钦定四库全书
　礼书卷九十三
　　　　　　　　　　　　宋　陈祥道　撰

　　蜡腊(蜡主先啬而祭司啬则先啬居主位而司啬/居配位矣蜡祭及天宗而天宗者日月之类)
　　　　(日月虽尊非其所主故记言大蜡八而日月/不与也乡饮酒礼僎固尊矣不居正位与此)
　　　　(意/同)
周礼党正国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序
鼓人凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者大宗伯以副辜
祭四方百物司服祭群小祀则玄冕大司乐凡六乐者
一变而致羽物及川泽之示再变而致裸物及山林之
示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍

之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神籥
章国祭蜡则吹豳颂击土鼓以息老物罗氏蜡则作罗
襦考工记梓人张兽侯以息燕(郑氏曰休/农息老物)月令孟冬天
子乃祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖五
祀劳农而休息之(郑氏曰此周/礼所谓蜡也)郊特牲曰天子大蜡八
伊耆氏始为蜡蜡也者索也岁十二月合聚万物而索
飨之也蜡之祭也主先啬而祭司啬也祭百种以报啬
也飨农及邮表畷禽兽仁之至义之尽也迎猫为其食

田鼠也迎虎为其食田豕也祭坊与水庸事也皮弁素
服而祭素服以送终也葛带榛杖丧杀也黄衣黄冠而
祭息田夫也(祭谓既蜡腊/先祖五祀也)八蜡以记四方四方年不顺
成八蜡不通以谨民财也顺成之方其蜡乃通以移民
也既蜡而收民息已故既蜡君子不兴功(息民与蜡异/则黄衣黄冠)
(而祭为/腊必矣)礼运曰昔者仲尼与于蜡宾事毕出游于观之
上喟然而叹明堂位曰大蜡天子之祭也杂记子贡观
蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆若狂赐未知其

乐也孔子曰百日之蜡一日之泽非尔所知也传曰夏曰
嘉平商曰清祀周曰大蜡秦初曰腊后曰嘉平左氏曰
虞不腊矣扬子曰若牛羊用人则狐狸蝼螾不膢腊也
　蜡之为祭所以报本反始息老送终也其服王玄冕
　而有司皮弁素服葛带榛杖其牲体副辜其乐六乐
　而奏六变吹豳颂击土鼓舞兵舞帗舞其所致者山
　泽川陵以至土示天神莫不与焉则合聚万物而飨
　之者非特八神也而所重者八以其尤有功于田故

　也其神之尊者非特先啬也而主先啬以其始有事
　于田故也郑氏曰先啬若神农者司啬后稷是也农
　田畯也邮表畷田畯所以督约百姓于井间之处也
　尔雅曰畯农夫也然则蜡之八神则先啬也司啬也
　百种也农也邮表畷也禽兽也坊也水庸也古者蜡
　则饮于学党正属民饮酒于序是也既蜡则腊先祖
　五祀于庙仲尼与于蜡宾事毕出游于观之上是也
　然则腊亦谓之蜡矣先儒以郊特牲言皮弁素服而

　祭又言黄衣黄冠而祭则二祭之服不同月令言祈
　来年于天宗割祠于公社又言腊先祖五祀则祈腊
　之名不同于是谓皮弁素服而祭与祈来年于天宗
　蜡也黄衣黄冠而祭与腊先祖五祀腊也蜡以息老
　物腊以息民息民固在蜡后矣此记所以言既蜡而
　收民息已也周蜡于十有二月秦腊于孟冬皆建亥
　之月也晋侯以十二月灭虢遂袭虞宫之奇曰虞不
　腊矣则腊在蜡月可知矣古者腊有常月而无常日

　祖在始行而无常时繇汉以来溺于五行之说以王
　曰祖以衰曰腊其失先王之礼远矣后周兼五天帝
　五人帝与百神而蜡于五郊唐不祭五天帝五人帝
　特蜡百神于南郊而阙其方之不登者然蜡因其顺
　成之方以报神因其州之序以乐民则唐一于南郊
　非也蜡及天宗则日月星辰之类而已后唐兼天帝
　而祭之亦非也先儒谓蜡六奏乐而礼毕东方之祭
　则用太簇姑洗南方蕤宾西方夷则无射北方则黄

　钟为均于理或然
　　衅礼
天府上春衅宝镇及宝器小子掌珥于社稷祈于五祀
(玄谓珥读为衈祈或为刏用毛牲曰刏羽牲曰衈刏珥/社稷五祀谓始成其宫兆时士师凡刏珥则奉犬牲此)
(刏珥正/字与)衅邦器及军器大司马涖衅主及军器(军器鼓/铎之属)
(凡师既受甲迎主于庙及社主祝奉/以从杀牲以血涂主及军器皆神之)龟人上春衅龟(衅/者)
(杀牲以血之神之也/月令孟冬衅祀龟策)羊人衅积共其羊牲圉师春除蓐
衅厩鸡人凡祭祀面禳衅共其鸡牲(衅庙用羊门/夹室皆用鸡)大祝

隋衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之(隋衅谓荐血也凡血/祭曰衅既隋衅后言)
(逆牲容/逆鼎)小祝大师掌衅祈号祝(衅谓衅鼓也春秋传曰/君以军行韨社衅鼓祝)
(奉以/从之)女巫掌岁时韨除衅浴(衅浴谓以香/薰草药沐浴)鬯人大丧共
其衅鬯(衅尸以鬯洒/使之香美)士师凡刏珥则奉犬牲犬人凡几
珥沈辜用駹可也(玄谓几读为刏珥当为/衈刏珥者衅礼之事)司约若有讼
者则珥而辟藏(玄谓杀鸡取/血衅其尸)杂记曰成庙则衅之其礼
祝宗人宰夫雍人皆爵弁纯衣雍人拭羊宗人视之宰
夫北面于碑南东上雍人举羊外屋自中中屋南面刲

羊血流于前乃降门夹室皆用鸡先门而后夹室其衈
皆于屋下割鸡门当门夹室中室又曰路寝成则考之
而不衅衅屋者交神明之道也凡宗庙之器其名者成
则衅之以豭豚春秋传曰君以军行韨社衅鼓祝奉以
从又曰鲁叔孙为子孟钟飨大夫以落之孟子曰牛何
之将以衅钟说文曰衅血祭也象祭灶也文王世子曰
始立学者既兴器用币(注兴当/为衅)唐制钟鼓新成使羊豕
一衅之皇太子亲戎及大将出师则豭豕一衅鼓

　衅者涂衅以血交神明之道也庙成则衅室成不衅
　以室不可以神之也宗庙之器其名者衅非名者不
　衅以非名者不足以神之也记曰成庙之衅其礼祝
　宗人宰夫雍人皆爵弁纯衣雍人拭羊宗人视之宰
　夫北面于碑南东上雍人举羊升屋自中中屋南面
　刲羊血流于前乃降门夹室皆用鸡先门而后夹室
　其衈皆于屋下割鸡门当门夹室中室然则周官羊
　人衅共羊牲将以衅庙也鸡人衅共鸡牲将以衅门

　及夹室也犬人几珥用駹礼记言宗庙之器衅之以
　豭豕则衅牲不特衅羊而已贾公彦曰或犬或羊俱
　得为衅是也小子珥于社稷祈于五祀羊人之祈衈
　犬人之几珥士师之刏珥司约之珥郑氏皆以为衅
　礼谓祈几皆当为刏而珥当为衈毛牲曰刏羽牲曰
　衈其说盖以礼记言衅而继之以珥皆以屋下于是
　以祈珥为衅其详不可考也(羊人凡祈珥共羊牲士/师凡刏珥奉犬牲犬人)
　(凡几珥用駹杂记庙用羊门用鸡皆/云衈则衈非特用牲矣郑之说误也)古之用衅者多

　矣若天府衅宝镇及宝器小子衅邦器及军器龟人
　衅龟圉人衅厩以至社稷五祀与夫师行之主藏约
　之户或衅于始成或衅于将用其礼岂一端哉然衅
　有司行事而君不亲(记曰有司事毕反命于寝君于/门内朝服既反命乃退郑氏曰)
　(君朝服者/不至庙也)犬羊为牲而牛马不预有司爵弁而不冕
　牲駹而不纯则衅之为礼也小矣后世有以牛衅钟
　而甚者有叩人鼻以衈社此先王之所弃也大祝隋
　衅令钟鼓郑氏曰隋衅谓荐血也凡祭血曰衅女巫

　掌岁时韨除衅浴郑氏曰衅浴谓以香薰草药沐浴
　也然衅浴之于衅礼名同而实异若夫隋衅则挼与
　衅也郑氏合之以为荐血误矣
　
　
　
　
　礼书卷九十三