钦定四库全书
　礼书卷六十三
　　　　　　　　　　　　宋　陈祥道　撰

　　九族
书尧典曰克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓(以/睦)
(高祖玄/孙之亲)皋陶谟曰惇叙九族庶明励翼仲虺之诰曰志
自满九族乃离诗葛藟刺平王也周室道衰弃其九族
焉(九族者据巳上至高/祖下及玄孙之亲)其诗曰终远兄弟谓他人父终
远兄弟谓他人母终远兄弟谓他人昆頍弁诸公刺幽
王也不能燕乐同姓亲睦九族其诗曰岂伊异人兄弟
匪他岂伊异人兄弟甥舅角弓父兄刺幽王也不亲九

族而好谗佞其诗曰兄弟昏姻无胥远矣行苇忠厚也
能内睦九族外尊事黄耇其诗曰戚戚兄弟莫远具尔
丧服小记曰亲亲以三为五以五为九上杀下杀旁杀
而亲毕矣(巳上亲父下亲子三也以父亲祖以子亲/孙五也以祖亲高祖以孙亲玄孙九也)
　　三族
周礼小宗伯掌三族之别以辨亲疏其正室皆谓之门
子掌其禁令(三族父子孙人属之正名小记/曰亲亲以三为五以五为九)礼记仲尼
燕居曰闺门之内有礼故三族和(三族父/子孙也)士昏礼请期

曰惟是三族之不虞使某也请吉日(三族谓父昆弟巳/昆弟子昆弟虞度)
(也不亿度谓卒有死丧此三族者巳及子皆为服期期/服则踰年欲及今之吉也杂记曰大功之末可以冠子)
(嫁/子)史记秦纪襄公二十年法初有三族之诛(张晏曰父/母兄弟妻)
(子也如淳曰父/族母族妻族也)前汉张耳传赵相贯高曰人情岂不各
爱其父母妻子哉今吾三族皆以论死岂以王易吾亲
哉
　　宗族
周礼大宰宗以族得民(宗继别为大/宗收族者)大宗伯以饮食之

礼亲宗族兄弟脤膰以亲兄弟之国甸师王之同姓有
罪则死刑焉(文王世子曰公族有/死罪则磬于甸人)司士正朝仪之位王
族故士虎士在路门之右(王族故士故为士晚退留宿/卫者未尝仕虽同族不得在)
(王/宫)大仆王视燕朝则正位(燕朝朝于路寝之庭王/图宗人之嘉事则燕朝)巾车
金路封同姓文王世子庶子之正于公族者教之以孝
悌睦友子爱明父子之义长幼之序其朝于公内朝则
东面北上臣有贵者以齿其登馂献受爵则以上嗣庶
子治之虽有三命不踰父兄其公大事则以其丧服之

精粗为序虽于公族之丧亦如之以次主人若公与族
燕则异姓为宾膳宰为主人公与父兄齿族食世降一
等其在军则守于公祢公若有出疆之政庶子以公族
之无事者守于公宫五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠
取妻必告死必赴练祥则告族之相为也宜吊不吊宜
免不免有司罚之至于赗赙承含皆有正焉公族其有
死罪则磬于甸人其刑罪则纤剸亦告于甸人公族无
宫刑公与族燕则以齿而孝弟之道达矣其族食世降

一等亲亲之杀而君臣之道著矣公族之罪虽亲不以
犯有司正术也所以体百姓也刑于隐者不与国人虑
兄弟也弗吊弗为服哭于异姓之庙为忝祖远之也素
服居外不听乐私丧之也骨肉之亲无绝也公族无宫
刑不剪其类也大传上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲
也旁治昆弟合族以食序以昭穆别之以礼义人道竭
矣同姓从宗合族属异姓主名治际会系之以姓而弗
别缀之以食而弗殊虽百世而婚姻不通者周道然也

亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗庙严
坊记君子因睦以合族杕杜诗曰晋人刺其君不亲九
族左传曰庶人工商各有分亲皆有等衰(文七/年)宋昭公
欲去群公子乐豫曰公族公室之枝叶也不可纵寻斧
焉叔向曰公族将卑其宗族枝叶先落根本从而亡也
华亥欲代其兄合比为右师谮之于平公而逐之左师
曰汝夫也必亡汝丧而宗室于人何有人亦于汝何有
既而华亥果亡

　书与诗序皆言九族特周礼小宗伯仪礼士昏礼记
　仲尼燕居特言三族者三族父子孙也九族高祖至
　玄孙也三族举其本九族极其末举三族则九族见
　矣白虎通夏侯欧阳何琦如淳之徒以父族四母族
　三妻族二为九族其说盖以诗之葛藟刺平王不亲
　九族而言谓他人父谓他人母頍弁刺幽王不亲九
　族而言岂伊异人兄弟甥舅角弓亦刺不亲九族而
　言兄弟婚姻无胥远矣则所谓九族者非特内宗而

　巳是恶知诗人之所主者因内宗而发哉彼谓父族
　四者父之姓为一族父女昆弟适人者子为二族巳
　女昆弟适人者子为三族巳女适人者子为四族母
　族三者母之父母为一族母之昆弟为二族母之女
　昆弟为三族妻族二者妻之父为一族妻之母为二
　族然于母之父母则合而为一族妻之父母则离而
　为二可乎尔雅于内宗皆曰族于母妻曰党而巳又
　礼小功之末可以嫁娶妻之党固无妨于嫁娶昏礼

　不容虑其不虞也然则九族之说当从孔安国郑康
　成为正何则小记曰亲亲以三为五以五为九上杀
　下杀旁杀而亲毕矣此九族隆杀之差也盖已上亲
　父下亲子三也以父亲祖以子亲孙五也以祖亲曾
　高以孙亲曾玄九也然己之所亲以一为三祖孙所
　亲以五为七记不言者以父子一体而高玄与曾同
　服故不辨异之也服父三年服祖期则曾祖宜大功
　高祖宜小功而皆齐衰三月者不敢以大小功旁亲

　之服加乎至尊故重其衰麻尊尊也减其日月恩杀
　也此所谓上杀服适子三年庶子期适孙期庶孙大
　功(适孙传重者也冇适子者无/适孙则长子在皆为庶孙也)则曾孙宜五月而与
　玄孙皆缌麻三月者曾孙服曾祖三月曾祖报之亦
　三月曾祖尊也故加齐衰曾孙卑也故服缌麻此所
　谓下杀服祖期则世叔宜大功以其与父一体故加
　以期从世叔则疏矣加所不及故服小功族世叔又
　疏矣故服缌麻此𤼵父而旁杀者也祖之兄弟小功

　曾祖兄弟缌麻高祖兄弟无服此发祖而旁杀者也
　同父至亲期同祖为从大功同曾祖为再从小功同
　高祖为三从缌麻此发兄弟而旁杀者也父为子期
　兄弟之子宜九月不九月而期者以其犹子而进之
　也从兄弟之子小功再从兄弟之子缌麻此𤼵子而
　旁杀者也祖为孙大功兄弟之孙小功从兄弟之孙
　缌麻此发孙而旁杀者也盖服有加也有报也有降
　也祖之齐衰世叔从子之期皆加也曾孙之三月与

　兄弟之孙五月皆报也若夫降有四品则非五服之
　正礼耳
　　族燕之礼
周礼大宗伯以饮食之礼亲宗族兄弟礼记曰若公与
族燕则异姓为宾膳宰为主人公与父兄齿族食世降
一等又曰公族无宫刑公与族燕则以齿而孝弟之道
达矣其族食世降一等亲亲之杀而君臣之道著矣大
传曰旁治昆弟合族以食序以昭穆别之以礼义人道

竭矣常棣燕兄弟也诗曰傧尔笾豆饮酒之饫(傧陈饫/私也不)
(脱履升堂谓之饫笺云私者图非常/之事若议大疑于堂则有饫礼焉)兄弟既具和乐且
孺妻子好合如鼓瑟琴(王与族人燕则宗妇内/宗之属亦从后于房中)兄弟既
翕和乐且湛(正义曰饫私释言文孙炎曰饫非公朝私/饫酒也周语有王公立饫又曰立成礼蒸)
(而巳饫既为私不在公朝在路门内也酒肉所陈不宜/在庭则在堂矣燕礼云皆脱屦乃升堂少仪云堂上无)
(跣燕则冇之是燕由坐而脱屦明饮立则不脱矣故云/不脱屦升堂谓之饫知饫礼为图非常议大疑者以周)
(语云王公之有饫礼将以讲事成体建大德昭大物讲/事昭物是有所谋矣明图非常议大疑而为饫礼也周)
(语曰王公立饫则有房蒸亲亲燕飨则有殽蒸又曰饫/以显物燕以合好则饫燕礼异序曰燕兄弟此陈饫者)

(图非常议大疑乃有饫礼则饫大于燕天子燕宗族之/礼亡所以知王与族人燕则宗妇内宗从后者湛露曰)
(厌厌夜饮不醉无归传曰夜饮私燕也宗子将有事族/人皆侍不醉而出是不亲也醉而不出是渫宗也笺云)
(天子燕诸侯之礼亡此假宗子与族人燕为说耳然则/天子燕同姓诸侯之礼犹宗子燕族人则天子燕宗族)
(兄弟为朝廷臣者如宗子于族人可知案特牲馈食礼/祭末乃曰彻庶羞设于西序下注云为将馂去之庶羞)
(主为尸非神馔也尚书传曰宗室有事族人皆侍终日/大宗巳侍于宾奠然后燕私燕私者何也巳而与族人)
(饮也此彻庶羞置西序下者为将以燕饮与然则自尸/祝至于兄弟之庶羞宗子与族人燕饮于堂内宾宗妇)
(之庶羞主妇以燕饮于房也郑以彼特牲是宗子之祭/礼族人及族妇皆助故经云宗妇执两笾宗妇赞豆是)
(宗妇及族人俱助宗子之祭及祭末族人既/为宗子所燕明宗妇亦主宗妇之燕可知也)湛露天子

燕诸侯也诗曰湛湛露斯在彼丰草厌厌夜饮在宗载
考(夜饮之礼在宗室同姓诸侯则成之于庶姓其让则/止正义书传曰既侍其宗然后得燕燕私者何而与)
(族人饮饮而不醉是不亲醉而不出是不敬与此传同/毛伏俱大儒当各有所据而言也燕礼曰宵则庶子执)
(烛于阼阶上甸人执大烛于庭阍人/为烛于门外是两阶门庭皆有烛也)楚茨诗曰诸宰君
妇废彻不迟诸父兄弟备言燕私(笺云祭祀毕归宾客/之祖同姓则留与之)
(燕所以尊宾/客亲骨肉也)乐具入奏以绥后禄尔殽既将莫怨具庆
既醉既饱小大稽首神嗜饮食使君寿考(同姓之臣燕/巳醉饱皆再)
(拜稽首曰神乃欲嗜君之饮/食使君寿且考此其庆辞)

　先王之于同姓有时燕焉有因祭而燕焉国语曰时
　燕不淫此时燕也诗曰诸宰君妇废彻不迟诸父兄
　弟备言燕私坊记曰因其酒肉聚其宗族以教民睦
　此因祭而燕也其礼之详虽不可考要之服皮弁服
　即于路寝(王皮弁以日视朝诗刺不能宴/同姓而曰有頍者弁则皮弁也)宰夫为主
　异姓为宾王与族人燕于堂后帅内宗之属燕于房
　其物肴烝所以合好也其食世降一等所以辨亲疏
　也昭穆以序之所以明世次也夜饮以成之所以别

　异姓也若夫几席之位升降之仪脱屦而坐立监相
　礼羞庶羞以尽爱爵乐无算以尽驩其大率盖与诸
　侯燕礼不异诸侯燕族人与父兄齿虽王之尊盖亦
　不以至尊废至亲也特牲馈食礼祝告利成彻庶羞
　设于西序下郑氏引书传曰宗室有事族人皆侍终
　日大宗巳侍于宾奠然后燕私燕私者何也巳与族
　人饮也此彻庶羞置西序下者为将以燕饮与然则
　自尸祝至于兄弟之庶羞宗子以与族人燕饮于堂

　内宾宗妇之庶羞主妇以燕饮于房由是观之燕族
　之礼不特天子诸侯而巳
　　族饫之礼
周语定王谓晋随会曰郊禘之事则有全烝王公立饫
则有房烝(礼之立成/者为饫)亲戚燕飨则有肴烝(肴烝升体节/解折之俎也)
(谓之/折俎)今汝非他也而叔父使士季实来唯是先王之宴
礼欲以贻女余一人敢设饫禘焉夫王公诸侯之有饫
也将以讲事成章(章章/程也)建大德昭大物也(大德大功也/大物大器也)

故立成礼烝而已(立成不坐也烝升/也升其满物而巳)饫以显物宴以合
好(显物示/物傋也)故岁饫不倦时宴不淫敬王十年苌弘欲城
周卫彪徯见单穆公曰苌弘其不没乎周诗有之曰天
之所支不可坏也(周诗饫时所/歌也支枉也)其所坏亦不可支也昔
武王克殷而作诗作此以为饫歌名之曰支以遗后之
人使永监焉夫礼之立成者为饫昭明大节而巳少典
与焉(其诗乐少章典/威仪少皆类也)是以为之日惕其欲教民戒也然
则夫支之所道者必尽知天地之为也不然不足以遗

后之人今苌刘欲支天之所坏不亦难乎鲁语公父文
伯之母祭悼子康子与焉胙不受彻俎不宴宗不具不
绎绎不尽饫则退(昭谓立曰饫坐曰宴言宗具则与绎/绎毕而饮不尽饫礼而退恐有醉饱)
(之失皆所/以远嫌也)公父文伯之母欲室文伯飨其宗老请守龟
卜室之族师亥闻之曰善哉男女之飨不及宗臣宗室
之谋不过宗人
　古者合族之礼方其平居无事则有燕以申好及其
　有大疑谋则有饫以图事燕则脱屦升堂坐而不立

　其牲体折节而殽烝所以致爱饫不脱屦升堂立而
　不坐其牲体半解而房烝所以致严周语曰王公之
　有饫礼将以讲事成章建大德昭大物故立成礼烝
　而巳又曰岁饫不倦然则饫以图事非必岁为之也
　国语言岁饫时燕盖明其疏数之异而巳卫彪徯曰
　武王克商作诗以为饫歌名之曰支以遗后之人使
　永监焉以其戒慎尤在于厌饫之时也公父文伯之
　母祭悼子康子与焉绎不尽饫而退则饫非若燕礼

　之多仪也
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼书卷六十三