钦定四库全书
　礼书卷九十四
　　　　　　　　　　　　宋　陈祥道　撰

　　释奠(室中/行礼)
王制出征执有罪反释奠于学以讯馘告(释菜奠币/礼先师也)文
王世子凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之(不言夏/夏从春)
(可知也释奠者设荐馔酒/奠而已无迎师以下之事)凡始立学者必释奠于先圣
先师及行事必以币凡释奠者必有合也有国故则否
(合者当与/邻国合也)凡大合乐必遂养老(大合学为春入学舍采/合舞秋颁学合声于是)
(时也天子则视学焉遂/养老者谓用其明日也)始立学者既兴器用币(兴当/为衅)然
后释菜(菜芹藻/之属)不舞不授器(释菜礼轻也释奠则舞舞/则授器司马之属司兵司)

(戈司盾祭祀/授舞者兵也)乃退傧于东序一献无介语可也(释菜于/虞庠则)
(傧宾于/东序)天子视学大昕鼓徵乃命有司行事兴秩节祭
先师先圣焉有司卒事反命始之养也适东序释奠于
先老周礼凡有道有德者使教焉死则以为乐祖祭于
瞽宗大祝大会同造于庙宜于社过大山川则用事焉
反行舍奠(曾子问曰凡告必/用制币反亦如之)甸祝舍奠于祖庙襧亦如
之(贾出彦曰非时而祭曰奠以其不/立尸奠之为言停停馔具而已)聘礼宾朝服释币
于襧又释币于行遂受命上介释币亦如之释币于门

乃至于祢筵几于室荐脯醢觞酒陈(主人酌进奠一献言/陈者将复有次也先)
(荐后酌祭礼也行释币/反释奠略出谨入也)席于阼荐脯醢三献魏齐王释
奠于辟雍以太牢祠孔子以颜回配宋文帝时释奠(裴/松)
(之议应舞六佾宜设轩悬/之乐牲牢器币悉依上公)齐武帝时喻希议用宋元嘉
故事北齐将讲于天子讲毕以一太牢释奠孔子配以
颜回列轩悬乐六佾春秋二仲尝行其礼每月朔祭酒
领博士以下及国子诸学生以上太学四门博士升堂
助教以下太学诸生阶下拜孔圣揖颜回日出行事其

郡学立孔颜庙博士以下亦每月朝隋制国子寺每岁
四仲月上丁释奠于先圣先师唐武德中国子学立周
公孔子庙各一所四时致祭初以博士为祭主许敬宗
奏曰晋宋以降时有亲行而学官为主今请国学释奠
令国子祭酒为初献祠称皇帝谨遣司业亚献博士终
献州学刺史初献上佐亚献博士终献县学令初献丞
亚献主簿及尉通为终献贞观中太宗幸国子学观释
奠永崇二年皇太子亲行释奠之礼开元十一年春秋

释奠用牲牢其属县用酒脯而已后释奠文宣王始用
宫县之乐后敕文宣王庙春秋释奠宜令摄三公行礼
刘瑗奏准故事释奠之日群官道俗等皆合赴监观礼
　奠者陈而奠之也郑氏曰释奠者设荐馔酌奠而已
　无迎尸以下事(贾公彦曰奠之为/言停停馔具而已)考之仪礼聘宾归
　至于祢荐脯醢觞酒陈陈者所以奠之也则释奠设
　荐馔酌奠而已可知也特牲馈食奠觯于尸未至之
　前则释奠无迎尸可知也古者释奠或施于山川或

　施于庙社或施于学周官大祝大会同造于庙宜于
　社过大山川则用事焉反行舍奠甸祝舍奠于祖庙
　祢亦如之此施于山川庙社者也大司乐凡有道者
　有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗文王世子
　凡学春官释奠于先师秋冬亦如之凡始立学者必
　释奠于先圣先师及行事必以币凡释奠者必有合
　也天子视学大昕鼓徵乃命有司行事兴秩节祭先
　圣先师焉有司卒事反命适东序释奠于先老王制

　出征执有罪反释奠于学以讯馘告此施于学者也
　山川庙社之祭不止于释奠学之祭释奠而已贾公
　彦曰非时而祭曰奠此为山川庙社而言之也学之
　释奠则有常时者有非时者文王世子凡学春官释
　奠于先圣先师秋冬亦如之郑氏曰不言夏夏从春
　可知此常时之释奠也凡始立学天子视学出征执
　有罪反以讯馘告必释奠焉此非时之释奠也释奠
　之礼有牲币有合乐有献酬大祝造于庙宜于社过

　大山川则用事反则释奠此告祭也曾子问曰凡告
　必用牲币文王世子凡始立学释奠行事必以币此
　释奠有牲币之證也文王世子凡释奠者必有合也
　此释奠有合乐之證也聘礼觞酒陈席于阼荐脯醢
　三献一人举爵献从者行酬乃出此释奠有献酬之
　證也然山川庙社之释奠皆有牲币学之释奠非始
　立学则不必有币也学之释奠有合乐则山川庙社
　不必有合也聘宾释奠有三献则天子诸侯之于山

　川庙社不止三献也凡始立学与天子视学释奠于
　先圣先师四时则释奠先师而已文王世子谓春释
　奠于先师郑氏释王制亦谓释奠礼先师其说是也
　然郑氏以王制之释奠谓释菜奠币以文王世子之
　释奠者必有合为与郑国合孔颖达以学记之释菜
　为释奠其说误也
　　释菜
周礼大胥春入学舍菜合舞(郑司农云古者士见于君/以雉为摰见于师以菜为)

(摰菜直为蔬食菜羹之菜郑康成云舍即䆁/也始入学必舍菜礼先师也菜蘋藻之属)占梦季冬
乃舍萌于四方以赠恶梦(舍萌犹/释菜也)仪礼士婚礼若舅姑
既没则妇入三月乃奠菜(以篚祭菜/盖用堇)席于庙奥东面右
几席于北方南面祝盥妇盥于门外妇执笲菜祝帅妇
以入祝告称妇之姓曰某氏来妇敢奠嘉菜于皇舅某
子妇拜扱地坐奠菜于几东席上还又拜如初妇降堂
取笲菜入祝曰某氏来妇敢告于皇姑某氏奠菜于席
如初礼妇出祝阖牖户诗采蘩曰于以采蘩于沼于沚

于以用之公侯之事于以采蘩南涧之中于以用之公
侯之宫采蘋于以采蘋南涧之滨于以采藻于彼行潦
于以盛之维筐及筥于以湘之维锜及釜于以奠之宗
室牖下左传苟有明信涧溪沼沚之毛蘋蘩蕴藻之菜
筐筥锜釜之器潢污行潦之水可荐于鬼神可羞于王
公礼记月令仲春上丁命乐正习舞释菜文王世子始
立学者既兴器用币(兴当/为衅)然后释菜不舞不授器乃退
傧于东序一献无介语可也学记皮弁祭菜示敬道也

丧大记大夫既殡而君往焉巫止于门外祝代之先君
释菜于门内
　周礼大胥春入学舍菜合舞学记皮弁祭菜示敬道
　也月令仲春上丁命乐正习舞释菜文王世子始立
　学者既兴器用币然后释菜不舞不授器乃退傧于
　东序一献无介语可也然则释菜之礼犹摰也妇见
　舅姑其摰也枣栗腶修若没而庙见则释菜弟子见
　师其摰也束修若礼于先师则释菜大胥舍菜合舞

　而文王世子释菜不舞不授器者以释奠既舞故也
　士丧礼君视敛释菜入门丧大记大夫士既殡而君
　往焉释菜于门内占梦季冬乃舍萌于四方舍萌释
　菜也则释菜之礼岂特子弟之见先师妇之庙见而
　已哉婚礼奠菜席于庙奥东面右几席于北方南面
　祝盥妇盥于门外妇执笲菜祝帅妇以入祝告称妇
　之姓曰某氏来妇敢奠嘉菜于皇舅某子妇拜扱地
　坐奠菜于几东席上还又拜如初妇降堂取笲菜入

　祝曰某氏来妇敢告于皇姑某氏奠菜于席如初礼
　记曰笲缁被纁里加于桥盖妇菜盛以笲笲饰以缁
　被纁里加之于桥桥设于门外妇盥执笲以入坐奠
　于东几上然则弟子之见先师其仪盖此类欤郑氏
　谓婚礼奠菜盖用堇入学释奠蘋藻之属始立学释
　菜芹藻之属盖以泮宫有芹藻子事父母有堇荁故
　有是说也菜之为摰则菜而已采蘋教成之祭毛氏
　谓牲用鱼芼之用蘋藻则诗所谓湘之者芼之也与

　释菜异矣
　　五祀
　　　春祀户
　　　夏祀灶
　　　季夏祀中霤
　　　秋祀门
　　　冬祀井
礼记曲礼天子祭天地祭四方祭山川祭五祀岁遍诸

侯方祀祭山川祭五祀岁遍大夫祭五祀岁遍士祭其
先(五祀户灶中霤门行也此盖殷时祭也祭法曰天子/立七祀诸侯立五祀大夫立三祀士立二祀谓周制)
(也/)王制大夫祭五祀(五祀谓司命也中霤也门也行也/厉也此祭谓大夫有地者其无地)
(祭三/耳)月令孟春其祀户祭先脾(春阳气出祀之于户内/阳也祀之先祭脾者春)
(为阳中于藏直脾脾为尊凡祭五祀于庙用特牲有主/有尸皆先设席于奥祀户之礼南面设主于户内之西)
(乃制脾及肾为俎奠于主北又设盛于俎西祭黍稷祭/肉祭醴此三祭肉脾一肾再既祭彻之更陈鼎俎设馔)
(于筵前迎尸略/如祭宗庙之仪)孟夏其祀灶祭先肺(夏阳气盛热于外/祀之于灶从热类)
(也祀之先祭肺者阳位在上肺为尊也灶在庙门外之/东祀灶之礼先席于门亦既祭彻之更陈鼎俎设馔于)

(筵前迎尸如/祀户之礼)中央土其祀中霤祭先心(中霤犹中室也/土主中央而神)
(在室古者复冗是以名室为霤云祀之先祭心者五脏/之次心次肺至此心为尊也祀中霤之礼设主牖下乃)
(制心又肺肝为俎其祭肉心/肺肝各一他皆如祀户之礼)孟秋其祀门祭先肝(秋阴/气出)
(祀之于门外阴也祀之先祭肝者秋为阴中于藏直肝/肝为尊也祀门之僼北面设主于门左枢乃制肝及肺)
(心为俎奠于主南又设盛于/俎东其他皆如祭灶之礼)孟冬其祀行祭先肾(冬阴/气盛)
(寒于水祀之于行从辟除之类也祀之先祭肾者阴位/在下肾亦在下肾为尊也在庙门外之西为较壤厚二)
(寸广五尺轮四尺祀行之礼北面设主于軷上乃制肾/及脾为俎奠于主南又设盛于俎东祭肉肾一脾再其)
(他皆如祀/门之礼)是月也天子乃祈来年于天宗大割祠于公

社及门闾腊先祖五祀(五祀门户中霤灶行也或言/祈年或言大割或言腊互文)曾
子问曰君薨而世子生太宰命祝史以名遍告于五祀
山川天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也尸
入三饭不侑酳不酢而已矣自启至于反哭五祀之祭
不行已葬而祭祝毕献而已(既葬弥吉毕献祝而后止/郊社亦然惟当禘宗庙俟)
(吉/也)礼运曰降于五祀之谓制度又曰礼行五祀正法则
也家主中霤国主社郊特牲云三献文(谓社稷/五祀也)祭法曰
王为群姓立七祀曰司命曰中霤曰国门曰国行曰泰

厉曰户曰灶王自为立七祀诸侯为国立五祀曰司命
曰中霤曰国门曰国行曰公厉诸侯自为立五祀大夫
立三祀曰族厉曰门曰行适士立二祀曰门曰行庶士
庶人立一祀或立户或立灶(此非大神所祈报大事者/也小神居人之间司察小)
(过作谴告者尔乐记明则有礼乐幽则有鬼神鬼神谓/此与司命主督察三命中霤主室堂居处门户主出入)
(行主道路行作厉主杀罚灶主饮食之事明堂月令春/曰其祀户祭先脾夏曰其祀灶祭先肺中央曰其祀中)
(霤祭先心秋曰其祀门祭先肝冬曰其祀行祭先肾聘/礼曰使者出释币于行归释币于门士丧礼曰疾病祷)
(于五祀司命与厉其时不著今时民家或春秋祠司命/行神山神门户灶在旁是必春祠司命秋祠厉也或者)

(合而祠之山即厉也民恶言厉巫祝以厉山/为之谬乎春秋传曰鬼有所归乃不为厉)周礼大宗
伯以血祭祭社稷五祀(郑司农云五祀五色之帝于王/者宫中曰五祀玄谓此五祀者)
(五宫之神在四郊四时迎五行之气于四郊而祭五德/之帝亦食此神马少昊氏之子曰重为勾芒食于木该)
(为蓐收食于金修及熙为玄冥食于水/颛顼氏子曰黎为祝融后土食于火土)　司服祭社稷祈
于五祀则絺冕小祝大丧分祷五祀(王七祀祀五者司/命大厉平生出入)
(不以/告)小子珥于社稷祈于五祀仪礼既夕既疾病乃行
祷于五祀(五祀博言之士/二祀曰门曰行)聘礼宾释币于行归释币于
门荀子曰五祀执荐者百人侍西房(郑云五祀祭五德/之帝或曰禘祫蒸)

(尝及/大祫)后汉志国家亦有五祀之祭其礼简于社稷云(刘/昭)
(曰五祀门户/井灶中霤)江都集礼载白虎通云户祭脾灶祭肺中
霤祭心门祭肝井祭肾者脾土也春木旺故以胜祭之
即如是终冬肾六月心非所胜也以心土位在中央至
尊故祭心者五岳之尊者也故祭之水最卑不得食所
胜制也
　五祀见于周礼礼记仪礼杂出于史传多矣特祭法
　以司命泰厉为七祀而左传(昭二十/五年)家语(五帝/篇)则以

　五祀为重该修熙黎句龙之五官月令以五祀为门
　行户灶中霤白虎通刘昭范晔高堂隆之徒以五祀
　为门井户灶中霤郑氏释大宗伯之五祀则用左传
　家语之说释小祝之五祀用月令之说释王制之五
　祀则用祭法之说而荀卿谓五祀执荐者百人侍西
　房侍西房则五祀固非四方之五官侍必百人则五
　祀固非门户之类然则所谓五祀者其名虽同其祭
　各有所主也七祀之制不见他经郑氏以七祀为周

　制五祀为商制然周官虽天子亦止于五祀仪礼虽
　士亦传五祀则五祀无尊卑隆杀之数矣祭法自七
　祀推而下之至于适士二祀庶人一祀非周礼也然
　礼所言五祀盖皆门户之类而已门户人所资以出
　入者也中霤人所资以居者也灶井人所资以养者
　也先王之于五者不特所资如此而又事有所本制
　度有所兴此所以祀而报之也中霤土之所用事故
　祀于中央灶火之所用事故祀于夏井水之所用事

　故祀于冬户在内而奇阳也故祀于春门在外而偶
　阴也故祀于秋两汉魏晋之立五祀井皆与焉特隋
　唐参用月令祭法之说五祀祭行及李林甫之徒复
　修月令冬亦祀井而不祀行然则行神亦特軷于始
　行而已非先王冬日之常祀也考之于礼五祀之牲
　羊牲(小司徒小祭/祀共牛牲)凡祭五祀于庙有主有尸观月令
　腊先祖五祀同时则五祀祭于庙可知也曾子问既
　殡而祭五祀尸入三饭则五祀有尸可知也既殡而

　祭不酳不酢则凡祭五祀固有侑酳与酢矣老妇之
　祭先儒以为灶配则五祀固有配矣先儒又谓卿以
　上宗庙有主五祀亦有主矣大夫以下宗庙无主五
　祀亦如之然大夫之庙未尝无主五祀有主与否不
　可考也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼书卷九十四