阳何
　则黄钟至太簇阳之阳也林钟至应钟阴之阴也阳
　之阳阴之阴则阳息阴消之时故阳常下生而有馀
　阴常上生而不足蕤宾至无射则阴之阳也大吕至
　仲吕则阳之阴也阴之阳阳之阴则阳消阴息之时

　故阳常上生而不足阴常下生而有馀然则自子午
　以左皆上生子午以右皆下生矣郑康成以黄钟三
　律为下生以蕤宾三律为上生其说是也班固则类
　以律为下生吕为上生误矣书曰声依永律和声则
　律非五声不能辨声非十二声不能和五声非变则
　不能尽故一律之中莫不具五声五声之外有所谓
　二变黄钟为宫则林钟为徵太簇为商南吕为羽姑
　洗为角应钟为变宫蕤宾为变徵林钟为宫太簇为

　徵南吕为商姑洗为羽应钟为角蕤宾为变宫黄钟
　为变徵以至十律之为宫馀律之为商角徵羽为二
　变旋之为十二宫折之为八十四声类皆五位为五
　音第之至六为变宫又第之至七为变徵及八然后
　宫复旋矣此六律之大致也京房之徒推而蔓之至
　于三百六十以直三百六十日不可考也(律之相生/始于黄钟)
　(终于中吕而十二律毕矣房之法中吕上生执始执/始下生去灭上下相生终于南事而为六十律宋钱)
　(乐之推至三百律梁博士沈重为钟律义曰易以三/百六十策当期之日此律历之数也淮南子曰一律)

　(而生五音十二律而生六十音用而六之故三百/六十音乃重淮南京房之术求之得三百六十律)国
　语曰黄钟所以宣养六气九德也太簇所以金奏赞
　阳出滞也姑洗所以修洁百物考神纳宾也蕤宾所
　以安靖神人献酬交酢也夷则所以咏歌九则平民
　无贰也无射所以宣布哲人令德示民轨仪也大吕
　助宣气也夹钟出四隙之细也仲吕宣中气也林钟
　和展百事俾莫不任肃纯恪也南吕赞阳秀也应钟
　均和器用俾应复也又曰武王夜陈未毕而雨以夷

　则之上宫毕所以藩屏民则也以黄钟之下宫布戎
　于牧之野所以厉六师也以太簇之下宫布令于商
　以无射之上宫布宪施令于百姓观此则十二律之
　名义略可见矣然阳尽变以造始故每律异名阴体
　常以效法故止于三钟三吕而已则钟者物所聚也
　吕者物所正也夹钟亦谓之圜钟函钟亦谓之林钟
　南吕亦谓之南事中吕亦谓之小吕不待此也六律
　亦谓之六始六吕亦谓之六间亦谓之六同盖圜钟以春

　主规言之也林钟以夏芘物言之也南事则阴之所成者
　事而已小吕则阴之所萌者小而已律所以述阴阳也
　始所以始六阴也吕其体也间其位也同其情也然
　皆述阴阳而己故皆谓之十二律也月令十三月皆
　言律中某律特中央曰律中黄钟之宫者盖四时本
　于中央十二律本于黄钟五声本于宫中央无正律
　故取黄钟之宫为声律之本焉量中黄钟之宫亦此
　意也

　　　管
　律管以竹若玉若铜为之传曰黄帝令伶伦断嶰谷
　之竹制十二筒以分律又曰黄帝作律以玉为琯又
　曰西王母献舜昭华之玉琯汉章帝时零陵文学奚
　景于泠道舜祠下得白玉琯晋武帝时汲郡盗𤼵魏
　襄王冢得玉律郑众释周官典同阳律竹管阴律铜
　管竹阳也铜阴也各顺其性郑康成曰律述气同即
　阳皆以铜为之汉制亦用铜刘歆曰铜自名也所以

　同天下齐风俗也铜为物之至精不为燥湿寒暑变
　其节不为风雨暴露改其形有似于士君子之行是
　以用焉东汉以玉律十二候气于殿中以竹律六十
　候气于灵台盖竹与铜玉其质虽殊其达气和声一
　也故始于竹而玉铜预焉班固汉志以黄钟九三之
　法起十二律之周径空孔三分三天之数也围九分
　终天之数也孟康于是谓林钟长六寸围六分太簇
　长八寸围八分后汉安丰王珍用孟康之说作十二

　律林钟空围六分太簇围八分不合黄钟商徵之声
　此康之失非固之妄也观司马彪郑康成以至郑译
　何妥之徒谓凡律俱三分围九分其说与固相合此
　所谓善言律者也
　　　均
　伶州鸠对周景王曰律所以立均出度也韦昭谓其
　制以木长七寸系之以丝以均钟音以出大小清浊
　之度汉大予乐官有之宋均曰长八尺而施弦其详

　不可考也后世京房之准(房之律准如琴长丈三弦/隐间九尺以应黄钟之律)
　(九寸中央弦下有尽/之分寸以为六十律)晋之十二笛梁之四通皆所以
　考律和声亦古者立均之类欤(定律之器始于管终/于钟次于均移于笛)
　(衍于/通)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼书卷一百十七